岑參

【作者介紹】

岑參(cén shēn)(約715年～770年)，字號不詳，原籍南陽，遷居江陵，是唐代最著名的邊塞詩人之一。他于天寶三載(744年)登進(jìn)士第，授右內(nèi)率府兵曹參軍，后充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府掌書記。天寶十載(751年)歸長安，與杜甫、高適等游，天寶十三載(754年)又充安西北庭節(jié)度使封常清判官，再次出塞。安史亂起，岑參東歸勤王，杜甫等推薦他任右補(bǔ)闕，由于“頻上封章，指述權(quán)佞”而改任起居舍人，不滿一月即貶為虢州長史。后又任太子中允，虞部、庫部郎中，嘉州刺史等職，罷官后客死成都舍。

岑參早期詩歌多為寫景、抒懷及贈答之作，山水詩風(fēng)格清麗俊逸，且語奇體峻，意境頗新。后六年邊塞生活，使他的作品境界空前開闊，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為邊塞詩作基調(diào)。晚年詩歌則感時傷亂，漸趨消沉，入蜀后，山水詩中更添奇壯特色，但也逐漸產(chǎn)生了隱逸思想。

與高適^[1]、薛據(jù)^[2]登慈恩寺浮圖^[3]

塔勢如涌出，孤高聳天宮。

登臨出世界，磴道^[4]盤虛空。

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。

連山若波濤，奔走似朝東。

青槐夾馳道^[5]，宮觀何玲瓏。

秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。

五陵北原^[6]上，萬古青蒙蒙。

凈理了可悟，勝因^[7]夙所宗^[8]。

誓將掛冠去，覺道資無窮。

【注釋】

[1]高適：字達(dá)夫、仲武，唐代著名的邊塞詩人，與岑參并稱為“高岑”。[2]薛據(jù)：唐代著名詩人。[3]慈恩寺浮圖：慈恩寺在長安城內(nèi)，是高宗李治做太子時為其母長孫皇后所建?！案D”又寫作“浮屠”，是佛陀的另一種音譯，后專用來指稱佛塔。慈恩寺塔乃玄奘法師所建，共七層，高三百尺，今名大雁塔。[4]蹬(dèng)道：上塔的階梯。[5]馳道：為古代國家修建的通衢大道。[6]五陵北原：五陵指漢代五位皇帝的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵和昭帝平陵，因為都在長安北面，故云“北原”。[7]勝因：佛教語，謂勝妙的善因。[8]宗：這里是信仰、皈依的意思。

【語譯】

此塔的形勢，就如同從地底涌出一般，孤立高峻，直插天宮。登上高塔，仿佛離開了這個紛繁的世界，層層階梯，仿佛盤繞于虛空之中。它如此突出、雄壯，如同鎮(zhèn)壓著整個中國，儀態(tài)崢嶸，像是鬼斧神工刻就。四個塔角遮蔽了白日的光芒，七層高塔如同觸摸著蒼穹。從塔上下瞰，可以指點高飛的禽鳥，側(cè)耳傾聽，能夠聽到迅猛的風(fēng)聲。遠(yuǎn)處重重山巒仿佛波濤一般，又像是集合在一起奔向東方去朝覲。青青的槐樹從兩面夾著大道，道旁的宮殿顯得是那么小巧玲瓏。秋天的景致從西而來啊，很快整個關(guān)中地區(qū)都變得蒼茫一片。在那五陵所在的北面高坡上，千秋萬古也一直這般樹木聳天，青色朦朧。

在這里可以悟到清凈的佛理，那勝妙的善根本是我向來所信仰的。我發(fā)誓要掛冠去歸隱啊，因為覺悟了大道，從此以后受用無窮。

【賞析】

此詩作于天寶十一載(752年)，岑參當(dāng)時正在長安，與高適、杜甫、儲光羲、薛據(jù)等同登大雁塔，各自賦詩以志，都留存后世，唯薛詩已佚。但此詩只題與高適、薛據(jù)同游，可見同游登塔非止一次，起碼是有兩回的，因此杜甫等人的作品均題“諸公”而不一一列名。登大雁塔詩，向來以杜詩為第一，而以此岑詩列名第二，但杜詩勝在立意，單論藝術(shù)水平則未必在岑詩之上，這大概是孫洙獨選岑詩的緣由吧。

岑詩想象奇特，氣勢恢宏，旁人所不及也。開篇即以“涌出”二字突出塔勢，卓然傲立，似有其神，而非一件無情之物，繼而想象塔高直插天宮，登塔即似出離世界，游于天外。然后再寫登高所見，飛鳥在下，驚風(fēng)襲來，“連山若波濤，奔走似朝東”，竟能賦予靜態(tài)的山巒以如此激烈的動感，旁人恐怕不但難以想及，更不敢用。

群山之后，再寫馳道，寫道旁宮觀，景物歷歷，層次分明。再從宮觀聯(lián)想到“五陵北原”，轉(zhuǎn)折得非常自然而不露痕跡?！拔辶瓯痹敝拢攀窃娙嗽伌吮疽?，但見古來帝王都化黃土，如今連陵墓上都已綠樹成蔭，正如古語所云“墓木拱矣”。帝王尚且如此，更何況平常人呢？再如何奮斗，再如何努力，到了不過一抔黃土罷了，俗塵煩擾，究竟有什么意義呢？

詩人就此而生出世之心。出世有兩端，一是道家，二是釋家，雖然在絕大多數(shù)士人心中，這兩者并無明顯區(qū)別，岑參既登大雁塔有感，所詠出世之心自然偏向釋家，乃有“凈理了可悟，勝因夙所宗”之句。一方面是俗世紛擾，卻似毫無意義，另一方面登上佛塔，恍若超越于世界之上，從而產(chǎn)生這種想法，真是再正常不過了。唯此處用“凈理”、“勝因”等釋家語，雖然不顯突兀，卻似有些矯揉，結(jié)句“覺道資無窮”亦有此病，反不如“誓將掛冠去”來得平白了當(dāng)，與前面的雄渾風(fēng)格渾然一體。就因為這結(jié)末幾句，格調(diào)不說陡降，也并不見高，所以此詩要落于杜詩之后了。

【擴(kuò)展閱讀】

同諸公登慈恩寺塔

唐·杜甫

高標(biāo)跨蒼天，烈風(fēng)無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州?；厥捉杏菟?，蒼梧云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。黃鵠去不息，哀鳴何所投。君看隨陽雁，各有稻粱謀。

杜甫此詩，其峻拔處只略遜岑詩半籌而已，但格調(diào)之高，堪稱魁首。詩中絕無隱逸之意，只有盼望河清海晏的一片拳拳之心，結(jié)句“君看隨陽雁，各有稻粱謀”，諷刺世人私心用事，更覺余音裊裊。杜甫為詩中之圣，觀此詩而果有圣賢之心胸。