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夢的邏輯。——在睡眠中，我們的神經(jīng)系統(tǒng)由于許多內(nèi)在原因而不斷處于興奮之中，所有器官都被分別動用起來，血液迅猛地循環(huán)，睡眠者的姿勢壓迫個別肢體，他的被子以多種方式影響感覺，胃在進(jìn)行消化，以其運(yùn)動擾亂了其他器官，腸子曲曲彎彎，腦袋的姿勢帶來了不尋常的肌肉姿勢，腳上沒有穿鞋，沒有用鞋底踩在地上，引起了不尋常的感覺，就好像全身穿著不同的服裝——所有這一切都非同尋常地以每天的變化使人的整個系統(tǒng)興奮起來，直至把大腦的功能充分調(diào)動起來。因此理智有100個理由感到驚奇，并要找出產(chǎn)生這種興奮的理由：夢是對產(chǎn)生這種興奮感的原因的探索與想像，也就是說對臆想的原因的探索與想像。例如，誰用兩根皮帶把自己的腳捆綁起來，他就會夢見兩條蛇纏住了他的雙腳。這首先是一種假設(shè)，然后是一種信念，伴隨著一種圖像的呈現(xiàn)與虛構(gòu)：“這些蛇一定是我這個睡眠者擁有的那種感覺的原因”——睡眠者的理智作出這樣的判斷。經(jīng)他如此推斷的最近的過去，通過激發(fā)起來的幻想而成為現(xiàn)在。因此每個人憑經(jīng)驗(yàn)都知道，做夢者多么迅速地把猛然聽到的強(qiáng)烈響聲，如鐘聲，混同為睡夢中的炮聲，也就是說，事后按夢境來作出解釋，以至于他認(rèn)為他首先經(jīng)歷了造成聲響的環(huán)境，然后再聽到那種聲響。——但是，同樣的理智在醒著的時候是如此清醒，如此小心謹(jǐn)慎，對假設(shè)如此疑心重重，它又怎么會總犯這樣的錯誤呢？它怎么會竟至于認(rèn)為用來解釋一切感覺的第一個最佳假設(shè)就足以使它立即相信其真實(shí)性呢？（因?yàn)槲覀冊趬糁邢嘈艍簦秃孟袼乾F(xiàn)實(shí)，也就是說，我們把假設(shè)當(dāng)作完全被證實(shí)的東西）我認(rèn)為：就像現(xiàn)在人們?nèi)匀辉趬糁凶鞒龅呐袛嗄菢?，人類幾千年來甚至在醒著的時候也作出同樣的判斷：理智想到的、解釋任何需要解釋的事物的第一個原因就已使他感到滿足，并被當(dāng)作真理（按照旅行家的說法，野蠻人甚至在今天還是如此行事的）。在夢中，這一點(diǎn)古老的人性繼續(xù)在我們身上發(fā)揮作用，因?yàn)檫@就是更高的理性賴以發(fā)展并且賴以在每一個人身上發(fā)展的基礎(chǔ)：夢將我們再次帶回到人類文化的遙遠(yuǎn)狀態(tài)中，使我們掌握一種更好地理解這種狀態(tài)的方法。夢思維現(xiàn)在對我們來說變得這么容易，是因?yàn)槲覀冊谌祟惖母鞔蟀l(fā)展階段中，正是依靠這種幻覺的、不必花多大代價的、借助于任何好像有理的第一想法的解釋形式，如此出色地訓(xùn)練了自己。就某種意義上講，夢對大腦來說是一種休息，因?yàn)榇竽X在白天要滿足更嚴(yán)格的思維要求，這是更高的文明所要求的。——對于一件有關(guān)的事情，我們在理智清醒時也完全可以把它看作夢的入口與門廳。我們閉上眼睛，大腦會產(chǎn)生大量光的印象與色彩，也許是作為所有那些白天涌入大腦的光的效果中的余波與反映。但是，現(xiàn)在理智（與幻想結(jié)合在一起）立即將這些本身無形式的色彩加工成某種形態(tài)、形體、景色、熱鬧的人群。這樣事情反過來成為一種由效果到起因的推導(dǎo)；理智詢問：這些光的印象與色彩來自何方？它將那些形態(tài)與形體假定為原因：它將它們視為造成那些色彩與光的起因，因?yàn)樗诎滋毂犞劬礀|西時，已習(xí)慣于為每一種色彩、每一種光的印象尋找出一個原因。