屈原問天　且問屈原

屈原之死，司馬遷的《史記》與劉向的《節(jié)士》記述基本一致。幾遍讀下來，每次都是輾轉(zhuǎn)徘徊，唏噓不已。

誠然，中國文人與大一統(tǒng)的君主體制相互依存而又兩相沖突，文人離不開政治。文人、文壇、政壇又統(tǒng)屬君主領導。中國文人不可避免地在沖突中走向政治困境、精神困境。這就是屈原的困境。屈原之困境，吾等之困惑。2005年程世和先生在《“屈原困境”與中國士人的精神問題》一文總結的困惑主要有三點：①“對屈原不忍去國的不解”；②“對屈原自殺行為的否定”；③“對屈原獨異個性以及作品內(nèi)容的非議”。

但仍有一些困惑縈繞心頭，拂之不去。

一、不忍去國　緣由何在

眾所周知，另一位名人——孔子，也是在魯國內(nèi)亂，國君昏聵的情況下，而且是五十六歲時毅然離開故國，開始了十四年漫長周游列國以求明主的政治生活。

孔子生活在公元前551年—公元前479年間，屈原生活在約公元前340—前278年間，孔子早屈原二百多年。兩人對政壇、政權的需求驚人相似，但結果卻大相徑庭?？鬃踊盍似呤龤q，壽終正寢；屈原活了六十三歲，非正常死亡?？吹竭@里，我們不免有一個疑問，屈原為何不像孔子一樣也去周游列國、施展自己的理政才能呢？

很有意思的是，既為孔子立傳、又為屈原立傳的司馬遷也在思索這個問題。但他最后雖然爽然自失，卻沒有給出一個標準答案。

太史公曰：余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其才，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀《鵬鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

司馬遷說，我讀完《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》之后，深受屈原情志的感染，悲傷不已。當我到長沙時，特意去看了屈原沉江自殺的地方，不禁掉下眼淚，由此更加想見他的為人。后來讀了賈誼的《吊屈原賦》，又責怪屈原以自己超人的才華，若是游事諸侯的話，哪個國家不能容納他，而把自己弄到這種地步呢？讀過《鵬鳥賦》之后，把生死同等看待，把官場上的去留升降看得很輕，又不禁默然若失了。

司馬遷最后以“等同生死，看輕去留”來解釋屈原自沉的行為，不能讓人信服。既然看輕了升降，又何須自沉，何必自沉呢？此困惑之一。

于是，有人說，屈原因為愛國，才不忍去國。于是，兩千年來，屈原被定格為偉大的愛國詩人。既是愛國，那么第二個問題又出來了。

二、愛國與報國

提起屈原，大家都在愛國上說事。既然愛國，為何不去報國，為國家做點事情？既然心系懷王，眷戀祖國，為什么不堅持去做事情？戰(zhàn)國時期，與屈原同時代的人，都能夠為自己的國家奔走效力，屈原為何不作為？

當然，從史料文本可以讀出，楚王不用屈原。但是，疏遠、流放，也是一種用法而已，不是貶為庶民，徹底不用。等待、忍耐一些日子，也許會再次被啟用到重要的位置上。

也有一種說法，屈原與楚王同宗同姓，屈原的不忍離國而去，不僅有愛國主義思想，而且又有愛族的倫理色彩。但愛國也罷，愛族也罷，總是要為國家為同族做點事情，僅僅停留在口頭上遠遠不夠。

那么，在那種情況下，屈原又做了些什么呢？

三、自殺與自棄

從史料上我們看到，屈原是頃襄王聽了令尹子蘭、上官大夫的讒言后被放逐出朝。他到了放逐地，見到一位漁翁，簡短地對話中，充分表明自己的清高，寫下《懷沙》后自沉汨羅江而死。

在《懷沙》賦中，屈原多次表明自己如何有才，如何被嫉妒冤枉，如何忠厚仁義、如何悲憤不平，不遇明主，世道如何黑暗，自己如何高尚、舉世無雙，如何是千秋萬代的榜樣，等等。為便于閱讀，茲翻譯如下：

燦爛初夏呀，草木莽莽。悲傷滿懷啊，急來南方。

眼前茫茫啊，寂無聲響。我心悲慨啊，晝夜漫長。

捫心自察啊，蒙冤凄惶。削方為圓啊，法網(wǎng)難張。

棄正從邪啊，君子所棄。規(guī)矩做人啊，不忘初念。

稟性忠厚啊，君子稱贊。巧匠不砍啊，誰知規(guī)矩？

置黑暗處啊，花紋不顯。明目一瞥啊，盲人不見。

混淆黑白啊，上下顛倒。鳳凰囚籠啊，野雞飛跳。

玉石摻雜啊，一同衡量。結黨嫉妒啊，莫知我衷腸。

任重道遠啊，崎嶇不暢。身懷美玉啊，向誰獻上？

群犬狂叫啊，少見多怪。誹謗英俊啊，小人丑態(tài)。

外粗內(nèi)實啊，莫知我異彩。璞玉未雕啊，莫我肯知。

重仁修義啊，忠厚加強。虞舜難遇啊，自信安詳。

古今不同啊，哪知緣故？湯禹遙遠啊，渺茫難追。

悲憤不平啊，忍憤自強。越挫越勇啊，后人榜樣。

順路北行啊，夕陽無光。強作歡顏啊，直面死亡。

尾聲：

浩蕩沅湘啊，翻波涌浪。道長昏暗啊，前路茫茫。

情操高尚啊，舉世無雙。伯樂已死啊，誰識駿良？

人生一世啊，命運無常。內(nèi)心堅定啊，行動鏗鏘！

誰知我憂啊，難訴衷腸。世道混濁啊，人心難防。

終免一死啊，豈能無疆？明告君子啊，我為榜樣。

類似這樣的悲憤和苦悶，無人理解，沒有知音，在他的作品《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》中，連篇累牘，俯拾皆是，我們不禁要問：這樣的牢騷哀怨，何補于國？何補于世？真是應著毛澤東的那句詩：“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量?！?/p>

屈原寫下《懷沙》賦后，乃懷抱石頭，自沉汨羅江而死。

死亡是解決憤懣最好的方法。人死如燈滅，什么郁悶也沒了。

但自殺又何嘗不是一種自私的行為？為了解脫自己，把悲哀留給活著的親人。

自殺又何嘗不是一種自棄？拋棄君主、拋棄國家，也拋棄自己的滿腹經(jīng)綸，更是對自己才華的不自信。

此外，在屈原身上，還有一些問題讓人產(chǎn)生疑問：

1.屈原的抗壓能力如何

屈原總共被貶黜幾次？劉向《士節(jié)》記載兩次，《史記》交代含糊，最多也只有三次。當時，屈原已經(jīng)五十多歲了。一個年過半百之人，三次打擊都承受不了？我們不得不懷疑屈原的抗壓能力，不得不懷疑屈原的性格是否如他自己所說，真的那么堅毅？

2.屈原的人脈能力如何

人脈是一個舶來詞。不必用嚴肅的學術性語言定義，通俗點講更容易理解，這就是網(wǎng)上所說的：

何謂人脈：①人脈不是你認識多少人，而是有多少人認識你?、谌嗣}不是你和多少人打過交道，而是有多少人愿意主動和你打交道?、廴嗣}不是你利用了多少人，而是你幫了多少人！④人脈不是有多少人在你面前吹捧你，而是有多少人在背后稱贊你?、萑嗣}不是輝煌時有多少人在你面前奉承你，而是在你落魄時多少人愿意幫助你！

擁有人脈須做到：①會換位思考。②會適應環(huán)境。③學會大方待人。④會低調(diào)做事。⑤會贊美他人。⑥學會對人禮貌。⑦學會檢討自己。⑧學會感恩。⑨學會遵守時間。⑩常懷一顆平常心。[11]學會忍耐。[12]記得信守諾言。[13]記住言多必失。[14]待上以敬，待下以寬。

那么我們再看看都有哪些人說屈原的壞話。統(tǒng)計一下，前前后后，貴族有上官大夫、靳尚，高層有宰相子蘭、司馬子椒、寵妃鄭袖。有名有姓的也只有這五個人。何況最高統(tǒng)治者楚懷王、頃襄王只是聽信讒言后才疏遠放逐屈原的，沒聽讒言之前，對屈原還是比較理解的。那么，楚國作為一個國家，官員恐怕不只這么多吧？在屈原蒙受冤枉之后，就沒有正直之臣出面申辯？難道那么大一個楚國，大臣們?nèi)且蝗杭蒂t妒能的小人嗎？沒有一個人站出來主持正義？令人不得不產(chǎn)生疑問。也許歷史上的楚國，真就這樣。

3.屈原的交際能力如何

屈原畫像

這也是人脈的內(nèi)容。我們不妨設想一下屈原的行事風格。勸諫君主時，直來直去，工作兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。說話做事從不拐彎抹角，而且剛正不阿、正顏厲色。因為有才，自視清高。從來不會去贊美同事、表揚下屬，因為那些工作是他們應該做的。原則性極強，刻板直正，從不含蓄變通，甚至臉上沒有一絲笑容。正如司馬遷所寫的那樣，上官大夫見到他寫的文稿去搶時，他嚴正制止，決不退讓，不容任何人將自己的功勞據(jù)為己有。眼里容不得半點沙子，是一個完完全全徹徹底底的忠厚老實人。從不干違法亂紀之事，即使在河邊走，也不會弄濕鞋。

他工作一帆風順，得心應手，一路平坦，于是在遇到挫折之后，肯定是反應強烈！于是，舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒這類哀怨的話出自他之口，就自然而然了。

與人溝通不暢，自傲清高，沒有一個可以說說真話的人，更別談知音了。因為沒有可與傾訴之人，于是在文章中噴薄而出，氣勢磅礴，一瀉千里：我好，我是對的，我有才，我有德，我有能！你們嫉妒我，錯！你們不用我，錯！你們冤枉我，錯！

其實，屈原何嘗不是一個曠世孤獨的奇才呢？