前言

提起唐代詩(shī)人李賀，往往讓人首先想到“詩(shī)鬼”這個(gè)稱呼。這與李賀在詩(shī)中喜歡用“血、泣、鬼、死”等陰冷的字眼，喜歡徘徊在“墓”前，捕捉鬼蜮的香魂不無(wú)關(guān)系。李賀存世的二百四十首詩(shī)歌中，最有特色、最引人注目的部分，恐怕要屬這類描寫鬼神幻境的作品。但這些鬼神詩(shī)大多以寫天神為主，真正的鬼詩(shī)很少。如《蘇小小墓》，李賀不過(guò)是通過(guò)幽靈作為載體，表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的渴望和失戀的痛苦。所以，稱李賀為“詩(shī)鬼”較為褊狹。明代屠隆在其《鴻苞集》卷十七中曾明確指出，“人言太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才，非也”。他說(shuō)李白和李賀的詩(shī)都是“仙人語(yǔ)”，只不過(guò)李白是食人間煙火的，而李賀是不食人間煙火的。如果說(shuō)李賀是“鬼”，那么天帝怎么能召他為新建白瑤宮作記？鬼都是在地獄里的，能上天堂的可知不是鬼。自然，李賀詩(shī)也不能以“鬼”詩(shī)而論。

但不管李賀是在冥域?qū)憽肮怼痹?shī)，還是在“天上”作“仙人語(yǔ)”，都遠(yuǎn)沒(méi)有他在人間寫人、寫事的作品多。清人姚文燮在《昌谷詩(shī)注自序》中曾將李賀詩(shī)比美于杜甫詩(shī)，贊譽(yù)為“唐《春秋》”，稱“其命辭、命意、命題，皆深刺當(dāng)世之弊，切中當(dāng)世之隱”。姚文燮語(yǔ)固然有些拔高了李賀，但李賀關(guān)注社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，或揭露時(shí)弊，或抒發(fā)懷才不遇憤懣之情的作品，無(wú)疑是其詩(shī)歌中呈主導(dǎo)色調(diào)，最突出、占比重最大的部分。他懷著憂國(guó)憂民的情懷，將諷刺的筆鋒指向迷信的皇帝、割據(jù)的藩鎮(zhèn)、弄權(quán)的宦官；將同情的筆觸用在備受壓榨的勞動(dòng)人民身上。他渴望為國(guó)所用，為國(guó)立功，在悲苦窮愁中不懈追求，奮發(fā)向上；他感嘆人生的短促，在為時(shí)光飛逝的焦慮與急迫中，寫出了一篇又一篇的“史詩(shī)”。此外，李賀還寫了相當(dāng)數(shù)量的閨情、宮怨、戀情、冶游等宮體詩(shī)。

相對(duì)于思想內(nèi)容，李賀詩(shī)歌在藝術(shù)上取得的成就更為突出。他繼承屈原、鮑照、李白積極浪漫主義傳統(tǒng)，并從漢魏六朝樂(lè)府中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)奇妙的構(gòu)思、超邁的想象力、瑰麗的意境、跳躍的結(jié)構(gòu)、獨(dú)造的語(yǔ)言、豐富的色彩，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“長(zhǎng)吉體”（吳庚舜、董乃斌《唐代文學(xué)史》）。尤其在色彩表現(xiàn)方面，“李賀的詩(shī)歌所呈現(xiàn)的奇詭非凡的色彩之美，是唐代乃至數(shù)千年中國(guó)詩(shī)苑中的一株奇艷之花，古今詩(shī)論家都已慧眼共識(shí)。李賀短促的生命燃燒著色彩，色彩也燃燒著李賀短促的生命。李賀的詩(shī)歌，是用生命的色彩燃成的瑰寶?！保ㄌ瘴涅i《論李賀詩(shī)歌的色彩表現(xiàn)藝術(shù)》）

由于性格的抑郁和藝術(shù)追求過(guò)于刻意怪僻，李賀詩(shī)的缺陷顯而易見(jiàn)。有些作品內(nèi)容過(guò)于狹窄，情緒過(guò)于低沉，一意追求怪異，難免走向神秘晦澀和陰森恐怖。盡管如此，仍然不影響李賀成為“一個(gè)極富創(chuàng)造性的詩(shī)人。他用短促的生命，為唐詩(shī)開(kāi)辟了一個(gè)新的天地”，“在中唐詩(shī)壇，乃至整個(gè)詩(shī)歌史上，他都可以說(shuō)是異軍突起、獨(dú)樹(shù)一幟的天才詩(shī)人?！保ㄓ螄?guó)恩、王起等《中國(guó)文學(xué)史》）

然而，詩(shī)歌的成就并沒(méi)能改變李賀不幸的命運(yùn)。作為宗室后裔，他自視甚高，在詩(shī)中一再以“皇孫”、“宗孫”、“唐諸王孫”稱呼自己，希望獲得較高的地位，有更美好的前途。但因其家族早已敗落，家境貧寒，他的這種希望只能成為一種幻想，并由此生出沉重的失落感和屈辱感。他有理想，有抱負(fù)，但這理想抱負(fù)很快便被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所粉碎，使他的精神始終處于極度抑郁、苦悶之中。帶著沉重的悲哀和苦痛，帶著對(duì)生命和死亡的病態(tài)的關(guān)切，李賀開(kāi)始對(duì)人生、命運(yùn)、生死等最基本也是最重要的問(wèn)題進(jìn)行思考，將其卓犖的才華和全部精力都投入到詩(shī)歌創(chuàng)作上，把作詩(shī)視為生命之所系，用各種形式來(lái)抒發(fā)、表現(xiàn)自己的苦悶。（袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》第二卷）

這些年，由于與李賀同鄉(xiāng)的緣故，我寫了一些有關(guān)他的文字。寫作過(guò)程中，對(duì)他的了解認(rèn)知不斷增多加深，有了一個(gè)自己心目中的李賀形象。這也是我寫這部李賀傳記的原因和力量支撐。在這部傳記里，我不會(huì)過(guò)多“計(jì)較”李賀寫的是鬼詩(shī)還是作“仙人語(yǔ)”，也不“追究”他是不是真的被天帝召去為白瑤宮作記，我所關(guān)注和探尋的是他在人世間的生活狀態(tài)和軌跡，在歷史的天空下捕捉他的身影，在前人考證的沃野里尋覓他的足跡，在他二百四十首詩(shī)歌中鉤沉他的點(diǎn)滴，力求用文學(xué)的筆法，還原出一個(gè)更接近于本真的李賀來(lái)。

李賀一生只匆匆走過(guò)了二十七個(gè)春秋。史料記載缺少，這使撥開(kāi)歷史迷霧，接近他、走進(jìn)他的人生世界困難重重。幸運(yùn)的是，和李賀基本同時(shí)代，有著“小李杜”之稱的晚唐詩(shī)人杜牧、李商隱分別為李賀作了詩(shī)敘和小傳，對(duì)李賀詩(shī)歌和人生經(jīng)歷做了精彩的總結(jié)和評(píng)述。這兩篇珍貴資料，給了我靈感，讓我打破傳統(tǒng)的人物傳記寫法，將李賀的生平事跡“顛三倒四”，歸納整理，根據(jù)李、杜所記，將“李賀”一生分為兩大方面，設(shè)上、下兩篇為其作傳。

上篇以杜牧應(yīng)李賀生前好友沈子明之托，為李賀詩(shī)集作敘起筆，著重寫了李賀參加河南府試得雋、舉進(jìn)士因諱遭毀、任職奉禮郎等決定人生命運(yùn)和走向的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、重大事件。可以說(shuō)，李賀的人生是從河南府試得雋開(kāi)始的。而奉禮三年，“掌君臣版位，以奉朝會(huì)祭祀之禮”，雖是精神上備受煎熬的三年，也是他一生中創(chuàng)作熱情最為旺盛的時(shí)期。這一時(shí)期，無(wú)論是人生得意失意，還是履職交際，他的所見(jiàn)所聞、所作所感多與春天有關(guān)，與繁華有關(guān)，與天上有關(guān)，一如他的那句詩(shī)：“飛香走紅滿天春?！保ā渡显茦?lè)》）

下篇以李商隱為向?qū)Вㄟ^(guò)對(duì)李賀姐姐的走訪，引出李賀的外貌長(zhǎng)相、個(gè)性特征，進(jìn)而系統(tǒng)地追溯出其家世背景、成長(zhǎng)環(huán)境、人生際遇、命運(yùn)結(jié)局等。相對(duì)于“上篇”的飛香走紅，李賀在“下篇”中的基調(diào)是灰暗陰冷的。不論是北上投幕，還是南下游歷；不論是辭歸故園，還是命終昌谷，悲觀與失望、憂憤與落魄總與他如影隨形。一路走來(lái)，命乖運(yùn)舛，壯志難酬，最后不得不在精神和身體的雙重折磨下，徹底解脫，離開(kāi)人世。對(duì)此，李賀一直有著清醒的認(rèn)識(shí)，也早有預(yù)見(jiàn)，一句“一心愁謝如枯蘭”（《開(kāi)愁歌》），為他半生的窮困潦倒做了最好的腳注。

上、下篇之前，設(shè)楔子。從虎入長(zhǎng)安這件看似離奇，卻是史書(shū)有載的事件切入，生動(dòng)再現(xiàn)李賀所處的時(shí)代背景及其作品《猛虎行》的寫作背景。李賀生年二十七歲，卻歷經(jīng)德、順、憲三朝。其時(shí)，“安史之亂”的重創(chuàng)，已讓大唐盛世急轉(zhuǎn)直下，繁華不再。伺機(jī)而出的貪腐之虎、宦官之虎、藩鎮(zhèn)之虎、“神仙”之虎，加劇著李唐王朝的腐朽與沒(méi)落。李賀生于這個(gè)“猛虎”橫行的時(shí)代，是他人生的不幸。但從另一個(gè)角度來(lái)看，如果不是親眼目睹了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，親身經(jīng)歷了種種磨難，也許唐詩(shī)百花園中的這朵奇葩桂冠就落不到他的頭上。