1979年黨校學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)論文恢復(fù)黨的實(shí)事求是的作風(fēng)——努力實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化

項子明

進(jìn)入中央黨校大禮堂去聽課，一走進(jìn)門廳，金光閃閃的四個大字“實(shí)事求是”迎面聳立。這四個大字不禁使我沉思，回憶起往事，有過勝利的喜悅，也有失敗的不安。

“實(shí)事求是”四個大字是毛主席在延安為中央黨校題的詞，那是和王明路線斗爭的概括。由此可見“實(shí)事求是”作風(fēng)的重要性。當(dāng)時我們黨正處于民主革命的重要時刻，由于黨中央毛主席經(jīng)過延安整風(fēng)，大力提倡發(fā)揚(yáng)了實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們才取得了民主革命的勝利。歷史證明：實(shí)事求是的作風(fēng)和黨的事業(yè)、人民革命的事業(yè)密切相關(guān)。凡是認(rèn)真堅持實(shí)事求是優(yōu)良作風(fēng)的時候，革命的事業(yè)就興旺勝利，反之，就遭受挫折失敗。特別是近二十年來的實(shí)踐，使我們深感這是真理。

“實(shí)事求是”是共產(chǎn)黨人黨性的基本要求

我們黨對于“實(shí)事求是”重要性的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的過程，付出了巨大的代價。從建黨之初到遵義會議的十余年中，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)沒有自覺地認(rèn)識到應(yīng)該遵循實(shí)事求是的原則，分析政治形勢制定斗爭的路線和政策。其中給黨危害最大的是王明路線。當(dāng)時，一切的方針政策都要從本本出發(fā)，“拿本本來”，這種教條主義的極“左”路線完全脫離中國革命的實(shí)際，照抄照搬外國的條條，不能不給中國革命以極大的損害。

遵義會議后在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，黨的路線正確了。黨中央以實(shí)事求是的精神分析了在外來侵略者企圖滅亡我國的形勢下，國內(nèi)階級關(guān)系發(fā)生了根本的變化，制訂了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，和平解決“雙十二事變”，促成第二次國共合作團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的新局面。從此我黨變得主動了，走出狹隘的地區(qū)，面向全國的群眾，黨的事業(yè)得到發(fā)展勝利。

有了正反兩方面的經(jīng)驗，在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過思想上、政治上的準(zhǔn)備，于1940年的延安整風(fēng)，系統(tǒng)地總結(jié)了黨內(nèi)路線斗爭的經(jīng)驗，號召全黨同志學(xué)會應(yīng)用馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析中國的實(shí)際，找出它的發(fā)展規(guī)律。在整風(fēng)中大力反對主觀主義、教條主義，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的作風(fēng)。

“實(shí)事求是”原是我國的一句成語。人們一般地理解為使自己的行動符合實(shí)際情況。然而，毛主席總結(jié)了中國革命的實(shí)際經(jīng)驗后用馬克思主義的理論，給“實(shí)事求是”一語賦予了更為科學(xué)的含義?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。這樣的一句成語概括了唯物主義的認(rèn)識路線，使人們易懂易記，易于普及變?yōu)樽约旱男袆印拇巳h同志高度認(rèn)識了“實(shí)事求是”是每個共產(chǎn)黨黨員應(yīng)有的品質(zhì)，是共產(chǎn)黨黨性的表現(xiàn)。由于實(shí)事求是的作風(fēng)得到廣泛發(fā)揚(yáng)，調(diào)查研究之風(fēng)盛行，凡事從群眾中來，到群眾中去，黨和群眾的聯(lián)系更密切，黨的戰(zhàn)斗力增強(qiáng)了，我們連續(xù)取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。確實(shí)，這是馬克思主義、毛澤東思想的勝利，是辯證唯物主義認(rèn)識路線、黨的實(shí)事求是作風(fēng)的勝利。

違背實(shí)事求是，不可避免地受到懲罰。全國解放后，我們進(jìn)入了這么多的大城市，新的形勢迫使我們必須虛心學(xué)習(xí)管理城市的工作，當(dāng)時黨的作風(fēng)仍然保持實(shí)事求是，謹(jǐn)慎小心，戒驕戒躁。我們又取得了抗美援朝、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和社會主義改造的勝利。

巨大勝利的事實(shí)不能不在黨的思想上發(fā)生作用，勝利有時會沖昏頭腦，我們的黨處在危險的驕傲的情緒中，不是少數(shù)同志而是許多領(lǐng)導(dǎo)干部，包括許多共產(chǎn)黨黨員也充滿了勝而驕的思想，似乎客觀規(guī)律可以受黨的意志、領(lǐng)袖的意志支配的，只要是黨的號召，領(lǐng)袖決定的事，是無所不能，無往不勝的?？陀^規(guī)律可以不受尊重，當(dāng)然實(shí)事求是也就不講了，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”那種典型的主觀主義幻想大肆泛濫。在一個時期內(nèi)，我們不看我們經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)狀，卻認(rèn)為可以提前實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，“共產(chǎn)主義已經(jīng)不是遙遠(yuǎn)的將來”，我們違背科學(xué)，創(chuàng)造了“窮過渡”的理論，在這種思想指導(dǎo)下，開始了1958年的“大躍進(jìn)”，它理所當(dāng)然地遭受一場令人痛心的失敗。

本來我們可以從“大躍進(jìn)”中正確地吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，恢復(fù)實(shí)事求是、戒驕戒躁的優(yōu)良傳統(tǒng)，事實(shí)上，這也是廣大黨員群眾、干部、領(lǐng)導(dǎo)同志的要求，在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，我們在事實(shí)上僅是修正“大躍進(jìn)”的錯誤做法，反對“五風(fēng)”。但是，我們沒有從思想上、理論上、政策上、路線上進(jìn)行必要的自我批評，深挖錯誤的根源，教育全黨糾正錯誤。恰恰相反，我們卻在廬山會議上開展了反右傾的斗爭，這是在重病中下了一服錯藥，我們的國民經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重摧殘，造成了三年的經(jīng)濟(jì)困難，城鄉(xiāng)人民生活水平大大下降。

現(xiàn)在看來，1959年的廬山會議，反映了我們黨的肌體上已經(jīng)有嚴(yán)重的疾病。其一，是形而上學(xué)、主觀主義代替了辯證唯物主義的思想路線，違背認(rèn)識對社會實(shí)踐的依賴關(guān)系的這個唯物主義的根本原則；當(dāng)然也背棄了實(shí)事求是的傳統(tǒng)作風(fēng)。其二，是現(xiàn)代迷信，對領(lǐng)袖的盲目信仰已經(jīng)完全形成，黨的民主集中制的組織原則也被拋棄。不言而喻，廬山會議對我們黨以后的錯誤有著深遠(yuǎn)的影響。

嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，驅(qū)使我們不得不恢復(fù)實(shí)事求是的經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針、“農(nóng)業(yè)六十條”，完全被證明是有效的措施，國民經(jīng)濟(jì)逐漸好轉(zhuǎn)。但是我們?nèi)匀粵]有從思想路線上檢查錯誤的根源。

1964年我們再一次為“大躍進(jìn)”辯解，理由僅僅是由于我國經(jīng)濟(jì)落后，被稱為“東亞病夫”，我們需要有個“大躍進(jìn)”。這里看不見對具體情況的具體分析，馬克思主義最為本質(zhì)的東西不見了，更說明無論哪種突擊式的拔苗助長，寅吃卯糧的辦法，在任何時候都是不能利用的，因為這是完全違反客觀規(guī)律的。

黨在經(jīng)濟(jì)上遭受挫折以后，我們不從經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律中尋找原因，卻片面地夸大階級斗爭，把一切工作中的問題、缺點(diǎn)和錯誤，往往歸結(jié)為兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗爭，進(jìn)一步違反了理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的馬克思列寧主義路線。從而創(chuàng)造出所謂階級關(guān)系的新變化的理論，形成一個新的資產(chǎn)階級，老干部等于民主派即“走資派”。林彪、康生、“四人幫”猖狂活動的十年“文化大革命”，給中國人民造成了一場空前的浩劫。

我們?yōu)槭裁催`背了實(shí)事求是的原則

“實(shí)事求是”是一個已經(jīng)被實(shí)踐證明，特別是我們黨自己的革命實(shí)踐所證明的真理?！皩?shí)事求是”是正確的思想方法，又是優(yōu)良的工作作風(fēng)。如果在過去的革命中我們不是堅持實(shí)事求是的原則，我們不可能取得勝利。可是解放以后，在一個相當(dāng)長的時間里我們黨違背了它，原因何在呢？我們黨在堅持實(shí)事求是方面有哪些主要經(jīng)驗教訓(xùn)？

第一，我們要嚴(yán)防勝利后的驕傲思想，驕傲是使我們犯錯誤的一個重要的思想根源。毛主席曾講過，我黨由于幾次勝利帶來大的驕傲，結(jié)果使黨受到嚴(yán)重的損失。在八大會議又特別講了驕傲使人落后，但是勝利后的驕傲似乎帶有某種規(guī)律性，它是這樣難于避免，以致領(lǐng)袖也會重復(fù)過去歷史的錯誤。

驕傲最大的危害性是認(rèn)為我們的主觀認(rèn)識和客觀已經(jīng)完全符合了，主觀即客觀，是統(tǒng)一性，這個統(tǒng)一性不是有條件的，要經(jīng)過實(shí)踐才能達(dá)到對客觀規(guī)律性的認(rèn)識，而是天才論的、“句句是真理”、每句話都是創(chuàng)造性地發(fā)展，以致我們違背了馬克思主義的基本原理。正如葉劍英同志在建國三十周年大慶的報告會上所講的，“顛倒了主觀和客觀、精神和物質(zhì)的關(guān)系，極端夸大社會意識對社會存在、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用”。在“大躍進(jìn)”中，我們否認(rèn)社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，違反價值規(guī)律按勞分配，隨心所欲地改變生產(chǎn)關(guān)系。從1956年到1958年對農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行三次大變，實(shí)行吃飯不要錢、大刮“共產(chǎn)風(fēng)”。在“文化大革命”中，否認(rèn)社會主義階級斗爭的規(guī)律性，隨心所欲地在意識形態(tài)和上層建筑領(lǐng)域?qū)嵭腥鎸Ｕ?，夸大上層建筑革命萬能，否認(rèn)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動社會前進(jìn)的主要動力，夸大階級斗爭，混淆兩類矛盾，把無產(chǎn)階級專政矛頭指向黨內(nèi)所謂“走資派”，用軍事化的辦法管理經(jīng)濟(jì)、文化、教育以及其他各項事業(yè)。這種違背實(shí)事求是的主觀主義達(dá)到極端的地步，任何重大的改革，包括所謂“一月風(fēng)暴”時奪權(quán)，都不經(jīng)過黨中央慎重的研究，不經(jīng)過試點(diǎn)取得經(jīng)驗，而是以天才的決定代替民主集中制，代替集體領(lǐng)導(dǎo)。

第二，我們的錯誤是有深刻的社會歷史根源的。“文革”所造成的災(zāi)難，不能完全歸咎到個人的身上，甚至也不能全部推到林彪、陳伯達(dá)、康生、“四人幫”一小撮反革命陰謀家、野心家的身上。這絕不是為他們干的那些令人深惡痛絕的罪行進(jìn)行辯解。不能否認(rèn)，“文革”在它開始的時候，得到億萬人民的贊成。人們天真地相信這是為了反修防修，防止資本主義復(fù)辟，不受二茬罪。人們無限地信仰領(lǐng)袖達(dá)到了宗教式的狂熱程度，迷信和盲從的程度。封建的思想意識正是產(chǎn)生迷信和盲從、偶像崇拜的土壤。中國長期停滯在封建社會，而且中國封建社會的文化又特別豐富。因此各階層的人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，思想里都有封建的意識形態(tài)：小生產(chǎn)的、分散的經(jīng)濟(jì)，加以文化科學(xué)知識的落后，缺乏政治民主的傳統(tǒng)，等等，產(chǎn)生英雄創(chuàng)造歷史的觀念，不相信群眾的力量。我們黨內(nèi)所謂“刮風(fēng)”，就是脫離了實(shí)事求是作風(fēng)，只知按上級的布置辦事，就是封建迷信的思想的反映。因此，清除封建主義的思想意識，當(dāng)是思想戰(zhàn)線上一個長期的戰(zhàn)斗任務(wù)。社會主義是由資本主義社會經(jīng)過革命改造發(fā)展起來的，社會主義決不能在封建的土壤上成長。

第三，無產(chǎn)階級辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和黨的建設(shè)的理論、黨的組織原則、黨的優(yōu)良作風(fēng)，都是不可分割的整體，是完整的體系，違背了其中的一項，也就離開了馬克思主義。

這次規(guī)定的黨內(nèi)政治生活原則，主要是實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評和自我批評，民主集中制等。顯然這些黨內(nèi)生活準(zhǔn)則是互相依賴的。

實(shí)事求是，是一種科學(xué)態(tài)度，它依靠馬克思主義理論去分析客觀實(shí)際，而民主集中制則是實(shí)事求是作風(fēng)在組織上的保證。靠“三不主義”(不打棍子，不扣帽子，不抓辮子)還不足以保證黨內(nèi)生活的正常。因為“三不主義”是個諾言，而民主集中制是馬克思主義關(guān)于黨的建設(shè)理論的主要內(nèi)容之一，它有明確的規(guī)定，有了民主集中制，當(dāng)然是“三不主義”，沒有民主集中制，“三不主義”也不起作用。這是由十幾年來的實(shí)踐所證明的。

我們黨有張志新同志這樣的好黨員，是值得驕傲的。張志新烈士堅持真理的原則、立場，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。然而，如果堅持真理，堅持實(shí)事求是的共產(chǎn)黨員都要像張志新同志那樣去獻(xiàn)身，那么我們黨還能稱為馬列主義的共產(chǎn)黨嗎？

今后黨內(nèi)是否永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)破壞民主集中制、搞一言堂、搞迷信崇拜呢？“文革”給我們的教訓(xùn)夠深了，也可能使我們能牢記若干年，但是還不能絕對地否定這種歷史再現(xiàn)的可能性，因為我們?nèi)匀挥袕V大的小生產(chǎn)者，封建、迷信、盲從也不是一下子可以清除的，在這方面還是應(yīng)當(dāng)保持高度的警惕。

黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則、民主集中制、實(shí)事求是作風(fēng)，所有這些都是靠全黨同志維護(hù)，特別是黨的干部，尤其是黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部的維護(hù)。重要的是黨中央和各省市委起模范帶頭作用，在黨法黨規(guī)面前每個黨員是平等的。對于一些違反黨的生活準(zhǔn)則、違反民主集中制的行為最好是消滅在萌芽狀態(tài)中，這也像疾病一樣，如果等待病入膏肓之后，就難于治療了。

“一言堂”是過去黨內(nèi)違反民主集中制相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，可以不妨嚴(yán)重地說，“一言堂”發(fā)展起來，對黨的危害難于預(yù)料，可以致使黨變質(zhì)，成為個人的馴服工具。僅對“一言堂”而言，遵守民主集中制是黨內(nèi)生活值得重視的一個原則問題?！耙谎蕴谩钡漠a(chǎn)生，主要領(lǐng)導(dǎo)人固然有責(zé)任，然而，其他領(lǐng)導(dǎo)同志、黨委會的常委委員，包括基層的黨委書記，凡是能察覺到“一言堂”的共產(chǎn)黨員，都有責(zé)任對之進(jìn)行斗爭，我們應(yīng)當(dāng)把民主集中制的實(shí)行放在廣大黨員干部的身上，這樣才能有保證。

用實(shí)事求是，一個共產(chǎn)黨員的黨性，來檢查自己，心情是不平靜的。我感到用自己的信仰，用自己曾經(jīng)宣誓愿為犧牲生命，為之奮斗終生的理想責(zé)備自己，是最痛苦的。

解放以來的三十多年中，從“三反五反”運(yùn)動起，經(jīng)過反胡風(fēng)肅反運(yùn)動、反右派斗爭，對知識分子“拔白旗”，廬山會議反右傾運(yùn)動及“四清”運(yùn)動，當(dāng)時我是當(dāng)權(quán)派，在這些運(yùn)動中都不同程度地錯整了一些好同志。在經(jīng)濟(jì)工作中，贊成過高指標(biāo)，為完成1958年的鋼鐵翻番任務(wù)，到郊區(qū)收集廢鐵，打碎了農(nóng)民的好鍋等。不必一一列舉，總之是犯了許多錯誤。其共同點(diǎn)是脫離群眾、脫離實(shí)際，違背了實(shí)事求是的作風(fēng)。思想根源在哪里？教訓(xùn)是什么？

第一，是對馬克思主義毛澤東思想的理論學(xué)習(xí)不好，缺乏對革命理論的深刻理解和堅持理論聯(lián)系實(shí)際的原則立場。這是在某些重大政治問題上產(chǎn)生組織上錯誤的一個重要原因，如匈牙利事件后，錯誤地估計國內(nèi)形勢造成反右斗爭的擴(kuò)大化。

第二，認(rèn)識上的錯誤又常常和政治上的壓力結(jié)合在一起，相互影響以致在思想上發(fā)生混亂，組織上又受到壓力的情況下，背棄實(shí)事求是原則?！拔幕蟾锩本褪且焕?dāng)毛澤東思想被高舉到無限的高度，曾加以夸大渲染裝飾曲解，而且用曲解了的理論創(chuàng)造了一個空前的大規(guī)模的群眾運(yùn)動時，把幾十年中經(jīng)過無數(shù)事實(shí)培養(yǎng)起來的群眾對黨的信仰，全部作為支持的資本投進(jìn)去了，黨史被篡改，林彪、江青搞的《部隊文藝座談會紀(jì)要》成為人們反復(fù)學(xué)習(xí)的主要文件。在這種情況下，我從思想上的抵觸情緒變?yōu)榻邮?，對自己、對過去的工作進(jìn)行了錯誤的批判和過高的上綱，混淆了事物的矛盾性質(zhì)，由此勢必搞亂了是非。

第三，舊的學(xué)校教育使自己頭腦里仍有相當(dāng)?shù)姆饨ㄒ庾R，崇拜權(quán)威，當(dāng)大刮現(xiàn)代迷信之風(fēng)的時候，我是很容易接受的。

在戰(zhàn)爭環(huán)境中，需要集中和紀(jì)律，這完全是正確的。但是把集中和紀(jì)律不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)到絕對化程度，脫離了對民主和黨員權(quán)利的依賴關(guān)系，養(yǎng)成了我長期的信條，只要是在組織上服從上級，就不會犯大錯誤。愿作黨的馴服工具，而不是自覺的戰(zhàn)士，于是思想僵化，有時也產(chǎn)生懷疑，但是不敢深思下去，總是覺得自己的懷疑是錯誤是要改造的。思想僵化的結(jié)果，不能適應(yīng)黨的激烈的路線斗爭。

列寧說過：共產(chǎn)黨員既要有革命魄力，又要有求實(shí)的精神。當(dāng)前我們國家進(jìn)入了一個新時期，新時期的總?cè)蝿?wù)就是建設(shè)一個有中國特色的現(xiàn)代化社會主義強(qiáng)國。在這個歷史任務(wù)面前，我們更需要實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，如果不能在黨內(nèi)、在全國人民中間普及實(shí)事求是的作風(fēng)，四化是難于實(shí)現(xiàn)的。

實(shí)事求是首先是要講實(shí)話、真實(shí)的情況、真實(shí)的思想，進(jìn)一步要求按客觀規(guī)律辦事，不能根據(jù)主觀臆想辦事，這就要求通過調(diào)查、實(shí)踐研究客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律才能堅定地按照客觀規(guī)律辦事。

所以，人民群眾的實(shí)踐，群眾路線，這些都是和實(shí)事求是密切相關(guān)不可分割的。只有用實(shí)踐檢驗過的真理，才能保證實(shí)事求是的原則。只有學(xué)懂實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能堅定地實(shí)行實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)。

失敗、挫折和錯誤使我感受到實(shí)踐的教育，得到深刻的真正是痛苦的教訓(xùn)，因而也增強(qiáng)了信心和勇氣，不論在任何特殊的歷史條件下，來自任何名義的壓力，也要有勇氣、有決心，堅定地堅持馬列主義的真理，堅決把毛主席關(guān)于實(shí)事求是的題詞貫徹到自己的行動中去，絕不動搖。