人具有主觀能動(dòng)性，這是一般的哲學(xué)常識(shí)；而人的主觀能動(dòng)性能夠發(fā)揮到何種程度，僅僅靠常識(shí)是不夠的。人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，關(guān)鍵在于人“心”的修煉。

這個(gè)“心”當(dāng)然不是指人的心臟，而是指作為人身主宰的精神性的心。心臟是有形的，它只不過(guò)是身的一部分，不能成為身體的主宰。先秦時(shí)期的思想家荀子說(shuō)：“心者，形之君也，而神明之主也；出令而無(wú)所受令；自禁也，自使也；自?shī)Z也，自取也；自行也，自止也。故口可劫而使墨云，形可劫而使詘申，心不可劫而使易意，是之則受，非之則辭?！?《荀子·解蔽》)這段話的大意是說(shuō)：心是人形體的君主，是精神的主宰。它發(fā)號(hào)施令而不是接受命令。它自己限制自己，自己使喚自己。它自己定奪，自己取舍，自己活動(dòng)，自己停止。嘴巴可以被迫沉默或說(shuō)話，身體可以被迫彎屈或伸直，心卻不可以強(qiáng)迫它改變意志，它認(rèn)為什么對(duì)就接受，認(rèn)為什么錯(cuò)就拒絕。

在許多人看來(lái)，作為“形之君”“神明之主”的心的作用是有限的，它只可以主宰人的行動(dòng)，而不能主宰人的健康和生命。人的健康狀況和生命的長(zhǎng)短是由生命體所遵循的客觀規(guī)律所決定的，而不依“心”的主觀意愿為轉(zhuǎn)移。因此，為了身體的健康和長(zhǎng)壽，就要花時(shí)間和精力進(jìn)行身體的鍛煉。人的健康出了問(wèn)題，就要進(jìn)醫(yī)院、找醫(yī)生；如果身體出了大問(wèn)題，就要大把大把地吃藥，大把大把地花錢(qián)。把自己的身體、健康和生命交給醫(yī)生，就是這些人的主要做法。當(dāng)然，這種想法和做法是有道理的，因?yàn)樗稀翱茖W(xué)”，特別是符合很“科學(xué)”的西醫(yī)理論。

其實(shí)，這種觀點(diǎn)雖然有一定的真理性，但決非至上的真理，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)實(shí)際上是把人與動(dòng)物一樣看待了。人之所以與一般的動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別，根本原因之一就是人擁有使人成為萬(wàn)物之靈者的“心”。心不僅能指揮身體的活動(dòng)，還可以左右人的生命和健康，這在中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)典籍中早就講得很清楚了。身體的活力源于運(yùn)動(dòng)，而心的健康則在于靜定。凡是真正懂得健康的人，總會(huì)動(dòng)靜結(jié)合，時(shí)刻保持身心的合一，使靜的心真正成為動(dòng)的身體的主宰。因此，我們不僅應(yīng)該很好地鍛煉自己的身體，還應(yīng)該很好地修煉自己的心。一種真正高超的醫(yī)學(xué)，不僅應(yīng)該關(guān)注人身，還應(yīng)該關(guān)注人心。一個(gè)真正關(guān)心自己生命、關(guān)心自己身體健康的人，不能把自己的身體完全交給醫(yī)生，而應(yīng)該讓自己的心發(fā)揮其應(yīng)有的管理身體的功能。

放在讀者面前的《病由心滅》這本書(shū)，就是教人如何修煉自心并通過(guò)修心來(lái)控制身體健康的初級(jí)教材。它雖然不一定全然正確，但相信大家讀后一定會(huì)有開(kāi)卷有益的感覺(jué)。當(dāng)然，心也確實(shí)不是萬(wàn)能的，不可能任何時(shí)候都使我們的身體保持健康的狀態(tài)。當(dāng)我們年邁體衰，心不能夠成為自己形體主宰的時(shí)候，當(dāng)身體出了問(wèn)題的時(shí)候，那就一定要去找醫(yī)生，該花錢(qián)就花錢(qián)，該吃藥就吃藥。

我的摯友鏡行先生曾為這本書(shū)的修改花過(guò)心血，故而當(dāng)王茹女士邀我為此書(shū)寫(xiě)幾句話的時(shí)候我便欣然應(yīng)允。我把自己平時(shí)的一點(diǎn)感受寫(xiě)出來(lái)，與大家分享。是為序。

焦國(guó)成

2013年盛夏于中國(guó)人民大學(xué)宜園