懷念許壽裳伯伯

蔡睟盎

許壽裳伯伯與先父蔡元培先生長期共事，誼屬至交。他們同在大學院工作時，我們?nèi)易≡谀暇?，?yīng)是時常見面的。但那時因我年齡幼小，至今已不復記憶。父親專任中央研究院院長后，定居上海，許伯伯在南京總辦事處工作。他們雖不在一地，但書信往來十分頻繁。父親極器重許伯伯。我看到他寫信時總是以字相稱，寫“季茀先生”。

1934年初，我正上小學二年級。父親赴南京開會，偕母親攜我同行。剛在南京火車站下車，就見到許伯伯和父親的幾位老同事、老朋友在車站相候。在我印象中，許伯伯是一位待人誠摯、藹然可親的長者。記得他送給我一件玩具，有一個小球在繪有彩色圖畫的盒子里滾動，是我非常喜歡的，令人愛不釋手。許伯伯和我們一家人冒寒同去中山陵園探梅，因時節(jié)尚早，梅花猶未開放。又去明孝陵，見有數(shù)枝梅花半放，就在那梅樹前攝影。以后又去訪問林森老先生居住的四方城，他的住宅是依南京城墻而筑的。我們在天竹子前攝影。再同去訪問張繼先生居住的陵園小筑，并攝影留念。當日午后，許伯伯等又和我們一同登上紫金山天文臺。氣象研究所所長竺可楨伯伯很熱心地讓我們觀察金星，只因當時天上有云而不可見，但是我們從望遠鏡中見到了月球上的山，我高興極了。

在南京期間，正值父親67歲壽辰，親戚、朋友有為父親祝壽的?？赡芤蚴持具^多，父親病了。醫(yī)生開了一種德國藥，南京的藥房里買不到。許伯伯很焦急，特地趕到中央醫(yī)院去求藥，可是也沒有這種藥。幸而父親用熱水袋熨后，痛已漸止。在南京停留10天以后，我們返回上海。許伯伯等又送我們到火車站。這是我和許伯伯接觸印象最深的一次。我雖然尚在童年，但也深感他對父親和我們?nèi)业年P(guān)切。當時，我寫了一篇關(guān)于南京之行的日記，配上插圖，刊登在學校班級的墻報上。

當我漸漸成長時，從先父母處得知許壽裳伯伯的道德、學問與對文化、教育事業(yè)的卓越貢獻，更加深了對他的敬仰。此處僅能提及他與先父之間交往的一些事例。

許伯伯與父親是浙江紹興同鄉(xiāng)。許伯伯早年在杭州求是書院肄業(yè)時，通過其師宋平子先生介紹與先父相識。先父與先母黃仲玉夫人結(jié)婚。婚禮上舉行演說會，父親與宋平子等先生暢談男女平權(quán)理論，許伯伯應(yīng)邀出席了這一新式婚禮。

辛亥革命成功，父親任教育總長，邀請許伯伯到教育部襄助工作。許伯伯向父親推薦同鄉(xiāng)同學魯迅先生（當時名周樹人），父親久慕其名，就委托許伯伯寫信，邀請魯迅先生到教育部共同工作。同一年，孫中山先生辭臨時大總統(tǒng)之職，由袁世凱繼任，唐紹儀任國務(wù)總理。父親力辭未果，續(xù)任教育總長，即發(fā)出電報，催請許伯伯和魯迅先生等同事赴北京教育部工作。許伯伯赴京后，任普通教育司第一科科長，曾受父親委托起草《中華民國教育宗旨》。魯迅先生任社會教育司第一科科長。父親還曾發(fā)起在部內(nèi)舉行夏季講演會，請許伯伯講授“教育學”，魯迅先生講授“美術(shù)略論”。父親憤袁世凱之專權(quán)，堅決辭去教育總長之職。當時發(fā)表的《蔡元培答客問》提到“部中僚友，實有和衷共濟之樂，猝然舍去，良用歉然”，可見教育部內(nèi)部的親密合作關(guān)系。許伯伯、魯迅先生曾約三五知友，專為父親餞別。

1917年父親任北京大學校長，許伯伯和魯迅先生此時仍在教育部任職，都被父親聘任為北京大學兼職講師，與父親過從甚密。

1927年父親任大學院院長，大學院為全國最高學術(shù)教育機關(guān)。父親先后請許伯伯任秘書、參事、秘書長，并聘任魯迅先生為特約著作員。根據(jù)孫中山先生的規(guī)劃，建立中央研究院，為全國最高科學研究機關(guān)，父親兼任院長。大學院還決定設(shè)立國立音樂學院、西湖藝術(shù)院、勞動大學等。這些重要工作都得到許伯伯切實有力的支持。例如劉海粟、劉開渠二位先生先后向父親提出希望去歐洲考察，研究藝術(shù)與學習雕塑。父親決定聘請他們?yōu)樘丶s著作員，支持他們出國。據(jù)兩位劉先生回憶，正是許壽裳先生和他們聯(lián)系，幫助他們辦妥出國手續(xù)，使他們能夠順利成行的。

父親在1927年后寫了《追懷不嗜殺人的總理》一文，以孫中山先生的磊落胸懷，諷勸國民黨當局停止屠殺。這篇文稿就保存在許伯伯處。父親堅決辭去國民黨政府監(jiān)察院長的任命。許伯伯認為：“先生堅辭甚善，此時實不能行使職權(quán)。”

父親辭去大學院院長后，專任中央研究院院長。許伯伯亦辭去大學院的職務(wù)，中央研究院聘任他為文書干事、文書處主任。許伯伯不但協(xié)助父親發(fā)展文化、教育、科學事業(yè)，而且對于父親保護進步力量，營救革命者與愛國人士的正義活動，也全力支持與推動。父親署名的許多文件、信函是由許伯伯起草、擬稿的，有些事是通過許伯伯向父親提出的。如有人擬刊印李大釗烈士的遺文，周作人通過許伯伯要求父親寫序言。1933年中央研究院總干事、中國民權(quán)保障同盟總干事楊杏佛先生被軍統(tǒng)特務(wù)暗殺。父親悲憤交集，立即發(fā)電報給當時的國民政府主席林森與行政院長汪精衛(wèi)，要求嚴緝兇犯。同時電召許伯伯等來滬會商善后。許伯伯提出：“恐捕房與陰謀者暗中妥協(xié)，因中國事大抵如此也?！痹谌f國殯儀館公祭楊先生之際，特務(wù)們揚言還將在當天暗殺宋慶齡、魯迅先生和我父親等人，但他們幾位置生死于度外，毅然前往吊唁。父親代表中央研究院主祭，許伯伯也與魯迅先生同去。據(jù)馮雪峰同志回憶，魯迅先生當天告訴他說：“今天蔡先生是去的，他很悲哀。打死楊杏佛，原是對于孫夫人和蔡先生的警告，但他們兩人是堅決的?！苯又謳е澰S的口氣提到他的老友許壽裳先生，說“季茀也去的”。

1934年夏，由于中央研究院執(zhí)行緊縮計劃，調(diào)整機構(gòu)，雖然父親極不愿接受許伯伯的辭職，但由于他素來尊重集體決定，此時已無法挽回。他盡力向各方推薦。許伯伯根據(jù)父親的建議，就任北平大學女子文理學院院長。他們雖然相隔千里之遙，由于志同道合，仍然相互支持，一如既往。

范文瀾先生于1934年9月在北平被國民黨憲警逮捕。其時，父親正在青島避暑，許伯伯和幾位先生即函告父親，請設(shè)法營救。父親連發(fā)函電致汪精衛(wèi)。經(jīng)過父親與北平各大學校長、教授多人聯(lián)名營救，范文瀾先生終于1935年1月獲釋。

1936年1月，父親七十壽辰，許伯伯在壽宴上遇到劉海粟先生，講述了：“汪精衛(wèi)在南京宴請蔡先生，蔡先生激昂慷慨地說：‘關(guān)于中日的事情，我們應(yīng)該堅定，應(yīng)該以大無畏精神抵抗，只要我們抵抗，中國一定有出路?！晕串叾鵁釡I滴到杯中，滿座動容，肅然起敬，主人如坐針氈。”不久，劉先生又發(fā)起為父親祝壽，許伯伯參加祝壽，并和許多位知名人士共同提出創(chuàng)辦孑民美育研究院。大家曾捐款作為籌建經(jīng)費，由于抗戰(zhàn)開始，研究院未能建成，所捐款項新中國成立后已交給國家。

1936年10月19日，魯迅先生逝世。許伯伯與父親同魯迅先生均屬至交。父親與宋慶齡先生等組織治喪委員會，任主席，并不顧個人安危，親為執(zhí)紼送殯，發(fā)表講話。又發(fā)起建立紀念委員會，與宋慶齡先生分任正副主席。許伯伯為魯迅先生紀念委員會的組建、遺著的出版、紀念文學獎金的設(shè)立，殫精竭慮，多方奔走，不辭辛勞。這期間，他與父親之間魚雁往返，多涉及魯迅先生紀念事業(yè)。他們也都寫出了深情悼念魯迅先生的文章。父親推重魯迅先生為：“新文學開山”“一代文宗”。許伯伯稱頌魯迅先生：“其學問文章，氣節(jié)德行，吾無間焉。其知我之深，愛我之切，并世亦無第二人?！?/p>

1937年l月，父親71歲壽辰，許伯伯自北平來滬，贈以七律四首。原作如下：

孑民先生今歲七十有一，病后矍鑠，

長壽之征，喜賦四章，敬求指正。

宗師首出浙江東，舉國咸尊德業(yè)崇。純孝療親曾割臂，因材施教始澄衷。太平義闡公羊說，博愛功追墨翟風。并作熱懷行革命，手援天下萬夫雄。

歐洲游歷快衡宇，貫徹中西覓坦途。公德獨標仁義恕，清儒最愛戴黃俞。深研哲理通天地，旁叩民風溯覡巫。學海昔時感沉寂，歸來朝氣為噓枯。

教政方針意獨長，莘莘童子露晨光。發(fā)皇美育更宗教，神圣勞工戒逸荒。大學原來先格物，真才羅致畢登堂。護持思想自由者，共拜先生德澤章。

海外聞名潞國豪，院成研完仰賢勞。物心十所窮探理，虛實兼賅細察毫。梅萼回春開八秭，松喬侍筆計三遭。賦詩聊祝南山壽，寄意還瞻北斗高。

父親閱畢，稱“詩工穩(wěn)，但不敢當”。許伯伯卻說：“初學作詩，卻句句是實話?！备赣H手錄此詩，并贊此詩“對于我個人一生大事幾乎列舉無遺，洵佳作也”。

根據(jù)我對此詩的膚淺理解，試作一些說明，敬求指正。

第一首：先父自幼孝敬父母。19歲時，先祖母病重，父親割下左臂上一小片肉，和藥以進，以為可以延壽。先祖母不幸仍于下一年去世?？盗何煨缯兪?，父親離開清朝的翰林院，而委身教育。曾在葉澄衷先生創(chuàng)辦之澄衷學堂代理監(jiān)督。父親重視孔子的“因材施教”思想，認為有利于發(fā)展個性。父親早年曾根據(jù)儒家公羊?qū)W派的春秋三世義，認為政體從“據(jù)亂世”即專制，進到“升平世”即立憲，再進到“太平世”即共和，為社會進化之道。父親贊揚墨子的兼愛主義“無可非者”，稱墨子為“持兼愛之說而實行之者”。墨子認為：“若使天下兼相愛，則國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈。若此則天下治?！蹦┒鋽⑹龈赣H從事反清民主革命，培養(yǎng)革命人才，宣傳革命思想，創(chuàng)立光復會，主持同盟會上海分會等經(jīng)歷。

第二首：父親曾五次赴歐洲，在德、法等國留學、研究，并考察、訪問10余國。他主張吸取西方文化之精華，結(jié)合中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，以發(fā)展中國文化達到新境界，對世界作出貢獻。父親任教育總長時，提出法國革命時代所標舉的自由、平等、友愛三項，作為公民道德的綱領(lǐng)。并用古義證明說：“自由者，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’是也，古者蓋謂之義。平等者，‘己所不欲，勿施于人’是也，古者蓋謂之恕。友愛者，‘己欲立而立人，己欲達而達人’是也，古者、蓋謂之仁?！备赣H對于清代學者最欽佩黃宗羲（梨洲）、戴震（東原）、俞正燮（理初）三氏，認為他們的思想合于民權(quán)、女權(quán)之新說，為自由思想之先聲。父親長期致力專攻哲學，研究了我國的諸家學說，又學習了西方各學派的哲學理論，編寫、翻譯了哲學、倫理學著作，并運用其哲學思想于教育、科學工作之中。父親晚年重視民族學，在國內(nèi)外均曾從事民族學研究。比較民族學包括物質(zhì)的文化、精神的文化（語言、文字、美術(shù)、宗教……）等。“旁叩民風溯覡巫”一句，許伯伯自注：“指民族學”。

第三首：民國元年，父親任教育總長時，教育部公布《教育宗旨令》如下：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其德。”父親認為美育“既有普遍性以打破人我的成見，又有超脫性以透出利害的關(guān)系”；甚且有殺身以成仁的勇敢。他一貫提倡美育，不遺余力，并曾提出“以美育代宗教”的主張。1918年父親在天安門前發(fā)表“勞工神圣”的講演，說“此后的世界，是勞工的世界呵！”父親認為大學是研究學理的機關(guān)，宜特別注重文理兩科，不設(shè)文科或理科者，不得為大學。許伯伯自注：“先生向主張大學文理兩院溝通，并以理院居首位。”從教育部、北京大學、大學院至中央研究院，人才薈萃，極一時之盛。末二句“護持思想自由”，指民國初年因尊孔與信仰自由相違而刪去之。北京大學時期主張循思想自由原則，兼容并包，支持“五四”運動，希望以新思潮之洪水，沖擊猛獸似的軍閥。30年代組織民權(quán)保障同盟，主張為結(jié)社、集會、言論、出版自由而奮斗，盡力營救革命者與愛國志士。

第四首：宋朝文彥博，封潞國公。契丹、西羌諸國之人深為敬仰。當時認為其道德、威望足以抵御外侮于千里之外。父親在大學院任職時負責籌備與建立中央研究院，自1928年至1940年逝世任院長。中央研究院設(shè)立10個研究所：物理、化學、工程、地質(zhì)、天文、氣象、歷史語言、社會科學、心理、動植物，包括自然科學和社會科學范圍內(nèi)的研究工作。父親的誕辰正值寒梅待放之時。赤松子、王喬，長壽之人。父親注此詩：“余長北大時請季茀任講師，在大學院及研究院均請任秘書長?！痹S伯伯在悼念父親的文章中說：“第一次在教育部，由南京而北京。第二次，民六在北京大學。第三次，民六至二十三，在大學院及中央研究院，前后合計十年?！笨傊伎伤阌腥喂彩轮?。

從這高度概括父親生平事跡的詩篇，也足見許伯伯與父親相知之深。

1940年3月5日，我們敬愛的父親在香港與世長辭，不及見到他所盼望的抗戰(zhàn)勝利。此時許伯伯遠在成都，執(zhí)教于華西大學。他寫出了沉痛悼念先父的文章《紀念蔡孑民先生》。其中末段為：“噩耗驟聞，悲痛無極。旋知先生彌留之際，雖不能手書遺言，猶殷殷以抗戰(zhàn)建國大業(yè)為念，連呼‘學術(shù)救國’‘道德救國’二句，用意何等深遠！余于涕淚之余，率成一聯(lián)：‘先生之風，清任和時，兼四圣高行；后死有責，學術(shù)道德，懔兩名遺言?！痹S伯伯此處引用《孟子》：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也?！备赣H逝世一周年時，許伯伯又到青年會作了題為《蔡孑民先生的生活》的講演。

父親逝世之后，許伯伯對我們?nèi)胰允株P(guān)切。抗戰(zhàn)勝利，他由重慶來上海，特來探望母親。當時母親希望我能出國留學，曾請教許伯伯。他向友人詢問詳情后，函告母親。以后我參加了進步的學生運動，不再考慮出國留學。對于許伯伯的古道熱腸，我們始終是很感激的。

1948年2月18日，許伯伯在臺北不幸遇害。噩耗傳來，我們?nèi)冶瘧嵁惓?，震悼不已。如今許伯伯逝世已44年有余，明年適逢110周年誕辰。在故鄉(xiāng)紹興，將舉行隆重紀念。以上略述梗概，以表示對許伯伯敬仰之忱，并緬懷他與先父之間沒世不渝的友誼。

1992年夏