江城子詠史

濕云全壓數(shù)峰低^〔一〕，影凄迷，望中疑^〔二〕。非霧非煙、神女欲來(lái)時(shí)^〔三〕。若問(wèn)生涯原是夢(mèng)^〔四〕，除夢(mèng)里，沒(méi)人知。

〔一〕濕云：李頎《宋少府東溪泛舟》：“晚葉低眾色，濕云帶繁暑?！?/p>

〔二〕望中疑：杜甫《詠懷古跡五首》之二：“最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑?！?/p>

〔三〕非霧非煙、神女欲來(lái)時(shí)：寫(xiě)巫山神女事。宋玉《高唐賦》：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀，其上獨(dú)有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無(wú)窮。王問(wèn)玉：‘此何氣也？’玉對(duì)曰：‘所謂朝云者也?！踉唬骸沃^朝云？’玉曰：‘昔者，先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：妾，巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。旦朝視之，如言，故為立廟，號(hào)曰朝云?！庇郑拙右住痘ǚ腔ā罚骸盎ǚ腔?，霧非霧。夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處?！狈庆F非煙，指多變之云氣。唐彥謙《賀李昌時(shí)禁苑新命》：“萬(wàn)戶(hù)千門(mén)迷步武，非煙非霧隔儀形。”

〔四〕若問(wèn)生涯原是夢(mèng)：化用李商隱《無(wú)題二首》之二：“神女生涯原是夢(mèng)?！?/p>

【賞析】納蘭詞大多疏朗明白，不予人枯澀深晦感。此篇卻惝恍迷離，頗饒煙水氤氳之致。其“詠史”之題究竟寄托何等樣的思緒，頗不易索解。因而后人有斷為“不可解”者，亦有徑直刪去此標(biāo)題者。此在納蘭詞中，屬極為罕見(jiàn)之景況。

按其實(shí)，詠史乃系古代詩(shī)詞常見(jiàn)題材之一，作者以史事或歷史人物為吟詠對(duì)象，抒述一己認(rèn)知與評(píng)斷，并寄寓內(nèi)心悠遠(yuǎn)之情思。據(jù)此則其中脈絡(luò)似又不難尋繹：作者吟詠巫山神女事，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不當(dāng)稱(chēng)“詠史”，然也可見(jiàn)作者之意并不在具體人事，而是整體性的抒發(fā)一種讀史之感受。嚴(yán)繩孫在《哀詞》中說(shuō)容若“究物情之變態(tài)，輒卓然有所見(jiàn)于其中”。此詞中“非霧非煙”、“除夢(mèng)里，沒(méi)人知”云云，何嘗不是世相演變、物情變態(tài)之一種隱喻呢？史事也好，現(xiàn)實(shí)也好，站在某一高度看來(lái)，其實(shí)何嘗不如夢(mèng)似幻、難探底蘊(yùn)呢？當(dāng)年白居易《放言五首》之三曾云：“贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。”所抒發(fā)的正也是望史而生之疑。詩(shī)筆無(wú)妨重拙，詞筆則需空靈。容若投射向歷史深處那一抹睿智的目光其實(shí)和樂(lè)天老人正可相視一笑呢。