克：所以你問這個問題是為了平靜你的心智。心智一直喋喋不休，這令人厭倦和疲憊，因此你問：“是否有一種不用藥物就能讓心智安靜下來的方法呢？”我們都知道用藥物讓心智安靜下來的方法，但是否存在著另一種方式，它可以自然地、健康地、理智地而又合乎邏輯地為心智帶來安寧呢？這個問題你要如何著手呢？在被心智的喋喋不休搞得厭倦不堪、精疲力竭之后，我問自己：“我能不使用藥物就讓心智安靜下來嗎？有沒有這樣的辦法？”這很自然，我肯定會這么問。那么到底有沒有呢？

蘇：有很多種方法。

克：啊，我一個都不知道。你們都說有很多方法，可是我除了偵探小說和歷史書之外什么也不讀。我來自于這樣一個國家：那里的人們對于這些事情的了解都不是“第一手”的。所以我問，心智能夠無須努力就讓自己安靜下來嗎？因為努力意味著心智的混亂，它帶來的并不是安寧，而是疲憊，而疲憊并不是安寧。這就像是一個生意人在一天結(jié)束時感到筋疲力盡，他于是會喝一杯讓自己安定下來，放松自己的神經(jīng)。所以沖突不會帶來安寧，它只會使人精疲力竭，而那些在一天結(jié)束時已經(jīng)完全精疲力竭的人可能會誤以為那是安寧，他們說，“我終于可以進入冥想室安靜一會兒了”。所以，有沒有可能為心靈帶來安寧，毫無沖突、毫無扭曲而又無須訓(xùn)練呢？所有那些都是耗費精力的過程。

蘇：我要問個簡單的問題，盡管也許有些可笑：當(dāng)你做調(diào)息的時候，其中并沒有沖突，只有一種寂靜感，它并不會讓你覺得疲憊，那么這種寂靜本質(zhì)上是什么呢？

克：那是因為你在做調(diào)息，你會吸入更多的氧氣進到身體里，而氧氣自然會幫助你放松。

蘇：所以這同樣也是一種寂靜狀態(tài)啊。

克：我們稍后再討論這種寂靜狀態(tài)，而現(xiàn)在我想知道心智能否變得寧靜而無須任何努力，無須呼吸練習(xí)、強制、控制或者引導(dǎo)。

T. K. 帕楚爾（帕）：心只有在焦慮不安和混亂的狀態(tài)中才會問這個問題。它會問，有沒有可能無須任何外界的幫助就讓心智寧靜下來？

克：不，我沒有說“外界的幫助”。我說的是：沒有沖突，沒有指引，沒有控制，沒有呼吸練習(xí)，沒有任何形式的強制。我可以服用藥物或者鎮(zhèn)靜劑讓心智變得很安靜，但這和調(diào)息是處在同一個層次上的。我也可以控制心智然后帶來寧靜，但這與呼吸練習(xí)和使用藥物也是處在同一個層次上的。所以我想從這一點開始討論：心智總是焦躁不安、喋喋不休，它被思想無休止的摩擦搞得筋疲力盡，于是它問，“有沒有可能不用任何人為的手段而真正安靜下來呢”？對我來說這才是核心問題。如果我來探討這個問題的話，我就會用這樣的方式。我會拋棄掉一切人為的方式。如果是我在探究的話，我會認為這些都是刻意人為的：實施控制、使用藥物、練習(xí)呼吸、觀察呼吸、注視腳趾、注視燈光以及誦念各種咒語。所有這些都是人為的手段，它們只能誘發(fā)某種特定的寂靜。

拉塔·布尼爾（拉）：你會把由自然引發(fā)的寂靜也包含在內(nèi)嗎？

克：它們都是包含在內(nèi)的。我會認為所有這些都是人為誘發(fā)寂靜的強制行為。

普：可當(dāng)你看著一座山時，內(nèi)心會變得安靜。

克：當(dāng)你看著一座山時，會發(fā)生什么？山的偉岸、壯美和莊嚴吸引了你，讓你變得安靜，但這仍然是人為的，就像孩子被一個好玩的玩具所吸引一樣，他會暫時變得很安靜，直到這種安靜被打破。借助任何形式的誘因所帶來的寂靜都是人為的——對克而言。

帕：問題是從動機開始的。

克：而我說動機也是人為的。

帕：想要帶來寂靜的動機是偶然性的。

克：我想搞清楚它是不是偶然的，或者有沒有一種沒有誘因、沒有動機、沒有方向的自然的方式可以帶來寂靜。

蘇：盡管欣賞一座山是一種非二元性的體驗，但即便如此，你還會說它不是寂靜。

克：我不會把它稱為“寂靜”，因為那座山是如此宏偉，使得你暫時被它震懾住了。