第一章歷史維度中的R.s.托馬斯

魯迅先生曾言“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為準確?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/06/25/19254371435572.png" />T.S.艾略特在發(fā)表于1917年的論文?傳統(tǒng)與個人才能?中論及了傳統(tǒng)的重要性：“我們所應堅持的，是詩人必須獲得或發(fā)展對于過去的意識，也必須在他的畢生事業(yè)中繼續(xù)發(fā)展這個意識。”“一個藝術家的前進是不斷地犧牲自己，不斷地消滅自己的個性?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/06/25/19254371435572.png" />在艾略特看來，詩歌與傳統(tǒng)密不可分，詩人需要沉浸于傳統(tǒng)，不斷放棄當前的自己，歸附更有價值的東西。同時他又提到“誠實的批評和敏感的鑒賞，并不注意詩人，而注意詩”。這句后來常被美國的新批評派奉為圭臬。艾略特認為：“詩人沒有什么個性可以表現(xiàn)，只是一個特殊的工具，只是工具，不是個性，使種種印象和經(jīng)驗就在這個工具里用種種特別的意想不到的方式來相互結合?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/06/25/19254371435572.png" />由此可以看出，青年艾略特否定詩人的個人印象和情感經(jīng)歷在詩人創(chuàng)作中所起的作用。但隨著年齡的增長，艾略特對早期的觀點進行了糾正：“我們對一個人了解得越多，對他的詩理解得也就越深?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/06/25/19254371435572.png" />“文化傳播的基本渠道是家庭；因為沒有任何人能完全逃出其從兒時環(huán)境中獲得的那種文化，或完全超出這一文化層次?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/06/25/19254371435572.png" />在談及自己的創(chuàng)作時，R.S.托馬斯就曾言：“我剛好出生在鄉(xiāng)村，知道鄉(xiāng)村對我而言意味著什么，也知道工業(yè)化對鄉(xiāng)村而言意味著什么?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/06/25/19254371435572.png" />“我恰巧是位牧師，關注作為教眾的鄉(xiāng)親們，因此這些是我詩歌中不可缺少的一部分?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/06/25/19254371435572.png" />由此可見，不管是晚期的艾略特也好，還是托馬斯本人，均認為詩人的個性和經(jīng)歷與其創(chuàng)作是水乳交融、不可分開的。因此，為了更全面地了解和研究托馬斯的詩歌美學，我們很有必要對其個人背景、他所處的文學時代和詩歌藝術的氛圍作一番探討。

魯迅.魯迅全集[M].第6卷.北京:人民文學出版社，1973:425.
[英]T.S艾略特.傳統(tǒng)與個人才能[M]//趙毅衡.“新批評”文集.北京:中國社會科學出版社，1988:28.
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蔣洪新.英詩新方向———龐德、艾略特詩學理論與文化批評研究[M].長沙:湖南教育出版社，2001:9.
[英]T.S艾略特.傳統(tǒng)與個人才能[M]//趙毅衡.“新批評”文集.北京:中國社會科學出版社，1988:30.
蔣洪新.英詩新方向———龐德、艾略特詩學理論與文化批評研究[M].長沙:湖南教育出版社，2001:10.
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R. S Thomas.Selected Prose[M].3rd Edition.Bridgend:Poetry Wales Press Ltd，1995:90..
R. S Thomas.Selected Prose[M].3rd Edition.Bridgend:Poetry Wales Press Ltd，1995:90