西次二經

題解　呂調陽說見《西山經》題解。

西2-1西次二經之首，曰鈐山[1]，其上多銅，其下多玉，其木多杻、橿[2]。

注釋

[1] 鈐（qián）山，《五藏山經傳》卷二：“戶屈戍謂之鈐。鈐山在今鄜州西張村驛，有清水河出西北百里，合兩大源東南流經驛北而南注洛水，狀屈戍形，故名。”屈戍，舊時門窗上的金屬搭扣。

[2] 杻、橿，參見西1-7注［1］。

釋文　《西次二經》一組，第一座叫鈐山，山上多產銅，山下多產玉，樹木以杻、橿為主。

西2-2西二百里，曰泰冒之山[1]，其陽多金，其陰多鐵。浴水出焉，東流注于河，其中多藻玉[2]，多白蛇。

注釋

[1] 泰，郭璞曰：“或作‘秦’?！薄段宀厣浇泜鳌肪矶骸扒孛?，洛南源所出也。秦，辛之異文；冒，其蒂也。洛源北流會豹子川似之。”呂調陽以為“秦”為“辛”字別體，指馬兜鈴科植物細辛，文繁不錄。

[2] 藻玉，郭璞曰：“玉有符彩者。”參見《中次七經》末段注［2］。

釋文　往西二百里，叫泰冒山，山南面多產金，北面多產鐵。浴水在這里發(fā)源，向東流注入河，水中多產藻玉，又有許多白蛇。

西2-3又西一百七十里，曰數(shù)歷之山[1]，其上多黃金，其下多銀，其木多杻、橿[2]，其鳥多鸚。楚水[3]出焉，而南流注于渭，其中多白珠。

注釋

[1] 數(shù)歷之山，《五藏山經傳》卷二：“數(shù)歷，子午山南分水嶺也。自嶺而南，其西注涇諸川四源均列，象積禾，故曰數(shù)歷。歷者，數(shù)積禾也。其川即程水矣?！?/p>

[2] 楚水，《五藏山經傳》卷二：“楚當作濋，即沮水?！稜栄拧罚骸詽鰹榫凇?，字亦作濋，是也。凡水沮洳及不常流者，通名沮也?！?/p>

[3] 杻橿，參見西1-7注［1］。

釋文　再往西一百七十里，叫數(shù)歷山，山上多產黃金，山下多產銀，樹木多是杻、橿，鳥多是鸚鵡。楚水在這里發(fā)源，向南流注入渭水，水中多產白珠。

西2-4又西百五十里高山[1]，其上多銀，其下多青碧[2]、雄黃[3]，其木多棕，其草多竹。涇水[4]出焉，而東流注于渭，其中多磬石[5]、青碧。

注釋

[1] 高山，《五藏山經傳》卷二：“高山在邠州北四十馀里，今曰撫琴山，暖泉所發(fā)?！?/p>

[2] 青碧，郭璞曰：“碧亦玉類也。”《石雅·色金》：“青碧亦石青、石綠之屬?！薄笆?，今以為青色彩，《本草綱目》謂即古之扁青，而俗呼為大青?？计滟|為二銅炭養(yǎng)三銅（養(yǎng)輕）二［2CuCO3Cu（OH）2］，其色如藍，故今亦名藍銅礦?！薄笆G，今畫工用為綠色者。蘇恭曰：綠青，畫工呼為石綠。則石綠即綠青矣，考其質為銅炭養(yǎng)三銅（養(yǎng)輕）二［CuCO3Cu（OH）2］，今又名孔雀石，其色美，故俗以為珍玩?！庇智嚯o：“是字或作‘’。顏氏謂即空青，《玉篇》亦云青屬，則亦青碧類也?！?/p>

[3] 雄黃，參見西4-16注［2］。

[4] 涇水，《五藏山經傳》卷二：“涇，逕也，過也。凡溯涇者自渭直西北得暖泉水，其正流乃在西；又循流直西北得楊晉水，正流乃在東，更北行而西北凡三百馀里，入水溝門，更東北十數(shù)里入紅德川，又改由耿家河直北百六十馀里，盡于三山堡，又改東北十數(shù)里得天池。乃正源每進輒過，故是水旁源通，可名涇水?！对姟吩弧i其過澗’是也。古人所謂涇涏，不近人情，義取諸此也。（涇涏通作逕庭）”

[5] 磬石，參見西1-4注［4］。

釋文　再往西一百五十里，叫高山，山上多產銀，山下多產青碧和雄黃，樹木多是棕樹，草主要是竹。涇水在這里發(fā)源，向東流注入渭水，水中多產磬石、青碧。

西2-5西南三百里，曰女床之山[1]，其陽多赤銅，其陰多石涅[2]，其獸多虎、豹、犀、兕[3]。有鳥焉，其狀如翟[4]而五采文，名曰鸞鳥[5]，見則天下安寧。

鸞鳥

注釋

[1] 女床之山，《五藏山經傳》卷二：“女床之山在鳳翔府西，雍水所枕也?！?/p>

[2] 石涅，吳任臣云：“《本草》：‘黑石脂一名石墨，一名石涅，南人謂之畫眉石?！瘲钌鳌堆a注》曰：‘石涅可以染黑色。《論語》“涅而不淄”，即此物也。又可以書字，謂之石墨?！薄渡胶＝洝分惺⒛参逄?，這是第一處。郭璞以二者為一物，吳任臣《廣注》始指其誤，認為石涅是石墨，涅石是礬石。郝懿行贊同吳的說法，但懷疑他所依據(jù)的《本草》有脫文。章鴻釗則認為郭璞將石涅和涅石簡單當作一物雖錯，但其中有原因。古人所說的礬可以從石涅中提取，也可以從涅石中提??；石涅就是石墨，而涅石就是礬土石或明礬石。二者雖是兩種不同的礦石，但都是提取礬的原料，籠統(tǒng)地算作礬石。因此，郭璞混為一談固然不對，但吳、郝也沒有把原委說清。詳見《石雅·辨疑》。

[3] 兕，參見南3-2注［2］。

[4] 翟（dí），即今雉科動物長尾雉，又名山雞。

[5] 鸞鳥，郭璞曰：“舊說鸞似雞，瑞鳥也，周成王時西戎獻之?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/06/23/15350743878014.jpg" />

釋文　往西南三百里，叫女床山，山的南面多產赤銅，北面多產石涅。獸類多是虎、豹、犀、兕。有一種鳥，形狀像翟，身上有五彩圖案，名叫鸞鳥，它的出現(xiàn)預示著天下安寧。

西2-6又西二百里，曰龍首之山[1]，其陽多黃金，其陰多鐵。苕水[2]出焉，東南流注于涇水，其中多美玉。

注釋

[1] 龍首之山，《五藏山經傳》卷二：“龍首之山在今隴州西北白巖鋪之北，所謂隴頭也?！?/p>

[2] 苕水，呂調陽校作召水，《五藏山經傳》卷二：“其北柳家河出焉，東流右合二源象手招之形，故曰召水。”

釋文　再往西二百里，叫龍首山，山的南面多產黃金，北面多產鐵。苕水在這里發(fā)源，向東南流注入涇水，水中多產美玉。

西2-7又西二百里，曰鹿臺之山[1]，其上多白玉，其下多銀，其獸多牛[2]、羬羊[3]、白豪[4]。有鳥焉，其狀如雄雞而人面，名曰鳧徯，其鳴自叫也，見則有兵。

鳧徯

注釋

[1] 鹿臺之山，《五藏山經傳》卷二：“鹿臺山在靜寧州東曹務鎮(zhèn)，鎮(zhèn)北有好水河，東自隆德縣合四源西南流，象鹿首角。鎮(zhèn)西一水西流入之，象鹿之陰，故曰鹿臺。今沁水縣南桑林河所出之山古名鹿臺山，取象與此同也。”

[2] 牛，參見南1-5注［5］。

[3] 羬羊，參見西1-1注［3］。

[4] 豪，郭璞曰：“貆豬也?！眳⒁娢?-8注［10］。

釋文　再往西二百里，叫鹿臺山，山上多產白玉，山下多產銀。獸類多是牛、羬羊、白豪。有一種鳥，形狀像雄雞，面部像人臉，名叫鳧徯，是根據(jù)它自己的叫聲得名的，它的出現(xiàn)預示著有戰(zhàn)爭發(fā)生。

西2-8西南二百里，曰鳥危之山[1]，其陽多磬石[2]，其陰多檀、楮[3]，其中多女床[4]。鳥危之水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟[5]。

注釋

[1] 鳥危之山，《五藏山經傳》卷二：“屈吳山之東南四十里許為道安古城，有三水合西流象鳥翼，西會玉河，又西北注消河，即首經棼水所注之赤水也。翼謂之危者，張若人升危也?！?/p>

[2] 磬石，參見西1-4注［4］。

[3] 楮，郭璞曰：“即榖木?！薄渡胶＝洝分杏袝r稱榖，有時稱楮，未必定指一物，譯文分別保留原名。參見南1-1注［7］。

[4] 女床，西2-5為山名，其他書上又為星名，然與此處女床文義俱不吻合，故郝懿行懷疑是女菀之誤。女菀，又名女腸，菊科植物。而呂調陽以為“女”字篆文作，“它”篆文作，二者形近，故女床當作蛇床。蛇床，傘形科植物。按此兩種植物的產地推斷，我國西部有蛇床而無女菀，故以呂說為長。

[5] 丹粟，參見南2-1注［7］。

釋文　再往西南二百里，叫鳥危山，山的南面多產磬石，北面有許多檀樹、楮樹，其中有許多女床。鳥危水在這里發(fā)源，向西流注入赤水，水中多產丹粟。

西2-9又西四百里，曰小次之山[1]，其上多白玉，其下多赤銅。有獸焉，其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。

朱厭

注釋

[1] 小次之山，《五藏山經傳》卷二：“次同朿。小次，今溫泉山也。”

釋文　再往西四百里，叫小次山，山上多產白玉，山下多產赤銅。有一種獸，形狀像猿，頭白色，腳紅色，名叫朱厭，它的出現(xiàn)預示著將發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭。

西2-10又西三百里，曰大次之山[1]，其陽多堊[2]，其陰多碧[3]，其獸多牛[4]、麢羊[5]。

注釋

[1] 大次之山，《五藏山經傳》卷二：“大次，在今渭源縣北石井所，并以水形得名?！?/p>

[2] 堊，郭璞曰：“堊似土色，甚白?！焙萝残性唬骸啊吨猩浇洝罚骸[聾之山，多白堊，黑、青、黃堊?！鲌咨且?，不獨白者名堊也?！薄妒拧ぶ朴谩芬詾閳准春笫来赏?，“然考其義則古人用此似以涂飾為主……三代秦漢尚未用之于陶，即用之而未若后世之盛行也明矣。”對于黑、青、黃堊則更少用。下文又有“美堊”，亦指雜色堊而言。

[3] 碧，青碧之類，參見西3-15注［2］。

[4] 牛，參見南1-5注［5］。

[5] 麢羊，參見西1-18注［4］。

釋文　再往西三百里，叫大次山，山的南面多產堊，北面多產碧。獸類多是牛、麢羊。

西2-11又西四百里，曰薰吳之山[1]，無草木，多金玉。

注釋

[1] 薰吳之山，《五藏山經傳》卷二：“薰，炙手也，古作‘熏’。吳，音虞，嘩也。山在今且隆城以西，其南洮陽諸水象火熾，其北大夏諸源象炙手也?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/06/23/15350743878014.jpg" />

釋文　再往西四百里，叫薰吳山，沒有草木，多產金、玉。

西2-12又西四百里，曰陽之山[1]，其木多[2]、柟、豫章[3]，其獸多犀、兕[4]虎、犳[5]、牛[6]。

注釋

[1] （zhǐ），郝懿行曰：“當為厎字之訛?！薄段宀厣浇泜鳌肪矶骸皡}同砥。砥陽，砥水之陽也。砥水在河曲北岸，今大哈柳圖河也。導源小圖爾根山，東流南折而西受北來二小水，又西南屈曲，西入河，其形似砥刃之狀?！?/p>

[2] （jì），郭璞曰：“似松，有刺，細理?！奔瓷伎浦参锼?。

[3] 豫章，郭璞曰：“大木，似楸，葉冬夏青，生七年而后可知也?！奔凑聊?。一說豫是枕木，章是樟木，二者很像，要長到七年以上才能區(qū)別。

[4] 兕，參見南3-2注［2］。

[5] 犳（zhuó），郝懿行曰：“《玉篇》云：‘犳，獸，豹文。’”《通雅》卷四十六：“豺亦作犲，證知犳即豹?！?/p>

[6] 牛，參見南1-5注［5］。

釋文　再往西四百里，叫陽山，樹木多是、柟和豫章。獸類多是犀、兕、虎、犳和牛。

西2-13又西二百五十里，曰眾獸之山[1]，其上多琈[2]之玉，其下多檀楮，多黃金，其獸多犀、兕[3]。

注釋

[1] 眾獸之山，《五藏山經傳》卷二：“今為阿穆尼達爾嘉山，在西寧府南二百里。”

[2] 琈，參見西1-4注［5］。

[3] 兕，參見南3-2注［2］。

釋文　再往西二百五十里，叫眾獸山，山上多產琈玉，山下有許多檀樹和楮樹，又多產黃金。獸類多是犀、兕。

西2-14又西五百里，曰皇人之山[1]，其上多金玉，其下多青雄黃[2]。皇水[3]出焉，西流注于赤水[4]，其中多丹粟[5]。

注釋

[1] 皇人之山，《五藏山經傳》卷二：“皇，同煌，即今之石流黃，此經所謂青雄黃也。皇人之山，今名喀爾藏嶺，明《志》謂之熱水山，在青海東北?！?/p>

[2] 青雄黃，吳任臣云：“蘇頌云：‘階州山中，雄黃有青黑色而堅者，名曰熏黃?！嘈埸S意即此也?！薄妒拧ど稹罚骸靶埸S昔以色如雞冠為上，青者不常見，蘇氏言黑色亦非專言青也，乃知青雄黃即青碧之屬，狀似雄黃而色青，故名；猶之青瑯玕與瑯玕，名同而別以色者，其物固自異也?！眳⒁娢?-4注［2］。

[3] 皇水，《五藏山經傳》卷二：“凡天下溫泉所出，皆煌之氣也?；仕椿退！?/p>

[4] 赤水，《五藏山經傳》卷二：“赤水即浩亹河，今名大通河，其上源曰烏蘭木倫。蒙古語：烏蘭，赤也；木倫，川也?！?/p>

[5] 丹粟，參見南2-1注［7］。

釋文　再往西五百里，叫皇人山，山上多產金、玉，山下多產青雄黃?；仕谶@里發(fā)源，向西流入赤水，水中多產丹粟。

西2-15又西三百里，曰中皇之山[1]，其上多黃金，其下多蕙棠[2]。

注釋

[1] 中皇之山，《五藏山經傳》卷二：“山在大通河北岸直肅州東南三百里阿木尼岡喀爾山之脊也，蓋亦以生煌得名。”

[2] 蕙棠，郭璞曰：“彤棠之屬也?！蓖募此N薇科植物棠梨。吳任臣曰：“或以為熏葉、棠梨二種?！鞭?，參見西1-14注［9］。

釋文　再往西三百里，叫中皇山，山上多產黃金，山下有許多蕙和棠。

西2-16又西三百五十里，曰西皇之山[1]，其陽多金，其陰多鐵，其獸多麋[2]、鹿、牛[3]。

注釋

[1] 西皇之山，《五藏山經傳》卷二：“山在今嘉峪關東五十馀里，俗呼硫磺山?！?/p>

[2] 麋，郭璞曰：“大如小牛，鹿屬也。”

[3] 牛，參見南1-5注［5］。

釋文　再往西三百五十里，叫西皇山，山的南面多產金，北面多產鐵。獸類多是麋、鹿和牛。

西2-17又西三百五十里，曰萊山[1]，其木多檀、楮，其鳥多羅羅，是食人。

注釋

[1] 萊山，《五藏山經傳》卷二：“即陰得爾圖塔拉山也。萊，草名，葉似麥，實如青珠，其根醫(yī)家名麥門冬，洮水眾流象之?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/06/23/15350743878014.jpg" />

釋文　再往西三百五十里，叫萊山，山中的樹木多是檀樹和楮樹。鳥類多是羅羅，會吃人。

凡西次二經之首，自鈐山至于萊山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而馬身。其七神皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行：是為飛獸之神；其祠之，毛用少牢[1]，白菅為席。其十輩[2]神者，其祠之，毛一雄雞，鈐而不糈[3]。毛采[4]。

人面馬身神

注釋

[1] 少牢，古代祭祀，只用羊、豕稱少牢。

[2] 輩，類。其十輩神，指上述人面馬身的十個神。

[3] 鈐而不糈，郭璞曰：“鈐，所用祭器名，所未詳也?；蜃魉加柶聿霍?，祠不以米?！焙萝残性唬骸扳j疑祈之聲轉耳，經文祈而不糈，即祠不以米之義。思訓，未詳?！蓖艏泴⒑萝残袥]看懂的郭注后半截稍微變動了一下，寫成：“或作思，猶祈也。不糈，祀不以米也?！边@樣，他們二人的理解實際上是一致的。

[4] 毛采，郭璞曰：“言用雜色雞也?！边@段文字條理混亂，前文由十神說到七神，接著說七神的祭祀，又回頭再說十神的祭祀；這里說雄雞，插了一句“鈐而不糈”之后又說雄雞的毛色。

釋文　《西次二經》一組，從鈐山到萊山共十七座山，四千一百四十里。山中有十個神長著人的臉、馬的身子。另外七個是長著人的臉、牛的身子，四只腳、一條手臂，走的時候拿著拐杖，這是能飛的獸類之神。祭祀的禮儀為：毛物用少牢，用白菅編制的席子。那十個山神祭祀的禮儀：毛物用一只雄雞，只祈禱而不用糈米，雄雞的毛要雜色的。

人面牛身神