第一章　人性救贖“圣人”的誕生

敗落世家的浮沉

偉人都是時(shí)代的鏡子。而一個(gè)時(shí)代的文化偉人又是一個(gè)時(shí)代的文化主腦和靈魂，巨人般站在時(shí)代之巔把握著一代人的精神追求和文化價(jià)值走向。他自己一生的思想活動(dòng)和文化心態(tài)的發(fā)展歷程，邏輯地再現(xiàn)了他所處時(shí)代的人類文化思想的歷史進(jìn)程；他個(gè)人一生曲折的心路歷程濃縮了整整一部民族的心態(tài)史，猶如文化“胚胎”似的供后人對(duì)他那個(gè)時(shí)代人們的文化心理和文化模式的歷史形成作“發(fā)生學(xué)”的研究，把他有限個(gè)體的一生當(dāng)作一個(gè)時(shí)代的文化心態(tài)的展開(kāi)來(lái)解剖。從唐末五代到宋代，是一個(gè)儒學(xué)式微、動(dòng)蕩不寧的亂世，也是一個(gè)人性墮落、道德淪喪的衰世。內(nèi)憂外患交織，積貧積弱卻又人欲橫流，士子們經(jīng)受了漫長(zhǎng)的信仰斷裂、心理失范的迷惘和痛苦，早就企盼著和呼喚著人性救贖的文化偉人的出現(xiàn)，重鑄業(yè)已失掉精神維系力與親和力的傳統(tǒng)儒家文化的價(jià)值觀念和民族心理結(jié)構(gòu)?？墒蔷仁赖奈幕瘋ト似趾纹鋳檴檨?lái)遲，必得經(jīng)歷了一番中原淪陷、山河分裂、國(guó)破家亡的血與火的催生，終于有一個(gè)理學(xué)大師以救贖人性的“圣人”面目應(yīng)運(yùn)降生在古老渾莽的武夷山大地。

昂首云天的武夷山，像一尊南國(guó)雄獅，高踞在廣袤的北閩大地，不知沉默了幾千萬(wàn)年。它從崇安縣西南的白塔山隱隱發(fā)脈，飛度筆架山迤邐而來(lái)，當(dāng)它橫越過(guò)峰棠嶺后，便如一匹不受控勒的烈馬回旋騰嘶，來(lái)回跳挪，踢騰出方圓綿亙百余里的群山萬(wàn)谷，三十六峰丹山碧水，三十七巖翠屏玉岫，煙霞吞吐，云霧出沒(méi)，磊磊落落，怪怪奇奇。那從三堡山涓涓發(fā)源的九曲溪，從馬月巖間瀉出，直迎著武夷山敞開(kāi)的懷抱奔涌而來(lái)，盤(pán)旋曲折為九曲，縈回如帶，曲折東行。當(dāng)它沖出了山前渡，先同奔騰的崇溪相合，然后同邵武溪、太史溪匯成一股巨流，最后又同北上的尤溪相遇，匯為波瀾壯闊的閩江，從閩北大地褐色的胸膛上滔滔流過(guò)。剛遭戰(zhàn)亂洗劫的尤溪縣，像一顆蒙塵發(fā)黃的暗珠遺落在尤溪西岸。建炎四年（1130年）九月十五日，正是重九剛過(guò)的時(shí)節(jié)，破敗冷落的山城，只有籬邊不知國(guó)破之恨的菊花伴著頹敗老屋下的淡淡桂香，還在瑟瑟西風(fēng)中開(kāi)放。就在這一天午時(shí)，尤溪縣城北青印溪南山下（后來(lái)稱毓秀峰），一個(gè)外籍失職官員寓居的鄭氏館舍里，傳出了一個(gè)瘦弱嬰兒降生人世的呱呱哭聲，仿佛應(yīng)和著尤溪水低沉的嗚咽。寓主朱松，字喬年，祖籍婺源，因生性卞急，自號(hào)韋齋。后來(lái)陰陽(yáng)風(fēng)水先生和讖緯家們?yōu)檫@個(gè)嬰兒的降世附會(huì)虛構(gòu)了“天降大任于斯人”的神奇驗(yàn)兆，說(shuō)紹圣四年朱松出世時(shí)，婺源南街朱氏故宅的古井忽然白氣如云，經(jīng)久不散；如今他這個(gè)三子在尤溪出生前三天，遠(yuǎn)在千里之外的這口古井又忽然紫氣如虹，似乎預(yù)告著“紫陽(yáng)先生”的謫落人寰。更奇的是他一生下來(lái)臉上右眼角旁有七顆黑痣，排列成北斗七星的樣子，仿佛預(yù)示著這個(gè)孩子將來(lái)要成為理學(xué)泰斗，封建社會(huì)的第二“圣人”，正像封建社會(huì)的第一“圣人”孔子也是一生下來(lái)就身上長(zhǎng)有奇異的黑子，近看像昴星，遠(yuǎn)看似斗星一樣。⁽¹⁾篤信地理術(shù)數(shù)的朱松曾先請(qǐng)過(guò)一名山人選擇風(fēng)水寶地，問(wèn)起將來(lái)富貴，山人回答他說(shuō)：“富也只如此，貴也只如此。生個(gè)小孩兒，便是孔夫子?！?span >（《堯山堂外記》卷六《朱熹》）但是朱松做夢(mèng)也沒(méi)有想到孔夫子一樣顯赫的圣人前程，竟是落在這個(gè)在憂患余生中出世的不起眼的第三子頭上。尤溪古稱沋溪，《文選》爛熟于胸的朱松一下子想到了枚乘《七發(fā)》的“沋沋湲湲，蒲伏連延”，給他出生于沋溪河畔的季子取小名為沋郎，小字季延，以排行又叫五十二郎。后來(lái)人們一直以為他小名沈郎，實(shí)際是字誤傳訛。⁽²⁾鄭氏館舍的館主鄭安道，號(hào)義齋，熙寧六年進(jìn)士，官至金紫光祿大夫。義齋館舍是他在尤溪的南溪?jiǎng)e墅。宣和五年朱松任尤溪尉時(shí)，鄭安道之子鄭德與任尤溪宰，兩人結(jié)為知交。宣和七年朱松縣尉任滿離去，兩人在閩縣九仙山一別七年，鄭德與再官龍巖，而朱松因?yàn)槭送静涞攀б?，生?jì)日困，萌生了倦游歸隱之念，鄭德與一再敦促他赴銓，朱松才在建炎三年十二月打起精神又往建州權(quán)職。建炎四年五月，他避叛兵亂攜全家來(lái)尤溪寓居在鄭氏館舍中，這默默無(wú)聞的寓所便成了一代“圣人”的誕生地。⁽³⁾

在鄭氏館舍中，沋郎伴隨著金人南侵的鼙鼓、叛兵騷擾的火光和農(nóng)民起義的呼嘯聲降生人世。從靖康元年康王趙構(gòu)在南京應(yīng)天府即位以來(lái)，小朝廷在逃跑和挨打中茍延殘喘，建炎元年金兵分三路大舉南下，趙構(gòu)逃往揚(yáng)州；二年逃到杭州；三年七月，金兵再分四路南侵，勢(shì)如破竹，趙構(gòu)倉(cāng)皇逃往明州。撥離速所部金軍在這年十月末用小船和木筏渡江窮追孟太后一行，一連攻占江西洪州、吉州、撫州、筠州，前鋒直達(dá)萬(wàn)安。十二月有一支金兵從江西突入福建邵武，燒殺搶掠。這時(shí)賦閑五年的朱松剛在建州權(quán)職，慌忙棄官攜全家避往政和縣，躲居在壟寺。到了建炎四年夏間，金兵各路遭到宋軍民的奮力抵抗，開(kāi)始北退。五月初浙中龔儀的叛兵又乘機(jī)燒掠打劫，直下龍泉，破隘入閩。朱松又倉(cāng)促買(mǎi)舟沿松溪南下，避到尤溪縣，將家小安頓在鄭氏館舍，自己作為失職官員單車(chē)往福州去見(jiàn)福建安撫使程邁。龔儀叛兵很快破松溪，下建州，急攻南劍。朱松連忙在六月十四日趕回尤溪，他的兩個(gè)兄弟朱槔、朱檉已攜他的家小逃往深山。直到龔儀叛兵在延平被官軍擊破，朱松才在七月間攜家重返鄭氏館舍。但八月間甌寧范汝為又率眾起義，出沒(méi)縱橫于建寧、南劍一帶。福建一路本是民貧地狹人稠，官府苛斂、金兵擄掠之外，還有多如牛毛的兵叛軍亂，苗傅、劉正彥在政變失敗后竄入了福建，王兵變、建州軍亂、龔儀兵叛迭起，官軍的圍剿只造成“料需百出，糧食乏絕”、“斗米千錢(qián)”，吏部侍郎廖剛驚呼閩中已是“食日益闕，兵日益眾，盜日益多，民日益困”（《高峰文集》卷一諸札）。建炎四年先有建州崇先率眾起事，接著一支以私鹽販為首的武裝力量推舉范汝為起義，聚眾數(shù)千。邵武光澤縣有劉時(shí)舉起義，擁眾萬(wàn)人，南劍順昌縣有余勝起義，聚兵數(shù)千。朝廷采取了廖剛剿撫兼施的策略，一面派謝響、陸棠、施逵打入義軍引誘招安，一面從會(huì)稽派重兵進(jìn)山圍剿。但九月統(tǒng)制官李捧輕進(jìn)深入險(xiǎn)阻，遭到范汝為義軍的沉重打擊，喪師數(shù)千，震驚了建寧南劍一帶的豪門(mén)望族和仕宦人家。李綱在《甌粵銘》中提到這次官兵出師的慘敗說(shuō)：“建炎四年秋，甌賊范汝為嘯聚回原，統(tǒng)制官李捧帥輕進(jìn)而沒(méi)。朝廷遣官招撫，乃請(qǐng)留屯萬(wàn)人，賊勢(shì)益張，陵轢郡縣，莫敢誰(shuí)何?！睅缀蹙驮诶钆踺p進(jìn)慘敗、朱松舉家陷入驚懼不安之中的同時(shí)，小五娘祝氏產(chǎn)下了沋郎。朱松立即去信給遠(yuǎn)在一樣動(dòng)蕩不寧的故里婺源的老丈祝確，詳告了他的外孫沋郎出世的情況：

小五娘九月十五日午時(shí)娩娠，生男子，幸皆安樂(lè)。自去年十二月初在建州權(quán)職官，聞?dòng)刑旘T自江西入邵武者，遂棄所攝，攜家上政和，寓壟寺。五月初間，龔儀叛兵燒處州，入龍泉，買(mǎi)舟倉(cāng)皇攜家下南劍，入尤溪，而某自以單車(chē)下福唐見(jiàn)程帥。在福唐聞賊兵破松溪隘，骎骎東下，已入建州，攻南劍甚急，又匆匆自間道還尤溪。六月十四日早到縣，而賊兵已在十?dāng)?shù)里外矣。幸二舍弟已搬家深遁，是日即刻與縣官同走至家間所遁處……七月間方還縣，而甌寧土寇范汝為者，出沒(méi)建劍之間，其眾數(shù)千，官軍遇之輒潰，諸司不免請(qǐng)官招安，已還狀，收犒設(shè)將，散其眾。無(wú)何，大兵自會(huì)稽來(lái)，必欲進(jìn)討，昨日方報(bào)，大兵冒昧入賊巢，喪失數(shù)千人（按：指李捧喪師），賊勢(shì)又震。大略自今夏以來(lái)，未嘗有一枕之安。……

（《朱文公文集·續(xù)集》卷八《韋齋與祝公書(shū)跋》。以下簡(jiǎn)稱《文集》與《續(xù)集》）

朱松對(duì)這個(gè)在國(guó)難家艱、流離困頓中新添的小兒子并不抱有指望。按照當(dāng)時(shí)風(fēng)俗，九月十七日舉行三朝洗兒會(huì)，親朋登門(mén)慶賀，對(duì)月吃湯餅，沋郎放在四周繞著洗兒果彩錢(qián)的香湯盆中沐浴，盆中漂著果子、彩錢(qián)、蔥蒜。圍觀的親友爭(zhēng)著把錢(qián)撒在湯水里，稱為“添盆”，生子心切的婦女們搶著盆湯中直立的棗子吃，希望早生貴子。義齋鄭安道為朱松作了兩首慶賀得子詩(shī)：“今宵湯餅會(huì)，滿座桂香來(lái)。圓月飛金鏡，流霞泛玉杯。渥洼無(wú)異種，丹穴豈凡胎。載路聲聞徹，祥光燭上臺(tái)?！　∪饸馓@南山，弧懸別墅間。此時(shí)歌降岳，他日見(jiàn)探環(huán)。席敞籬花艷，尊浮竹葉斑。老父歌既醉，拄杖月中還?！?span >（《南溪書(shū)院志》卷四《朱喬年尉公舉男往賀留賦二詩(shī)為贈(zèng)》）憂喜交集的朱松卻吟出了黯然神傷的洗兒詩(shī)：

洗兒二首

行年已合識(shí)頭顱，舊學(xué)屠龍意轉(zhuǎn)疏。
有子添丁助征戍，肯令辛苦更冠儒？
舉子三朝壽一壺，百年歌好笑掀須。
厭兵已識(shí)天公意，不忍回頭更指渠。

（《韋齋集》卷六）

朱松世代業(yè)儒，他從小苦讀經(jīng)書(shū)，自以為胸藏經(jīng)邦治國(guó)之道，如今才悟出不過(guò)是些無(wú)用的屠龍之技。在兵荒馬亂、內(nèi)憂外患的年歲，他僅指望沋郎做一名助國(guó)家征戍的壯丁而已；但想到金國(guó)如日麗中天，宋朝存亡若線，讓沋郎棄儒從軍，舍文就武，一種厭戰(zhàn)情緒又使他不忍回頭多看沋郎一眼。在對(duì)沋郎命運(yùn)的這種帶有抗金愛(ài)國(guó)隱痛的思慮中，顯示著這個(gè)婺源朱氏、祝氏兩大著姓結(jié)合而成的家庭的中衰敗落。

朱氏是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的望族大姓，但到朱松父朱森時(shí)已經(jīng)家道式微，儒業(yè)廢墜。朱森、朱松出自吳郡朱氏一支，吳郡朱氏以上，朱族的世系和遷徙荒遠(yuǎn)難稽，后來(lái)的朱氏宗譜、族牒和家傳把朱氏一直上推到先秦的邾國(guó)和遠(yuǎn)古的陸終、高辛帝，多是不足為信史的夤緣附會(huì)。⁽⁴⁾朱松、朱熹雖也未脫好標(biāo)榜名族的俗氣，但他們?cè)谡奖砻髯婕畷r(shí)都只慎重稱“吳郡朱氏”。⁽⁵⁾“吳郡朱氏”，是指后漢靈帝時(shí)由青州過(guò)江的一支朱氏。⁽⁶⁾青州朱氏過(guò)江分為兩支：一支徙居姑蘇，一支徙居丹陽(yáng)。漢司隸校尉、青州刺史朱寓避難來(lái)居的丹陽(yáng)（當(dāng)涂），在后漢屬吳郡，朱熹好自稱“丹陽(yáng)朱熹”，可見(jiàn)他的吳郡朱氏遠(yuǎn)祖應(yīng)是徙居丹陽(yáng)的一支。朱寓的后裔朱良約在漢獻(xiàn)帝時(shí)遷居平陵（溧陽(yáng)）（《咸豐朱氏通譜》卷一《源流考》），所以朱熹又自稱“平陵朱熹”。到三國(guó)東吳時(shí)，丹陽(yáng)朱氏和姑蘇朱氏繁衍旁郡，朱氏已成為東南四大著姓之一，朱熹第十五世孫朱次琦說(shuō)：“自是以來(lái)，族姓冠東南，遂為天下右姓，即所謂東南四吳姓：朱張顧陸為大是也?！?span >（《同治南海九江朱氏家譜》卷一《源流》）丹陽(yáng)朱氏和姑蘇朱氏遷居旁午交錯(cuò)，支派分界已不可辨，“丹陽(yáng)之子孫，久則藩衍，散居旁郡姑蘇，即吳古國(guó)”（《婺源茶院朱氏世譜》）。吳郡朱氏也就成了兩派的通稱，同屬朱姓“吳姓”，因?yàn)闁|吳建都建業(yè)，故在吳郡朱氏南北遷徙生息中，平陵一支又有徙往金陵的，朱弁與朱松都明白稱自己一脈的朱氏始祖在金陵，朱熹在《婺源茶院朱氏世譜序》中提到這一事實(shí)說(shuō)：“按奉使公《聘游集》自云：‘系出金陵，蓋唐孝友先生之后?！贾短茣?shū)》，孝友先生諱仁軌，自為丹陽(yáng)朱氏，而居亳州永城，以孝義世被旌賞，一門(mén)閥閱相望，而非吳郡之族。奉使公作先吏部詩(shī)又云：‘迢迢建業(yè)水，高臺(tái)下鳳凰。鼻祖有故廬，于今草樹(shù)荒?！恢嗡敢?。”政和八年秋朱松授政和縣尉南歸時(shí)，奉使公朱弁作了一首詩(shī)送他：

別百一侄寄念二兄

昔我別汝父，見(jiàn)汝立扶床。汝今已婚宦，我須宜俱蒼。
向來(lái)青云器，不佩紫羅囊。竹林我未孤，玉樹(shù)汝非常。
青衫初一尉，遠(yuǎn)在子真鄉(xiāng)。念將東南歸，拜我溱洧傍。
上能論道義，次尤及文章。自慚老仍僻，何以相激昂。
日暮嵩云飛，秋高塞鴻翔。了知還家夢(mèng)，先汝渡江航。
迢迢建業(yè)水，高臺(tái)下鳳凰。鼻祖有故廬，勿令草樹(shù)荒。
我欲種松菊，繼此百年芳。汝歸約吾兄，晚歲同耕桑。
請(qǐng)策葛陂龍，來(lái)尋金華羊。

（《新安文獻(xiàn)志》卷五十一上）

百一侄即朱松，念二兄即朱森。朱弁的敘述是現(xiàn)存最早的提到朱熹金陵始祖的明確記載，他到過(guò)金陵，那里有朱氏先祖的故居，就在前臨城墉、后瞰秦淮的鳳凰臺(tái)下，他根據(jù)自己所知沒(méi)有再往上作謬遠(yuǎn)無(wú)稽的附會(huì)。朱熹對(duì)這一事實(shí)已茫然不明，但也沒(méi)有懷疑否定，后來(lái)的婺源朱氏裔孫在譜牒中為要攀緣“吳中首姓”朱子奢以自重，金陵“鼻祖”和有關(guān)的這段朱族變遷從此湮沒(méi)無(wú)聞。根據(jù)朱弁的記敘，唐以前金陵朱氏應(yīng)有一脈徙居到亳城。唐代后期，亳城朱氏又分出一脈遷居偃師，到朱涔時(shí)重又徙回吳郡，《紹興城南朱氏譜》中記載：“紹興朱氏大半為唐僖宗朝殿中丞朱涔后。始居偃師。涔父名守滔。至涔避居吳郡?！笨梢?jiàn)《乾隆重修紫陽(yáng)朱氏宗譜》上由《唐書(shū)》附會(huì)來(lái)的廣為流行的說(shuō)法是不可信的：“朱子奢為唐弘文館學(xué)士，家住蘇州洗馬橋……貞觀十三年敕賜‘吳中首姓’，爵秩序?！由輹r(shí)，朱氏在吳為著姓。婺源朱氏各派皆是吳郡子奢之后?！?span >（《原姓論》）婺源朱氏各派應(yīng)是金陵“鼻祖”——朱孝友——朱涔——朱古僚之后，同姑蘇朱子奢無(wú)關(guān)。⁽⁷⁾到唐末，朱師古遷居到了新安，朱然在《朱氏源流考》中大致考明了新安朱氏的源流：

……介之子禹一。禹一之子師古，唐僖宗乾符五年戊戌，因黃巢作亂，乃奉祖父之命自金陵避歙之黃墩焉。其長(zhǎng)子古訓(xùn)，名珉，為南唐幕下將，又徙金陵；次子古僚，名瓌，因陶雅公命，領(lǐng)兵三千鎮(zhèn)戍婺源，為制置，茶院遂家長(zhǎng)田；三子古祝，名璋，居婺香田；四子古佑，名，馬軍總管，住休陽(yáng)步卜基鬲山，新安朱氏自此始。

（《鉛山石巖朱氏宗譜》）

朱古僚又名朱瓌，字舜臣，被奉為婺源朱氏的始祖，朱熹是朱瓌的九世孫。羅願(yuàn)在《新安志》中記錄了幾則關(guān)于朱瓌的古縣記資料，撥開(kāi)了唐宋以來(lái)籠罩在朱瓌身上的種種誤說(shuō)的迷霧：

中和二年，弦高鎮(zhèn)將汪武率百姓于灘立營(yíng)，決遣鎮(zhèn)事。天復(fù)元年，就立婺源都鎮(zhèn)。天祐三年，武死，以朱瓌為新縣制置，巡轄婺源、浮梁、德興、祁門(mén)四縣，改舊縣為清化鎮(zhèn)。

（卷五《婺源沿革》）

其營(yíng)寨之制，天祐中，刺史陶雅遣朱瓌為縣制置，時(shí)有沖山營(yíng)左右威武兩指揮，見(jiàn)于古縣記。

（《鎮(zhèn)寨》）

汪武者，乾符中仕州，為游奕使……始，武以私財(cái)買(mǎi)民地，置縣城邑，以其稅入己戶左右。戰(zhàn)守凡數(shù)歲，遷縣入焉。因以制置二十余年，使其人不為外寇侵?jǐn)_。雅為歙州刺史，暴增民賦，武不為屈，以故迄武之世，縣人賴之。天祐三年二月，武死，雅使衙內(nèi)指揮朱瓌代之，因制置巡轄四縣。后劉津?yàn)槎贾浦檬埂?/p>

（《賢宰》）

原來(lái)朱瓌生于廣明元年。廣明二年，他的父親朱師古避黃巢戰(zhàn)亂，攜朱瓌?dòng)山鹆赀w居歙縣黃墩。景福元年陶雅來(lái)任歙州刺史，任命朱瓌為州衙前指揮。天祐三年，陶雅除朱瓌婺源縣制置，巡轄婺源、浮梁、德興、祁門(mén)四縣，朱瓌便遷居到婺源弦高鎮(zhèn)（縣治）。天祐十年陶雅死后，朱瓌?dòng)直軄y移居到婺源萬(wàn)安鄉(xiāng)松巖里茶院，故后來(lái)朱氏后裔稱他為“茶院府君”，朱熹也自稱祖籍婺源萬(wàn)安鄉(xiāng)松巖里。他后來(lái)在《婺源茶院朱氏世譜后序》中說(shuō)：“熹聞之先君子太史吏部府君曰：吾家先世居歙州歙縣之黃墩，舊譜云長(zhǎng)春鄉(xiāng)呈坎人。相傳望出吳郡，秋祭率用魚(yú)鱉。舊譜云有諱介者，世數(shù)不可考矣。又按奉使公《聘游集》自云：‘系出金陵，蓋唐孝友先生之后……’唐天祐中，陶雅為歙州刺史，初克婺源，乃命吾祖令兵三千戍之，是為制置。茶院府君卒，葬連同，子孫因家焉?！?/p>

關(guān)于最初四世婺源朱氏情況的最早記載，是嘉祐五年朱古僚五世孫朱振為父朱惟甫詩(shī)集所作的序：

唐人陶雅為歙州，初克婺川。天祐中，吾祖以雅之命主婺川輸賦，總卒三千人戍之，邑屋賴以安，因家焉，是為婺川吳郡朱氏之始祖。蓋初來(lái)于歙之黃墩，今歙民有朱氏，秋祭或用魚(yú)鱉者，皆族也。家婺源者，貲產(chǎn)甚富。有三子，事南唐，補(bǔ)承旨常侍之號(hào)，其后多有散居他郡者。家父歙溪府君，即其曾孫也，繼其居，第二百年不徙。府君有從兄，少孤力學(xué)，有時(shí)名。咸平中，以鄉(xiāng)薦試南宮不利，還家隱于卜肆，不求聞達(dá)。天圣中老死，無(wú)嗣，府君為治后事。歙溪府君少倜儻，事繼母甚謹(jǐn)。嘗從兄學(xué)詩(shī)，知其大要。大中祥符甲寅歲，宮贊杜公為婺源使，居吏籍二十年，明于法律，而鄉(xiāng)里無(wú)怨言。景祐甲戌辭吏事，歸治生業(yè)，雖煩劇中，賦詩(shī)自如也。

（《韋齋集》卷十《錄曾祖父作詩(shī)后序》，參見(jiàn)《新安月潭朱氏族譜》）

朱古僚雖資產(chǎn)殷富，但以后五世從事儒業(yè)，由中等官僚漸淪到小地主的境地。四世朱甫、五世朱振、六世朱恂均不入仕。到了第七世朱森，朱熹的祖父，已經(jīng)家業(yè)一蹶不振。朱森字良材，是一個(gè)只讀經(jīng)書(shū)、不問(wèn)生計(jì)的酸腐士子，一生潦倒不得志，自己未能仕宦通顯，卻嗚咽流涕地訓(xùn)誡后輩子弟說(shuō)：“吾家業(yè)儒，積德五世，后當(dāng)有顯者，當(dāng)勉勵(lì)謹(jǐn)飭，以無(wú)墜先生之業(yè)?！蓖砟旮聊缭诜鸬涞罆?shū)中尋求慰藉和解脫，朱松在《行狀》中描述這個(gè)迂闊的窮學(xué)究說(shuō)：“家人生產(chǎn)未嘗掛齒。子松游鄉(xiāng)校，時(shí)時(shí)少得失，無(wú)所欣戚。家既素單，久而益急，或勸事生業(yè)，曰：‘外物浮云爾，無(wú)庸有為也。使子賢，雖不榮，于我足；不然，適重為后日驕縱之資爾?！碜x內(nèi)典，深解義諦，時(shí)時(shí)為歌詩(shī)，恍然有超世之志……”（《韋齋集》卷十）朱松實(shí)際只能算是破落讀書(shū)人出身。紹圣四年他出生在婺源縣萬(wàn)年鄉(xiāng)松巖里時(shí)，朱家大族已經(jīng)跌落到小地主的邊緣，后來(lái)他頻頻向名公巨卿贈(zèng)詩(shī)投謁，一再訴說(shuō)家境的清寒：“家素貧，俯仰水菽之養(yǎng)，朝不謀夕?！?span >（《韋齋集》卷九《上胡察院書(shū)》）“某江南鄙夫也，家無(wú)伏臘之給，而有俯仰之養(yǎng)?！?span >（《韋齋集》卷九《上李參政書(shū)》）“余以貧隨牒四方，仆遬眾人之后，厄窮卑辱，無(wú)所不嘗。”（《韋齋集》卷十《清軒記》）有一次他向一名趙姓漕使投詩(shī)上書(shū)，哀嘆自己所以操觚學(xué)場(chǎng)屋之文的原因說(shuō)：“某少賤貧，進(jìn)不能操十百之金貿(mào)易取貲，以長(zhǎng)雄一鄉(xiāng)；退不能求百畝之田于長(zhǎng)山大谷之中，躬耕以為養(yǎng)。反顧其家，四壁蕭然，溝壑之憂，近在朝夕，途窮勢(shì)迫，計(jì)無(wú)所出，乃始挾書(shū)操筆，學(xué)為世俗所謂舉子場(chǎng)屋之文者?！?span >（《韋齋集》卷九《上趙漕書(shū)》）這里活畫(huà)出了朱森、朱松父子在小地主與自耕農(nóng)之間上下浮沉的困境。政和八年朱松以同上舍出身授迪功郎、建州政和縣尉，他靠了把婺源故家僅有的百畝田作抵押得到的資財(cái)，一家八口才得以渡關(guān)越嶺，入閩僑寓（虞集《復(fù)田記》）。中舉入仕使他保住了小官僚的地位，但很快丁外艱離任。服除后，他在閩中和京師之間旅食，只在宣和五年到七年當(dāng)了一任尤溪縣尉，又長(zhǎng)久待次在家。到?jīng)Y郎出生時(shí)，他依舊還是一個(gè)流落失職的窮官員。后來(lái)在朱熹強(qiáng)烈的士大夫思想意識(shí)頭腦中也較多容納了一部分自耕農(nóng)的要求和愿望，就是同他這種破落讀書(shū)之家的出身有密切關(guān)系。

沋郎的母家祝氏，也是同朱氏世代聯(lián)姻的新安名門(mén)望族，但也同朱氏一樣由煊赫走向了衰微。朱熹晚年在《外大父祝公遺事》中還傷感地回憶起祝氏富豪榮貴的往昔。紹定六年同祝氏后裔聯(lián)姻的呂午（伯可）在《跋祝公遺事后》中也以“落花流水春去也”的感喟之筆對(duì)祝氏的源流和興衰作了記述：

祝氏世居江陵，自承俊遷于歙。曰仁質(zhì)，號(hào)半州，其子也。孫象器，改名用之，登儒科，為太學(xué)博士。六世有名筠，預(yù)鄉(xiāng)薦，學(xué)富而文贍。弟真，為郡學(xué)賓。至和甫，七世矣……始太博有弟景先，即黃太史所贊其畫(huà)像者，生男女十有四人。其第四女，實(shí)為黟邑樞密汪公勃之夫人。又第三子硂之女，復(fù)歸樞密子提刑公作礪，而侍御公義和、寺丞公義榮、給事公義端，皆其所生也。第二子確之女，適韋齋吏部朱公松，是為文公之母。故鄉(xiāng)人相傳祝氏女位最高?！?/p>

（《事文類聚》卷十，參見(jiàn)《新安名族志》）

祝確祖父祝仁質(zhì)巨富一方，擁有新安一郡產(chǎn)業(yè)的一半而號(hào)“半州”，但是方臘起義焚蕩了祝氏半州的家業(yè)，祝確更在同媚事權(quán)貴的小人打的一場(chǎng)官司中傾家蕩產(chǎn)。沋郎的母親祝氏，祝確的獨(dú)養(yǎng)女，稱為五娘，《左史家傳》上有記載說(shuō)：“公（呂午）夫人之家，祝二居士景先者，生男女十四人。樞密汪公勃之內(nèi)，曰大五姑，是生作礪，子行第一從也。作礪之內(nèi)，曰五十五姑，是生義端、義榮、義和；吏部朱公松之內(nèi)，曰五姑，是生文公，皆孫行第二從也。”（呂午《左史諫草》）五娘生于元符三年，十八歲時(shí)嫁給了朱松這個(gè)窮太學(xué)生。不久祝確家道中落，新安祝氏大族星散。朱松的曾祖、祖父都娶新安另一名門(mén)望族汪氏之女，范成大在《書(shū)新安事》中提到新安汪姓的勢(shì)力說(shuō)：“汪姓鼻祖，名華，隋末據(jù)歙、宣、杭、睦、婺、饒之地以歸唐，今廟封顯靈英濟(jì)王。又俗傳黃巢以汪、王同臭味，下令毋犯汪氏，歙人爭(zhēng)冒姓汪。俚云：‘四門(mén)三面水，十姓九家汪。百姓油糍鬼，官人豆腐王。’譏俗陋也?！?span >（《范成大佚著輯存》）五娘的四姑母還嫁給了后來(lái)顯貴的樞密汪勃。但是骨氣兀傲的朱松不肯向這位諂事秦檜和大反道學(xué)的汪勃乞哀求助。入閩以后，朱松寧可攜老拖幼在建州、南劍和福州一帶過(guò)著四處寄食寓居的窮困生活，直到又生下第三子沋郎。

生在衰世衰族的沋郎，從降臨人世第一天起也就開(kāi)始了顛沛困頓的童年。