時(shí)凈飯王會(huì)諸群臣議言：“太子年已長(zhǎng)大，應(yīng)以四大海水灌太子頂①。”即召諸小國(guó)王及仙人②、婆羅門等，皆悉來(lái)集，縣繒幡蓋，焚香散花，擊鼓作樂(lè)。王即以水灌太子頂，以七寶印覆之。時(shí)天、龍、鬼神作天伎樂(lè)，同聲贊言：“善哉！”

時(shí)太子啟言，欲往游觀。王與諸臣，前后導(dǎo)從，按行國(guó)界。前到王田，便止息閻浮樹(shù)③下，看諸耕作。凈居天人④，即化為食蟲鳥，隨處啄之。于時(shí)，太子起慈悲心，可愍眾生互相吞噬，即便思惟，離欲界⑤愛(ài)，得四禪定⑥。日光赫照，樹(shù)曲枝而蔭太子。

父王見(jiàn)之，深為奇特，執(zhí)太子手，問(wèn)言：“何故如此？”答曰：“觀諸眾生，互相吞食，甚可傷愍。”王聞已，心生憂惑，慮其出家，宜急昬聘。時(shí)太子年已十七，王娶耶輸陁羅⑦并瞿夷為太子妃，經(jīng)久不見(jiàn)太子有夫婦道。

【注釋】

①“四大海水灌太子頂”，即灌頂（梵abhi2ecana）之禮儀。古印度于國(guó)王即位或立太子時(shí)，國(guó)師以四大海水灌新王或太子之頭頂，表示祝福。

②“仙人”，梵32i，指印度各宗教之修行者。

③“閻浮樹(shù)”，又作贍部樹(shù)，梵jambu，產(chǎn)于印度，屬落葉喬木，葉長(zhǎng)脈密，花小形微，果酸色紫，干白質(zhì)堅(jiān)，種子可入藥。

④ “凈居天人”，指生活于凈居天（梵!uddhqvqsa）之天人。凈居天位于色界最高之四禪天，純?yōu)樽C得阿那含果（梵anqgqmin）之圣人往生所居，無(wú)有外道雜居，故名凈居。凈居天共有五天，即：無(wú)煩天（梵Av3ha）、無(wú)熱天（梵Atapa）、善現(xiàn)天（梵Sud31a）、善見(jiàn)天（梵Sudr1ana）、色究竟天（梵Akani2wha），故又稱為五凈居天。

⑤“欲界”，梵kqma-dhqtu，三界之一。范圍包括地獄道（梵naraka-gati）、餓鬼道（梵preta-gati）、畜生道（梵tiryagyoni-gati）、阿修羅道（梵asura-gati）、人道（梵manu2ya-gati），及四天王天、三十三天（梵Trayastri/1a）、夜摩天（梵Yqma）、兜率天、樂(lè)變化天（梵Nirmqza-rati）、他化自在天（梵Paranirmita-va1a-vartin）等六欲天。因此界眾生皆有食、色、睡等諸欲，故稱欲界。

⑥“四禪定”，即四種可以往生色界四禪天（梵Caturdhyqnabh[mi）之禪定。

⑦“耶輸陁羅”，梵Ya1odharq，意譯為華色，為天臂城（梵Devadaha）善覺(jué)王（梵Suprabuddha）之女，釋尊之正妃。釋尊出家成道后五年，耶輸陀羅與釋尊姨母摩訶波阇波提及五百釋女一同出家。“瞿夷”，梵Gopikq，意譯為明女，為水光長(zhǎng)者之女，釋尊之妃。

【譯文】

當(dāng)時(shí)凈飯王召集群臣共同商議道：“太子年紀(jì)已經(jīng)長(zhǎng)大，應(yīng)當(dāng)以四大海之水，為太子進(jìn)行灌頂之禮。”于是又召集各小國(guó)之國(guó)王及仙人、婆羅門等，全都前來(lái)集會(huì)觀禮，并懸掛起繒制幡蓋，焚香散花，擊鼓奏樂(lè)。凈飯王就用四大海之水給太子灌頂，并以七寶印覆于太子頭頂之上。當(dāng)時(shí)天、龍、鬼神奏起天樂(lè)，同聲贊嘆道：“善哉！”

當(dāng)時(shí)太子向凈飯王啟奏，想出去游覽參觀一下。凈飯王與諸位大臣，前后引導(dǎo)侍從，沿著國(guó)界線行進(jìn)。他們來(lái)到一處王家田地，依在一棵閻浮樹(shù)下，一邊休息，一邊觀看農(nóng)夫在田里耕作。凈居天人于是就變化成吃蟲子的鳥，到處啄食地里的蟲子。就在那時(shí)，太子生起的慈悲之心，憐愍眾生相互吞噬，于是就自我思惟，遠(yuǎn)離了欲界貪愛(ài)，獲得了四禪定之境界。當(dāng)時(shí)日光照耀強(qiáng)烈，閻浮樹(shù)自動(dòng)彎曲樹(shù)枝為太子遮擋陰涼。

父王看到這一景象，深感奇特，便拉著太子的手，問(wèn)道：“為什么會(huì)這樣呢？”太子回答道：“我觀察眾生，互相吞食，甚為可憐。”凈飯王聽(tīng)后，心中生起憂愁迷惑，擔(dān)心太子會(huì)出家，便趕緊準(zhǔn)備給太子進(jìn)行婚配。當(dāng)時(shí)太子已經(jīng)十七歲了，凈飯王為太子迎娶了耶輸陀羅及瞿夷為太子的正、側(cè)妃子，但婚后很長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)太子與二妃有正常之夫妻生活。