論掩飾

人們所說(shuō)的掩飾只不過(guò)是一種讓他們懦弱的策略。因?yàn)?，要想把握講真話和干實(shí)事的機(jī)會(huì)，就一定要保持頭腦清晰，心態(tài)堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)需掩飾。所以，在政治之中的弱勢(shì)的人，往往才是最善于裝腔作勢(shì)的人。

塔西佗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“利維婭（古羅馬皇后，奧古斯都大帝的妻子，提比略的母親）既有她丈夫的智慧和能力，同時(shí)也有她的兒子深藏不露的優(yōu)勢(shì)?！?sup>a塔西佗還說(shuō)道，當(dāng)莫西努斯（羅馬將軍）鼓動(dòng)韋斯巴薌（羅馬皇帝）向維特利烏斯發(fā)起進(jìn)攻的時(shí)候，他說(shuō)：“我們需要面對(duì)的敵人，不僅沒(méi)有奧古斯都明察秋毫的判斷能力，而且也沒(méi)有提比略的隱秘低調(diào)的深沉?！?/p>

這些話將兩種才干——謀略與韜晦——分開(kāi)了。這兩種能力的確需要出于習(xí)慣或者出于素質(zhì)，它們有的時(shí)候是十分卓越的。

因?yàn)?，如果一個(gè)人明察秋毫到可以分辨出什么事情是應(yīng)該公開(kāi)的，而什么事情是不應(yīng)該公開(kāi)的，什么時(shí)候應(yīng)該半藏半露，以及對(duì)象是哪個(gè)人，時(shí)機(jī)在哪里（這些都正是培西佗提到的治國(guó)與處世的道理）的時(shí)候，那么，對(duì)他來(lái)說(shuō)，掩飾的習(xí)慣就是一種阻力或者說(shuō)是一種缺點(diǎn)了。

但是，一個(gè)人如果不能獲得這種果斷的判斷能力，那么一般來(lái)說(shuō)也就應(yīng)該叫他謹(jǐn)慎做事，成為一個(gè)理所應(yīng)當(dāng)?shù)膶W(xué)會(huì)掩飾的人了。因?yàn)槿绻?dāng)一個(gè)人面對(duì)不能控制的困境但又不能隨機(jī)應(yīng)變的時(shí)候，采取一種看上去最為安全和最為穩(wěn)妥的做法也就是最為成功的，這與一個(gè)人視力不好但走路卻十分穩(wěn)當(dāng)是一樣的道理。當(dāng)然，強(qiáng)者往往在處理事情的時(shí)候不僅具有寬廣坦率的胸懷，而且也擁有真實(shí)誠(chéng)懇的名聲。他們就好像那些訓(xùn)練有素的馬匹，可以識(shí)別什么時(shí)候應(yīng)該加速前進(jìn)，什么時(shí)候需要轉(zhuǎn)彎。如果他們能夠靈巧地把握坦誠(chéng)與沉默不言之間的分寸，假使他們會(huì)因不得已而掩飾自己，也是不能輕易被識(shí)破的。這是因?yàn)樗麄円蝗缂韧拈_(kāi)誠(chéng)布公和處理事情的坦率獲得了人們的信任和支持，這讓他們的掩飾幾乎不被發(fā)現(xiàn)。

進(jìn)行自我掩飾的方式通常有三種。

第一，最為保險(xiǎn)的方式就是沉默。沉默讓秘密得以保留下來(lái)，也讓他人無(wú)法進(jìn)行探測(cè)。

第二，即為故意施放煙幕彈，向人們散播似真似假的消息，使人難以辨明真假。也就是說(shuō)故意泄露事件中無(wú)關(guān)痛癢的一部分，但其真實(shí)目的卻是隱藏真相中關(guān)鍵那一部分。

第三，是積極地進(jìn)行掩飾，故意發(fā)布虛假的消息來(lái)掩蓋真實(shí)。

關(guān)于第一點(diǎn)，有過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)顯示，一般是沉默的人往往更容易獲取別人的信任。所以，守口如瓶的人無(wú)疑可以聽(tīng)到很多人的懺悔。因?yàn)闆](méi)有人想要對(duì)一個(gè)多嘴多舌的人透露內(nèi)心的秘密和隱私，這正像一個(gè)密閉的空間能夠盛放更多的空氣一樣。這是人的天性所希望和驅(qū)使的，人們更愿意將心中的秘密向一個(gè)能保守這件事的人傾訴，而并不是讓自己的心靈去承受。簡(jiǎn)而言之就是，沉默是獲取他人秘密的方式之一。

從另一方面講，一個(gè)人如果赤裸裸地袒露自己的心事，就像裸露自己的身體一樣，都是不雅觀的。含蓄的儀態(tài)和舉止更加為人所接受和尊重。所以說(shuō)，沉默無(wú)疑是一種修養(yǎng)。不難看出，那些多嘴多舌的人都是空虛輕信之徒。他們不但要議論自己所知道的，而且更為喜歡議論他們所不清楚的。因此，沉默不僅僅是策略性的，同時(shí)也是道德性的。還有一點(diǎn)要明白，善于沉默不僅在于能夠管住自己的口舌，而且也應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的表情。觀察一個(gè)人，首先便是應(yīng)當(dāng)觀察他的嘴部的線條和表情。它們往往會(huì)背叛人的內(nèi)心，從而泄露秘密。因?yàn)楸砬橥日Z(yǔ)言更加引人注意和值得信賴。

關(guān)于第二點(diǎn)，也就是施放煙幕彈，這種謀略一般是用于有十分重要的秘密需要?jiǎng)e人進(jìn)行保守的時(shí)候。所以在一定程度上，這個(gè)嚴(yán)守秘密的人首先應(yīng)該必須是一個(gè)善于施放煙幕彈的人。因?yàn)槿藗兇蠖嗍墙圃p的，不能夠容忍你保持中立，不偏不倚，不容忍你將秘密深藏在心中而不向任何一方的人進(jìn)行透露。他們會(huì)向你提出一大堆難題，而且還會(huì)設(shè)法誘使你開(kāi)口將關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的話說(shuō)出來(lái)?？傊?，他們就是要想方設(shè)法地挖出你心中的秘密。結(jié)果，如果你想要避免一種違背情理的沉默，那么總會(huì)在某一句話中不小心走漏出一些信息，也就是說(shuō)，即使你在幾經(jīng)引誘下刻意不說(shuō)，他們也能從你的沉默中發(fā)現(xiàn)出味道，就如同從你的話語(yǔ)中可以打探到口風(fēng)一樣。至于那些支吾搪塞、閃爍其詞，都只能暫時(shí)掩人耳目，而并不是長(zhǎng)久之計(jì)。因此，如果不學(xué)習(xí)使用一下施放煙幕彈的本事，那么，任何人都難以保守秘密。

最后是第三點(diǎn)——說(shuō)謊或作偽證，即使它可能在一定程度上發(fā)揮其作用，那么我們也應(yīng)給予一些譴責(zé)而并不是稱贊。一個(gè)社會(huì)中普遍說(shuō)謊的風(fēng)氣是十分邪惡的，是人性弱點(diǎn)的顯露。即便一個(gè)人開(kāi)始是為了掩飾一些事情而說(shuō)謊，但是到了后來(lái)他會(huì)因?yàn)椴皇怪e言被人看穿就不得不說(shuō)更多的謊話來(lái)彌補(bǔ)了。

掩飾有三大益處：

首先是可以迷惑對(duì)手，出奇制勝地攻擊敵人。但是如果一個(gè)人的意圖被識(shí)破，那么結(jié)果就只能是引起恐慌警報(bào)或抵抗。

其次是可以給自己留有喘息的余地，能夠從容地全身而退。所以如果一個(gè)人只知道忙忙碌碌卻毫不懂得掩飾，那么他必定會(huì)經(jīng)歷很多不能抵抗的挫折，或者最終被打敗。

再次，謊言可以作為誘餌，洞悉對(duì)方的真實(shí)想法。所以西班牙人有一句絕妙的格言：說(shuō)出一句謊話，能夠得到一句誓言。所以假如真的沒(méi)有別的辦法可以發(fā)現(xiàn)真相，說(shuō)謊也是迫不得已的。

掩飾也有三種缺點(diǎn)：

第一，說(shuō)謊就意味著讓自己變得虛弱，因?yàn)檎f(shuō)謊就有隨時(shí)被揭穿的可能性，不得不隨時(shí)防備。

第二，偽裝會(huì)讓朋友誤會(huì)自己，從而失去伙伴，陷入孤獨(dú)之中。

第三．這也是最大的害處，因?yàn)樘搨魏脱陲椌蜁?huì)損害一個(gè)人的人格，毀掉他自己的信譽(yù)和人們對(duì)他的信任。所以，較為合適的做法，就是不僅要努力樹(shù)立起自己真誠(chéng)坦率的名聲，又要善于并且謹(jǐn)慎地運(yùn)用虛偽和掩飾這個(gè)工具。這告訴我們，不到萬(wàn)不得已時(shí)，不要欺騙和說(shuō)謊。

a 以上引言出自塔西佗《編年史》第五卷一章和《歷史》第二卷七十六章。