序一

余窮經(jīng)讀史之余，好覽稗官小說(shuō)^（1），自唐以來(lái)不下數(shù)百種。不但可以備考遺志，亦可以增長(zhǎng)意識(shí)^（2）。如游名山大川者，必探斷崖絕壑；玩喬松古柏者，必采秀草幽花，使耳目一新，襟情^（3）怡宕。此非頭巾^（4）褦襶^（5）、章句腐儒之所知也。故余于詠詩(shī)撰文之暇，筆錄古軼事、今新聞，自少至老，雜著數(shù)十種。如《說(shuō)史》《說(shuō)詩(shī)》《黨鑒》《盈鑒》《東山談苑》《汗青余語(yǔ)》《硯林》《不妄語(yǔ)述》《茶史補(bǔ)》《四蓮花齋雜錄》《曼翁漫錄》《禪林漫錄》《讀史浮白集》《古今書字辨訛》《秋雪叢談》《金陵野抄》之類，雖未雕版問(wèn)世，而友人借抄，幾遍東南諸郡，直可傲子云^（6）而睨君山^（7）矣！

天都^（8）張仲子心齋，家積縹緗^（9），胸羅星宿^（10），筆花繚繞，墨沈淋漓。其所著述，與余旗鼓相當(dāng)，爭(zhēng)奇斗富，如孫伯符^（11）與太史子義^（12）相遇于神亭；又如石崇^（13）、王愷^（14）擊碎珊瑚時(shí)也。其《幽夢(mèng)影》一書，尤多格言妙論，言人之所不能言，道人之所未經(jīng)道。展味低徊，似餐帝漿沆瀣^（15），聽(tīng)鈞天之廣樂(lè)^（16），不知此身在下方塵世矣。至如：“律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣”，“婢可以當(dāng)奴，奴不可以當(dāng)婢”，“無(wú)損于世謂之善人，有害于世謂之惡人”，“尋樂(lè)境乃學(xué)仙，避苦境乃學(xué)佛”。超超玄箸^（17），絕勝支許^（18），清談人當(dāng)鏤心銘腑^（19），豈止佩韋^（20）書紳^（21）而已哉！

鬘持老人余懷廣霞制

注釋

（1）稗官小說(shuō)：即野史小說(shuō)，街談巷說(shuō)之言。

（2）意識(shí)：見(jiàn)識(shí)。

（3）襟情：襟懷，情懷。

（4）頭巾：代指迂腐不通的讀書人。

（5）褦襶：愚蠢無(wú)能，不懂事。

（6）子云：揚(yáng)雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今屬四川）人。西漢文學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。著有《甘泉賦》《長(zhǎng)楊賦》等名篇。晚年研究哲學(xué)，仿《論語(yǔ)》和《易經(jīng)》作《法言》和《太玄》。

（7）君山：桓譚，字君山，東漢初沛國(guó)相人。好音律，善鼓琴，博學(xué)多才，遍習(xí)五經(jīng)，能文章，尤好古學(xué)。數(shù)從劉歆、揚(yáng)雄辨析疑異，喜抨擊俗儒。著《新論》，早佚。今存《形神》篇，以燭火喻形神，認(rèn)為精神不能脫離形體而獨(dú)立存在，形滅神亡，生長(zhǎng)死亡乃自然規(guī)律。

（8）天都：安徽歙縣黃山最高峰天都峰，此代指歙縣。

（9）縹緗：指書卷?？~，淡青色；緗，淺黃色。古時(shí)常用淡青、淺黃色的絲帛作書囊書衣，因以指代書卷。

（10）星宿：此喻文采。

（11）孫伯符：即孫策。字伯符，東漢末吳郡富春人，孫堅(jiān)子。

（12）太史子義：即太史慈。字子義，三國(guó)吳東萊黃人。善射，弦不虛發(fā)。

（13）石崇：字季倫，小名齊奴，西晉渤海南皮人。石苞子。以劫掠遠(yuǎn)使商客致富，于河陽(yáng)置金谷別館。性奢靡，嘗與貴戚王愷斗富，晉武帝雖助愷，每不敵。

（14）王愷：字君夫，西晉東海郯縣人。王肅子，司馬昭妻弟。少有才力而無(wú)檢行，性豪侈，嘗與石崇斗富，行事無(wú)所顧忌。卒謚丑。

（15）沆瀣：夜間的水氣，露水。舊謂仙人所飲，引申指珍貴的飲料。

（16）鈞天廣樂(lè)：《史記·趙世家》：“趙簡(jiǎn)子疾，五日不知人……居二日半，簡(jiǎn)子寤。語(yǔ)大夫曰：‘我之帝所甚樂(lè)，與百神游于鈞天，廣樂(lè)九奏萬(wàn)舞，不類三代之樂(lè)，其聲動(dòng)人心?！焙笠蛞浴扳x天廣樂(lè)”指天上的音樂(lè)，仙樂(lè)。

（17）超超玄箸：謂言辭高妙，不同凡俗。南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“我（王衍）與王安豐說(shuō)延陵、子房，亦超超玄箸?！?/p>

（18）支、許：東晉高僧支遁（字道林）和名士許詢，兩人皆以談玄著稱。

（19）鏤心銘肺：謂銘記于心。

（20）佩韋：韋皮性柔韌，性急者佩之以自警戒?！俄n非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急?！?/p>

（21）書紳：把要牢記的話寫在紳帶上。后亦指牢記他人的話。語(yǔ)本《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子張書諸紳?！?/p>

譯文

我遍讀經(jīng)傳史書的余暇，喜好野史小說(shuō)，自唐代以來(lái)的不下數(shù)百種。讀這些書不但可以考證缺漏的記載，也可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。就像游歷名山大河的人，一定要探索懸崖峭壁，賞玩高松古柏的人，一定會(huì)采集奇花異草，這樣能夠使自己耳目一新，胸懷愉悅開(kāi)闊。這樣的道理不是那些無(wú)能迂腐的讀書人能夠知道的。因此我在吟詩(shī)寫文的余暇，會(huì)記錄下古代的軼事、現(xiàn)在的新聞，從少年到老年，我龐雜的著作有數(shù)十種。如《說(shuō)史》《說(shuō)詩(shī)》《黨鑒》《盈鑒》《東山談苑》《汗青余語(yǔ)》《硯林》《不妄語(yǔ)述》《茶史補(bǔ)》《四蓮花齋雜錄》《曼翁漫錄》《禪林漫錄》《讀史浮白集》《古今書字辨訛》《秋雪叢談》《金陵野抄》這樣的著作，雖然沒(méi)有出版問(wèn)世，但朋友借閱傳抄，幾乎傳遍東南各郡，真可以笑傲揚(yáng)雄、桓譚了。

安徽歙縣的張潮，家富藏書，滿腹文采，筆走龍蛇，酣暢淋漓。他的著述，和我旗鼓相當(dāng)，爭(zhēng)奇斗富，就像三國(guó)時(shí)的孫策與太史慈在神亭相遇的場(chǎng)景，又像東晉的石崇、王愷擊碎珊瑚夸奢斗富時(shí)一樣。他的《幽夢(mèng)影》一書，尤其有許多格言妙論，言別人所不能言的，說(shuō)別人所不曾說(shuō)的。體味流連時(shí)就像在吃神仙所食的瓊漿玉液一樣，又像聽(tīng)仙樂(lè)，都不知道自己是身處在人間的了。至于像“律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣”“婢可以當(dāng)奴，奴不可以當(dāng)婢”“無(wú)損于世謂之善人，有害于世謂之惡人”“尋樂(lè)境乃學(xué)仙，避苦境乃學(xué)佛”，言辭高妙的地方，絕對(duì)勝過(guò)東晉的支遁、許詢的清談。人們應(yīng)當(dāng)把他的話銘記在心上，豈止是記載紳帶上啊！

鬘持老人余懷廣霞制