前言

蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，是中國(guó)文學(xué)史上少有的詩(shī)、詞、文兼長(zhǎng)的大家。蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。四川眉山人。父親蘇洵是著名的散文家和學(xué)者，年輕時(shí)曾參加過(guò)幾次科舉考試，但都失敗了，于是他發(fā)憤學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，探究儒家經(jīng)典和諸子百家的學(xué)說(shuō)，并盡心培養(yǎng)兩個(gè)兒子。蘇軾和弟弟蘇轍，從小以父親為師，游戲于圖書(shū)之中，少時(shí)便已“學(xué)通經(jīng)史”，并具備了兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，同時(shí)在古文寫作方面也得到良好的訓(xùn)練。當(dāng)時(shí)文壇主要流行著兩種文風(fēng)，一種是浮艷雕琢的西昆體時(shí)文，另一種是險(xiǎn)怪詭異的太學(xué)體時(shí)文。歐陽(yáng)修力圖改革這兩種弊病，提倡平易暢達(dá)的文風(fēng)，而蘇氏父子的文章正符合他的文學(xué)主張。仁宗嘉祐初年，蘇洵帶著兩個(gè)兒子自西蜀來(lái)到京城開(kāi)封，拜見(jiàn)歐陽(yáng)修，大受賞識(shí)。歐陽(yáng)修知禮部貢舉，蘇軾兄弟一舉及第，不久又同策制舉。從此以后，父子三人便以議論文章名滿天下。蘇洵為老蘇，蘇軾為大蘇，蘇轍為小蘇。他們都是歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的新古文運(yùn)動(dòng)的主將，被后世文人歸入唐宋八大家之列。合稱三蘇。

“三蘇”之中，蘇軾的成就無(wú)疑是最全面的。蘇軾在文、詩(shī)、詞各方面都有突出的開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

蘇軾的文章繼承了父親“如風(fēng)吹水，自成文理”的創(chuàng)作理念，認(rèn)為那種“風(fēng)行水上”的無(wú)意相求、不期而遇而自然生發(fā)的文章，才是“天下之至文”。同時(shí)，他還擴(kuò)展了父親的理論，特別愛(ài)用水的姿態(tài)來(lái)比喻文章，稱自己的文章寫作“如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出”（《自評(píng)文》）；還主張最好的文章應(yīng)該“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）。這種如水一樣形態(tài)的風(fēng)格也存在于蘇轍的作品中，即所謂“汪洋澹泊，有一唱三嘆之音”，從容不迫而委婉流暢。蘇軾的古文更具有某種“集大成”的意義。他繼承了歐陽(yáng)修“變峭厲為平暢”的文風(fēng)，以其才華橫溢而結(jié)構(gòu)闊大的創(chuàng)作實(shí)踐，把平易流暢的新古文推上藝術(shù)頂峰。他的作品可分為三大類：一是以論、策為代表的議論文。如《留侯論》、《教戰(zhàn)守策》等，文采斐然，思理周密，雄辯滔滔，有一瀉千里之勢(shì)。又如《日喻》，用盲人猜日和南人游水兩個(gè)比喻，論證了全面認(rèn)識(shí)事物的重要性，以及通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的必要性。語(yǔ)言明晰準(zhǔn)確，生動(dòng)貼切，善用比喻對(duì)照，說(shuō)理透徹。二是以記、傳、書(shū)序、碑銘為代表的敘事文。如《方山子傳》，略去傳主履歷，抓住幾個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)描寫人物狂放的性格，迥異于史傳詳于履歷、略于細(xì)節(jié)的寫法。又如《石鐘山記》，先對(duì)前人關(guān)于石鐘山命名的解釋提出懷疑，然后轉(zhuǎn)入探索游覽過(guò)程，引發(fā)出“事不目見(jiàn)耳聞”則不可“臆斷其有無(wú)”的道理。敘事自然，寫景逼真，說(shuō)理親切。三是以雜記、題跋、尺牘為代表的小品文，拋開(kāi)了“文以載道”的古文傳統(tǒng)，自由地表達(dá)對(duì)自然人生、文學(xué)藝術(shù)的種種體驗(yàn)和感受。如《文與可畫筼筜谷偃竹記》，既是一篇探討繪畫理論的藝術(shù)隨筆，又是一篇關(guān)于畫家文同的親切的回憶錄；又如《記承天寺夜游》，融自然景物的賞會(huì)與人生哲理的領(lǐng)悟?yàn)橐惑w，真率無(wú)飾而情趣盎然。這些小品文有詼諧的妙趣，有性靈，有哲理，最能體現(xiàn)他在日常生活中詩(shī)意地棲居的人生智慧。蘇軾的賦也頗有特色，將唐人典重板滯的駢賦、律賦改造為自然清曠的文賦，揮灑自如，不拘一格。如《赤壁賦》和《后赤壁賦》，“瀟灑神奇，出塵絕俗”，被公認(rèn)為“一洗萬(wàn)古”，代表了宋賦創(chuàng)作的最高成就。

蘇軾的詩(shī)歌內(nèi)容題材極為廣泛，包括社會(huì)政治詩(shī)、山水田園詩(shī)、風(fēng)土民情詩(shī)、詠物寓志詩(shī)、抒情述懷詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、評(píng)書(shū)題畫詩(shī)、談禪說(shuō)理詩(shī)、贈(zèng)答酬唱詩(shī)等等?！段迩菅晕迨住?、《陳季常所蓄〈朱陳村嫁娶圖〉二首》，諷刺譴責(zé)橫征暴斂的縣吏催租，《荔支嘆》批判勞民傷財(cái)?shù)呢曃铩！讹嫼铣跚绾笥甓住贰ⅰ额}西林壁》則成為杭州西湖和江西廬山的標(biāo)志性詩(shī)篇。《新城道中二首》生動(dòng)地刻畫出富有詩(shī)意的普通農(nóng)村景物?！对⒕佣ɑ菰褐畺|，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》則托物寓志，寫出異鄉(xiāng)流落之感；《和子由澠池懷舊》書(shū)寫人生無(wú)常的感慨，《游金山寺》表達(dá)出厭倦宦游、渴望歸隱的情懷，《六月二十日夜渡?！穭t表現(xiàn)出“九死南荒吾不恨”的樂(lè)觀精神。他還常借助題畫詩(shī)來(lái)表達(dá)其藝術(shù)觀念或是對(duì)其他事物的看法，如《虢國(guó)夫人夜游圖》抒發(fā)歷史感慨，《書(shū)王定國(guó)所藏〈煙江疊嶂圖〉》表現(xiàn)歸隱思想，《書(shū)鄢陵王主簿所畫折枝二首》探討藝術(shù)規(guī)律，多有妙處。他的談禪說(shuō)理往往充滿人生智慧，如《泗州僧伽塔》通過(guò)考察人們有不同祈愿的現(xiàn)象，得出祈禱不可信的結(jié)論；《百步洪二首》描寫急流的迅疾，襯托人生的短暫，闡發(fā)了用無(wú)住之心應(yīng)對(duì)人生無(wú)常的禪宗之旨。蘇軾詩(shī)在藝術(shù)上很有創(chuàng)造性。他擅長(zhǎng)議論，善于從各種社會(huì)現(xiàn)象、自然景物和日常生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，作出形象的、精辟的回答，啟示人們作多方面的思考。蘇詩(shī)長(zhǎng)于比喻，不僅在比喻的新穎貼切上爭(zhēng)勝，如《新城道中二首》喻云為“絮帽”，比日為“銅鉦”，而且在比喻形式上有所創(chuàng)新，如《百步洪二首》以八種飛動(dòng)的形象比喻長(zhǎng)洪飛落，《讀孟郊詩(shī)二首》以三種空無(wú)所得的情景比喻讀孟郊詩(shī)的感受，《和子由澠池懷舊》以“雪泥鴻爪”比喻無(wú)常的人生，比喻的兩端建立在性質(zhì)的相似上而非形象的相似上，突破了傳統(tǒng)比喻的模式。蘇詩(shī)善于體物，“隨物賦形”，如《聚星堂雪》寫若有若無(wú)、飄忽不定的小雪，《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》寫雪前孤山樓臺(tái)明滅的景象，都生動(dòng)傳神。豐富多樣的藝術(shù)手法，使得蘇詩(shī)在表達(dá)各種內(nèi)容題材時(shí)都能做到游刃有余。所以盡管蘇詩(shī)從總體上沿著韓愈開(kāi)辟的“以文為詩(shī)”的道路發(fā)展，但大體能避免某些宋詩(shī)過(guò)分散文化、議論化的弊病。

在詞的創(chuàng)作方面，蘇軾詞數(shù)量雖遠(yuǎn)少于他的文和詩(shī)，但頗有獨(dú)創(chuàng)性。他率先沖破“詞為艷科”的藩籬，有意識(shí)地“以詩(shī)為詞”，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)清雄的意境和豪邁奔放的風(fēng)格，對(duì)詞的雅化作出重要貢獻(xiàn)?！督亲印?、《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》等，以“關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”的恢弘氣象，取代了“十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐衩那檗o。他還有意識(shí)地突破形式、音律的限制，使詞成為獨(dú)立的新詩(shī)體。他的詞風(fēng)格多樣，除了豪放之外，還有曠達(dá)超逸，甚至婉約含蓄。就景物而言，既有“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)”這樣氣勢(shì)磅礴的江濤海浪，也有“松間沙路凈無(wú)泥”這樣清新恬靜的雨中美景、“牛衣古柳賣黃瓜”這樣和諧古樸的田園風(fēng)光。就人物而言，既有“酒酣胸膽尚開(kāi)張”的太守、“羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”的英雄，也有“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”的佳人，甚至“相挨踏破蒨羅裙”的村姑。就情感而言，既有“歸去來(lái)兮，吾歸何處，萬(wàn)里家在岷峨”的思鄉(xiāng)情緒，也有“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨”的沉重喟嘆、“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西”的樂(lè)觀放達(dá)。

除了文、詩(shī)、詞外，蘇軾在書(shū)法、繪畫等方面均出類拔萃、成就頗高。他橫溢的才華甚至使他在美食界也享有盛譽(yù)，比如“東坡肉”的佳話。

本書(shū)主要是精選了蘇軾詩(shī)詞91首，由三人合作而成，本人撰寫導(dǎo)讀、小傳并審稿、統(tǒng)稿，李熙注釋蘇軾詩(shī)、李棟輝注釋蘇軾詞。本書(shū)的題解、注釋文字，參考過(guò)清代王文誥輯注的《蘇軾詩(shī)集》、《蘇軾詞編年校注》（中華書(shū)局）等，在此謹(jǐn)表謝意。由于稿約出于臨時(shí)，所以編寫極為倉(cāng)促，不足之處敬請(qǐng)讀者諒解指正。

四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所　周裕鍇
二〇一八年三月