養(yǎng)成好習(xí)慣難，養(yǎng)成壞習(xí)慣易，做父母或做教師的要使小孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

——陳鶴琴

一、家人述往

陳秀霞——陳鶴琴長(zhǎng)女

01

我非常非常懷念我的父親陳鶴琴，他是我們中國(guó)兒童教育的奠基人。在過(guò)去中國(guó)人的觀念中，很少會(huì)關(guān)注兒童教育，他們認(rèn)為棍棒底下出孝子，不知道關(guān)愛兒童的重要性。可我的父親是兒童教育家，在他的努力推動(dòng)下，中國(guó)的兒童教育開創(chuàng)了一個(gè)全新的局面，所以我的父親是中國(guó)兒童教育之父。在他的關(guān)懷和努力下，中國(guó)的兒童教育有了新的發(fā)展和成長(zhǎng)。我們從小到大受到的兒童教育，尤其是我父親做出了很大貢獻(xiàn)的兒童教育，使得很多人能夠順利地長(zhǎng)大成人，為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一件非常值得驕傲的事情，也是一生的幸福。傳統(tǒng)的中國(guó)兒童教育，就是棍棒底下出孝子，比如說(shuō)打罵、死讀書、讀死書，但是他不是。因?yàn)樵谖腋赣H小的時(shí)候，人們還接受著中國(guó)的傳統(tǒng)教育，但是他提出了新的兒童教育理念，他教我們?cè)趺醋鋈耍趺醋鲋袊?guó)人，也教我們要愛國(guó)家，愛人民，所以他的活教育理論，為中國(guó)培養(yǎng)了大批的教育人才，這是十分有意義的。

家庭教育

我們從小就在父親的教育下成長(zhǎng)，成了有用的人才。小時(shí)候我們家里頭，父母從來(lái)不打罵兒女，他們會(huì)教小孩子怎么做人，要助人為樂(lè)，愛國(guó)家，愛人民。在抗戰(zhàn)的時(shí)候，我們家里辦了難童學(xué)校，我們?cè)趯W(xué)校里做小先生，雖然我們自己也是小孩子，但是我們教其他的小孩子念書識(shí)字。我們還幫難童洗手洗臉，收養(yǎng)流落街頭的小孩子，給他們吃住，撫養(yǎng)他們。從小到大，我們都受到這樣的教育，要樂(lè)于助人，要愛人類。雖然我父親小時(shí)候受到的教育方式就是讀死書，死讀書，但是他教育我們的方式是活教育，他教我們?cè)趺醋鋈耍鲆粋€(gè)中國(guó)人，做一個(gè)愛人類、愛人民的人，為人民服務(wù)、為國(guó)家服務(wù)的人。所以我們從小就受到了非常好的教育，影響了我們一生。

那個(gè)時(shí)候我們住在上海公共租界里，因?yàn)槿毡救诉€沒(méi)進(jìn)來(lái)，我們?cè)谧饨缋镞€能夠做點(diǎn)事情。我父親非常愛國(guó)，我們家里七個(gè)兄弟姐妹先后都入了黨，我十八歲就入黨了，我哥哥是第一個(gè)入黨的，我父親知道我們是共產(chǎn)黨員，他也非常想加入共產(chǎn)黨，1949年以后，他還加入了九三學(xué)社。他非常相信共產(chǎn)黨，他覺(jué)得共產(chǎn)黨救中國(guó)、救人民，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。那時(shí)他要看《西行漫記》，還想到陜甘寧去，后來(lái)我找到一本《西行漫記》給他看，他非常非常感動(dòng)。我們那時(shí)候在上海搞學(xué)生運(yùn)動(dòng)，他了解進(jìn)步的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，所以他非常支持我們，我們邀請(qǐng)一些人來(lái)我們家里聚會(huì)，搞學(xué)生運(yùn)動(dòng)，他都會(huì)幫助我們，掩護(hù)我們。他的朋友在集中營(yíng)被抓了，他就想法子去救他。他跟陶行知的關(guān)系非常好，陶行知是偉大的人民教育家，我們從小也經(jīng)常學(xué)習(xí)陶行知的著作，接受了進(jìn)步的教育思想。因?yàn)槲腋赣H做了很多的抗日活動(dòng)，后來(lái)日本特務(wù)跑到家里來(lái)暗殺他了，幸虧我父親當(dāng)時(shí)不在家。那次之后我們就從上海搬走了，去了江西，他在江西又辦了學(xué)校。他一直都是這么熱愛兒童，因?yàn)樗X(jué)得兒童是中國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)的幼苗。他從小就教我們?cè)趺醋鋈?，做中?guó)人，為人民服務(wù)，不要自私自利，所以我們從小都是要幫助別人，不能夠只顧自己。我從小就做社會(huì)活動(dòng)，我們辦街童學(xué)校，辦報(bào)童學(xué)校，我們都去做小先生，幫難民和難童洗臉?biāo)⒀?，教他們讀書，從小我們就受到他這樣的教育。在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中是看不見兒童，也看不見兒童教育的，主張棍子底下出孝子，他可以說(shuō)是中國(guó)兒童教育的創(chuàng)建人。他認(rèn)為兒童從小就應(yīng)該受到良好的教育，所以我們七個(gè)兄弟姐妹都受到了很好的教育，我哥哥、我、妹妹都是留學(xué)生。他從來(lái)不重男輕女，我們有七個(gè)兄弟姐妹，三男四女。我的音樂(lè)天賦比較好，從小就學(xué)鋼琴，英文也特別好。中國(guó)封建思想是重男輕女的，女孩子到了一定年齡就會(huì)出嫁，到別人家里做母親，生兒育女。他不這樣認(rèn)為，從不重男輕女，我們幾個(gè)孩子都受到很好的教育。我是留學(xué)生，獲得了美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的學(xué)士和碩士學(xué)位，我在學(xué)校里面也是學(xué)生會(huì)活動(dòng)的活躍分子。所以他對(duì)子女的教育完全是新的，從來(lái)不重男輕女，并且對(duì)于女孩子的教育非常重視。

父親平日里喜歡讀書，年紀(jì)很大了，也經(jīng)常看書，我們受到他的影響，從小看很多的書，因此，我從小英語(yǔ)學(xué)得就很好。后來(lái)，我與大哥、二妹一道去了美國(guó)留學(xué)深造。在我看來(lái)，留學(xué)不是為了個(gè)人，不是為了升官發(fā)財(cái)，而是為了國(guó)家，為了人民謀幸福。我在哥倫比亞大學(xué)學(xué)的是英語(yǔ)，回國(guó)以后我一直在外交部工作，外國(guó)記者，還有常駐記者、臨時(shí)記者來(lái)華以后，我?guī)麄兊礁鞯貐^(qū)旅游參觀，向他們介紹我們中國(guó)的發(fā)展，把中國(guó)介紹給世界。后來(lái)，我主要從事民間外交工作，曾擔(dān)任國(guó)際友人研究會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)。我一直遵循父親的教導(dǎo)，“愛國(guó)，愛人類，愛兒童”，為人民服務(wù)，為國(guó)家建設(shè)與發(fā)展服務(wù)。

陳秀云——陳鶴琴三女

02

對(duì)于這部紀(jì)錄片，我們懷有極大期待。我們認(rèn)為，這不僅是對(duì)于陳鶴琴先生的緬懷，更為重要的是對(duì)于中國(guó)老一輩教育家探索真理、實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)理想所走過(guò)不平凡歷程的記錄，激勵(lì)現(xiàn)代的教育工作者，追尋他們奮斗足跡，繼承他們的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力。我主要講兩部分內(nèi)容：第一部分是我對(duì)這部紀(jì)錄片的幾點(diǎn)建議，希望能夠?qū)τ谌藗儼盐贞慂Q琴教育思想的特點(diǎn)有所幫助。第二部分主要是通過(guò)我作為陳鶴琴女兒個(gè)人角度回憶一些自己親身經(jīng)歷的家庭往事。

第一部分：對(duì)于這部紀(jì)錄片的幾點(diǎn)建議

第一，一切為了兒童

陳鶴琴先生于1935年8月份發(fā)表《對(duì)于兒童年實(shí)施后的宏愿》，提出了九條“宏愿”：

（一）愿全國(guó)兒童從今日起，不論貧富，不論智愚，一律享受相當(dāng)?shù)慕逃?，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展。

（二）愿全國(guó)盲啞及其他殘廢兒童，都能享受到相當(dāng)?shù)奶厥饨逃?，盡量地發(fā)揮他們天賦的才能，成為社會(huì)上有用的分子，同時(shí)使他們本身能享受到人類應(yīng)有的幸福。

（三）愿政府及慈幼機(jī)關(guān)為兒童福利著想，盡力設(shè)計(jì)，多予兒童以安全的保障。

（四）愿全國(guó)各處從今以后，所有奴婢童工等不良制度，完全絕跡。

（五）愿全國(guó)的父母、導(dǎo)師以及全國(guó)的成人們，隨時(shí)隨地本著“幼吾幼以及人之幼”的古訓(xùn)，各就自己能力所及之處，保育兒童、救濟(jì)兒童、感化兒童。

（六）愿今后全國(guó)的父母，都具有教育常識(shí)，切實(shí)了解兒童的心理和兒童期的價(jià)值。

（七）愿全國(guó)的婦女們，都自覺(jué)著母性的偉大，注意胎教和妊娠期的衛(wèi)生，造就優(yōu)良和健全的國(guó)民。

（八）愿全國(guó)的教師們，抱著鞠躬盡瘁，死而后已的精神去教導(dǎo)兒童，訓(xùn)練兒童，使他們成為健全的公民。

（九）愿全國(guó)的慈善家和一切成人們，對(duì)于凡百救濟(jì)事業(yè)，先從兒童做起，遇到危險(xiǎn)先救兒童。

（原載于1935年8月1日《新聞報(bào)》，收入《陳鶴琴全集》第四卷，江蘇教育出版社，2008年8月，第330頁(yè)）

20世紀(jì)30年代，中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩、時(shí)局混亂，戰(zhàn)爭(zhēng)陰云密布，如何將許多兒童從惡劣生存困境中解救出來(lái)，運(yùn)用教育力量，將他們培養(yǎng)成為“健全的公民”成為陳鶴琴等兒童教育家肩負(fù)的責(zé)任、使命。在這篇《宏愿》發(fā)表后不久，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，陳鶴琴一方面向全社會(huì)呼吁“保育民族幼苗”，另一方面身體力行投入救濟(jì)難童的行列中。在他看來(lái)，推行幼稚教育應(yīng)“著重在兒童生理的發(fā)展和情緒的陶冶，而不在知識(shí)的傳授……”，他進(jìn)而提出：“幼稚教育可以說(shuō)是以兒童保育工作為主要任務(wù)，而兒童保育正是民族保育的基本條件……”（參見《中國(guó)兒童教育之路》1947年，載《陳鶴琴全集》第四卷，江蘇教育出版社，2008年8月，第312頁(yè)）

在陳鶴琴等老一輩教育家心目中，兒童教育是一項(xiàng)神圣而偉大的事業(yè)，關(guān)系到民族繁衍、國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步，因此“一切為了兒童”不僅體現(xiàn)教育家的情懷與精神，更應(yīng)該成為所有成年人共同的責(zé)任。

第二，“中國(guó)化”與“科學(xué)化”

20世紀(jì)20年代初，許多幼稚教育主辦者不顧兒童自身特點(diǎn)與成長(zhǎng)規(guī)律，一味“宗法西洋成法”“苦心地削足適履去求合于古法”而“不管兒童是否受納，是否符合兒童的脾胃”（參見《一年來(lái)南京鼓樓幼稚園試驗(yàn)概況》1926年，載《陳鶴琴全集》第二卷，江蘇教育出版社，2008年8月，第5頁(yè)），使得尚處于不成熟階段的中國(guó)幼稚教育出現(xiàn)“今日抄襲日本，明日抄襲美國(guó)，抄來(lái)抄去，到底弄不出好的教育”亂象。（參見《我們的主張》1927年，載《陳鶴琴全集》第二卷，江蘇教育出版社，2008年8月，第75頁(yè)）更有甚者，“外國(guó)化”“宗教化”傾向日益嚴(yán)重，引起包括陳鶴琴、陶行知、張宗麟等中國(guó)教育家的擔(dān)憂。由此，他們提出《我們的主張》共十五條主張，其中第一條就明確提出“幼稚園是要適應(yīng)國(guó)情的”主張，其他十四條則充分吸取國(guó)外進(jìn)步主義教育學(xué)說(shuō)，包括家庭教育、兒童健康、兒童自主發(fā)展、以自然和社會(huì)為中心的幼稚園課程、游戲式教學(xué)法、藝術(shù)教育，以及幼稚園環(huán)境與設(shè)備、教師訓(xùn)練、制定標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，從而使“中國(guó)化”成為“科學(xué)化”前提與目標(biāo)。

正如人們所知，試驗(yàn)精神，即“科學(xué)化”是陳鶴琴教育學(xué)說(shuō)的一大特征，在他看來(lái)，只有了解兒童，研究?jī)和?，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，才能更好地教育兒童。他從兒童心理研究入手，對(duì)于自己初生的長(zhǎng)子一鳴進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)808天連續(xù)觀察、試驗(yàn)，探索、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)兒童身心成長(zhǎng)、發(fā)展的原理、規(guī)律，并以此為基礎(chǔ)，借鑒國(guó)外進(jìn)步教育思想，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，從而形成自己的教育學(xué)說(shuō)。20世紀(jì)80年代時(shí)，我父親的摯友、著名心理學(xué)家高覺(jué)敷先生對(duì)我講起過(guò)，在心理學(xué)研究與教育學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域中，有一部分從事心理學(xué)研究的學(xué)者，只重視心理學(xué)理論研究，而忽視教育學(xué)應(yīng)用；另一部分教育學(xué)者由于缺乏心理學(xué)依據(jù)，而使其教育主張缺乏科學(xué)依據(jù)而表現(xiàn)出主觀、武斷的行為。反觀陳鶴琴的教育學(xué)說(shuō)正是由于將教育學(xué)與心理學(xué)較好地結(jié)合，以至達(dá)到“教育心理學(xué)化”即“藝術(shù)化”境界，從而獲得經(jīng)久不衰的生命力。因此“中國(guó)化”“科學(xué)化”是陳鶴琴教育思想與實(shí)踐的兩個(gè)基本特點(diǎn)，也是他一生為之奮斗的，為之而去努力的目標(biāo)。我覺(jué)得這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，應(yīng)該在這部片子中有所體現(xiàn)。

還有一點(diǎn)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，許多人將陳鶴琴僅定位于“幼兒教育專家”，我覺(jué)得這樣的認(rèn)識(shí)過(guò)于狹隘，其原因一是因?yàn)槿藗儗?duì)于陳鶴琴所開展工作范圍的了解不夠全面，另一個(gè)原因是很長(zhǎng)一段時(shí)間由于“大教育觀”缺失，而造成各類教育之間相互“分隔”“脫節(jié)”。實(shí)際上，陳鶴琴的研究范圍涵蓋了基礎(chǔ)教育各門類，包括兒童心理研究、家庭教育、幼稚園教學(xué)、小學(xué)教育、特殊兒童教育以及師范教育、成人教育、社會(huì)教育等。因此用“全方位”來(lái)描述陳鶴琴所開展的各項(xiàng)工作并不為過(guò)。

第三，“活教育”核心“做現(xiàn)代中國(guó)人”

20世紀(jì)40年代陳鶴琴先生來(lái)到江西泰和，在艱苦條件下創(chuàng)建了我國(guó)第一所公立的幼稚師范學(xué)校——江西省立幼稚師范學(xué)校（簡(jiǎn)稱“省立幼師”）以及國(guó)立幼稚專修科（簡(jiǎn)稱“國(guó)立幼?！保?，與此同時(shí)，“活教育”理論正式提出，其中包括“目的論”“課程論”“方法論”，以及“五指活動(dòng)”“十三條訓(xùn)育原則”“學(xué)習(xí)四步驟”“十七條教學(xué)原則”等內(nèi)容，從而形成完整學(xué)說(shuō)體系，這一體系最大特點(diǎn)是“活”，即“活教育”使用“活教材”培養(yǎng)“活學(xué)生”，從而建設(shè)“活社會(huì)”這一學(xué)說(shuō)體系凝聚陳鶴琴自己的試驗(yàn)、實(shí)踐成果，同時(shí)借鑒西方進(jìn)步教育理論與陶行知等中國(guó)教育家提出的教育主張，并不是簡(jiǎn)單模仿，而是一種“改造”與“創(chuàng)造”，不僅提出理論，而且創(chuàng)造方法。他相信，兒童本身所具有“主體性”與“創(chuàng)造性”是兒童發(fā)展，乃至社會(huì)進(jìn)步的源泉與動(dòng)力，兒童教育的目的不僅在于使兒童適應(yīng)環(huán)境，更在于改造環(huán)境，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。必須強(qiáng)調(diào)“活教育”學(xué)說(shuō)的核心是“目的論”，即“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”，不僅要培養(yǎng)兒童的“人性”“個(gè)性”，更要完善兒童“人格”，他將“做現(xiàn)代中國(guó)人”應(yīng)具備條件歸納為五條：

（1）健全的身體；

（2）建設(shè)與創(chuàng)造的能力；

（3）服務(wù)的精神；

（4）合作的態(tài)度；

（5）世界的眼光。

第二部分：回憶我的父親母親

我作為陳鶴琴的女兒，從小所受到家庭環(huán)境的熏陶與父母教導(dǎo)，對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)影響至深。在我們七個(gè)子女眼中，父親不僅是慈父，還是良師、益友，他的高尚人格、積極生活態(tài)度與慈愛溫存、關(guān)心他人的待人處世方式使我們從小所感到不僅是個(gè)人的幸福，更有做人的志向與責(zé)任。在我們家庭中，父慈母愛，平日家里氣氛十分和諧、溫馨，大家都平等相處。在我們七個(gè)兄弟姊妹之中，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)挨過(guò)父親罵一句，打一下；兄弟姊妹之間，很少發(fā)生爭(zhēng)吵。父親提出過(guò)一條教育原則：“積極的暗示勝于消極的制裁?！备赣H對(duì)我們有很嚴(yán)格的要求，我們做錯(cuò)了事情，他總是用微笑予以暗示，使我們都能感覺(jué)得到，并且馬上改正。

我談幾件往事：

（一）強(qiáng)國(guó)先強(qiáng)身，將幼兒身心健康發(fā)展放在首位

在家里，父親特別關(guān)心我們的健康，他認(rèn)為我們的健康是最重要的。要強(qiáng)國(guó)必須從兒童開始，因此他特別注意身體強(qiáng)健。他自己愛好運(yùn)動(dòng)，我們家里面其他人也喜歡。我們家有很多運(yùn)動(dòng)器械，高蹺、自行車、旱冰鞋等，他經(jīng)常帶我們出去游泳、爬山、騎馬等。他愛好運(yùn)動(dòng)，因此身體特別好，他也希望我們身體好。另外他還注意我們的口腔衛(wèi)生，本來(lái)我的牙齒是地包天，歪歪斜斜的，下面的牙齒跑到上面來(lái)，嘴巴都往前突出來(lái)很難看，吃東西也不方便。所以他一有時(shí)間就帶我去矯正牙齒，最后把我的牙齒矯正過(guò)來(lái)了。

他也很注意我們眼睛的保護(hù)，不讓我們?cè)诖采咸芍磿Ｔ趯W(xué)校里面他特別注意坐姿，在讀書時(shí)會(huì)用一個(gè)板將書夾起來(lái)讀，此外他還專門制定了課桌椅的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)孩子所在的年級(jí)不同制定不同的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候，各年級(jí)有各年級(jí)的桌椅，桌椅適合孩子的身高。他不讓我們駝背，所以大家都背挺直的。而且在體育課，老師不僅教授很多踢球、運(yùn)動(dòng)等技能，還專門訓(xùn)練走路姿勢(shì)，教我們上臺(tái)表演要怎么走路，所以現(xiàn)在八九十歲，都沒(méi)有人駝背彎腰的。另外他還注重減輕孩子的功課負(fù)擔(dān)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)孩子睡眠不足的時(shí)候就馬上到學(xué)校里面開會(huì)糾正，保證孩子睡眠時(shí)間，保證孩子的健康。

還有一條，他特別關(guān)注孩子的大便，在這一點(diǎn)上不要小看他。小孩每天起來(lái)第一件事就是大便，這個(gè)對(duì)我們腸胃來(lái)說(shuō)很重要。不管你是在什么環(huán)境下，都要保你腸胃的通順。年紀(jì)越大，你越能感覺(jué)到這點(diǎn)的重要性。

陳鶴琴在家庭教育里面，總結(jié)出101條理論，指導(dǎo)家長(zhǎng)保護(hù)兒童的健康，這里的健康不只是身體健康，還有心理健康。孩子要開朗活潑沒(méi)有憂郁感，大家很高興。我小的時(shí)候，皮膚比較黑一點(diǎn)，鄰居的小孩開玩笑，給我起綽號(hào)叫黑炭。那時(shí)候我年齡比較小，他對(duì)我說(shuō)皮膚黑就是健康，我是黑美人，解除別人對(duì)我的諷刺。他非常注意孩子的心理健康，希望孩子心情愉快，不能壓抑諷刺孩子。所以他非常溫和，自己從來(lái)不對(duì)孩子發(fā)脾氣，這點(diǎn)對(duì)保護(hù)我們的身心健康非常重要。

從幼稚園開始，他就強(qiáng)調(diào)了孩子的身心健康。他對(duì)幼兒生理健康有很多特別要求，比如說(shuō)學(xué)校里面滑梯的安全問(wèn)題，我們滑梯時(shí)一不小心就會(huì)有刺扎在手里。他就知道滑梯存在安全隱患，每次幼兒玩之前他都要去檢查。之前我扎過(guò)一次，他發(fā)現(xiàn)后馬上就到學(xué)校去檢查器械。幼兒園很多器械都是他自己設(shè)計(jì)的，一旦發(fā)現(xiàn)不好的地方，他就要改進(jìn)。就像這樣，在學(xué)校里頭，尤其小學(xué)以后，我們特別重視體育。不久前，我們開校友會(huì)，大家都是女中的學(xué)生，都感受到了現(xiàn)在身體不錯(cuò)，與當(dāng)初在學(xué)校里的鍛煉有關(guān)。而且年紀(jì)越大就越能體會(huì)到過(guò)去教育的重要性。當(dāng)年學(xué)校對(duì)我們騎自行車、爬繩等鍛煉都有很高的要求。爬繩就是在健身房的天花板頂上有一個(gè)繩子，每個(gè)人都爬上去打三下之后下來(lái)。

另外學(xué)校不光注重孩子的身心健康，還特別重視美育。在音樂(lè)方面，他特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)人的情緒的作用。我們家里每天晚上吃過(guò)晚飯，我母親會(huì)彈琴，大姐會(huì)彈琴，他就也拿一個(gè)樂(lè)器一起彈，然后大家唱歌，我們會(huì)唱很多歌，每天晚上只要有空，大家吃完晚飯就很和諧地唱歌，家里氣氛非常愉快。

（二）為己更為人，從小培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)

父親經(jīng)常教導(dǎo)我們，做人不僅要為自己，還要關(guān)心別人。他用自己的行動(dòng)在做人，家里哪個(gè)成員病了，誰(shuí)有一點(diǎn)不舒服了，大家都要注意，走路要輕輕走，不能影響他的睡眠。大家會(huì)有小禮物送給他，安慰他。我母親、我姑媽就在我們床邊給我們講故事，那個(gè)時(shí)候聽故事會(huì)減少痛苦。所以他在家里采取各種措施教導(dǎo)我們互相關(guān)心，從家里做起，為走向社會(huì)打基礎(chǔ)。所以雖然我們從小家里的條件好，但是他從來(lái)不準(zhǔn)我們?nèi)ナ箚炯依锏墓と藗?，有事情要我們自己做?/p>

此外，父親還教導(dǎo)我們要出去服務(wù)別人?！鞍艘蝗币院螅菚r(shí)我滿十歲，因?yàn)楹芏嗪⒆邮W(xué)，我們就在家里客廳里架一個(gè)大黑板，辦了一個(gè)兒童識(shí)字班。因?yàn)槲沂畾q的時(shí)候還很小，個(gè)子很矮，所以就弄個(gè)椅子，站在椅子上，教孩子識(shí)字、唱歌。從那時(shí)開始，他天天跑到難民收容所，一起搞國(guó)際救濟(jì)總署、國(guó)際紅十字會(huì)，搞難民教育。他搞難民教育、難童教育時(shí)會(huì)帶我們?nèi)?，我們?jīng)常到難民收容所。我們看到很多小孩沒(méi)有玩具，就用自己攢的一點(diǎn)錢，也沒(méi)多少錢，買了十個(gè)永志牌的小皮球給孩子們。他知道后高興極了，夸我，鼓勵(lì)我為孩子們著想，還照顧小孩子。我們?nèi)齻€(gè)姐妹一個(gè)十歲，一個(gè)十二歲，一個(gè)十四歲，都到難民收容所去服務(wù)。難民中有嬰兒，他們?cè)谀赣H的保護(hù)下活了下來(lái)，但是他們的母親卻在轟炸里面有的炸死了，還有的受傷了。他們都是小孩，需要有人給他們換洗尿布、喂奶，這些都是比較臟、比較累的工作。他帶我們?nèi)ｉT搞這個(gè)事情，我們?nèi)齻€(gè)人就在那，雖然味道很難聞，但是大家很高興，因?yàn)檫@么小年齡就可以為抗戰(zhàn)出力。因?yàn)榭箲?zhàn)大家都出去了，沒(méi)有人在家里享福，大家都在外頭搞服務(wù)工作。我們家里做義工是一個(gè)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)也是我父親帶頭的。他在清華大學(xué)上學(xué)的時(shí)候，就辦了兩個(gè)學(xué)校，其中一個(gè)義務(wù)小學(xué)，他做校長(zhǎng)，自己去教課。他還辦了校內(nèi)工人校友的補(bǔ)習(xí)班、識(shí)字班，把兩個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)、老師、同學(xué)們都請(qǐng)來(lái)幫忙。到我們上中學(xué)的時(shí)候，那時(shí)候我們都很小，大概十幾歲，夏天就搞暑期學(xué)校，把周圍的小孩都弄來(lái)教書。每年我們還在學(xué)校里搞夏令營(yíng)、青年會(huì)的活動(dòng)，我們還去上海做夏令營(yíng)的輔導(dǎo)員，我們教他們唱歌、跳舞，組織他們活動(dòng)，我和姐姐兩個(gè)人都在那。有一次我在學(xué)校里面忙完后假期還剩下個(gè)把月的時(shí)間，我剛想回家稍微休息一下，但是第二天他就帶我到陶行知辦的農(nóng)忙托兒所了。當(dāng)時(shí)的農(nóng)婦都要下地，他們需要帶著孩子，孩子都在田頭里在太陽(yáng)下曬。為了保護(hù)嬰幼兒，我們幼專的就給他們辦起了托兒所，最后我一點(diǎn)也沒(méi)休息，搞完了就去上學(xué)去了。所以他形成了一種傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)對(duì)我們是很有用處的。服務(wù)不是空話，而是要用行動(dòng)，實(shí)際地去貢獻(xiàn)，這樣對(duì)我們也是個(gè)鍛煉。

因?yàn)槲覀冏呦蛏鐣?huì)，接觸社會(huì)很廣，也參加很多進(jìn)步的活動(dòng)，所以很自然地就會(huì)走向革命的道路。這條道路大哥是帶頭人，他1938年就入黨了，成為地下黨的一員。后來(lái)姐姐陳秀霞、二姐等，我們抗戰(zhàn)時(shí)候都參加了地下黨，后來(lái)到大學(xué)都入黨了。弟弟妹妹們加入革命的年齡更小，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候兩個(gè)弟弟、小妹妹都在部隊(duì)。一家人走革命道路的原因，一個(gè)是我父親這種民主的教育培養(yǎng)我們樂(lè)于助人、為人服務(wù)，不自私自利、個(gè)人第一，要為大眾服務(wù)的品質(zhì)；另一個(gè)是我哥哥帶頭。所以這樣一來(lái)不僅我們一家，我的表哥、堂哥、堂姐都參加革命了。我堂哥現(xiàn)居南京，這次70周年檢閱，他作為新四軍代表參加檢閱。所以他這種教育，就是教我們?cè)趺醋鋈?，通過(guò)行動(dòng)進(jìn)行教育，從小開始培養(yǎng)一直到走向社會(huì)。

父親經(jīng)常告誡我們不能依賴家庭。很奇怪的一點(diǎn)是，我們家本應(yīng)該很富裕，但是實(shí)際上很窮，那時(shí)候在上海，老師說(shuō)你們父親一個(gè)月有八百銀圓，可我們每個(gè)都交不出學(xué)費(fèi)，每到學(xué)期交學(xué)費(fèi)時(shí)都是欠白條。中學(xué)都是欠的，之后全部都還了，再后來(lái)又開始欠。為什么呢，一個(gè)是家里親戚太多，孩子住在一起，都要他撫養(yǎng)，另外是朋友太多，只要有求他一定幫助你，雖然家里收入不少，但是我們還是特別窮，常窮到揭不開鍋了。母親雖然很著急，但是他們兩個(gè)人，從來(lái)沒(méi)有在我們面前發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，他們有不同意見的時(shí)候就走開去商量了，商量好了回來(lái)，意見還是一致的。他們從來(lái)不在孩子面前暴露父母意見不一致，我們家的環(huán)境一直很和諧。

（三）戰(zhàn)火中的教育家，以身作則的奮斗者

我讀完初中，太平洋事變發(fā)生，我就追隨母親到了江西。我們一起到了泰和，那時(shí)的條件很艱苦，開荒山建設(shè)都是自己動(dòng)手，大家一起來(lái)開辟。其中只有少數(shù)有工人的參與，主要都是學(xué)生自己在做。大家都非常辛苦，每天從早忙到晚，清早他就起來(lái)，穿上工裝褲開山找水源，甚至房子怎么做都做了比較科學(xué)的設(shè)計(jì)。他跟工人一起工作，認(rèn)為人人皆我?guī)?，處處有學(xué)問(wèn)，工人農(nóng)民都是他的老師，他向他們學(xué)很多東西，本來(lái)他也不會(huì)，后來(lái)學(xué)會(huì)了自己科學(xué)地設(shè)計(jì)房子。結(jié)果他用最少的錢辦了最大的一個(gè)學(xué)校，他去申請(qǐng)錢，省教育廳只給他一棟校舍的錢，但要他蓋整個(gè)學(xué)校，后來(lái)他就是用最少的錢物，辦最好的學(xué)校。當(dāng)時(shí)邊勞動(dòng)邊學(xué)習(xí)，是非常非常艱苦的。

每天清早他就起來(lái)了，他要寫見聞錄，寫日記，還要下地上菜園里，給菜園澆水。白天他要自己親自上課，講課程，還要編教材。晚上還要去查房，為了學(xué)生他一點(diǎn)都沒(méi)閑著。他編教材、編課本，還有課外讀物，都是自己編，他編了很多。他整個(gè)人從來(lái)就不知疲倦，不會(huì)被困難嚇倒，而且他很有拼搏的精神，所以他的學(xué)生都是非常好的，他和學(xué)生感情也特別深。

當(dāng)時(shí)日本打來(lái)了，大家都逃難了，那時(shí)候二百多學(xué)生，他一個(gè)都不要丟下。當(dāng)時(shí)學(xué)校沒(méi)有錢沒(méi)有糧，北京中央銀行就匯了一百萬(wàn)給所有的學(xué)校，可是卻不能兌付，于是他去找到時(shí)任贛南行署專員的蔣經(jīng)國(guó)。平日里蔣經(jīng)國(guó)對(duì)他很尊敬的，可是這次卻讓他空手而歸，他氣得不得了。當(dāng)時(shí)，由于前方戰(zhàn)事吃緊，當(dāng)?shù)卦S多學(xué)校陸續(xù)撤離，大量學(xué)生被遣散，但是幼師和幼專卻不行，學(xué)生都是十六七歲女生，陳鶴琴對(duì)蔣經(jīng)國(guó)說(shuō)，這些都是我的女兒，一個(gè)都不能丟下。最后他從圣公會(huì)、青年會(huì)借到了幾萬(wàn)塊錢，像討飯似的一路借糧。他帶著二百多學(xué)生，從泰和轉(zhuǎn)移至贛州，又輾轉(zhuǎn)來(lái)到廣昌，一路上跋山涉水，忍饑挨凍，他鼓勵(lì)師生說(shuō)：“艱難困苦，玉汝于成。”最后，學(xué)校終于在一個(gè)名叫饒家堡的小山村落腳，繼續(xù)辦學(xué)。

在幼師、幼專的學(xué)生中，有的是童養(yǎng)媳，從家里跑出來(lái)的。當(dāng)時(shí)在江西，女孩子能上學(xué)是很不容易的。其中有一個(gè)學(xué)生名叫楊毅，她的姐姐去世，父親逼著她嫁給姐夫，她找到機(jī)會(huì)跑了出來(lái)來(lái)到幼師，她的家人一路追蹤過(guò)來(lái)，她就躲在我們家里。還有的學(xué)生念完了幼師，再想念就沒(méi)有錢了，家里切斷了他們的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，其中有一個(gè)同學(xué)，幼師畢業(yè)后，因?yàn)殇撉購(gòu)椀貌诲e(cuò)，就留在學(xué)校教鋼琴，這樣可以勤工儉學(xué)。對(duì)于很多經(jīng)濟(jì)有困難的孩子來(lái)說(shuō)學(xué)校就是他們的家。另一位同學(xué)，從浙江逃難過(guò)來(lái)，身上一分錢都沒(méi)有，一到了幼師，就像到了家一樣，感到溫暖，感到所有人的愛。結(jié)果日本人打來(lái)了，大家都逃難了，本來(lái)學(xué)校從泰和搬到了贛州，到贛州又要再逃。我記得，有一位姓周的女生，當(dāng)時(shí)因患了傷寒住在醫(yī)院里，人家都要徒步走，她怎么辦呢，醫(yī)院僅有的幾支針都給她打了，然后把她放在小船上，叫學(xué)校的工人陪著她照顧她，所以她感激極了：沒(méi)有你我哪能有今天呢，因?yàn)閭∥衣芬沧卟粍?dòng)了，也走不了了，都癱瘓了。但是我們不能丟下她，所以在幼師的時(shí)候，他說(shuō)我就是討飯，也不能丟下一個(gè)孩子，大家跟著我一起走，幾百人去要糧、要錢，所以這個(gè)學(xué)生和我們的感情深極了。他們退休以后第一件事情，就是到南京看校長(zhǎng)媽媽、慈父校長(zhǎng)。大家都來(lái)看他了，有的來(lái)不了就寫信，我就把給他的信都弄好念給他聽。他就專心聽，飯也不肯吃，就要聽同學(xué)們的來(lái)信，而且一面聽，一面說(shuō)這是誰(shuí)那是誰(shuí)，他所有的感情都給了孩子們，他把他的事業(yè)托付給學(xué)生，讓學(xué)生來(lái)完成，為學(xué)生謀幸福，為孩子繼續(xù)工作。所以在告別信里面，大家都哭成一片，這個(gè)是很感動(dòng)人的。我們剛好前幾年在安徽開了一次會(huì)，那次是他的誕辰，后來(lái)大家都拿了蠟燭唱歌。一群七八十歲的人，大家一起懷念，懷念過(guò)去的學(xué)校，懷念校長(zhǎng)。大家的感情非常深，這種感情一般看不到的，一般學(xué)校里沒(méi)有那么深的感情，大家生死與共，他像父親，是我們的慈母校長(zhǎng)，大家都叫他校長(zhǎng)媽媽。

（四）人生非奮斗不可

1944年，我從幼師畢業(yè)后就離家去了重慶準(zhǔn)備投考中央大學(xué)，但是我是師范生，沒(méi)有正式高中文憑，于是我就來(lái)到一家幼稚園做了一年老師，白天帶小孩子做游戲、講故事，晚上補(bǔ)習(xí)功課。一年以后師范生可以考大學(xué)的時(shí)候我就考了，一考考上了中央大學(xué)，到了一個(gè)新的環(huán)境，我姐姐也在那，所以我很快就入黨參加革命了。我們就是靠自己，靠拼搏，沒(méi)有別的道理，就靠你努力，而且不能灰心。我們受父親的影響，以父親為榜樣，去拼搏，去努力找出路。

我們家?guī)讉€(gè)孩子大了都離開家了，沒(méi)有人依靠父母，都靠自己去獨(dú)立生活。我找到第一份工作后把兩個(gè)月的工資都攢起來(lái)寄回家，他拿到錢都掉眼淚了，因?yàn)槲沂羌依锏谝粋€(gè)用自己的工資支援家庭的。七個(gè)孩子，大的小的都出去了，都靠勤工儉學(xué)，自己工作，但我是第一個(gè)把工資寄回去的。就是這樣，他鼓勵(lì)我們自立自強(qiáng)，靠天靠地靠祖上不是好漢，要流自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，這點(diǎn)對(duì)我們影響太大了。我們走過(guò)的路雖然也是不平的，但是就是因?yàn)橛兴@種精神在鼓勵(lì)我們，我們知道沒(méi)辦法依賴家庭。我姐姐申請(qǐng)到一些費(fèi)用去出國(guó)，也都是靠自己，靠做家庭教師來(lái)自己維持生活，家庭沒(méi)有錢可以給他們。雖然我們家里本來(lái)是很優(yōu)越的，但是大家生活還是很艱苦的，大家都是靠自己的。

陳一心——陳鶴琴小兒子

03

我父親陳鶴琴不僅是一位熱愛祖國(guó)、學(xué)識(shí)淵博的教育家、兒童教育專家，而且對(duì)我們七個(gè)子女來(lái)講，他是我們的慈父、恩師和益友。我是小兒子，在家里七個(gè)兄弟姐妹中排行第六，他們都叫我小弟弟，但是我今年也86歲了。

1941年11月，我的母親帶著秀云姐、一飛哥、妹妹秀蘭，還有我四個(gè)人離開了上海，經(jīng)過(guò)一路的艱險(xiǎn)，終于到達(dá)了江西泰和。我們到達(dá)江西的時(shí)候我爸爸50歲，他看到我們非常高興。我發(fā)現(xiàn)他的頭發(fā)開始白了，人顯老了，但是精力非常充沛。

當(dāng)時(shí)江西幼師是在泰和文江的大林山的山腳下，一共有430畝土地，他就是在這個(gè)荒原上建立起中國(guó)第一所公立幼稚師范學(xué)?！魇×⒂讕?，從幼兒園、小學(xué)，到師范，以后到專科。當(dāng)時(shí)條件很艱苦，我們用茅草和竹頭搭建教室、宿舍和住宅。我們到江西的第一天，爸爸媽媽就帶我們?nèi)タ次覀兗业淖》浚伙w跟我進(jìn)去以后一看，所有的房間都修好了，只有我跟一飛住的那間房間的墻壁沒(méi)有修好，也沒(méi)有粉刷。我爸爸笑著對(duì)我們講，這是你們到江西的第一課——?jiǎng)趧?dòng)。他帶著一飛跟我開始刷墻壁，這個(gè)墻壁很難刷。一飛當(dāng)時(shí)12歲，我9歲，我們兩個(gè)人穿著工裝褲，把泥土涂到竹頭上面，一步一步很細(xì)心地從上到下、從右到左地粉刷著，我們做了一天筋疲力盡，滿身都是泥灰，我爸和我媽看到我們灰頭土臉的樣子哈哈大笑。我跟一飛連續(xù)做了七天，終于把墻壁四邊刷好了，爸爸媽媽表?yè)P(yáng)了我們，并跟我們說(shuō)這是我們到江西的勞動(dòng)第一課。所以我深刻地體會(huì)到爸爸是從勞動(dòng)入手，培養(yǎng)我們的動(dòng)手能力，要我們學(xué)會(huì)一些技術(shù)。

第二步，我爸爸帶著一飛跟我爬到山上一個(gè)地方，他跟我們講學(xué)校建設(shè)的初期沒(méi)有水，他就跟兩個(gè)泥水匠到山上去找水，終于在半山腰上看到有一個(gè)地方泉水從里面慢慢地冒出來(lái)，他讓工人把這個(gè)地方挖開以后，一股水像龍的眼睛一樣慢慢地持續(xù)不斷地噴出來(lái)了。他們發(fā)現(xiàn)這是山上天然的兩股泉水，水質(zhì)很清，而且味道也很好，存在這個(gè)潭里面。我爸爸非常高興，這個(gè)地方叫商龍泉，所以他還親手寫了“商龍泉”這三個(gè)字，并且立了一塊牌。發(fā)現(xiàn)了泉水之后，怎么把山上的水移到山下供人們吃用又成為接下來(lái)的一個(gè)難題。他和兩個(gè)工人師傅商量了一個(gè)好辦法，就是把竹頭里面打通，然后一個(gè)竹頭接著一個(gè)竹頭，用竹頭架子從山下一直架上來(lái)。當(dāng)時(shí)他們測(cè)量水流量，大概是一個(gè)小時(shí)可以流10擔(dān)水，整個(gè)學(xué)校的師生員工共有240人，一天下來(lái)，24個(gè)小時(shí)就可以有240擔(dān)水，兩個(gè)人吃一擔(dān)水，那可以解決480人的飲水。一個(gè)很大的問(wèn)題解決了，我爸爸非常高興，他們把商龍泉叫作抗戰(zhàn)自來(lái)水。我非常佩服我爸爸，他向大自然要水。幾十年以后，我曾經(jīng)回到過(guò)這里，因?yàn)樽匀粸?zāi)害，這里的房子都沒(méi)有了，但是當(dāng)?shù)氐睦先烁嬖V我，商龍泉依然存在。我想我爸爸如果知道他以前發(fā)現(xiàn)的這眼泉水依舊存在的話，他一定會(huì)感到很欣慰的，這是我講的抗戰(zhàn)自來(lái)水的故事。

他當(dāng)時(shí)寫了《活教育》，我看到他在家里跟另一位老師一起寫大自然、大社會(huì)的課本，這是活教材，是活課堂。那么他在家里是怎么培養(yǎng)我們的呢？我們?cè)诩业暮竺骈_了一塊田，開始學(xué)怎么種蔬菜，怎么搞農(nóng)業(yè)。我爸爸每天早上帶著我，還有給我們家里幫工的老余師傅，一起去開田、澆水、插秧。我們種了番茄、卷心菜、辣椒、苦瓜。我當(dāng)時(shí)把苗弄來(lái)，我爸爸教我怎么插秧，插了秧以后怎么澆水，怎么施肥。我每天早晨都會(huì)去看一次地里的蔬菜，慢慢地番茄結(jié)出來(lái)了，苦瓜也結(jié)出來(lái)了，卷心菜也長(zhǎng)大了。當(dāng)我們收獲了這些成果以后，我爸媽也非常稱贊我：你們要從最小的農(nóng)活開始干起，這就是大自然，這就是活教材，這就是活的課堂。所以我爸爸也會(huì)在家庭里來(lái)實(shí)踐活教育的一些原理，我們就是通過(guò)這些農(nóng)作勞動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)各種事情的。

另外，我爸爸非常強(qiáng)調(diào)少年要有堅(jiān)強(qiáng)的體魄，他每天早晨起得很早，帶我們?nèi)ヅ懿?，我們從山坡上一直跑，跑到大操?chǎng)，蠻遠(yuǎn)的，跑得也比較快。他一面跑一面跟我講，跑步是鍛煉身體的好辦法，所以我們一直堅(jiān)持每天跑。周末他會(huì)帶我們?nèi)ヅ郎?，從山腳一直爬到山頂，有一百多米高，爬到山頂之后，放眼望下去感覺(jué)非常好。我們歡呼，我們叫。所以我爸爸從小就告訴我們要有健全的體魄，要學(xué)會(huì)跑步，學(xué)會(huì)爬山。他自己活了90歲，我母親也活到90歲，我兄弟姐妹除了大哥94歲走了，一飛87歲走了，其他幾個(gè)姐姐90多歲了身體都還是很不錯(cuò)的。

同時(shí)，我爸爸非常注重培養(yǎng)我們的愛國(guó)主義等道德情操。當(dāng)時(shí)日本鬼子從江西南昌打下來(lái)了，大批的國(guó)民黨傷病員經(jīng)過(guò)泰和，我父親動(dòng)員學(xué)校的同學(xué)和我的幾個(gè)姐姐，去幫傷兵包扎護(hù)理，我也在旁邊看他們?cè)趺醋?，做他們的幫手。那個(gè)時(shí)候國(guó)共合作，有宣傳隊(duì)從重慶、桂林來(lái)到這里。他們演出了一場(chǎng)思想性非常好、藝術(shù)性非常高的話劇——《抗戰(zhàn)軍民聯(lián)合》，揭露了日本鬼子的殘酷，同時(shí)也歌頌了國(guó)共合作，軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的可歌可泣的事跡。我記得當(dāng)時(shí)他們唱了《黃河大合唱》《延安頌》，覺(jué)得非常感人，非常激動(dòng)。愛國(guó)主義的思想在我幼小的心靈里，扎下了很深的根。父親教我們做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人，要愛國(guó)，不要做亡國(guó)奴，要跟日本鬼子戰(zhàn)斗到底，堅(jiān)持到最后一秒。所以我在江西的幾年，度過(guò)了我有意義的童年。

父親每時(shí)每刻對(duì)我們的教導(dǎo)，我都一直銘記在心，他最大的優(yōu)點(diǎn)是身教，因?yàn)樗粌H僅是口頭上教，而且還會(huì)教我怎么做，并且他帶頭做。我小時(shí)候的知識(shí)面的擴(kuò)大，勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，身體的鍛煉以及愛國(guó)主義思想的培育，都是我父親給我打下的基礎(chǔ)，所以我深深地感謝我的父親，懷念我的父親。

1944年，日寇從江西的北部南下，一直打到吉安，當(dāng)時(shí)整個(gè)江西的機(jī)關(guān)、學(xué)校都向贛州移動(dòng)，到了贛州不久，日本鬼子繼續(xù)南下。那個(gè)時(shí)候我爸爸跟學(xué)校商量，準(zhǔn)備從贛州把學(xué)校向東北方向搬遷。當(dāng)時(shí)蔣經(jīng)國(guó)是贛州最高的巡視專員。我記得我父親跟我講，當(dāng)時(shí)所有贛州的學(xué)校，包括大學(xué)、?？?、師范都要解散，都要轉(zhuǎn)移。教育部會(huì)給學(xué)校100萬(wàn)作為遣散費(fèi)，要發(fā)給師生員工。但是這批錢遲遲不到，日寇日益南下，形勢(shì)越來(lái)越緊迫，我的父親沒(méi)有辦法，就去找蔣經(jīng)國(guó)。但是蔣經(jīng)國(guó)當(dāng)時(shí)很冷淡，不見我的父親，我父親沒(méi)有辦法，就直接沖進(jìn)去，因?yàn)楫?dāng)時(shí)所有的遣散費(fèi)沒(méi)有蔣經(jīng)國(guó)巡視專員的簽字，一律不準(zhǔn)發(fā)。我父親說(shuō)：“學(xué)校有兩百多名師生，我不預(yù)備解散，我準(zhǔn)備帶著他們繼續(xù)逃難，把教育辦下去?！笔Y經(jīng)國(guó)說(shuō)：“你把學(xué)校解散了，我保證你和你的家屬的安全，我給你們飛機(jī)票，你們直接飛重慶，你們自己跑，學(xué)校解散。”我爸爸立馬就反對(duì)，他說(shuō)：“不行，我是校長(zhǎng)，我是他們的父母，我要帶著他們走。”蔣經(jīng)國(guó)不講話，也不簽字，到最后沒(méi)有辦法，我父親受到冷落只好回來(lái)了?；貋?lái)以后，我爸爸說(shuō)：“沒(méi)有辦法，我去借錢吧?！彼教幦ソ桢X，最后在基督教青年會(huì)，找到總干事蔡志傳（音）借到了8萬(wàn)塊錢，8萬(wàn)塊錢在當(dāng)時(shí)是什么概念呢？也就只能包幾條船，供學(xué)校的設(shè)備以及家屬逃離。之后我爸爸跟劉余根（音）老師馬上就去贛江，在贛江的邊上一路走一路跑，發(fā)現(xiàn)船都沒(méi)有了，都被控制了。最后他們碰到一個(gè)管船的老人，老人問(wèn)你要什么，我爸爸講我要借船。老人又問(wèn)你有多少孩子，我爸爸講我有兩百多個(gè)孩子。老人很是驚訝，你怎么有兩百多個(gè)孩子？爸爸說(shuō)我是一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)。老人后來(lái)想起來(lái)拜讀過(guò)爸爸的一本書，叫《我的半生》，他認(rèn)出了我的爸爸。于是，管船的老人說(shuō)他去想辦法，最后借了一條大的船給我爸爸。我爸爸就讓三十多個(gè)家屬、病號(hào)，再加上學(xué)校的鋼琴、設(shè)備、儀器等乘上這條船走了。然后其他的師生員工就步行，當(dāng)時(shí)我爸爸也準(zhǔn)備一起帶著我步行，但是我爸爸還要繼續(xù)借錢，沒(méi)有回來(lái)，我們準(zhǔn)備出發(fā)了。這個(gè)時(shí)候日本鬼子將要到贛州了，贛州這座橋要炸毀了，但是我爸爸還在贛州，如果橋炸毀了，就回不來(lái)了。這個(gè)時(shí)候有些老師主張叫陳校長(zhǎng)回來(lái)，不借錢了，我們自己走了，生命要緊。我爸爸在那邊最后找到了一輛汽車，劉余根老師把我爸爸從最后一班車的窗口塞了進(jìn)來(lái)，然后我爸爸乘最后一班車過(guò)來(lái)了，過(guò)來(lái)不久橋就炸掉了。

我爸爸終于回來(lái)了之后，大家松了一口氣，都很高興。但是我們發(fā)現(xiàn)一飛哥沒(méi)有過(guò)來(lái)，突然想起來(lái)，我爸爸在這個(gè)時(shí)候叫一飛去贛州旁邊的一個(gè)20多公里的電池廠里實(shí)習(xí)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有電話，沒(méi)有聯(lián)系到一飛哥。我們都非常著急，但是也沒(méi)有辦法，我們就開始步行，離開了贛州，向于都的方向走了。一路上難民逃難的情景是我一生中最難忘的，天寒地凍，下雨泥濘，學(xué)校的老師帶著學(xué)生，兩個(gè)人一個(gè)棉被，穿著草鞋走。我當(dāng)時(shí)11歲也跟著走，一路走看到一些老人凍死餓死，倒在了地上，我還看到一個(gè)媽媽喂著一個(gè)小孩也倒在地上。我們跑到了于都之后松了一口氣，差不多走了100里路，一飛終于一個(gè)人趕來(lái)了，他那時(shí)候也只有13歲，我非常佩服他，他非常勇敢。他一個(gè)人跑到了贛州之后，發(fā)現(xiàn)我們都走了，然后他到青年會(huì)向老師借了幾塊錢，然后一路走一路買一點(diǎn)餅填飽肚子，就這樣終于趕到了于都，和我們匯合了。他跟我說(shuō)：你們?cè)趺醋叩眠@么快，連我都不通知，把我丟在贛州。爸爸媽媽跟一飛解釋：“實(shí)在對(duì)不起，當(dāng)時(shí)忙不過(guò)來(lái)，大隊(duì)人馬要走，也沒(méi)有電話，根本無(wú)法通知你。”這件事情對(duì)我影響很深，我的爸爸確實(shí)是偉大，在逃亡的時(shí)候他為了兩百多個(gè)師生，竟然連自己的兒子也來(lái)不及通知。

隨后繼續(xù)逃亡，我們到了寧都，到寧都的那一天是除夕，我記得很清楚，我們當(dāng)時(shí)沒(méi)有錢了，我爸爸就到糧管局去借，糧管局一個(gè)姓李的副處長(zhǎng)，他跟我爸爸講：“老先生我實(shí)在不忍心，你這么大年紀(jì)了還來(lái)借錢，我破天荒的第一次，借二十擔(dān)稻谷加上稻草給你們?！蔽野职謳е@些稻谷回來(lái)，做了一頓飯，除夕的晚上大家在一起吃了一頓年夜飯，我爸爸想要給大家過(guò)個(gè)年，他再買了二十斤豬肉，給大家吃了一頓有豬肉的年夜飯，這是我在逃難中唯一吃到的一次肉。我爸爸跟我們說(shuō)：我們?cè)谔与y中過(guò)新年，不要忘記日本鬼子對(duì)我們的傷害，牢記這個(gè)苦難，我們一定要堅(jiān)持下去。我是一只駱駝，我要背著你們度過(guò)這最困難的歲月，把你們帶向幸福。我對(duì)爸爸的這句話印象非常深刻，我爸爸把他自己比作一只駱駝，要發(fā)揚(yáng)駱駝吃苦耐勞的精神，把大家?guī)У叫腋５膶?duì)岸，這個(gè)除夕夜我永遠(yuǎn)記在心里。

我們繼續(xù)前進(jìn)，終于走到廣昌，在廣昌的饒家堡，有一塊地方我爸爸派人去看過(guò)，這塊地方有幾個(gè)大的池塘，挺適合定居下來(lái)，于是我們就搬到了那里。這樣，經(jīng)過(guò)了40多天的逃難，120公里的艱辛，度過(guò)了最艱難的一段歲月，我們?cè)陴埣冶ざň酉聛?lái)了。一年多以后，中國(guó)也迎來(lái)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

我的父親有一種博愛的精神，他從小就跟我們講一個(gè)人要有愛心，要關(guān)心人、愛護(hù)人，特別要關(guān)心勞苦大眾。在江西辦學(xué)期間，江西的學(xué)生有些是逃難逃到江西內(nèi)地來(lái)的，她們的父母都遠(yuǎn)在京滬杭這一帶；有些學(xué)生是江西當(dāng)?shù)氐呐⒆?，因?yàn)榉饨彝ケ黄纫鐾B(yǎng)媳，甚至還被迫進(jìn)行婚姻買賣，因此她們脫離了家庭；還有一部分是正常的小學(xué)、初中畢業(yè)，升入到高一屆的學(xué)生，都是女孩子。這些孩子來(lái)到我們的學(xué)校，共同組成了一個(gè)很溫暖的大家庭。我的父親，他作為一個(gè)校長(zhǎng)、師長(zhǎng)，把學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)成自己的孩子一樣來(lái)培育。學(xué)生到了學(xué)校以后，從進(jìn)學(xué)校的第一天開始，他就教會(huì)他們必要的一些禮儀和禮節(jié)。每一位同學(xué)發(fā)兩套衣服，一套是麻雀布，很厚，還有一套是工裝褲，勞作用的。另外，學(xué)生在一起集體生活，自己先把房子的架子搭建好了之后，然后再一起修房子，發(fā)揮這種集體團(tuán)結(jié)互助的精神。實(shí)際上我后來(lái)了解到學(xué)校的很多老師都是地下黨員，從上海撤退到這里來(lái)的，像余自界（音）教導(dǎo)主任，像秦勝田（音）是被國(guó)民黨逮捕了之后，我父親把他們保出來(lái)的。還有一些是育才中學(xué)的學(xué)生，他們也是歷經(jīng)磨難到這里來(lái)。所以他們?nèi)娜獾貐f(xié)助我爸爸把這個(gè)學(xué)校辦好，他們也把自己的家屬帶進(jìn)來(lái)，當(dāng)時(shí)家屬的孩子，都在小學(xué)里念書，這個(gè)學(xué)校形成了一個(gè)大家庭。我后來(lái)想，可以稱之為一個(gè)抗戰(zhàn)的革命的大家庭。校長(zhǎng)的教育思想，教師的構(gòu)成，學(xué)生的構(gòu)成，敵人的壓迫，日本的侵略，客觀的環(huán)境很艱苦，但是這些因素讓我們同學(xué)之間更加友愛和團(tuán)結(jié)，我們共同組成了一個(gè)溫暖的大家庭。

我父親早在回國(guó)以后，他在南京的時(shí)候就開始探索一條中國(guó)化、民族化、科學(xué)化的新教育的道路。這條路他是從觀察大哥陳一鳴開始的，他對(duì)我大哥進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)808天的觀察記錄，以研究?jī)和睦淼陌l(fā)展規(guī)律。因此，寫了《兒童心理之研究》這本書，這本書是他的第一本重要的著作。我大姐陳秀霞出生以后，家里有兩個(gè)孩子了，他跟我媽媽繼續(xù)研究?jī)蓚€(gè)孩子的教育，終于寫成了《家庭教育》。這兩部著作是他教育理念和實(shí)踐的成果，也是他的成名作。

他在上海辦抗日教育，難民、難童教育。他對(duì)陶行知先生在育才學(xué)校推行的“小先生制”和白手起家艱苦創(chuàng)業(yè)的印象非常深，把陶先生作為他的楷模，他說(shuō)我也要辦一所像育才一樣的學(xué)校。他又回想起他在美國(guó)留學(xué)的時(shí)候，到美國(guó)南方看了一所黑人的學(xué)校，學(xué)校的校長(zhǎng)叫華盛頓。這所學(xué)校的校長(zhǎng)、老師、學(xué)生全部都是黑人，當(dāng)時(shí)他們艱苦辦學(xué)的這種思想對(duì)他的影響非常深。所以他以陶行知和育才學(xué)校、華盛頓和黑人學(xué)校作為榜樣。后來(lái)他在1940年的時(shí)候，到江西辦學(xué)，經(jīng)過(guò)他在江西四年的實(shí)踐，他終于把他的教育思想概括出來(lái)，提煉上升到活的教育。當(dāng)時(shí)他歸納出做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人的活教育的目的論；大自然、大社會(huì)都是活教材的活教育的課程論；做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步的活教育的方法論。他的活教育理論思想是在江西誕生的，在江西形成了初步的成果。我認(rèn)為活教育的理論體系能夠在江西形成是有其歷史背景的。另外，他在江西辦學(xué)還有一個(gè)條件，就是他完成了一個(gè)系列，從托兒所、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)，一直到幼專、幼師的師資培訓(xùn)體系。他創(chuàng)辦的幼師學(xué)校在當(dāng)時(shí)是全國(guó)的第一所，幼兒園也是國(guó)家辦的省立幼兒園。江西的幼師是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得了它的歷史地位，它是我父親進(jìn)行科學(xué)和教育實(shí)踐的一個(gè)鮮活的成果。所以江西的環(huán)境形成了他的教育體系，這是一套比較完備的師資培訓(xùn)體系。所以我認(rèn)為我父親的教育思想不是僅僅停留在理論層面的，它是從大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)的。

2017年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年。我們家當(dāng)時(shí)住在愚園路，東園別墅63號(hào)，在中山公園的對(duì)面。1937年8月13號(hào)那一天，日本一百多架飛機(jī)，連番的轟炸，把西站、南站的火車站，楊樹浦的工廠以及大批的民房都炸毀了。當(dāng)時(shí)我爸爸帶著6歲的我還有我們?nèi)业男值芙忝谜驹陉?yáng)臺(tái)上，看飛機(jī)輪番地轟炸著我們的祖國(guó)和人民，飛機(jī)飛得很低，上面掛著日本的太陽(yáng)旗，整個(gè)天空是紅黃的，充斥著人們的哭叫聲還有飛機(jī)的轟炸聲。我爸爸跟我們講，這是日本鬼子對(duì)中國(guó)人民造成的災(zāi)難，我幼小的心靈牢牢地記住這一點(diǎn)。大批的難民從楊樹浦南市紛紛地逃往上海租界來(lái)，報(bào)載最多的那一天有多達(dá)70萬(wàn)的難民進(jìn)來(lái)。逃亡過(guò)來(lái)的難民拖兒帶女，背著背包，沒(méi)有地方住，沒(méi)有東西吃。

在這個(gè)情況下，我爸爸當(dāng)時(shí)是上海公共租界工部局的華人教育處的處長(zhǎng)。地下黨找到我父親和慈善事業(yè)的負(fù)責(zé)人趙樸初先生，趙樸初是慈善救濟(jì)委員會(huì)的總干事。趙樸初動(dòng)員我父親還有滬江大學(xué)的校長(zhǎng)劉湛恩，他們一起組織了一個(gè)難民救濟(jì)教育委員會(huì)，我父親是主席，劉湛恩是副主席，趙樸初是常委總干事。他們把許多學(xué)校開放了，來(lái)救濟(jì)難民。除了救濟(jì)難民以外，他們又在上海交通大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)用棚戶蓋了很大的棚，在這個(gè)棚里邊，所有難民無(wú)分別地在一起居住，我們每天給他們提供兩頓飯。同時(shí)我爸爸非常重視教育，他當(dāng)時(shí)講難民救濟(jì)，不僅是給難民提供吃的穿的住的，他還搞難民、難童教育。他認(rèn)為最重要的還是要給他們提供受教育的機(jī)會(huì)，讓他們要有文化，要學(xué)會(huì)一技之長(zhǎng)，兒童是民族的幼苗，是祖國(guó)的未來(lái)，他們將來(lái)是要走向社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)的。他想得非常長(zhǎng)遠(yuǎn)，所以他辦難民教育，辦難童教育。

那個(gè)時(shí)候的難民、難童教育包括學(xué)文化，學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)唱革命歌曲。很多失去父母的12歲到16歲的孩子，他們無(wú)家可歸，我父親想出一個(gè)辦法，就是辦報(bào)童學(xué)校，把這些孩子集中起來(lái)，讓他們能夠接受教育。我最近又仔細(xì)地去考察了當(dāng)時(shí)的報(bào)童學(xué)校，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)上海有七所報(bào)童學(xué)校，從靜安寺一直到徐家匯，但是最集中的在黃浦區(qū)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)《申報(bào)》就在黃浦區(qū)的漢口路，孩子們每天早晨到《申報(bào)》去領(lǐng)報(bào)。我記得他們穿著草綠色的馬甲，馬甲上面有“申報(bào)”兩個(gè)字。他們每天早晨去派報(bào)，買了報(bào)以后就到外面去賣報(bào)。我還記得有這樣一首賣報(bào)歌：“啦啦啦，我是賣報(bào)的小行家，不等天明去派報(bào)，一面走一面叫，今年的新聞?wù)嬲茫邆€(gè)銅板就買兩份報(bào)。”這是當(dāng)時(shí)上海報(bào)童最喜愛的一首賣報(bào)歌，是聶耳寫的曲，安娥寫的詞。后來(lái)唱遍了全上海，這些孩子就拿著《申報(bào)》一路走一路唱，邊唱邊賣報(bào)。他們賣完報(bào)以后，就回到我爸爸辦的報(bào)童學(xué)校學(xué)文化。學(xué)校一共有3000個(gè)小孩子，這3000個(gè)小孩子，經(jīng)歷了賣報(bào)這樣的實(shí)踐，后來(lái)又經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的教育，包括在地下黨又做了工作，所以有一部分人后來(lái)參加了新四軍。我記得報(bào)童學(xué)校70周年的時(shí)候，我大哥一鳴跟我到報(bào)童學(xué)校去參加他們校慶，有十幾個(gè)當(dāng)年的報(bào)童，當(dāng)時(shí)都六七十歲了，其中一個(gè)姓肖的團(tuán)長(zhǎng)，他握住一鳴和我的手跟我們講，我當(dāng)時(shí)就是你爸爸辦的報(bào)童學(xué)校里面的小報(bào)童，我在那里參加了新四軍，后來(lái)一直打仗，擔(dān)任了團(tuán)長(zhǎng)，我現(xiàn)在再回到上海，我非常感激陳老。我聽了之后非常感動(dòng)，所以報(bào)童學(xué)校，是抗戰(zhàn)時(shí)期我爸爸從事難民教育里面的一個(gè)成果。

另外我還要專門講一講，我爸爸還培養(yǎng)了新四軍無(wú)線電技術(shù)人才。我爸爸跟趙樸初對(duì)外宣稱要學(xué)無(wú)線電，實(shí)際上這是地下黨的辦公室。劉少文通過(guò)我爸爸把新四軍的報(bào)務(wù)老師請(qǐng)到上海來(lái)，到上海慈聯(lián)學(xué)校里面設(shè)了一個(gè)無(wú)線電報(bào)務(wù)培訓(xùn)班，一共吸收了50個(gè)人，每半年一期，辦了兩期，一年有38個(gè)人畢業(yè)，最后都成為新四軍的電報(bào)人員。還有更為精彩的，就是當(dāng)時(shí)難民收容所里培養(yǎng)了一批青壯年，一共有一千多人被動(dòng)員參加新四軍，乘船回皖南、蘇北、浙江等地區(qū)。我父親當(dāng)時(shí)在工部局，他們來(lái)找我父親，希望我父親能夠?qū)ν庑Q他們要回鄉(xiāng)墾荒，我父親非常支持他們。所以我爸爸在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的期間，他確實(shí)是在配合和支持地下黨的工作，做了大量的抗日救亡的事情，比如前面提到的難民、難童教育，報(bào)童教育，支援新四軍，培養(yǎng)無(wú)線電技術(shù)人才等這一系列的事跡。

我最近收集和整理了一些相關(guān)資料，并把它如實(shí)地寫出來(lái)，我對(duì)我父親的認(rèn)識(shí)也加深了，他不僅是一位教育家，還是一個(gè)偉大的愛國(guó)主義者，在抗日救亡期間，他在地下黨的支持下，做了許多有益的貢獻(xiàn)，我們永遠(yuǎn)不要忘記他。我碰到地下黨的許多老同志，如上海市委原組織部部長(zhǎng)周克。他對(duì)我說(shuō)過(guò)：“你爸爸真了不起，當(dāng)年就是你爸爸把地下黨的一批黨員吸收到難民委員會(huì)中做教育組的成員，我哥哥朱啟鑾當(dāng)時(shí)是教育組組長(zhǎng)，難民營(yíng)中還有地下黨的領(lǐng)導(dǎo)，像劉述周、譚啟龍、曹荻秋等，你爸爸做的這些事情，我們是不會(huì)忘記的?！碑?dāng)時(shí)因?yàn)閲?guó)共合作，國(guó)民黨把他們的政治犯放出來(lái)，他們被收入難民營(yíng)中后，再通過(guò)難民營(yíng)輸送到各條戰(zhàn)線去，是我爸爸給了他們合法的身份，然后他們就到各個(gè)難民營(yíng)中去開展抗日救亡工作。我過(guò)去并不了解，我認(rèn)為我爸爸當(dāng)時(shí)是搞難民教育，搞幼兒教育，并不知道他做了這么多有利于國(guó)家、民族的好事。所以我對(duì)我爸爸的認(rèn)識(shí)更深刻了，他的形象在我的心目中也更高大了。

浙江上虞是一個(gè)山清水秀、人才匯集的地方，歷史上出了許多文人、名人。這個(gè)地方我去過(guò)多次，那里的山山水水，孕育了我對(duì)父親最早的一些記憶。我的太爺爺是一個(gè)懦弱的小商人，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善，小商店慢慢地破落了。他的母親姓張，我們叫她娘娘，小時(shí)候她跟我住在一起，非常喜歡我們。我父親從小就跟我們講，家庭中他是小兒子，他的媽媽幫人家在曹娥江的邊上洗衣服，用洗衣服的錢來(lái)貼補(bǔ)家庭。衣服洗好以后，由我父親把這些濕的洗干凈的衣服挑回家去晾，我父親那時(shí)候只有6歲，所以從小我爸爸就是很勤勞，很能吃苦的。

他有一個(gè)哥哥，排行老二，非常聰明，學(xué)問(wèn)也非常好。但是后來(lái)沾上了賭博，一天之內(nèi)把所有錢包括家里的一部分財(cái)產(chǎn)都賭輸?shù)袅?，最后吐血病故了。這個(gè)事情對(duì)我父親影響非常深刻，通過(guò)這件事他明白了一個(gè)人要立志讀書，一定要有出息，如果墮落了，不僅會(huì)傾家蕩產(chǎn)，而且還會(huì)毀了自己的一生。他的啟蒙老師姓王，教他識(shí)字，現(xiàn)在這位王老師的后代還在上虞，王老師對(duì)他的影響很大。我爸爸小時(shí)候讀書非常用功，四書五經(jīng)背得滾瓜爛熟，但是他自己讀了幾年，并沒(méi)有感覺(jué)到有什么收獲。

上虞的母親對(duì)他的教育，對(duì)他的一生也起了很重要的作用。我爸爸抄下了許多的格言，這些格言他留下來(lái)以此來(lái)嚴(yán)格要求自己，比如說(shuō)他寫下了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，再貧再賤不能移自己的志。我到蕙蘭中學(xué)去，看到他的一本日記，日記里很重要的一段講的是他16歲的時(shí)候進(jìn)蕙蘭中學(xué)，他的母親跟他講，你去杭州找你的四伯伯，他在那里經(jīng)商，可以資助你進(jìn)杭州蕙蘭中學(xué)讀書。但如果你讀不好書，你只能回來(lái)做商販。如果你能讀書，你就可以繼續(xù)深造。所以我爸爸在他母親的這種教誨下，到了蕙蘭中學(xué)。我去這所中學(xué)進(jìn)行過(guò)實(shí)地調(diào)查，非常感動(dòng)。這所中學(xué)當(dāng)初是一所教會(huì)學(xué)校，他進(jìn)去的時(shí)候已經(jīng)16歲了，年齡比較大，還需要再讀三年。他剛進(jìn)去的時(shí)候，因?yàn)樯线^(guò)私塾，有一定的基礎(chǔ)，他的古文和書法是比較好的，但是英文不行。所以他每天早晨都是天不亮就起來(lái)，大聲地朗誦英文，然后鍛煉身體，鍛煉身體之后洗冷水澡，洗冷水臉，因此他的身體很結(jié)實(shí)，外語(yǔ)水平也一步步提上去了。

他們學(xué)校有一個(gè)規(guī)定，學(xué)校的大禮堂里面，全校成績(jī)最好的學(xué)生可以坐在第一排第一個(gè)，第一名可以在老師和校長(zhǎng)進(jìn)來(lái)的時(shí)候，叫全體起立。我父親入學(xué)第一年排名第十，第二年是第三名，最后一年他得到了第一名，當(dāng)時(shí)他所有的功課都幾乎滿分，英語(yǔ)本來(lái)是他的弱勢(shì)，但是他最后突破了。所以在第三年的時(shí)候是他坐在第一排的第一個(gè)位置那里，叫的“全體起立”。他1911年從蕙蘭中學(xué)畢業(yè)，2011年的時(shí)候，我到蕙蘭中學(xué)參加他們學(xué)校校慶，他們專門給我父親立了一個(gè)很大的銅像，舉行了一個(gè)儀式，我還發(fā)表了幾句話。通過(guò)我自己的考察，我了解了我父親當(dāng)年是怎么樣立志發(fā)奮的細(xì)節(jié)和經(jīng)過(guò)，學(xué)校里面還保留著他的筆記本、他的書法以及他的成績(jī)單。學(xué)校非常懷念他，贊揚(yáng)他。他從蕙蘭中學(xué)畢業(yè)以后，就考上了上海圣約翰大學(xué)，在圣約翰大學(xué)讀了一年以后，他又考上了清華大學(xué)。在清華大學(xué)他還是像以前一樣發(fā)奮學(xué)習(xí)，同時(shí)他的社會(huì)工作也做得非常好，他辦義務(wù)教育，辦校友畢業(yè)班，他還專門為同學(xué)理發(fā)，做童子軍的活動(dòng)，他的社會(huì)活動(dòng)能力很強(qiáng)，也善于演講。因此考取了用庚子賠款帶來(lái)的1914年到美國(guó)去公派留學(xué)的機(jī)會(huì)。

他離開清華大學(xué)后，和陶行知一起去了美國(guó)，在美國(guó)待到1919年，一共五年的時(shí)間。他去了哥倫比亞大學(xué)考了教育碩士，師從杜威，還有一些著名的教育家，學(xué)了西方的教育理念。我看過(guò)他的日記，他在日記中敘述了他的思想變化歷程。他原來(lái)打算去美國(guó)學(xué)醫(yī)，他說(shuō)我要學(xué)醫(yī)救人，后來(lái)在去美國(guó)的船上，他的想法發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他說(shuō)他想搞教育，而且想搞兒童教育，從基礎(chǔ)的部分開始做起，當(dāng)時(shí)陶行知跟他一起去的，他跟陶行知一起討論，最終他們決定一起搞教育。他在霍普金斯大學(xué)的時(shí)候，各門功課都很好，包括化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)、地理，我看他的成績(jī)單，他學(xué)了很多門功課。所以他不是單單只搞教育，他的自然學(xué)科的基礎(chǔ)很扎實(shí)，所以我感覺(jué)他的思想不但是中國(guó)化的，而且是科學(xué)化，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知。因此，我在研究我父親的思想形成的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)規(guī)律，我覺(jué)得他的人生觀、世界觀在他上清華大學(xué)的時(shí)候基本上形成了，他說(shuō)我能夠公費(fèi)去美國(guó)留學(xué)用的是庚子賠款，這些都是民脂民膏，是老百姓的血和汗水養(yǎng)育了我，所以我一定要為我們的國(guó)家和民族奮斗。這跟魯迅當(dāng)年留學(xué)的觀念是一致的，他們都是這一代的愛國(guó)知識(shí)分子，他們熱愛祖國(guó)，對(duì)民族有深厚的感情。

他平常喜歡給我們講故事，而不是講道理，往往他稍微點(diǎn)撥一下，我們就開竅了。我印象最深刻的還有一件事情，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有一天，我們吃完飯以后，他突然帶了一個(gè)黃包車夫到家里來(lái)，我們覺(jué)得很奇怪就問(wèn)他為什么帶了一個(gè)黃包車夫進(jìn)來(lái)，他說(shuō)黃包車夫的腳給玻璃瓶割破了，讓我們趕快去拿紅藥水還有棉花過(guò)來(lái)。我們把紅藥水和棉花拿來(lái)之后，他幫黃包車夫清洗干凈傷口并且?guī)退谩谔幚砗弥?，他還送了一雙鞋子給車夫，然后叫我們出去幫他找一輛黃包車，把車夫送回他的家里去。我們的孩子都在一邊幫忙，和我的父親一起做這件事情。他跟我們講要愛人，要關(guān)心人，要關(guān)心勞苦的人，這句話對(duì)我一生都起著十分重要的作用。我們家的生活條件很好，知識(shí)分子家庭，當(dāng)時(shí)有花園洋房，有汽車，我們之所以會(huì)參加革命，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)太黑暗了，貧富太懸殊了。我們情愿拋棄掉優(yōu)越的生活，走向革命，走向勞苦大眾。所以我爸爸對(duì)我的教育，對(duì)我的一生包括我后來(lái)參加革命都起了很好的作用。這個(gè)故事我也一直在跟我的孩子講，他們也記在心頭。

陳虹——陳鶴琴長(zhǎng)孫女

04

我自己覺(jué)得很幸運(yùn)，能夠成為陳鶴琴先生的后人，在生命當(dāng)中跟他有這樣一段很親密的接觸、交集。在祖父和孫女的關(guān)系上，我們相處的時(shí)間應(yīng)該說(shuō)是不短的，而且有幾段時(shí)間可以說(shuō)是親密無(wú)間的。其中，我專門寫過(guò)一些文章來(lái)追憶各個(gè)時(shí)期他和我們之間的故事，以及我們從他身上所感受到的一些東西。后來(lái)，特別是他去世以后，我們有更多的機(jī)會(huì)，更加細(xì)致地去了解他、研究他，這種了解，不僅僅是以往的祖父和孫女之間的一種了解，也不僅僅是停留在小的事件層面上，而是有了更多的聯(lián)系，更加深入的了解。包括對(duì)他整個(gè)人的一生，他的選擇，他的追求，他怎么去堅(jiān)持理想，他要做什么樣的教育，他怎么去做這樣的教育等都有了比較全面的了解。

教育救國(guó)，成為慈愛的校長(zhǎng)媽媽

我們講到陳鶴琴的時(shí)候，不管是他的兒女也好，學(xué)生也好，親人也好，第一個(gè)出現(xiàn)的詞就是“慈愛”。他是一個(gè)非常慈愛的人，這個(gè)“愛”字，實(shí)際上包含了很多很深廣的內(nèi)容。這兩天我經(jīng)常想到他在活教育的十七條教學(xué)原則當(dāng)中，第一條和第二條說(shuō)：“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！边@兩句看上去很普通，但是實(shí)際上，他包含的內(nèi)容很深，而且真正做到很不容易，這實(shí)際上是他的一種教育理念的體現(xiàn)。他對(duì)兒童，對(duì)青年，對(duì)每一個(gè)人，都非?？粗兀浅Ｖ匾暋Ｋ鲝埲艘幸环N自由選擇的權(quán)利，他自己也是從自己的人生經(jīng)歷當(dāng)中，感悟到這一點(diǎn)是非常重要的。從他自己的家庭來(lái)講，我們知道他的父親是非常嚴(yán)厲的，就是棍棒底下出孝子的那一種，他們?nèi)胰硕际欠浅Ｂ牳赣H話，都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，而他的母親是非常慈愛的，也是很堅(jiān)強(qiáng)的，給他們提供了很多成長(zhǎng)的有益滋養(yǎng)。所以他在這個(gè)家庭當(dāng)中有一個(gè)比較，他知道什么是好的，什么是不好的。

所以，他后來(lái)一輩子都是孩子們眼中的慈父，學(xué)生眼中的慈愛的校長(zhǎng)媽媽。他認(rèn)為教育，應(yīng)該就是富有愛意的，這樣才是一種好的教育。接著他又上了私塾，接受了很多中國(guó)傳統(tǒng)的東西，這里頭有很多好的東西，同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到，私塾教育當(dāng)中的一些弊端。私塾的六年應(yīng)該說(shuō)對(duì)他的人生是一種體驗(yàn)，也是有直接的作用的。接著他到了杭州蕙蘭中學(xué)，這是一個(gè)教會(huì)學(xué)校，進(jìn)行的是西式教育。然后從蕙蘭畢業(yè)后又到了上海的圣約翰大學(xué)，接受現(xiàn)代的教育。他這樣一路走過(guò)來(lái)，特別是到了后面，到了清華學(xué)堂，接觸了清華的環(huán)境、師長(zhǎng)、校風(fēng)之后，慢慢地通過(guò)大量的比較，知道一個(gè)人的成長(zhǎng)，一個(gè)人的人生觀，包括人格等各方面是怎么樣濡養(yǎng)教化出來(lái)的。他明白什么是非常重要的，好的教育應(yīng)該是什么樣子的，到最后他有機(jī)會(huì)去美國(guó)留學(xué)的時(shí)候，在船上他有過(guò)一段思想斗爭(zhēng)，是學(xué)醫(yī)呢，還是學(xué)教育。

后來(lái)他覺(jué)得，學(xué)醫(yī)當(dāng)然也很好，這是醫(yī)病的，但是學(xué)教育是醫(yī)人的，他要改變中國(guó)。他所看到的愚昧的貧困的現(xiàn)狀，不僅是國(guó)家積貧積弱，他還看到眾多國(guó)人身上的毛病。當(dāng)時(shí)，他想到他非常喜歡兒童，兒童是國(guó)家的未來(lái)和希望，他要去做自己喜歡同時(shí)又非常有意義、有價(jià)值的事情。他希望能夠通過(guò)學(xué)習(xí)教育來(lái)救國(guó)、來(lái)救人，實(shí)現(xiàn)自己“為人類服務(wù)，為國(guó)家盡瘁”的志向。所以在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候，他通過(guò)自己一路走過(guò)來(lái)的經(jīng)歷，做出了選擇。然后他到了美國(guó)霍普金斯大學(xué)，通過(guò)在學(xué)校里所接觸到的一些具體的東西，明白真理使人自由。之后他又到哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，一路走過(guò)來(lái)的所有經(jīng)歷都讓他一邊成長(zhǎng)，一邊不斷明晰他這一輩子要去做什么，怎么去做。很多的范例放在他面前，從他的師長(zhǎng)、他所聽到的那些教育家們開拓創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)的故事中，他能夠吸取到非常先進(jìn)的一些教育理念，一些活生生的實(shí)踐范例。最后他在1919年的時(shí)候回到祖國(guó)。

投身教育的實(shí)踐者，科學(xué)幼教的開拓者

實(shí)際上那時(shí)候他還是有機(jī)會(huì)繼續(xù)去深造去完成他的博士學(xué)業(yè)，但是后來(lái)，在當(dāng)時(shí)還是南京大學(xué)的前身，我們叫南高師，南高師校長(zhǎng)郭秉文去美國(guó)力聘他回國(guó)來(lái)做教授，希望一起來(lái)改變教育，這個(gè)時(shí)候他就毅然回來(lái)了，中斷了博士的學(xué)業(yè)?；貋?lái)后，他非常想要投身到國(guó)內(nèi)改革的洪流當(dāng)中，來(lái)發(fā)揮自己的作用。他在1919年回來(lái)以后，可以說(shuō)做了一系列的事情，不僅是在當(dāng)時(shí)的學(xué)校里，作為教授也好，做行政工作也好，整治學(xué)風(fēng)等，更重要的是，他開始投身教育科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，著手去做教育實(shí)驗(yàn)和教育研究方面的實(shí)際工作，這一系列的開拓性工作奠定了他在兒童心理研究、家庭教育和學(xué)前教育等方面的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，他的開拓性貢獻(xiàn)大概有這幾個(gè)方面，我在書里也提到了。首先是在自己的孩子身上，也就是我的父親陳一鳴先生出生以后，他就精心地做了808天的觀察記錄。

個(gè)案研究與追蹤研究是一個(gè)很重要的開拓性研究，他利用了很多科學(xué)方法和現(xiàn)代技術(shù)，包括日記法、攝影記錄，從長(zhǎng)子一鳴生下來(lái)第二秒開始就做這個(gè)精心的記錄，全方位地把他的一個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中的生理、心理發(fā)展等各方面的東西，都做了如實(shí)的周詳?shù)挠涊d，并進(jìn)行了研究。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，1925年時(shí)，他推出了第一本心理學(xué)專著《兒童心理之研究》，這也是中國(guó)第一本開拓性的兒童心理學(xué)研究的專著，是非常有價(jià)值的。書的內(nèi)容是非常豐富的，特別是深入細(xì)致地研究?jī)和男睦硖攸c(diǎn)，為后人怎么樣來(lái)進(jìn)行兒童教育，怎樣有針對(duì)性地根據(jù)兒童身心特點(diǎn)去施教，提供了很好的科學(xué)依據(jù)。例如他談到兒童的模仿心、好動(dòng)心、好奇心、游戲心等方面，其實(shí)都是很重要的理論。他也在不斷地總結(jié)他的孩子在家庭教育氛圍中，包括他和家人，在養(yǎng)育孩子過(guò)程中觀察到的事例，不斷把這些東西都做了研究記載和整理。

之后有一個(gè)兒童心理學(xué)研究的姐妹篇，就是《家庭教育》。這也是一本力作，可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代家庭教育的開山之作，這本書得到了陶行知先生的大力推薦和高度評(píng)價(jià)，提出“愿與天下父母共讀之”。他非常好地把怎么去教孩子，怎么把科學(xué)化、藝術(shù)化等方面的一些東西結(jié)合在一起，對(duì)孩子的父母，對(duì)教育工作者，都是一個(gè)很好的指導(dǎo)。除此之外，他還做了很多相關(guān)的工作，除了一些調(diào)查研究，在幼教的開拓方面，包括他和陶行知先生一起，共同提出《注重幼稚教育方案》（參加全國(guó)教育會(huì)議時(shí)），從政府方面去推動(dòng)教育變革。

他還發(fā)起成立幼稚教育的研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體，創(chuàng)辦一些兒童教育的刊物，等等。在實(shí)踐層面上，很重要的是創(chuàng)辦了中國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼兒園——鼓樓幼稚園。這也是在南京做的，當(dāng)時(shí)作為國(guó)立東南大學(xué)教育科的一個(gè)實(shí)驗(yàn)基地，大家一起合力，包括他的助手和一些有著共同志趣的同志一起來(lái)做這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)。這個(gè)幼兒園的辦園宗旨中，非常重要的一點(diǎn)，就是想要在中國(guó)的土地上，做最好的教育，就要從幼稚教育做起。這是一個(gè)活生生的范例，不盲目地去學(xué)一些國(guó)外的皮毛，要改變中國(guó)教育當(dāng)中一些傳統(tǒng)的弊端。鼓樓幼稚園的實(shí)驗(yàn)應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)全方位的實(shí)驗(yàn)，包括在目標(biāo)、課程、玩教具、教師培訓(xùn)、教材等各方面配套都做了很多很多的工作。很重要的是他們一邊做實(shí)驗(yàn)一邊總結(jié)，同時(shí)把鼓樓幼稚園，作為一個(gè)他自己叫作種子田、試驗(yàn)田的場(chǎng)所，他把鼓幼所做的成功的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)地推廣開去，利用他的各方面的潛能，在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。

剛才講到鼓樓幼稚園是一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，然后接下來(lái)很重要，他曾經(jīng)有一段時(shí)間擔(dān)任南京教育局學(xué)校教育課課長(zhǎng)的工作，這個(gè)時(shí)期他做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)比前面的范圍可能更擴(kuò)大了，當(dāng)時(shí)叫國(guó)民教育實(shí)驗(yàn)區(qū)和兒童教育實(shí)驗(yàn)區(qū)計(jì)劃。他奠定了這樣一個(gè)范圍，就是我們今天看到的，各個(gè)片的學(xué)校，實(shí)際上是他那個(gè)時(shí)候建立起來(lái)的。從中學(xué)、小學(xué)到幼稚園進(jìn)行一些全方位的實(shí)驗(yàn)，后來(lái)因?yàn)樘招兄歉绱蟮耐瑢W(xué)，他們倆一直是志同道合的好友，在1927年的時(shí)候，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，可以說(shuō)這是他們兩個(gè)人非常成功的一個(gè)合作范例。他當(dāng)時(shí)應(yīng)邀擔(dān)任曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校第二院的院長(zhǎng)兼指導(dǎo)員，這個(gè)第二院也就是幼稚師范學(xué)院。一方面他在鼓樓幼稚園做這樣一個(gè)比較優(yōu)質(zhì)的幼兒園，當(dāng)然鼓樓幼稚園的學(xué)生質(zhì)量在當(dāng)時(shí)是比較好的。另一方面在第二幼稚院的時(shí)候他跟陶行知做鄉(xiāng)村幼稚教育，創(chuàng)辦開辟了一些鄉(xiāng)村幼稚園，從事推廣中國(guó)鄉(xiāng)村幼稚園的工作。他把鼓樓幼稚園的經(jīng)驗(yàn)和鄉(xiāng)村幼稚教育很好地結(jié)合在一起。實(shí)際上就是怎么樣更多地去推廣科學(xué)化的、中國(guó)化的、大眾化的幼稚教育的理念。他們還做了很多具體的有價(jià)值的工作，包括后來(lái)他一邊做學(xué)校教育，一邊全力支持陶行知推行藝友制。他把當(dāng)時(shí)的學(xué)生還有一些教師通過(guò)藝友制的形式連接在一起，大家一起共教共學(xué)共做，研究教師的培養(yǎng)培訓(xùn)，成為非常成功的一個(gè)范例，共同推動(dòng)幼稚教育的發(fā)展。他在南京做了一系列的工作，當(dāng)然還有一些研究工作，一直到1927年，因?yàn)橛幸粋€(gè)契機(jī)，上海的工部局華人教育處需要一個(gè)中國(guó)人去組織華人教育，當(dāng)時(shí)是經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)才獲得這個(gè)權(quán)利的。他在權(quán)衡之下覺(jué)得這也是非常重要的一項(xiàng)事業(yè)，所以他后來(lái)就到了上海。在上海他創(chuàng)辦了很多的學(xué)校，包括中學(xué)、小學(xué)、幼兒園。他繼續(xù)在做中國(guó)化新教育的實(shí)驗(yàn)探索，從鼓樓幼兒園到上海的過(guò)程中，他做教育的面愈加廣泛，實(shí)驗(yàn)的力度也加強(qiáng)了，也更加科學(xué)、有序。包括在四十年代創(chuàng)立的活教育理論體系，實(shí)際上都是前面的二十年實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中不斷積累完善并形成的。在上海他做了很多具體的工作，后來(lái)一直到抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，他在租界繼續(xù)做難民教育，辦了很多難童學(xué)校，還有特殊教育等。實(shí)際上他把整個(gè)兒童教育的領(lǐng)域拓展到了更廣泛的領(lǐng)域，既有普通兒童教育，也有當(dāng)時(shí)的特殊兒童教育，包括四十年代普通人的教育、難童的教育，還有更廣泛的社會(huì)教育，等等。他一直非常重視社會(huì)教育，普及教育是他的著眼點(diǎn)，他在教育領(lǐng)域里一些核心的東西也得到了更好的延伸和推廣。

他非常注重實(shí)踐，在各方面都是親自去做，不管是什么小事，或者多么細(xì)微的事情，他都是自己親手去從實(shí)踐中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，然后得出科學(xué)的結(jié)論。他十分善于總結(jié)，然后提升到理論層次，進(jìn)行開拓創(chuàng)新?？箲?zhàn)初，他受到汪偽特務(wù)追殺，在這種惡劣的條件下，他跑到了江西，原因有兩個(gè)方面，一個(gè)是躲避汪偽暗殺，還有一個(gè)是他要去實(shí)現(xiàn)自己的教育理想。因?yàn)橹八恢痹谧鲇變簣@、小學(xué)或者基層的一些教育改革和實(shí)驗(yàn)工作，在這些工作當(dāng)中，他覺(jué)得教師培養(yǎng)是非常重要和迫切的，應(yīng)該把它提到一個(gè)極其重要的議事日程上來(lái)，所以他就利用當(dāng)時(shí)特殊的條件到了江西。他的很多學(xué)生都回憶到，在泰和的一座山上，大家白手起家，荒山辟樂(lè)園，他就是以這樣一種精神，創(chuàng)辦了中國(guó)歷史上的第一所公立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校。他在做這所學(xué)校時(shí)，和他的合作者一起是非常用心的，他們做什么都要做到最好，他的很多同事、他的學(xué)生等當(dāng)事人，回憶起當(dāng)時(shí)的種種情境，大家都非常快樂(lè)，非常振奮，就是以一種創(chuàng)業(yè)者的精神，去從事這樣的一種工作。同時(shí)他做的時(shí)候，又是科學(xué)化地、系統(tǒng)化地去做。除了幼師之外，后來(lái)又發(fā)展了國(guó)立幼專，還附設(shè)了很多學(xué)校，包括附屬小學(xué)、附屬幼兒園、附屬托兒所，還有國(guó)民教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，等等。陳鶴琴先生盡量去構(gòu)造一個(gè)幼稚教育體系，后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)祖父一生當(dāng)中，在做很多事情的時(shí)候，他都是從個(gè)別到整體，然后漸漸地把它們聯(lián)系起來(lái)，做成一個(gè)系統(tǒng)化的東西，而不是孤立地、單獨(dú)地去做。他們一方面是合作，一方面盡量做成一個(gè)完整的，各方面比較全面的整體化的實(shí)驗(yàn)。所以這在當(dāng)時(shí)是極具開拓性的，也是非常有價(jià)值的工作。一直到了抗戰(zhàn)之后回到上海，他把國(guó)立幼專又遷回到上海，上海的這個(gè)幼兒師范學(xué)校的創(chuàng)辦就是在這段時(shí)間。四十年代初形成的活教育理論體系又得到了不斷完善。我覺(jué)得他能提出活教育的理論是至關(guān)重要的，在中國(guó)的教育發(fā)展方面，除了陶行知先生，除了我們知道的其他一些教育家以及他們所提出的口號(hào)和理論之外，活教育應(yīng)該是一個(gè)非常系統(tǒng)完整的理論體系，他包含了幾個(gè)重大的方面。一個(gè)很重要的是目的論，講我們教育是為了什么，實(shí)際上這是陳鶴琴教育思想中最具有核心價(jià)值的東西。他提出我們大家都知道的三句話，即活教育的目的是：“是做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”，而且在每一個(gè)層面上，他都有深入細(xì)致的詮釋和延展，怎么樣去做一個(gè)人，今天我們應(yīng)該怎么樣去做中國(guó)人，現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)該具有什么樣的素質(zhì)。所以，他所提出的教育目的直接指向了人，指向一個(gè)人的發(fā)展，我覺(jué)得這是一個(gè)最核心、最根本的東西。

我們講到陳鶴琴先生慈愛，這個(gè)愛，是指說(shuō)他對(duì)人的關(guān)注，對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體的生存價(jià)值的重視，對(duì)生命的每個(gè)階段和人生幸福的尊重和敬畏。實(shí)際上這是區(qū)別于其他教育的一個(gè)很重要的關(guān)鍵點(diǎn)，就是說(shuō)我們的教育，到底是為了什么。教育是為了人，為了人本身的發(fā)展，他有很多這方面的論述，我覺(jué)得是非常精彩的。我們今天讀來(lái)，依然感到總結(jié)得非常到位、非常深刻。他認(rèn)為兒童成長(zhǎng)當(dāng)中的每一個(gè)階段都有其本身的價(jià)值，教育不僅僅要為個(gè)體的成年生活做準(zhǔn)備，而且要保證未成年期的生活質(zhì)量。他愛兒童，也愛青年，愛每一個(gè)人，實(shí)際上就是對(duì)每一個(gè)人的基本權(quán)利的重視，對(duì)每一個(gè)人的生命發(fā)展的關(guān)注。

“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！边@兩句話，不僅僅是我們理解的父母不要越俎代庖，什么事情都替孩子做，從更深層次看，他是對(duì)一個(gè)人之所以為人的詮釋，一個(gè)人必須有他自己的獨(dú)立性，有他自己的自由和選擇的權(quán)利，他要自己做，而不是說(shuō)你叫他怎么做，他就怎么做，他不能是一個(gè)盲從的人，他應(yīng)該是一個(gè)完全有自主性的、主動(dòng)的人。所以活教育就是一種自動(dòng)的、生動(dòng)活潑的、活生生的、前進(jìn)和發(fā)展的教育，而不是你讓我死讀書我就死讀書，你讓我做什么我就做什么。人應(yīng)該是區(qū)別于其他動(dòng)物的，他應(yīng)該有自己的獨(dú)立的思維，他應(yīng)該能夠自己做出判斷，做出選擇，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，不能剝奪他想的權(quán)利，如果沒(méi)有這樣一個(gè)基本的做和想的權(quán)利，那他作為人就是一個(gè)死氣沉沉的，是一個(gè)人性被束縛的人。所以活教育很重要，他在關(guān)注教育目的的時(shí)候，詮釋得非常清楚，他有很多論述，我們今天讀起來(lái)，都是覺(jué)得非常精辟的。教育直接指向人應(yīng)該是怎么樣的，我們的教育應(yīng)該怎么樣去為每一個(gè)生命著想，去尊重每一個(gè)生命，去重視他們的發(fā)展，而且去正視他們。在生命過(guò)程當(dāng)中，每一個(gè)階段，都不能犧牲他們本身應(yīng)有的地位和價(jià)值，這個(gè)我覺(jué)得尤其深刻。接下來(lái)從目的論之外的課程論、方法論、訓(xùn)育論等，他的每一個(gè)部分，都有精辟的論述。比如說(shuō)課程論提出，“大自然、大社會(huì)都是活教材”，在他們實(shí)施教育的時(shí)候，充分地利用了身邊的環(huán)境，如自然的環(huán)境、社會(huì)的環(huán)境。實(shí)際上他闡釋了一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，不僅是完善自己的人格、技能、學(xué)識(shí)等方面，而且人和人之間要發(fā)生關(guān)系，人和社會(huì)和自己所處的環(huán)境，國(guó)家、世界乃至宇宙，都要發(fā)生一種良性的關(guān)系。這是一種和諧的，能夠互相去促進(jìn)、共生共融的狀態(tài)，這些在他自己的教育實(shí)踐中是這樣去做的，同時(shí)在理論上，也是非常精準(zhǔn)地歸納出來(lái)，提高到一個(gè)相當(dāng)重要的地位。另外還包括“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”的方法論，他把這些都非常有機(jī)地聯(lián)系在一起了。

陳鶴琴認(rèn)為，老師不光要告訴孩子今天干什么，明天干什么，而且要教給他方法，讓他自己去學(xué)會(huì)怎么做，鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界。他在做中學(xué)、做中教的過(guò)程當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的機(jī)理，在實(shí)踐當(dāng)中學(xué)習(xí)。同時(shí)教學(xué)又是互相促進(jìn)的，我們中國(guó)古代講教學(xué)相長(zhǎng)，在教學(xué)相長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，他更進(jìn)一步講述了現(xiàn)代的師生關(guān)系是一種互動(dòng)的良性關(guān)系，主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中師生之間、學(xué)生之間、教師之間均能有良好的互相作用，以達(dá)到互相促進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)的目的。他跟陶行知都是這樣做的，教師教教師，兒童教兒童，教師也可以從學(xué)生那里學(xué)到很多東西。我們今天認(rèn)為好的師生關(guān)系應(yīng)該是共同成長(zhǎng)的，我們當(dāng)老師后越來(lái)越覺(jué)得實(shí)際上教師要感恩學(xué)生，因?yàn)橛辛藢W(xué)生我們才不斷地成長(zhǎng)，而且我們?cè)谶@個(gè)生命的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中常常獲得觀照。我們自己看到學(xué)生的成長(zhǎng)，也觀照自己的生命，然后我們跟學(xué)生，有一種互相的砥礪，互相的促進(jìn)，互相的推進(jìn)。在這個(gè)方面，他在做中學(xué)，做中教，在實(shí)踐層面是做得非常非常好的。我想他的歷屆的學(xué)生，包括江西、上海幼師幼專的學(xué)生，一直到南師院的學(xué)生，大家都對(duì)這一點(diǎn)有非常深刻的印象。做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步，是一個(gè)共同合作的，大家一起去完成的事業(yè)，是一個(gè)共同成長(zhǎng)的過(guò)程。另外還有他訓(xùn)育論的十三條原則，我后來(lái)專門寫文章研究過(guò)，根據(jù)他的提示逐條去理解，確實(shí)每一條都非常深刻，比如說(shuō)“從小到大”，哪怕很小的事情都不能忽略。從年齡上要從小教起，從小教好。還有從做人做事情上，就是一切都要從小培養(yǎng)，我們中國(guó)古代說(shuō)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。他非常注重從日常很小的事情、很細(xì)節(jié)的事情，去完成教育中的一些人格培養(yǎng)。

還有關(guān)于人治到法治的問(wèn)題，關(guān)于法治到心理的問(wèn)題。作為一個(gè)教育家，他非常重視對(duì)人的心理的理解和認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“做一個(gè)教師一定要懂得心理。”我覺(jué)得這一點(diǎn)是非?？少F的。我們教育一定要建立在一個(gè)科學(xué)的基礎(chǔ)上，而不是隨心所欲的。我認(rèn)為好的教育不是僅僅對(duì)你好就行了。好的教育應(yīng)從教育對(duì)象的身心特點(diǎn)出發(fā)，從他的成長(zhǎng)規(guī)律出發(fā)來(lái)施教。他在訓(xùn)育原則中，有非常好的一些闡釋，包括他認(rèn)為最重要的教育，應(yīng)從“空口說(shuō)教”到“以身作則”。家長(zhǎng)也好，教師也好，或者在這個(gè)社會(huì)上從事行政的官員也好，你們說(shuō)什么可能并不是那么重要，哪怕說(shuō)得很好聽，但是你們做什么是最重要的，能起到最直接的影響，有一種示范作用。他特別強(qiáng)調(diào)，具有示范作用的一些人應(yīng)該怎么做。在他的訓(xùn)育原則當(dāng)中每一條都極具價(jià)值，包括教育應(yīng)該從分家到合一，從隔閡到聯(lián)系，等等。他一直是非常注重合作的，他從事的事業(yè)中能想方設(shè)法從更廣泛的領(lǐng)域調(diào)動(dòng)一切資源，力求把全社會(huì)的力量都動(dòng)員起來(lái)，形成合力鼎力去做，去完成，去形成一個(gè)推動(dòng)力。所以他不光是自己在做實(shí)驗(yàn)，做教育，不斷地總結(jié)理論，而且是懷著一種更寬廣的使命感去做，同時(shí)他能想到的，就身體力行地去做，哪怕是遇到很多的坎坷、挫折、打擊、不如意，他也百折不撓地去做，我覺(jué)得這種精神是貫穿他一生始終的?；叵肫饋?lái)，在他一生九十年的生涯當(dāng)中，他有過(guò)很多坎坷的經(jīng)歷，有過(guò)很多艱難的時(shí)刻，但他始終都堅(jiān)持著，認(rèn)定了自己要做什么。他這一生，是來(lái)干什么的，他要活出一個(gè)什么樣的人生才是他自己認(rèn)為好的人生。

回到最初，當(dāng)時(shí)從私塾出來(lái)進(jìn)入教會(huì)學(xué)校，他曾經(jīng)是受了洗禮成了一個(gè)基督徒的。教會(huì)學(xué)校奠定了為他人服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)的思想基礎(chǔ)。后來(lái)到了清華，他覺(jué)得庚子賠款是民脂民膏，他說(shuō)國(guó)家用這個(gè)民脂民膏來(lái)栽培我，我能夠吃這些，用這些，我有條件到美國(guó)去留學(xué)，我怎么能不感激，怎么能不思報(bào)答。他救世濟(jì)民要回報(bào)人民的想法就越來(lái)越生根了，并且貫穿、浸潤(rùn)在他的一生當(dāng)中。再后來(lái)他不斷掌握一些先進(jìn)的教育理念，同陶行知等一大批現(xiàn)代教育家相同，他們都有一個(gè)強(qiáng)大的愿望，就是讓我們中華民族也有非常好的教育，讓我們這個(gè)土地上的每一個(gè)人，無(wú)論是貧窮的，還是富裕的，都能接受到同樣的教育，都能夠有好的發(fā)展。他們?cè)谝徊讲降赝菩兴麄兘逃硐氲倪^(guò)程當(dāng)中，不僅僅是少數(shù)的人在合作。他們非常善于去調(diào)動(dòng)所有能調(diào)動(dòng)的力量，重視社會(huì)大環(huán)境的影響，包括他們當(dāng)時(shí)去推動(dòng)創(chuàng)建更多的平臺(tái)，有學(xué)術(shù)團(tuán)體的、研究的層面，刊物的層面，他在做活教育的理論總結(jié)的時(shí)候也創(chuàng)辦了相應(yīng)的刊物。這就推動(dòng)先進(jìn)的教育理念和全社會(huì)的一切力量聚合起來(lái)，去共同地輔助兒童教育。

還有一個(gè)特點(diǎn)就是他不是孤軍奮戰(zhàn)，而是合作去做。要形成合力就要盡可能地從社會(huì)層面，從各個(gè)領(lǐng)域，共同去完成他們想要去做的這些事。從1919年回國(guó)到1949年，可以說(shuō)這30年當(dāng)中，他經(jīng)歷了很多，也有坎坷，但是還是做了不少事，也奠定了他中國(guó)兒童心理學(xué)家、中國(guó)幼稚教育的開拓者和中國(guó)現(xiàn)代教育家的地位。后來(lái)到了中華人民共和國(guó)成立以后，從1949年到五十年代初，用他自己的話說(shuō)他感覺(jué)渾身有使不完的勁，他覺(jué)得好像是一個(gè)百業(yè)待興的全新的時(shí)刻，他有一些沒(méi)有做成的事情，可以繼續(xù)去做。包括在中大，那時(shí)候的國(guó)立中央大學(xué)就是南大的前身，他在中央大學(xué)師范學(xué)院做院長(zhǎng)的時(shí)候創(chuàng)立幼兒教育專業(yè)，這是當(dāng)時(shí)全國(guó)首創(chuàng)的一個(gè)專業(yè)，是為了進(jìn)行幼兒教育師資的培養(yǎng)工作。后來(lái)到1952年，南京師范學(xué)院成立以后，他作為院長(zhǎng)，又創(chuàng)辦了全國(guó)第一個(gè)幼教系。這是中國(guó)第一所在師范學(xué)院中專門成立幼教系來(lái)進(jìn)行幼教師資培養(yǎng)的大學(xué)?？梢哉f(shuō)在南師的這段時(shí)間，他做了很多卓有成效的工作，包括校園的拓展。我們知道南師原是金陵女子學(xué)院的舊址，有非常好的基礎(chǔ)，校園非常美麗，被稱為東方最美校園。在校園建設(shè)、拓展和改造過(guò)程當(dāng)中，他全力維護(hù)整個(gè)建筑群原有的風(fēng)貌，特地請(qǐng)了梁思成和他的好朋友來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，又繼續(xù)蓋了中大樓、南大樓和北大樓，就是我們今天看到的，南師大有一些大屋頂?shù)慕ㄖ谠械幕A(chǔ)上既保留了統(tǒng)一的風(fēng)格，同時(shí)又做了改進(jìn)。他不光對(duì)設(shè)施設(shè)備、校園基礎(chǔ)建設(shè)等方面很重視，他繼續(xù)延續(xù)他以前的做法到處去廣攬人才，延聘了一大批的專家、學(xué)者、教授，我們后來(lái)看到南師院有一批非常著名的專家教授學(xué)者，很多都是他那時(shí)候聘請(qǐng)過(guò)來(lái)的。

他倡導(dǎo)用科學(xué)化、人性化相結(jié)合的方法去管理治學(xué)，他帶頭去做學(xué)術(shù)研究，不光自己授課，在做行政的同時(shí)自己也做科研，譬如說(shuō)他把我的父親一鳴，從一歲多開始，一直到十六七歲畫的畫收集起來(lái)，一共收集了幾百幅圖畫。他之前做過(guò)研究，還專門撰寫成了學(xué)術(shù)論文，叫《從一個(gè)兒童的圖畫發(fā)展過(guò)程看兒童心理之發(fā)展》，當(dāng)時(shí)在學(xué)校組織科學(xué)討論會(huì)，帶頭去做學(xué)術(shù)報(bào)告，在校園里展覽我父親的畫，帶動(dòng)校園的學(xué)術(shù)氛圍。在這個(gè)階段，他仍然要去做他理想中的好的教育。但是因?yàn)楸娝苤脑颍谶@個(gè)過(guò)程當(dāng)中，他也不斷地受到一些批判和壓力，包括五十年代初，對(duì)美國(guó)杜威實(shí)用主義的批判。他碰到一些挫折和坎坷，但是沒(méi)有偃旗息鼓。當(dāng)時(shí)推行蘇聯(lián)的教育經(jīng)驗(yàn)，他也跟蘇聯(lián)專家在一起有過(guò)一些討論，他的總的原則就是我們不能夠盲目地照搬。我們不能把整個(gè)蘇聯(lián)的一套全盤盲目套用過(guò)來(lái)。他認(rèn)為教育還應(yīng)該遵從教育本身的規(guī)律去做，主張學(xué)習(xí)他國(guó)先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)應(yīng)同我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合。同時(shí)他在自己的選修課上開設(shè)了“活教育批判”這樣一門課。實(shí)際上，他是在用這樣一個(gè)名字，為活教育正名。他就是要告訴大家活教育是什么，他的目的論、課程論、方法論、訓(xùn)育論，還有很多課程包括五指活動(dòng)等系統(tǒng)的理論是怎么一回事。他提出的活教育，是有別于死教育的非常生動(dòng)活潑的先進(jìn)的教育。1958年之后，在“拔白旗”運(yùn)動(dòng)中，他從南師院長(zhǎng)的崗位上被撤下來(lái)，不讓他繼續(xù)在師范學(xué)院工作的這點(diǎn)對(duì)他來(lái)說(shuō)沖擊還是挺大的。他說(shuō)：“我是一個(gè)兵，我的崗位是教育戰(zhàn)線，離開了自己的崗位，我這個(gè)兵怎么當(dāng)?。　北M管這樣，他心中的理想并沒(méi)有泯滅，他還是想利用一切機(jī)會(huì)，去繼續(xù)做自己可以做的事情。他還期待著后面會(huì)有一個(gè)春天的到來(lái)，能夠重振教育。后來(lái)到了政協(xié)以后，雖然政協(xié)主要工作是對(duì)臺(tái)宣傳，但是也有機(jī)會(huì)去進(jìn)行一些調(diào)查，他非常善于利用這種機(jī)會(huì)深入一些教育機(jī)構(gòu)，去了解現(xiàn)狀，包括小學(xué)，幼兒園，還有他住地附近的五老村。他曾經(jīng)住文昌巷，附近有五老村小學(xué)，我記得他曾經(jīng)也有去看、去了解現(xiàn)在的孩子們是怎樣學(xué)習(xí)的，教師是怎樣教的。然后他利用自己的便利條件，去進(jìn)行調(diào)查，去記錄，那時(shí)候他更多的是去觀察，利用自己政協(xié)委員的機(jī)會(huì)去提出一些建言，希望能夠起到一種推動(dòng)的作用。當(dāng)他碰到人生中一些很不幸的事件的時(shí)候，我覺(jué)得他是比較豁達(dá)的，他能夠自己化解掉。我覺(jué)得這是一種樂(lè)觀的精神，不管在什么情況下，都能夠積極向上地去生活。哪怕在逆境里，他也能夠去克服。無(wú)論何種境遇，要使自己有一種比較積極的心態(tài)，去更好地走自己人生的路。這是一種生活方式，一種態(tài)度，是很重要的。

改革開放之后，在1978年、1979年的時(shí)候，他的思想是無(wú)比活躍、重新噴涌而出的階段，雖然當(dāng)時(shí)他身體已經(jīng)比較弱了，但是他因?yàn)榭吹街卣窠逃?、民族?fù)興的機(jī)會(huì)，所以他在各種場(chǎng)合，包括在參加全國(guó)政協(xié)會(huì)議期間，利用一切機(jī)會(huì)提出很多建言、提案，他積極參加很多的活動(dòng)。從1977年到1982年，在他生命最后的五年，我們有更多的機(jī)會(huì)在一起，可以說(shuō)是朝夕相處，那個(gè)時(shí)候我陪著他一起參加過(guò)一些重要的會(huì)議和活動(dòng)，比如說(shuō)江蘇省心理學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)年會(huì)等，還有中國(guó)幼兒教育研究會(huì)的成立大會(huì)也是我陪他去參加的。當(dāng)時(shí)在會(huì)上他就幼兒教育發(fā)展問(wèn)題發(fā)表了熱情洋溢的講話，因?yàn)樗麍?bào)告比較長(zhǎng)，開頭和結(jié)尾是他讀的，中間部分是我代他讀的。他很熱情地去參與相關(guān)的活動(dòng)和會(huì)議，提出了很多寶貴的建議，包括要重視對(duì)像陶行知這樣的人民教育家的研究。后來(lái)對(duì)陶行知的研究，就是從1979年他提出來(lái)開始起步。在1979年的全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，他提交了關(guān)于恢復(fù)和發(fā)展幼教事業(yè)的提案，其中包括在各省市恢復(fù)和重建幼兒師范學(xué)校。因?yàn)椤拔母铩逼陂g除了當(dāng)時(shí)浙江還保留了一所幼師，全國(guó)的幼師都沒(méi)有了，幼教師資青黃不接，他在1979年及時(shí)提出，全國(guó)要重建和恢復(fù)原有的幼兒師范學(xué)校，以培養(yǎng)幼教師資。

他還提出在高等師范學(xué)校，對(duì)原來(lái)的幼教系進(jìn)行恢復(fù)，包括重新恢復(fù)或設(shè)立實(shí)驗(yàn)小學(xué)、實(shí)驗(yàn)幼兒園，設(shè)立玩教具研究室和實(shí)驗(yàn)工廠等。原來(lái)他在南師的時(shí)候曾經(jīng)創(chuàng)辦了玩教具設(shè)備研究室和附屬工廠，設(shè)立過(guò)附屬幼兒師范學(xué)校，附小、附幼、托兒所，等等。他后來(lái)在1978——1979年又繼續(xù)呼吁要恢復(fù)這一切，還有學(xué)術(shù)團(tuán)體、學(xué)術(shù)刊物等，可以說(shuō)他自己不光是在呼吁，而且還積極地參與，做了很多推動(dòng)工作。那幾年雖然是他生命的最后幾年，因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)機(jī)遇，他還是盡自己最大的能力去做自己能做的事情。包括他生命的最后六年，他每一個(gè)六一都是跟孩子們一起在幼兒園度過(guò)的。我記得有一年，第二天天氣不好，奶奶說(shuō)明天要下大雨了，我們不能去幼兒園了，不方便。那時(shí)候他已經(jīng)因?yàn)槟X血栓雙腿不能行走了，他坐在輪椅上很著急，他說(shuō)：“下雨，下刀子我也要去！”從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，他一直是心向兒童，要跟孩子們?cè)谝黄鸬模宜南到逃靡磺袡C(jī)會(huì)，去盡他自己的一份心。在1979年提出恢復(fù)和重建幼師時(shí)，我在曉莊師范上學(xué)。1977年，我在東北插隊(duì)有將近八年的時(shí)間，后來(lái)病退回到上海了，之后又有一個(gè)機(jī)會(huì)可以到南京，因?yàn)槲易娓府?dāng)時(shí)七個(gè)子女都不在身邊，他也希望我能夠到他這邊來(lái)。在這之前，1973年、1975年的時(shí)候，他曾經(jīng)有兩次大病，當(dāng)時(shí)我在醫(yī)院陪伴他，就我們兩個(gè)人，有過(guò)很多朝夕相處的時(shí)間，也結(jié)下了很親密的感情。我能感受到他的慈愛，包括我們每次分別的時(shí)候，他都是要抱抱我，親親我，表示一種依戀。1977年，正好恢復(fù)高考，當(dāng)時(shí)我想要去參加考試，能夠去讀師范。因?yàn)樽娓敢埠?，母親還有家人當(dāng)中，好多都是從事教育的，對(duì)于教育行業(yè)，我有一種天生的親近感。另外我自己非常喜歡文學(xué)，想考師范考中文。當(dāng)時(shí)就想考南師，考曉莊師范，后來(lái)我問(wèn)祖父的意見，我說(shuō)，爺爺，你看我考什么學(xué)校好，他脫口而出就說(shuō)曉莊師范。我后來(lái)細(xì)想起來(lái)覺(jué)得他可能是因?yàn)樽约涸?jīng)跟陶行知有這樣一種道義之交和親密關(guān)系，對(duì)曉莊師范有一種天然的、深厚的感情。我跟祖父雖然是祖孫，但是我們經(jīng)常會(huì)有一些很好的溝通，就像朋友一樣。他從來(lái)不強(qiáng)迫你要做什么，他像朋友一樣跟你交流，或者給出建議，讓你自己去選擇。后來(lái)我覺(jué)得考曉莊師范還是挺現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)榈谝凰且凰鶅赡曛频闹袔煟耶?dāng)時(shí)已經(jīng)插隊(duì)農(nóng)村八年了，這個(gè)年齡我急于要自食其力，當(dāng)時(shí)師范是有師范生補(bǔ)貼的，有助學(xué)金，我讀曉師兩年就可以出來(lái)工作解決生存問(wèn)題了。第二曉師也是一個(gè)很好的學(xué)校，在全國(guó)恢復(fù)的師范當(dāng)中它的名聲也是非常好的，是陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的學(xué)校。當(dāng)時(shí)我就報(bào)考了曉莊師范被錄取到了語(yǔ)文專業(yè)，我是1978年年初進(jìn)入曉師的。在1979年的時(shí)候，祖父提了提案，在全國(guó)各省市恢復(fù)和重建幼兒師范學(xué)校，這個(gè)提案一經(jīng)提出就得到政府的重視，各地積極響應(yīng)，1979年當(dāng)年，南京市決定要建立一所南京市幼兒師范學(xué)校。在當(dāng)時(shí)物色校址還沒(méi)有落實(shí)的情況下，為了急于解決教師青黃不接的現(xiàn)狀，當(dāng)年從非常好的報(bào)考生源當(dāng)中，去吸取有興趣、有志向從事幼兒教育的學(xué)生到幼師學(xué)習(xí)，因?yàn)檫€沒(méi)有地方就把先期招生的兩個(gè)班放在了曉莊師范。那一年幼師招生是破例的，其他學(xué)科都是九月份新生入學(xué)的，幼教因招生啟動(dòng)遲，到了十月份，將近十一月份的時(shí)候，新生才進(jìn)校。當(dāng)時(shí)在曉莊師范要搞一個(gè)幼師開學(xué)典禮。我記得祖父聽到消息非常興奮，深感欣慰，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)校是1927年陶行知和他一起共同做的事業(yè)。當(dāng)時(shí)也是又有小學(xué)教育，又有幼稚教育，他作為幼稚教育院的院長(zhǎng)。今天，他欣喜地看到自己所提的提案這么快就付諸實(shí)施了，在曉莊師范又有新的幼師建立了，幼師開學(xué)了，他所鐘愛的幼教事業(yè)的師資，又有可能后繼有人了。

當(dāng)時(shí)學(xué)校邀請(qǐng)他去參加開學(xué)典禮，這個(gè)細(xì)節(jié)我記得非常清楚，我是陪他參加整個(gè)過(guò)程的，那年他88歲，腦血栓以后兩條腿行走非常困難，但是走進(jìn)會(huì)場(chǎng)的時(shí)候，全體學(xué)生站起來(lái)鼓掌的那一刻，他以雄赳赳的姿態(tài)一步一步地邁著費(fèi)力而有力的腳步，走上了講臺(tái)，然后做了熱情洋溢的講話。那天的講話非常振奮，就是對(duì)幼師開學(xué)，對(duì)新一代幼教工作者的期許。他對(duì)幼教事業(yè)的熱切的欣喜都在里頭，對(duì)后來(lái)人寄予厚望，在會(huì)上他還和全體師生一起合影。之后他還拜謁陶行知墓。那天活動(dòng)結(jié)束以后，他跟我一起在回家的路上，坐在車?yán)铮艺f(shuō)：“小虹你知道嗎，我今天開會(huì)的時(shí)候，很想來(lái)表演一個(gè)小兵丁?！蹦鞘撬约旱囊粋€(gè)拿手節(jié)目，那首名叫《我是一個(gè)小兵丁》的歌是他根據(jù)一首法國(guó)民歌舊曲填詞改編的，他一生把這首歌在各個(gè)場(chǎng)合經(jīng)常表演。作為他最喜愛的一個(gè)保留節(jié)目，他的歷屆學(xué)生，每個(gè)時(shí)期的學(xué)生都非常熟悉，包括在南師院的時(shí)候，每年遇有一些大的節(jié)慶活動(dòng)比如新年晚會(huì)等，他都是要上臺(tái)表演的?，F(xiàn)在，他在走路都困難的情景下，還是想著要表演那首歌。他接著又說(shuō)：“后來(lái)想想，可能不太好，就作罷了?！彼抑v的時(shí)候我們都笑了，我心里想：爺爺，你走路都很困難呢！因?yàn)樗酝且贿叧贿吿模骸拔沂且粋€(gè)小兵丁，小兵丁……”他拿了一個(gè)拐杖，他叫司的克，把它當(dāng)槍扛在肩上，然后自己邁著步子，非常雄赳赳地去唱“我是一個(gè)小兵丁小兵丁，我是一個(gè)小兵丁，小兵丁是我?！边@件小事讓我悟到，實(shí)際上他的一生，都是把自己視作一個(gè)教育戰(zhàn)線上的小兵丁，為了實(shí)現(xiàn)教育理想，一生在不懈地奮戰(zhàn)。而且他是想一代一代地把這種理想、熱情、激情能夠傳遞下去。包括今天的新生——新一代幼師，他希望他們能夠傳承一種活力，把自己為了幼兒教育，為了兒童教育，為了整個(gè)民族的復(fù)興事業(yè)永遠(yuǎn)甘當(dāng)小兵丁百折不撓的精神傳承下去，能夠保持這樣一種赤子之心和一種持續(xù)奮斗的活力。這樣一種熱情和精神我覺(jué)得是非?？少F的。雖然他在晚年因?yàn)榧膊∩眢w變得非常弱了，但他的精神依舊是充滿了活力的。他有很多的好的想法，他盡力地要去做。有些已經(jīng)做成了，有些還沒(méi)有做成。他還是要在他有生之年，努力去推動(dòng)，竭力促成他一生想做的事業(yè)。

他是1982年12月30號(hào)去世的，在1982年3月份的時(shí)候，南京師范學(xué)院的黨委到家里來(lái)，向他宣布了平反的通知，告訴他1958年包括五十年代強(qiáng)加在他身上的結(jié)論是錯(cuò)誤的。他在臨終之前得到了這樣一個(gè)結(jié)論，實(shí)際上不光是一個(gè)恢復(fù)名譽(yù)的事情，而是對(duì)他一生所致力的教育事業(yè)的一種認(rèn)可。“文革”以后，他擔(dān)任江蘇省人大常委會(huì)副主任，并被推選為中國(guó)教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)幼兒教育研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、江蘇省心理學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)，都是對(duì)他這樣一位教育家在中國(guó)現(xiàn)代教育進(jìn)程當(dāng)中的地位和所做出的貢獻(xiàn)的認(rèn)可。在差不多平反的同時(shí)期，他的教育文選整理出版，他以前的一些關(guān)于兒童心理的、家庭教育的，包括活教育的理論性著述重新問(wèn)世，讓后人來(lái)繼續(xù)研究。在這個(gè)基礎(chǔ)上，能夠借鑒、吸取，能夠來(lái)推進(jìn)我們今天的現(xiàn)代教育。因?yàn)槲矣行腋谝黄饏⒓雍芏嗷顒?dòng)，也能感受到他的很多東西，不僅僅是人格方面、精神方面的，包括我們有時(shí)候在一起看一些文章，討論交談一些問(wèn)題，對(duì)他的教育思想有更深層面的認(rèn)識(shí)。八十年代初，江蘇省由南師大牽頭成立了陳鶴琴教育思想研究會(huì)等，做了許多卓有成效的工作，那個(gè)時(shí)候研究會(huì)組織了很多學(xué)術(shù)年會(huì)、研討會(huì)等，慢慢開始搞課題。我們?cè)谄渲?，包括與唐淑老師等很多南師的前輩一起，開始對(duì)陳鶴琴教育思想，有了更多的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和理解，應(yīng)該說(shuō)在這個(gè)方面，南師大實(shí)實(shí)在在地傳承和延續(xù)著陳鶴琴的教育思想。

尊重兒童，把兒童的興趣放在首位

80年代初，我從曉莊師范畢業(yè)之后留校任教，學(xué)校把我安排到了教育組。學(xué)校的意思是你到教育組比較好，可以繼承祖業(yè)去做教育方面的教學(xué)和研究工作。為此學(xué)校送我到南師大教育系進(jìn)修，1979年招的學(xué)前教育專業(yè)是第一屆，我就一邊工作一邊旁聽，聽了大概有十門課程，就這樣邊干邊學(xué)，現(xiàn)買現(xiàn)賣。我跟學(xué)生們共同學(xué)習(xí)切磋，也得到了很多前輩包括祖父的指點(diǎn)。我對(duì)中文一直是非常喜歡。在那個(gè)階段，我一邊剛剛介入教育專業(yè)，一邊心里頭仍然是對(duì)自己喜歡的中文念念不忘，業(yè)余時(shí)間又開始在南師攻讀學(xué)歷課程，在比較糾結(jié)的時(shí)候，我祖父就看出我的心思了。他深諳心理，不管是兒童的心理、青年的心理，還是自己孩子的心理。有一次他跟我談心，他說(shuō)，小虹你現(xiàn)在是不是很矛盾，他說(shuō)我知道，你非常喜歡文學(xué)，喜歡語(yǔ)文，但是你現(xiàn)在是在做教育。我覺(jué)得你還是要從自己的興趣出發(fā)，做自己最喜歡做的事情。當(dāng)時(shí)他跟我說(shuō)了這樣一段話以后，給我的建議，正中我的下懷，因?yàn)槲覍?shí)際上是非常非常想回到我喜歡的語(yǔ)文專業(yè)當(dāng)中去。后來(lái)我就跟學(xué)校提請(qǐng)求，說(shuō)能不能讓我還是回到語(yǔ)文組，所以后來(lái)就又回到語(yǔ)文組去從事語(yǔ)文的教學(xué)和研究。我覺(jué)得這也說(shuō)明，祖父是非常尊重人的內(nèi)心感受和自由選擇的權(quán)利，而且他自己也有這種體會(huì)，就是人的一生要去做自己最喜歡的、最有興趣的事情，如果能把這個(gè)事情作為自己的工作，作為一生的事業(yè)，那這個(gè)人應(yīng)該是幸福的。所以雖然我們講九十年的跨度很長(zhǎng)，但是我覺(jué)得，他一直在做自己非常喜歡，覺(jué)得非常有興趣的事情。所以他覺(jué)得自己能夠選擇去做自己想做的事情是很幸福的，同時(shí)他把這個(gè)建議也給了我，讓我在這個(gè)時(shí)候重新回到自己最喜歡的工作當(dāng)中去，我覺(jué)得這也是一個(gè)很好的饋贈(zèng)，可以說(shuō)他在我選擇的關(guān)鍵時(shí)期，給我了點(diǎn)撥和信心。后來(lái)我一方面在語(yǔ)文領(lǐng)域，不斷學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐，獲得了較好的成長(zhǎng)，同時(shí)，因?yàn)閷?duì)教育也有非常大的興趣，我參加了心理學(xué)會(huì)、教育學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體，利用一切機(jī)會(huì)去參加教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)活動(dòng)，繼續(xù)各個(gè)方面的培訓(xùn)和進(jìn)修，包括在國(guó)內(nèi)也包括在國(guó)外參加有關(guān)學(xué)校教育和教育管理方面的培訓(xùn)。后來(lái)我覺(jué)得將這些方面有機(jī)結(jié)合到一起，能夠更好地提升自己的職業(yè)生涯，能夠使自己有一個(gè)質(zhì)的飛躍。因?yàn)榕龅接行I(yè)問(wèn)題，我就不是單純從語(yǔ)文或者教育專業(yè)的角度去體會(huì)了，就會(huì)有整個(gè)教育的開闊的視野。而且因?yàn)閺氖铝私逃芯浚乙灿袡C(jī)會(huì)更多地去理解和研究包括像陳鶴琴、陶行知和一大批教育家群體，所以我覺(jué)得，我還是非常慶幸自己能夠在從教之初接觸教育專業(yè)，而且能夠在生命當(dāng)中，跟祖父有一個(gè)這么好的交集，能夠親身地、近距離地感受到他的尊重、關(guān)愛和支持，在一些關(guān)鍵的時(shí)候?qū)ψ约旱某砷L(zhǎng)有一個(gè)推動(dòng)，同時(shí)在這個(gè)起點(diǎn)上，在自己的發(fā)展當(dāng)中，有一個(gè)拓展的機(jī)遇和可能性。深深感念祖父，感謝他所饋贈(zèng)給我們的這些彌足珍貴的東西。

事無(wú)巨細(xì)，兒童的事就是大事

有一些很小的事情，卻讓我印象極其深刻。小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，我在上海上學(xué)，有一天，收到祖父給我寫的一封信，他說(shuō)，小虹啊，我寫了一個(gè)兒童讀物的小故事，準(zhǔn)備發(fā)表，我想請(qǐng)你幫我注上拼音，使它成為一個(gè)拼音讀物。因?yàn)?949年以后開始推廣新的漢語(yǔ)拼音，跟以前的拼音不一樣了，不是拉丁語(yǔ)的拼音，他可能自己覺(jué)得對(duì)漢語(yǔ)拼音不是很熟悉，就請(qǐng)我們一起合作來(lái)完成這樣一個(gè)小的作品。當(dāng)時(shí)還有跟我同年的陳秀霞的女兒，我們同時(shí)在做這個(gè)工作。我們兩個(gè)小學(xué)生欣然接受了任務(wù)，因?yàn)槲覀兒苁煜?，所以很快就把那一篇小文章整個(gè)注好交給他了。過(guò)了沒(méi)多久，祖父又來(lái)信了，還專門寄來(lái)了稿費(fèi)，他說(shuō)作品已經(jīng)出版了。我記得當(dāng)時(shí)就是這樣拉開是一長(zhǎng)條，一折一折折起來(lái)的，一冊(cè)小小的兒童文學(xué)讀物，那是一個(gè)小故事，注音讀物。他說(shuō)，這是我們共同合作的成果，所以稿費(fèi)也要平分，大家一起來(lái)分享。我當(dāng)時(shí)印象很深，因?yàn)樽约翰乓荒昙?jí)就拿了稿費(fèi)，平生第一筆稿費(fèi)是祖父給我寄來(lái)的，興奮之余也感到他非常重視我們，讓我們小小年紀(jì)也參與到他的工作當(dāng)中去。后來(lái)我自己做了教師，做兒童文學(xué)工作，我就又有了新的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得他是一個(gè)大學(xué)教授，有很多很多的事情，而且是南師院的院長(zhǎng)，有著繁忙的行政工作，但是那時(shí)候，他并沒(méi)有認(rèn)為這是一個(gè)不屑一顧的小事。在他眼里，只要是對(duì)兒童有利的事情，為了他們所從事的事情，都不是無(wú)足輕重的小事，但凡可能，每件事他都會(huì)盡心盡力地去做。后來(lái)我自己從事兒童文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，跟我的學(xué)生在一起，我們也進(jìn)行了很多兒童文學(xué)作品的創(chuàng)編，搞了很多很生動(dòng)的形式，也進(jìn)行理論研究。我自己在創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時(shí)，也拿了很多很多次的稿費(fèi)，但是我最難忘的還是第一筆稿費(fèi)，那是祖父給我們的一個(gè)良好的開端。70年代初，我在東北黑龍江插隊(duì)，有那么一段時(shí)間，隊(duì)里頭搞了農(nóng)忙幼兒園、托兒所，叫我去帶孩子。那時(shí)候是混齡的一群孩子，每天就帶著他們一起玩。祖父那時(shí)候與我有一些通信，知道我在做這個(gè)事情很高興，他寫信來(lái)鼓勵(lì)我，還寄了很多他所能找到的兒童讀物。那是在“文革”當(dāng)中，已經(jīng)很難找到好的讀物了，但是他還是費(fèi)盡周折去找到了一批適合給孩子講的小故事、小畫冊(cè)，大概有五六十本之多，就寄到我們的生產(chǎn)隊(duì)來(lái)。在這之前他也給我寄過(guò)書，因?yàn)樗牢以谵r(nóng)村，就非常希望我能夠在那種條件下堅(jiān)持多讀書，他知道我從事這樣的工作以后，又想著孩子，特地為他們寄來(lái)了很多書。當(dāng)時(shí)我們生產(chǎn)隊(duì)的社員都很感慨，對(duì)我說(shuō)，小陳，你有一個(gè)多好的爺爺??！從這件小事當(dāng)中可以看出來(lái)，祖父他是一直心系兒童的，不管他們?cè)谀睦?，即便是邊遠(yuǎn)地區(qū)鄉(xiāng)村的孩子，他都會(huì)千方百計(jì)送去他的愛心。

祖父一生從事兒童教育事業(yè)奉行有教無(wú)類。在他的九條宏愿中，希望所有的兒童，不論正常的，還是殘障的，不論貧窮的，還是富有的，都能夠接受公平的好的教育。他致力于去做這些事情，做教育實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，不僅做鼓樓幼兒園，也做鄉(xiāng)村幼稚園，做上海工部局的西區(qū)小學(xué)，也帶他的學(xué)生去做農(nóng)村托兒所，包括做難童教育、特殊教育，希望每個(gè)兒童都能夠接觸到好的教育的滋養(yǎng)。在跟祖父的接觸中，那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，在我成長(zhǎng)的路上都起到了很好的引領(lǐng)作用。這個(gè)引領(lǐng)從來(lái)不是一種居高臨下的，教你應(yīng)該怎樣怎樣，他完全是在用自己的所作所為，或者是像朋友一般的討論和建言，來(lái)給你一些很好的啟迪和示范。他與學(xué)生之間也一直是這樣一種非常親密的關(guān)系，就像共同成長(zhǎng)的朋友。所以剛才講為什么幼師的學(xué)生喊他媽媽，就是將他視作像母親一樣最親最近的人，什么肺腑之言等所有東西都可以交付給他。在他們心目當(dāng)中，校長(zhǎng)從來(lái)都是以愛以德來(lái)面對(duì)他們，沒(méi)有以威以畏、居高臨下的壓力。他在整個(gè)教育過(guò)程中，給學(xué)生的都是這樣一種形象，一種身份，亦師亦友，親如家人。

重視游戲，用心做好玩具

祖父非常重視對(duì)幼兒園環(huán)境、游戲和玩教具的研究，可以說(shuō)，從鼓樓幼兒園開始，包括后面到上海去辦學(xué)的過(guò)程中，他一直專心致志地在做這方面具體的研究工作，并帶領(lǐng)著教師一起去做。因?yàn)槲腋赣H、姑媽等都是鼓樓幼兒園的孩子，包括鼓樓幼兒園，各個(gè)年代的園友，或者叫校友，他們都清楚地記得當(dāng)年在幼兒園的時(shí)候，最大的特色就是老師帶著孩子們成天到外面去，利用周邊一切可以利用的山川田園等自然條件和社會(huì)環(huán)境，包括菜場(chǎng)、郵局、碼頭、工廠等種種場(chǎng)所，帶著孩子們?nèi)プ呓?，去認(rèn)識(shí)，去學(xué)習(xí)。

鼓樓幼稚園創(chuàng)辦的時(shí)候很有影響力，當(dāng)時(shí)有很多照片記錄了幼兒園的生活，包括帶孩子們?nèi)⒓痈鞣N各樣的遠(yuǎn)足活動(dòng)，去登山，去捕捉昆蟲，去寫生以及去戶外做很多很多活動(dòng)。然后就地取材，利用可以找到的一些廢舊材料、自然材料來(lái)作為生活的教材。在幼師教學(xué)的時(shí)候，祖父也經(jīng)常提到，我們不要光是從書本出發(fā)，跟學(xué)生在書本上討論什么東西長(zhǎng)成什么樣。最好能夠因地制宜的，有活生生的東西，帶領(lǐng)大家去參觀、去觀察，把這些作為最生動(dòng)的教材，包括他們?cè)谟變簣@里創(chuàng)設(shè)環(huán)境，飼養(yǎng)動(dòng)物，培植栽種蔬菜莊稼等植物。

在玩教具方面，除了利用各種材料來(lái)制作成玩教具，他還根據(jù)孩子的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)教具玩具，包括許多戶外的大型玩具，如六面平臺(tái)、滑梯、蹺蹺板、搖馬、秋千等，還有推拉跑的各種小車。他還會(huì)利用一些成人的東西來(lái)改造成兒童可操作的各種玩教具，譬如有一個(gè)原來(lái)用于賭博的輪盤，他就把這個(gè)東西改造成上面是有圖有字的，轉(zhuǎn)到哪里，孩子們正好就玩看圖識(shí)字的游戲。另外他有意識(shí)地去設(shè)計(jì)一些適合不同年齡孩子的設(shè)備和玩教文具，使他們隨意使用，各得其所，他還聘請(qǐng)有關(guān)的專門人員，幫他一起去設(shè)計(jì)制作一些玩教具，這類例子有很多。

上海靜安區(qū)第一中心小學(xué)是他原來(lái)創(chuàng)辦的學(xué)校，今天我們?cè)谀抢镆廊荒芸吹揭粋€(gè)小光明樓。這個(gè)小光明樓我們?nèi)⒂^過(guò)，里頭有各種各樣模擬銀行、郵局等社會(huì)機(jī)構(gòu)的場(chǎng)景。除了孩子們?cè)谧约喝粘Ｉ町?dāng)中看到這些場(chǎng)景，他專門把社會(huì)上大家能夠經(jīng)常接觸到的社會(huì)場(chǎng)景做成各個(gè)活動(dòng)區(qū)域，然后他就讓學(xué)生作為里頭的角色。比如，我做銀行的職員，然后你做顧客，你來(lái)了之后我們之間就發(fā)生一些業(yè)務(wù)關(guān)系。在小光明樓里，孩子們通過(guò)這種方式，去熟悉一些社會(huì)角色，掌握一些具體的知識(shí)、技能，特別是服務(wù)和人際交往等方面的東西。這是今天中心小學(xué)仍然保存著的，它就是延續(xù)了陳鶴琴當(dāng)年的做法，保留了這些具有社會(huì)認(rèn)知功能的場(chǎng)景在校園里，讓現(xiàn)在的孩子，依然能夠在學(xué)校里得到實(shí)際的操練。雖然現(xiàn)在孩子接觸社會(huì)比較多，但是他們不一定能直接參與到活動(dòng)當(dāng)中去。那時(shí)候我祖父就很有意識(shí)地讓很小的孩子有小公民意識(shí)，這個(gè)小公民，除了公民行為習(xí)慣的養(yǎng)成，還有跟人打交道、跟社會(huì)打交道以及生存的技能和本領(lǐng)的培養(yǎng)。他非常重視孩子的介入，所以說(shuō)這是一個(gè)比較好的做法。當(dāng)時(shí)在小學(xué)有，在幼兒園里也有類似的一些活動(dòng)。實(shí)際上最初在幼兒園實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，他們就是把社會(huì)搬到了幼兒園，例如在活動(dòng)室里辟出不同角落，讓孩子們變成其中角色?？赡苁且粋€(gè)娃娃家、一個(gè)醫(yī)院、一個(gè)圖書閱覽室，或者是一個(gè)可以做木工、泥工、紙工等各種手工的作坊等，把這些都融入幼兒園的教學(xué)當(dāng)中。所以孩子們實(shí)際上在這個(gè)小的天地里，能夠去感受和實(shí)踐社會(huì)上成人的一些活動(dòng)，培養(yǎng)動(dòng)手動(dòng)腦的能力，獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

還有游戲，是他非常重視的一個(gè)方面，他在研究?jī)和睦淼臅r(shí)候說(shuō)到四心，包括好動(dòng)心、模仿心、游戲心、好奇心。而且他提出對(duì)小孩子來(lái)說(shuō)游戲就是工作，工作就是游戲，小孩子在游戲活動(dòng)當(dāng)中動(dòng)手、動(dòng)腦，在游戲當(dāng)中處理人際關(guān)系，克服碰到的困難，解決遇到的問(wèn)題。他非常非常重視游戲的作用，他認(rèn)為游戲是從兒童心理出發(fā)的，兒童本身就是喜歡游戲的，兒童天生把游戲當(dāng)作自己的工作，成人可以利用游戲，對(duì)兒童實(shí)施引領(lǐng)兒童成長(zhǎng)、發(fā)展的教育。所以在游戲活動(dòng)的設(shè)計(jì)上應(yīng)該說(shuō)有很多不同的層次，游戲?qū)嶋H上是從嬰兒就開始了，從最小的剛剛生出來(lái)的孩子開始，每個(gè)年齡段都有細(xì)分的。剛出生的小孩子適合玩什么游戲，能對(duì)他的視覺(jué)、聽力或者什么方面產(chǎn)生積極影響，然后等到稍微大一點(diǎn)了，幼兒能夠活動(dòng)了，又適應(yīng)一些什么游戲。等孩子學(xué)走路的時(shí)候，可以玩一些拖拉玩具等。再大點(diǎn)適合玩一些什么游戲，慢慢地從個(gè)人游戲到群體游戲。還有在親子游戲方面，在不同年齡，不同條件場(chǎng)景下，玩什么樣的游戲，他都有很多的論述。而且對(duì)游戲他有很多很細(xì)致的研究，什么樣的玩具是適合孩子的，什么樣的玩具是好的玩具，他一直非常重視研究玩教具，因?yàn)樗浅８锌瑖?guó)外的一些孩子動(dòng)手拆裝玩具，訓(xùn)練了孩子動(dòng)手、動(dòng)腦，還可以發(fā)揮他們的創(chuàng)造性。所以他反對(duì)一些只顧做得漂亮考究，特別有聲光電的只能看看的玩具，他稱這種孩子不能去操作，不能去親自動(dòng)手的玩具是死的，中看不中用的。他認(rèn)為好的游戲應(yīng)該是活的，好的玩教具應(yīng)該是活的，讓孩子真正能夠去操作，能夠在當(dāng)中得到動(dòng)手動(dòng)腦的樂(lè)趣，同時(shí)又能夠去發(fā)展他的創(chuàng)造性。還有一些游戲在設(shè)計(jì)的時(shí)候就特別注意交互性。祖父在各個(gè)時(shí)期有關(guān)游戲和玩教具的論述有很多，在他的教育論著當(dāng)中占著非常重要的比重。1935年，他把國(guó)外的一個(gè)布袋木偶帶回來(lái)，帶到鼓樓幼兒園，試驗(yàn)開展中國(guó)最早的幼兒園木偶戲表演活動(dòng)。我們知道中國(guó)傳統(tǒng)木偶是在福建那邊，主要有杖頭木偶、拉線木偶等，但是像布袋木偶、用手指頭操作的木偶，包括自制木偶戲臺(tái)的普及，這些是陳鶴琴?gòu)膰?guó)外學(xué)習(xí)考察了以后在他的幼稚園進(jìn)行實(shí)驗(yàn)而后推廣開來(lái)的。幼兒園讓孩子們、老師們一起來(lái)做木偶，然后來(lái)表演木偶戲。以后幼兒園把它作為一個(gè)很重要的活動(dòng)內(nèi)容，因?yàn)樗还庑枰獎(jiǎng)邮种谱?，而且還有表演和創(chuàng)造的成分在里面，孩子們、老師們一起選擇或編排表演的本子，動(dòng)手制作木偶，作為角色分工合作來(lái)表演。他精心設(shè)計(jì)的跟玩教具結(jié)合在一起的游戲活動(dòng)包括在戶外開展的各種類型的活動(dòng)，內(nèi)容相當(dāng)豐富。他還用大量的篇幅對(duì)游戲和教玩具進(jìn)行理論上的分析，提出游戲的價(jià)值，應(yīng)該選擇什么樣的游戲，什么樣的游戲是好的游戲。

中國(guó)家庭教育著述第一人

在二十世紀(jì)的中國(guó)，教育無(wú)疑是非常重要的方面，陳鶴琴、陶行知、晏陽(yáng)初、蔡元培等一批新教育事業(yè)的先驅(qū)者們，在各自的領(lǐng)域當(dāng)中，做他們認(rèn)為應(yīng)該做的，第一他們就什么是好的教育達(dá)成共識(shí)，第二他們致力于通過(guò)努力改變以往的積弊，然后進(jìn)行創(chuàng)新和開拓，有一個(gè)新的推進(jìn)，應(yīng)該說(shuō)每一個(gè)教育家，他們都在各自的領(lǐng)域里頭有所建樹。陶行知的生活教育，晏陽(yáng)初的鄉(xiāng)村教育，黃炎培的職業(yè)教育，等等，有人總結(jié)叫幾大教育家，那時(shí)候就把陳鶴琴提到兒童教育家的地位，可以看出人們對(duì)陳鶴琴在中國(guó)現(xiàn)代教育，在兒童教育方面的地位和價(jià)值的認(rèn)可。他從1919年回國(guó)以后在兒童心理方面的研究和開拓，建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的個(gè)案追蹤研究等成果，都作為當(dāng)時(shí)高等教育的重要教材，他以中西匯通的精神立足中國(guó)兒童的實(shí)地調(diào)查，研究和觀察，在此基礎(chǔ)上的實(shí)驗(yàn)是具有科學(xué)性的，奠定了他作為兒童心理學(xué)家的地位。關(guān)于家庭教育的研究不僅是808天，還有后面連續(xù)幾年，以對(duì)他的長(zhǎng)子陳一鳴包括他其他的孩子在內(nèi)的活生生的具體實(shí)例和上升到理論的研究，共總結(jié)出了101條家庭教育的原則，等等?？梢哉f(shuō)《家庭教育》這本書實(shí)際上也是中國(guó)第一部具有現(xiàn)代科學(xué)意義的家庭教育專著，奠定了他作為中國(guó)現(xiàn)代家庭教育拓荒者的歷史地位。緊接著就是創(chuàng)辦中國(guó)第一所幼稚教育實(shí)驗(yàn)中心，并且非常成功地在里面通過(guò)實(shí)驗(yàn)法開展全方位的研究，做成一個(gè)很好的范例。鼓樓幼稚園是中國(guó)幼教史上一個(gè)開創(chuàng)性的標(biāo)志，是中國(guó)人自己來(lái)進(jìn)行中國(guó)化、科學(xué)化的幼稚園教育的實(shí)踐探索，總結(jié)并形成了系統(tǒng)的、有民族特色的學(xué)前教育思想，其所產(chǎn)生的影響是不可估量的。他在兒童教育方面做了一系列工作，形成一個(gè)完整的體系。從出生開始的心理學(xué)基礎(chǔ)研究、家庭教育到幼稚園教育，隨著兒童年齡增長(zhǎng)，他對(duì)不同施教階段跟場(chǎng)合進(jìn)行全方位的科學(xué)研究：家庭教育應(yīng)該怎么做，到了幼稚園又應(yīng)該怎么做，要有什么樣的目標(biāo)，有什么樣的課程，有什么樣的設(shè)施設(shè)備、教材、玩教具等，要培養(yǎng)孩子具有什么樣的習(xí)慣、技能或者人格素養(yǎng)，幼稚園管理和師資培養(yǎng)，等等。當(dāng)時(shí)他們?cè)诠臉怯字蓤@一邊做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，一邊非常細(xì)化地完整地把幼兒園的辦園主張和辦園標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)出來(lái)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他負(fù)責(zé)編制的《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》由教育部頒發(fā)，在全國(guó)試行，對(duì)推動(dòng)中國(guó)幼稚教育的改革和發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。

祖父和那個(gè)時(shí)期的教育家雖然在不同領(lǐng)域做教育，但是都有自己的教育哲學(xué)。他本身的視野比較開闊，同時(shí)又扎得比較深，從身邊很細(xì)微的事去做，腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)地去做。而且他始終注重立足中國(guó)的國(guó)情和需求，注重實(shí)驗(yàn)，他邊做邊實(shí)驗(yàn)，然后不斷進(jìn)行總結(jié)提煉，形成自己的教育理念、宗旨。他不是光講講理論，而是在具體的實(shí)踐中做，通過(guò)自己實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)什么是最好的、最有利于人的發(fā)展的，然后再形成理論。所以他是不斷地去實(shí)踐并進(jìn)行理論總結(jié)，這就奠定了他在這個(gè)領(lǐng)域的地位，不僅在于他有一些著述，有系統(tǒng)的理論體系，也在于他在實(shí)踐領(lǐng)域做出的豐碩成果。例如他在家庭教育方面的重要觀念，和一些非常生動(dòng)的案例引導(dǎo)，今天讀來(lái)沒(méi)有過(guò)時(shí)的原因是，這些內(nèi)容是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，同時(shí)又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，歸納整理和提煉出來(lái)的非常精煉、非常獨(dú)到的一些東西是近代兒童觀指導(dǎo)下“研究和經(jīng)驗(yàn)實(shí)地的所得”。陳鶴琴的教育思想，最核心的靈魂我認(rèn)為是他在活教育目的論里頭提到的：做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人，這樣一個(gè)目的指向。放到今天來(lái)看，我覺(jué)得他的論述依然是非?？茖W(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，而且他所提出的目?biāo)是有層次性的。他反對(duì)把人當(dāng)作工具、把生命當(dāng)作可以任意割裂開的階段，反對(duì)以犧牲某一階段的幸福去換取后面階段的成功這種無(wú)視人性的功利目的。他是把教育的對(duì)象當(dāng)作一個(gè)完整的人來(lái)看待。這個(gè)完整的人有兩個(gè)含義：一個(gè)是個(gè)體生命的整體過(guò)程的每一個(gè)階段都有其自身存在的獨(dú)特的價(jià)值，實(shí)際上，這體現(xiàn)了他對(duì)個(gè)人生命的一種尊重甚至說(shuō)是敬畏；第二個(gè)是人的完整性，在他的目的論當(dāng)中，對(duì)要培養(yǎng)什么樣的人，在論述中是非常完整、非常清晰的。他說(shuō)什么是現(xiàn)代中國(guó)人，就是要有健全的身體，創(chuàng)造的能力，服務(wù)的精神，合作的態(tài)度，世界的眼光。人不同于動(dòng)物，他要有能動(dòng)的、創(chuàng)造的以及合作的精神。人和人之間是互相依賴、互相支撐的，人是一種社會(huì)的動(dòng)物，他們之間要相互發(fā)生關(guān)系，他們應(yīng)該是通力合作的。另外，還要有世界的眼光，世界的眼光就是說(shuō)不能僅僅立足在自己的地盤里，“要愛國(guó)家、愛人類、愛真理”，“要做世界人”，要有更為廣闊的視野和博大的胸懷。

陳鶴琴?gòu)娜说娜嫘缘恼撌鲩_始，論述得比較周全，比較細(xì)致，不光是人個(gè)體生命的全面發(fā)展，而且是人跟他人之間，跟社會(huì)之間，跟國(guó)家民族之間，跟世界甚至跟宇宙之間，都要建立起正確而完好的關(guān)系。講到人跟自然跟社會(huì)的關(guān)系，他認(rèn)為都是如何做人的問(wèn)題，不是去破壞，去爭(zhēng)斗，去造成一種怨恨矛盾和殺戮，而是應(yīng)該建立良性的、和諧的、相互促進(jìn)的關(guān)系，使個(gè)人及全人類得到幸福。他對(duì)教育的目的的論述，我覺(jué)得既有深度，同時(shí)又有不同的層次，這個(gè)層次性是逐漸遞進(jìn)的，先做一個(gè)人，從廣義的、一般的這個(gè)方面論述什么樣是一個(gè)完整意義的人。然后這個(gè)人在特定的場(chǎng)景下，比如說(shuō)在中國(guó)，你這個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該要了解一些什么東西，你的生活內(nèi)容和意向應(yīng)該是怎么樣的。最后是現(xiàn)代中國(guó)人，就是要有世界眼光，這不僅僅是站立在民族和國(guó)家的范圍中的，更要拓展開去。他的著眼點(diǎn)，第一個(gè)是在人，在一個(gè)人的全面發(fā)展和生命的全過(guò)程的發(fā)展的基點(diǎn)。第二個(gè)他又不是一個(gè)單獨(dú)的人，他在人與人之間的關(guān)系，人和物，人和社會(huì)、世界、宇宙的關(guān)系中，通過(guò)怎么樣的教育，能夠達(dá)到非常好的良性的可能。這方面，我覺(jué)得實(shí)際上，最能體現(xiàn)他活教育的思想，也是陳鶴琴教育思想的精髓部分。今天，作為教育工作者在從事教育時(shí)，我們可能更多地要把立足點(diǎn)放在尊重每一個(gè)生命個(gè)體，尊重他們的權(quán)利，尊重他們成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程的每一個(gè)階段。同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)人不僅僅是尊重，更是一種對(duì)生命的敬畏，把對(duì)人的認(rèn)識(shí)擺得比較正，可能我們的教育就能夠走到比較良性的軌道中去，有比較好的發(fā)展。第三點(diǎn)就是我們剛才提到那一批教育家，雖然大家做的都只是一個(gè)方面，但都在盡力往深入去做。要做到最細(xì)致，最深入，最具特色，在這個(gè)領(lǐng)域中，有開拓，有前進(jìn)，有創(chuàng)新。同時(shí)他們又不僅僅只限于這一塊，他們不僅僅是某一方面的專家學(xué)者，還善于去履行作為一個(gè)對(duì)社會(huì)、國(guó)家、民族、世界的發(fā)展能夠有擔(dān)當(dāng)、有推進(jìn)的知識(shí)分子的責(zé)任和使命。他利用一切條件，去呼吁、推動(dòng)政府加大投入，重視學(xué)前教育，并建立有效的機(jī)制和規(guī)章制度，還有法律的推動(dòng)等。陳鶴琴曾作為中國(guó)代表參加過(guò)一些重要的國(guó)際會(huì)議，接觸到包括《世界人權(quán)宣言》這樣的一些內(nèi)容。他們努力把整個(gè)世界的一些共識(shí)，能夠在我們國(guó)土上得以體現(xiàn)。祖父對(duì)兒童的赤誠(chéng)情懷還集中體現(xiàn)在他的九條宏愿中，這九條宏愿刻在了他的墓碑上。他在1935年兒童節(jié)提出，包括了對(duì)政府部門，慈幼機(jī)關(guān)等社會(huì)救濟(jì)部門，父母、教師、婦女們、慈善家和所有的成人們。我覺(jué)得他的每一條語(yǔ)句，我們今天去推敲，依然是可以從中看到我們應(yīng)該怎么去做兒童教育工作，怎樣去維護(hù)兒童的權(quán)力和保障他們的幸福。它應(yīng)該是一個(gè)全社會(huì)共同參與、合力去做的工作，是要更多地調(diào)動(dòng)起一切因素來(lái)推動(dòng)的事業(yè)。祖父一生教育實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)研究的領(lǐng)域是很廣泛的，從普通教育到師范教育，從家庭教育到學(xué)校教育和社會(huì)教育，從嬰幼兒教育到青少年教育，從正常兒童教育到特殊兒童教育等，都做過(guò)深入系統(tǒng)的探索和研究。他用整體的聯(lián)系的眼光看教育，他還調(diào)查青年婚姻問(wèn)題，對(duì)女子教育也有研究。他認(rèn)為女子教育非常重要，對(duì)于后代的孕育和培養(yǎng)是起到?jīng)Q定作用的。作為教育家，他不僅堅(jiān)守教育理想有所建樹，并且作為知識(shí)分子以匹夫有責(zé)的使命感身體力行去承擔(dān)濟(jì)世救人的社會(huì)責(zé)任，這已經(jīng)超出了他作為某一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的教育家的范疇。

陳慶——陳鶴琴長(zhǎng)子次女

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陳鶴琴是我爺爺，我的父親是陳鶴琴的長(zhǎng)子陳一鳴。在中國(guó)教育史上，陳鶴琴、陳一鳴這兩位人物都具有非常重要的影響。因?yàn)殛慂Q琴對(duì)他的兒子陳一鳴進(jìn)行的808天的全面而詳細(xì)的跟蹤觀察與記錄，不管是學(xué)教育的還是不學(xué)教育的，大家對(duì)此都很熟悉。1920年12月26日，陳鶴琴的第一個(gè)長(zhǎng)子誕生了。誕生以后，他就開始用攝像以及文字，把陳一鳴在生活中的各種表現(xiàn)都詳盡地記錄下來(lái)，包括他的情緒的變化、語(yǔ)言的發(fā)展、美感的產(chǎn)生等，將陳一鳴在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中是怎樣一天一天地進(jìn)步，健康成長(zhǎng)的全過(guò)程，通過(guò)808天完整地記錄了下來(lái)。

他親自給孩子洗澡，親自觀察孩子的飲食、冷暖。我的奶奶，是他忠實(shí)的助手，他們非常細(xì)致地觀察孩子有什么需求、什么情況下會(huì)哭鬧、什么情況下要吃東西，他都將此非常詳細(xì)地記錄下來(lái)。這些記錄對(duì)陳鶴琴來(lái)說(shuō)，不僅是作為一位父親對(duì)自己兒子的關(guān)注，更重要的是他把自己的孩子，作為研究中國(guó)兒童教育的一個(gè)非常重要的立足點(diǎn)。

這里要延伸到陳鶴琴為什么這樣去做，陳鶴琴當(dāng)年考取清華學(xué)堂，他在清華學(xué)堂學(xué)習(xí)以后又去美國(guó)學(xué)教育。在留美學(xué)教育的過(guò)程當(dāng)中，他就立志要教育中國(guó)的兒童，要把自己的一生都放在這個(gè)上面。到達(dá)美國(guó)后，他就讀于約翰斯·霍普金斯大學(xué)，從霍普金斯大學(xué)畢業(yè)后又到哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院專攻教育學(xué)和心理學(xué)，在這兩個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)，為他一生進(jìn)行教育研究與實(shí)踐奠定了非常深厚的基礎(chǔ)。就讀于霍普金斯大學(xué)的期間，“真理使你自由”的校訓(xùn)，對(duì)他影響非常深，教授們倡導(dǎo)的研究精神、實(shí)驗(yàn)精神，對(duì)他一生堅(jiān)持通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)推進(jìn)教育改革，通過(guò)研究?jī)和瘉?lái)教育兒童具有十分重要的啟示意義。就讀于哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院時(shí)，他受到先進(jìn)的美國(guó)進(jìn)步主義教育的影響，接受了教育民主的精神及最新的教育理論和方法，特別是美國(guó)著名教育家杜威的進(jìn)步教育思想，對(duì)他回國(guó)后學(xué)術(shù)研究、教育實(shí)踐的開展、活教育理論的形成起到了重要作用。其中在心理學(xué)研究這一領(lǐng)域，他原來(lái)是打算獲取教育碩士學(xué)位以后，再專攻心理學(xué)完成博士論文的研究，但他還是接受了南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任郭秉文的聘請(qǐng)，回國(guó)做教授。

1919年9月起，陳鶴琴在南京高等師范學(xué)校教育科教授兒童教育學(xué)和兒童心理學(xué)，同時(shí)開展各項(xiàng)新教育研究。一年后他的長(zhǎng)子出生了，他就想，我可以把這個(gè)孩子作為我研究中國(guó)兒童的一個(gè)實(shí)驗(yàn)的對(duì)象，實(shí)際上這時(shí)的他就開啟了“活教育”的探索，因此陳一鳴也被人稱為活教育研究的第一個(gè)對(duì)象。陳鶴琴在孩子身上進(jìn)行了最初的觀察實(shí)驗(yàn)，同時(shí)研究?jī)和睦淼奶攸c(diǎn)、兒童身體發(fā)展的特征，以及實(shí)施家庭教育的方法。在1925年的時(shí)候，他綜合研究成果撰寫的兩本非常著名的著作問(wèn)世，一本是《兒童心理之研究》，一本是《家庭教育》，這兩本書奠定了他在中國(guó)兒童教育上的非常重要的地位。當(dāng)時(shí)中國(guó)的兒童教育實(shí)際上還是荒蕪一片，舊有兒童觀念和傳統(tǒng)教育陳腐不堪，國(guó)人對(duì)兒童教育根本不重視，把兒童看成一個(gè)沒(méi)有地位的、任由成人主宰的對(duì)象。陳鶴琴為了中華民族的振興，提出了科學(xué)的兒童觀和教育觀，他立志開拓中國(guó)現(xiàn)代兒童教育事業(yè)，別人不屑做的事情他親自去做，而且是通過(guò)細(xì)致入微的研究和實(shí)驗(yàn)來(lái)做。

從南京到上?！杏罱逃南刃?/p>

陳鶴琴探索活教育的理論和實(shí)踐實(shí)際上貫穿了他的一生，他曾在英文版的《活教育》中介紹和總結(jié)：“活教育在產(chǎn)生和提出來(lái)之前是有其先行的?！彼谀暇┑奶剿鲿r(shí)期可視為“活教育”孕育的第一個(gè)階段，1928年他到上海以后是“活教育”孕育的第二個(gè)階段。

從在南京的教育探索起步，陳鶴琴所著的兩本專著被列為大學(xué)教育叢書。

了解了兒童身心發(fā)展的規(guī)律再研究做教育的原則和方法，《家庭教育》被陶行知贊譽(yù)“系近今中國(guó)出版教育專著中最有價(jià)值之著作”，“以科學(xué)的頭腦、母親的心腸”提供給現(xiàn)代父母教育的實(shí)際上就是一部《家庭教育》的活教育讀本。

1923年春，陳鶴琴倡議設(shè)立幼稚園，以實(shí)驗(yàn)中國(guó)化、科學(xué)化的幼稚教育，得到國(guó)立東南大學(xué)教育科的支持。一鳴近3歲也要進(jìn)幼兒園了，陳鶴琴在自己的庭院里辦了鼓樓幼稚園。后來(lái)幼稚園擴(kuò)建了，成為國(guó)立東南大學(xué)的實(shí)驗(yàn)點(diǎn)。在鼓樓幼稚園剛開始建立的時(shí)候，園內(nèi)共有12個(gè)孩子，主要是陳鶴琴和其他幾位教授的孩子。陳鶴琴將家庭教育延續(xù)到幼稚園教育，觀察孩子是怎么一步步地發(fā)展。在鼓樓幼稚園，他主張讓孩子們一起過(guò)群體生活、一起合作、一起游戲，注重對(duì)孩子最初的行為習(xí)慣和技能的培養(yǎng)。他請(qǐng)張宗麟和其他的一些助手一起在幼稚園全面開展課程等的實(shí)驗(yàn)，提出適合國(guó)情和兒童特點(diǎn)的辦幼稚園的15條主張。

1928年，陳鶴琴接受蔡元培領(lǐng)導(dǎo)的大學(xué)院的聘請(qǐng)，參加并負(fù)責(zé)全國(guó)幼稚園課程的草擬和制定，主要依據(jù)鼓樓幼稚園課程實(shí)驗(yàn)成果，起草《全國(guó)幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》，后來(lái)經(jīng)修訂向全國(guó)正式推行的，實(shí)際上就是鼓樓幼稚園教育經(jīng)驗(yàn)的精華。

1927年，陳鶴琴支持陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊師范，兼任第二院幼稚師范院長(zhǎng)，也合力開辟鄉(xiāng)村幼稚園試驗(yàn)中心。在他任職南京市教育局教育課課長(zhǎng)時(shí)，對(duì)南京的幼稚教育、基礎(chǔ)教育、中等教育進(jìn)行全面的整頓改造。他與陶行知、張宗麟一同發(fā)起了中國(guó)最早的兒童教育團(tuán)體——幼稚教育社，以全面推進(jìn)兒童教育、家庭教育以及社會(huì)教育的研究和發(fā)展。幼稚教育社成立后發(fā)展很快，參加者來(lái)自五湖四海。

1928年上海公共租界工部局同意設(shè)立一個(gè)華人教育處，這也是五卅運(yùn)動(dòng)后收回教育主權(quán)呼聲下進(jìn)步力量推動(dòng)的結(jié)果，他們要找一個(gè)有教育背景、有兒童教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、有西方留學(xué)背景的人來(lái)辦理華童學(xué)校。于是，陳鶴琴受到華人納稅會(huì)董事的推薦，被請(qǐng)到上海來(lái)。但是陳鶴琴當(dāng)時(shí)在南京已經(jīng)事業(yè)非常成功了，他為什么要到上海來(lái)呢？他覺(jué)得上海是一個(gè)中西文化薈萃之地，他可以更好地推進(jìn)自己的教育理念，實(shí)現(xiàn)自己的教育理想，為中國(guó)的整個(gè)兒童教育做更大的實(shí)踐和研究。而且非常重要的一點(diǎn)是，上海公共租界地區(qū)的華人子弟教育現(xiàn)狀非常落后，租界當(dāng)局多方為西童辦學(xué)，而華童只有四所男童公學(xué)，沒(méi)有一所公辦的小學(xué)。公共租界的這種落后的教育狀況，引起了華人，特別是文化教育界有識(shí)人士的憤慨，大家覺(jué)得要改變這種現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)，蔡元培推薦就任的上海特別市教育局局長(zhǎng)韋愨跟華人納稅會(huì)的董事聯(lián)手，一起給工部局施壓，要求收回教育主權(quán)，改變這種現(xiàn)狀，所以陳鶴琴是在這種背景下，抱著為華童辦學(xué)的時(shí)代使命感到上海的。

在上海，他把兒童教育由幼稚教育推進(jìn)到小學(xué)教育、中學(xué)教育，并延伸到社會(huì)教育，他在上海辦了六所小學(xué)，一所女子中學(xué)，還辦了四所工人夜校，其中包括專為貧寒兒童設(shè)立的兩部制小學(xué)。他的教育理想把幼兒教育、家庭教育、學(xué)校教育，包括社會(huì)教育的方方面面都聯(lián)絡(luò)起來(lái)，完整地來(lái)推進(jìn)新教育研究，他的實(shí)驗(yàn)范圍更加廣了。1929年他還把原來(lái)的幼稚教育社改組為中華兒童教育社，中華兒童教育社成立了以后成為一個(gè)全國(guó)性的學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，一些向往發(fā)展新教育的人也加入到這個(gè)組織里來(lái)，有很多知名人士和學(xué)校都參與其中，陳鶴琴主持的工部局小學(xué)、中學(xué)都是里面的會(huì)員。那么他在學(xué)校里搞了什么實(shí)驗(yàn)？他不僅是通過(guò)學(xué)校按照兒童健康人格發(fā)展的教育目標(biāo)來(lái)做實(shí)踐研究，而且注重培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，主張兒童各門學(xué)科的設(shè)置既要適合兒童的特點(diǎn)，又要符合社會(huì)發(fā)展的情況。以后形成的“活教育”理論體系所包含的教育目的、課程和教學(xué)方法、教育原則，等等，也是從長(zhǎng)期的教育研究和具體實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。

他主張兒童教育就像兒童的生活，應(yīng)該是完整的，不能把它作為一門一門的學(xué)科割裂開來(lái)。他認(rèn)為幼兒園到小學(xué)應(yīng)該要有銜接，兒童生活是完整的，就像一個(gè)手伸出來(lái)，它的五個(gè)指頭是連接的，所以他提倡整個(gè)教學(xué)法，主張教育應(yīng)該采用單元設(shè)計(jì)的教學(xué)形式，各門學(xué)科之間不能簡(jiǎn)單割裂開來(lái)，而應(yīng)該互相關(guān)聯(lián)。各門學(xué)科的老師可以把自己的學(xué)科和其他的學(xué)科通過(guò)活動(dòng)課的形式結(jié)合起來(lái)，例如在工部局西區(qū)小學(xué)，美術(shù)教師聯(lián)絡(luò)常識(shí)課教師，編排了一個(gè)《原始人》的木偶劇，聯(lián)絡(luò)各科中有分工有合作，常識(shí)（語(yǔ)文）老師撰寫劇本，美術(shù)老師牽頭帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)制作木偶，音樂(lè)老師進(jìn)行配樂(lè)和教唱，還有動(dòng)態(tài)方面的肢體動(dòng)作，體育老師也來(lái)配合。高年級(jí)孩子們參與在這個(gè)木偶戲的制作表演之中，教師是將各門學(xué)科結(jié)合起來(lái)，包括里面相關(guān)的歷史常識(shí)，通過(guò)木偶戲的表演，可以把中國(guó)原始人的發(fā)展情況非常直觀生動(dòng)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。另外，當(dāng)時(shí)我們國(guó)家受到日本侵略的程度越來(lái)越厲害，他們就編了有關(guān)文天祥、岳飛的木偶劇。陳鶴琴非常支持老師的這些想法，拿出此前他從歐洲11國(guó)考察帶回的外國(guó)的木偶以及相關(guān)資料，并且教美術(shù)老師研究怎樣把這些資料滲透到課程中去，可見他的教育非常貼合兒童發(fā)展的需要和整個(gè)國(guó)家形勢(shì)的需要。他的教育不是死板的，他是根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律來(lái)教育兒童。例如在語(yǔ)文方面，他主張每個(gè)年級(jí)的語(yǔ)文老師不應(yīng)該僅僅局限于課本上的知識(shí)，而應(yīng)該教孩子們多閱讀，并且推薦一些適合這個(gè)年齡段兒童學(xué)習(xí)的故事書，提倡各年級(jí)設(shè)計(jì)專門指導(dǎo)兒童閱讀的書單，詳細(xì)記載學(xué)生學(xué)了以后的體會(huì)以及教師指導(dǎo)下的進(jìn)步。

陳鶴琴還專門研究了每門學(xué)科的教材應(yīng)該怎樣編寫才適合兒童，他編寫的課本得到很多名人的贊譽(yù)。他編了八冊(cè)語(yǔ)文課本，每個(gè)年級(jí)都有，還將這些課本分了不同的地域，他覺(jué)得要讓當(dāng)?shù)氐膬和私猱?dāng)?shù)氐那闆r，所以他把不同地域的資料、兒童平時(shí)的一些習(xí)慣，以及為人處事的方法全融入當(dāng)?shù)貎和恼n本里邊去。他還主張各個(gè)年級(jí)的老師把學(xué)校的課程跟節(jié)日結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生參與到各種各樣的活動(dòng)當(dāng)中，在整個(gè)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中對(duì)中國(guó)的節(jié)日有一些了解。他把整個(gè)教育，變成一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生不是捧著書死讀書，他最反對(duì)的就是我們傳統(tǒng)教育中死讀書的方法，在這方面他跟陶行知的觀點(diǎn)是一致的，他認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是讀活書，不應(yīng)該是鉆在書本里做書蟲。學(xué)生不應(yīng)該像是一個(gè)牢籠里邊的孩子，教師也不應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)填鴨式的容器，生搬硬套地灌輸知識(shí)給他們，而是應(yīng)該讓孩子自主地、生動(dòng)地、前進(jìn)地去學(xué)習(xí)。所以，他的這些思想，在工部局小學(xué)包括附屬幼稚園得到了很好的、全面的實(shí)踐。

在上海，陳鶴琴通過(guò)主持中華兒童教育社，把有志于搞好新教育的那些同仁們都組織起來(lái)；在學(xué)校里，通過(guò)組織老師開課，教育同仁們來(lái)聽課、評(píng)課，使教學(xué)研究推廣得更加深入。在教師的培訓(xùn)上面，他也花了很大的力氣。學(xué)生應(yīng)該學(xué)的，應(yīng)該了解的，他都讓老師去深造，讓老師有一個(gè)大的發(fā)展。在暑期的時(shí)候，他開了很多專題，讓老師根據(jù)這些專題來(lái)學(xué)習(xí)，主張老師不僅要學(xué)自己本專業(yè)的東西，還要學(xué)得更深、更廣，其他的旁類也都要學(xué)，主張老師應(yīng)該要各個(gè)方面全面的發(fā)展。另外，兒童教育社的上海分社有一個(gè)上海讀書會(huì)，通過(guò)定期的輪流主持讀書交流的形式，讓每個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)和骨干教師在平時(shí)有一個(gè)進(jìn)修的機(jī)會(huì)，以提高素養(yǎng)和能力。

在學(xué)校的設(shè)施方面，他充分考慮了兒童身心的特點(diǎn)與規(guī)律。比如教室的朝向、課桌椅的高矮，他都是細(xì)致入微地考慮的。他親自設(shè)計(jì)操場(chǎng)上兒童游樂(lè)的器具，包括六角滑梯以及很多運(yùn)動(dòng)的器具；為了矯正兒童坐姿，他根據(jù)不同年齡階段兒童的身形特點(diǎn)，親自畫好課桌椅以及寫字板的設(shè)計(jì)圖紙，交給工匠制作；他還特別注重保護(hù)兒童的視力，教室的光線從哪里來(lái)，窗戶的設(shè)計(jì)他都是有精心考慮的。

學(xué)校還設(shè)立了很多專用教室，有美術(shù)室、音樂(lè)室、木工廠、勞作室以及自然室，音樂(lè)室里邊有多個(gè)著名的音樂(lè)人畫像和介紹，還有老師帶著兒童制造的各種音樂(lè)的器具，在專用教室里，兒童能夠在老師的指導(dǎo)下興趣盎然地學(xué)習(xí)，這些各種各樣的教室都是各工部局小學(xué)必備的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。

同時(shí)，陳鶴琴也十分注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的管理。他專門培訓(xùn)學(xué)校的職員以及工友，包括如何管理一個(gè)學(xué)校：從學(xué)校的外部環(huán)境到學(xué)校的內(nèi)部環(huán)境，包括走道里面、上下課鈴等方方面面的細(xì)節(jié)處都有涉及。另外，他還對(duì)學(xué)校的職員以及工友有相關(guān)的、細(xì)致的行為要求，設(shè)置相關(guān)的行為規(guī)范；對(duì)于教師，他認(rèn)為教師首先要愛兒童，不能用老的方法來(lái)教育兒童，而要用慈母的心態(tài)。其次是教師還要有勞動(dòng)的身手，要自己學(xué)會(huì)制作教具。他們每一個(gè)學(xué)科的教師，都會(huì)制作教具，陳鶴琴他自己也做了很多示范，包括前面提到的運(yùn)動(dòng)器具、課桌椅、字帖等。他主張教師要做一個(gè)研究者，研究教育，研究?jī)和睦?，而不僅僅是做一位教書匠。所以工部局小學(xué)的教師都是多面手，既會(huì)教本專業(yè)的知識(shí)，也會(huì)教其他方面的知識(shí)，都會(huì)制作各種各樣的適合兒童學(xué)習(xí)的玩具和教具，這些玩具和教具在上海進(jìn)行紀(jì)念創(chuàng)業(yè)十周年成績(jī)展示的時(shí)候引起了很大的轟動(dòng)。

陳鶴琴事無(wú)巨細(xì)地考慮整個(gè)學(xué)校發(fā)展的各個(gè)方面，校長(zhǎng)們是他建設(shè)理想學(xué)校所引領(lǐng)的理想團(tuán)隊(duì)，通過(guò)每個(gè)星期固定的一天教育行政會(huì)議，校長(zhǎng)交流、匯報(bào)學(xué)校的細(xì)節(jié)，或商討、研究、實(shí)施、總結(jié)學(xué)校工作。

新學(xué)期開學(xué)時(shí)，陳鶴琴經(jīng)常到每個(gè)學(xué)校去給學(xué)生講課，學(xué)生畢業(yè)時(shí)，他要親自給學(xué)生發(fā)畢業(yè)文憑。他把這些學(xué)生的小學(xué)階段看成是兒童成長(zhǎng)的黃金時(shí)代，他覺(jué)得這一階段非常重要，是發(fā)揚(yáng)文化的始基，是造就人才的開端。

他親自寫校歌，要使兒童在愛國(guó)、愛人、愛學(xué)問(wèn)的校歌聲中潛移默化地學(xué)習(xí)做人的道理。同時(shí)每個(gè)年級(jí)都有級(jí)歌，這個(gè)級(jí)歌也是非常有趣的，每個(gè)年級(jí)的老師根據(jù)不同年級(jí)兒童的特點(diǎn)來(lái)編寫級(jí)歌。一年級(jí)唱健康歌，二年級(jí)唱服務(wù)歌，三年級(jí)起唱歌頌歷史人物的歌，如秋瑾、岳飛、班超、文天祥等民族英雄。這些級(jí)歌對(duì)兒童的影響非常大，他們期盼自己升級(jí)可以唱再高一級(jí)的級(jí)歌，同時(shí)這些級(jí)歌滲透在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，給予兒童耳濡目染的影響。這些活的訓(xùn)育教育實(shí)踐實(shí)際上都是陳鶴琴“活教育”理論體系當(dāng)中的重要組成部分。這個(gè)時(shí)候他的理論還沒(méi)有正式形成一個(gè)完整的理論體系，所以這個(gè)時(shí)候他稱之為活的教育。

1937年8月13日上海爆發(fā)了淞滬會(huì)戰(zhàn)，受戰(zhàn)事影響的工部局小學(xué)大都遷到公共租界中心區(qū)域的臨時(shí)校舍來(lái)。在這個(gè)情況下，陳鶴琴把學(xué)校設(shè)置成兩部制，除了保證學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)之外，還讓更多失學(xué)的難童，包括周邊的江浙一帶流入的學(xué)生有學(xué)可上。辦兩部制的教育，實(shí)際上早已是陳鶴琴的一個(gè)心愿，在1934年到1935年，他在歐洲考察學(xué)習(xí)的時(shí)候又做深入了解，回國(guó)后他就辦了一所兩部制的學(xué)?！盥沸W(xué)，學(xué)費(fèi)非常低，甚至是免費(fèi)。他讓周邊最貧苦的兒童，都有學(xué)上，因?yàn)閮刹恐瓶梢晕崭嗟呢毢畠和?。?zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，他一方面是通過(guò)兩部制來(lái)進(jìn)行教育，一方面繼續(xù)推行活的教育的方法。在淞滬會(huì)戰(zhàn)打響以后，上海進(jìn)行了全民的抗戰(zhàn)，工部局小學(xué)的老師就帶領(lǐng)學(xué)生，讓他們來(lái)了解這些戰(zhàn)區(qū)的變化。教師做了一個(gè)大型的地圖，貼在學(xué)校的走道里，學(xué)生回去都去了解戰(zhàn)爭(zhēng)的變化情況，寫在紙條上再放進(jìn)信箱里，然后把小旗子插在一個(gè)地方，用紅線連起來(lái)，老師每天和學(xué)生一起做這個(gè)事情。通過(guò)做這個(gè)圖示，讓學(xué)生了解抗戰(zhàn)形勢(shì)的發(fā)展，以及了解世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展情況，這其實(shí)是有關(guān)社會(huì)課方面的活的教育。在自然常識(shí)課方面，工部局小學(xué)也有了相關(guān)的“活”的教學(xué)方法，例如海南被日本占領(lǐng)了，海南的物產(chǎn)怎么樣，資源怎么樣，它的歷史發(fā)展是怎樣的。但是我們國(guó)家的領(lǐng)土被日本給侵略了，所以要激發(fā)孩子們的民族情感。在語(yǔ)文課上，老師會(huì)帶領(lǐng)孩子們了解落后的社會(huì)體制下窮苦人的情況，了解戰(zhàn)時(shí)難童的悲慘情況，并且?guī)е⒆觽兊诫y民收容所去幫助一些難童，并且讓孩子們寫文章，描述社會(huì)的發(fā)展、抗戰(zhàn)的情況，這些文章寫得非常生動(dòng)，因?yàn)檫@是孩子們親身去觀察他們看到的社會(huì)變化，所以他們寫出來(lái)的文章非常貼切。另外在1936年的時(shí)候，魯迅去世，老師也帶著孩子們?nèi)サ磕铘斞?。在公共租界的工部局的學(xué)校里，孩子們能夠接受這樣的活的教育，這并不是令人匪夷所思的，在陳鶴琴的支持和倡導(dǎo)下，教師們能夠把這些活的教育，通過(guò)日常的教學(xué)滲透到學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中。

上海十年間，陳鶴琴主持實(shí)施的教育實(shí)驗(yàn)延伸到整個(gè)兒童教育的實(shí)際問(wèn)題，“把初等教育同中國(guó)自己的文化和精神協(xié)調(diào)起來(lái)”，對(duì)學(xué)校進(jìn)行了多方面的改革，進(jìn)一步促進(jìn)了活教育的孕育。

1939年3月，一本由陳鶴琴、陳選善主編，工部局小學(xué)教職員進(jìn)修會(huì)共同創(chuàng)辦的《小學(xué)教師》月刊誕生。陳鶴琴在發(fā)刊詞中第一次明確提出了活教育的宣言，我們要教活書，要使兒童讀活書，要使兒童對(duì)于事物發(fā)生興趣，自動(dòng)學(xué)習(xí)。

經(jīng)歷了抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后上海的“孤島”抗戰(zhàn)時(shí)期，陳鶴琴一方面為難民、難童的救助和教育工作傾盡全力，一方面還是堅(jiān)持引領(lǐng)工部局小學(xué)的同仁“檢討以往、策勵(lì)將來(lái)”，把學(xué)校十年創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)，1939年4月，通過(guò)向全社會(huì)匯報(bào)的形式辦了一個(gè)十年成績(jī)的教育展覽，全市參觀的人非常多。展覽以6所小學(xué)包括附屬幼稚園為主，把每個(gè)學(xué)校的特點(diǎn)，通過(guò)各科教學(xué)演示公開課的形式來(lái)展示，通過(guò)各科成績(jī)展示，其中有小朋友設(shè)計(jì)的作品，還有小學(xué)及幼稚園教師編寫的教材、設(shè)計(jì)制作的教具玩具設(shè)備，學(xué)生歌舞、戲劇、木偶戲等表演，以及不同學(xué)科之間的融合成果展示等。

社會(huì)人士以及教育界的同仁們參觀以后，都紛紛表示這里就是生動(dòng)活潑的活的教育，在行動(dòng)中學(xué)習(xí)一切，值得效法。

1939年10月份的時(shí)候，陳鶴琴因?yàn)樵陔y民、難童教育，支援新四軍等文教方面做了很多抗日救亡工作，所以日偽對(duì)他恨之入骨，想要暗殺他。大家勸他走，他不走。這個(gè)時(shí)候，他在等什么呢，他就在等工部局小學(xué)創(chuàng)業(yè)十周年的紀(jì)念特輯，在《小學(xué)教師》這本雜志上登載出來(lái)，他就在等這本雜志的出版。當(dāng)時(shí)的情形十分緊迫，有一天他得到工部局的一個(gè)報(bào)告，說(shuō)日本人要暗殺他，把他列入名單了，已經(jīng)要強(qiáng)令工部局采取行動(dòng)，如果你們不采取行動(dòng)，我們要采取行動(dòng)了。然后上海地下黨組織也通過(guò)進(jìn)步人士來(lái)告訴陳鶴琴：敵偽要對(duì)他下手了，希望他趕緊離開上海。他在創(chuàng)建和主持兒童保育會(huì)工作時(shí)，他的助手朱哲甫也接到匿名電話，那沒(méi)辦法一定是要撤退的。所以他等這本雜志出來(lái)分享給教育界后，就決定要暫時(shí)離開上海，到寧波去避難一段時(shí)間。

在走之前，陳鶴琴做了幾件事，其中一件是為兒童保育會(huì)下面的兒童保育院物色一位院長(zhǎng)，因?yàn)樵瓉?lái)陳鶴琴任命的朱哲甫是陶行知和他的一個(gè)學(xué)生，也是地下黨，也要隱蔽起來(lái)，所以他看中了一個(gè)難童小學(xué)校長(zhǎng)李瑞華，他要把這個(gè)保育院托付給她。他覺(jué)得不能讓這些原來(lái)流浪的孩子再流浪了，這些孩子原來(lái)沒(méi)有父母，他們?cè)谶@里享受了大家庭的溫暖，不能讓他們?cè)偈ミ@個(gè)環(huán)境，所以他一定要把保育院的院長(zhǎng)找好。他還找了他的好朋友、原美國(guó)的同學(xué)幫忙，還包括社會(huì)資金的籌措，他都幫他們安排好，這是他很重要的一個(gè)托付；另外他約了原來(lái)在最大的難民收容所里建立的兒童玩具社的葉柄祥，葉柄祥是他親自挑選、培養(yǎng)出來(lái)制造兒童玩具的設(shè)計(jì)師。兒童玩具制作出來(lái)以后，一方面可以用到學(xué)校教育和家庭教育方面，另一方面能夠讓難民得到一定的經(jīng)濟(jì)收入。所以，他覺(jué)得這些機(jī)械設(shè)備不能落入敵人的手里。葉柄祥在送他到碼頭的時(shí)候，他跟葉柄祥說(shuō)，要把這些設(shè)備都保存好，日寇長(zhǎng)久不了的，等我們勝利了，我們還是要繼續(xù)做這件事情。這是十分感人的。他還和陳望道一起籌辦了一個(gè)中國(guó)語(yǔ)言展覽會(huì)。因?yàn)橐坏┤湛苷碱I(lǐng)上海，肯定要強(qiáng)迫學(xué)日文。他們的目的是要通過(guò)這個(gè)展覽會(huì)，使上海民眾不忘祖國(guó)語(yǔ)言。在展覽的籌備過(guò)程當(dāng)中，他接到了恐嚇電話。展覽定于11月初舉行，他是10月26號(hào)被迫離開上海的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本人對(duì)他的威脅越來(lái)越大了。在離開上海一段時(shí)間以后，他告訴工部局，他要于11月13日回上海繼續(xù)華人教育處工作了。結(jié)果這天晚上，他因?yàn)檗k了一件事延誤返滬時(shí)間，就有幾個(gè)特務(wù)沖到他在膠州路的故居來(lái)暗殺他。特務(wù)沒(méi)找到他，就把他墻上的相框摔在地上，把照片拿走了，在庭院里開了好幾槍。如果陳鶴琴正好在家的話，這真的是非常危險(xiǎn)。實(shí)際上日本的暗探都深入工部局了，他們對(duì)陳鶴琴的一舉一動(dòng)都了如指掌。所以在這個(gè)情況下，陳鶴琴?zèng)]辦法返回，他離開了進(jìn)行教育工作長(zhǎng)達(dá)十一年的上海，去江西辦學(xué)。實(shí)際上陳鶴琴在南京、在上海的教育領(lǐng)域?qū)嵤┑闹T多項(xiàng)目和實(shí)驗(yàn)，直接為他的“活教育”理論體系的形成鋪平了道路。

從江西到上?！咔婊罱逃钠鞄?/p>

1940年陳鶴琴到江西各地考察，并應(yīng)邀演講十余次，介紹活的教育和創(chuàng)辦公立幼師實(shí)驗(yàn)活的教育。同時(shí)他通過(guò)很少的建校資金，親自勘察、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、選材，組織教師和學(xué)生一起來(lái)動(dòng)手，在江西泰和文江村附近的大嶺山上把一所學(xué)校建起來(lái)了。這個(gè)學(xué)校的建立過(guò)程也是非常感人，實(shí)際上也是一個(gè)“活教育”的過(guò)程，他要辦這所學(xué)校，是要完成他在南京和上海都不能實(shí)現(xiàn)的一個(gè)夙愿，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的幼稚教育，他要辦的是一所培養(yǎng)幼稚教師的學(xué)校。他要用活教育的方法，來(lái)培養(yǎng)幼稚教師，讓有活教育思想的教師培養(yǎng)活的兒童。這就是他的“活教育”實(shí)踐的更深的發(fā)展。

當(dāng)時(shí)江西還屬于后方，學(xué)校的學(xué)生有的是逃難過(guò)來(lái)的，有的是當(dāng)?shù)氐?。他組織師生力量一起用草編屋頂，一起開路，一起建立學(xué)校的設(shè)施，包括刷墻都是自己來(lái)動(dòng)手的。學(xué)校建起來(lái)前后，他辦起幼稚師范附屬小學(xué)、幼稚園，把當(dāng)?shù)氐囊恍┖⒆?，還有政府部門的一些孩子也吸收進(jìn)來(lái)，并且他還辦起國(guó)民教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，將當(dāng)?shù)氐拿癖姷慕逃Y(jié)合起來(lái)。他通過(guò)這所學(xué)校來(lái)培養(yǎng)有“活教育”思想的老師，再通過(guò)這些老師培養(yǎng)活的兒童，以實(shí)現(xiàn)自己的教育理想。在江西的這段時(shí)間，他通過(guò)最初的實(shí)踐以及對(duì)前面實(shí)踐的總結(jié)，正式提出了活教育的思想和理論，包括活教育的三大綱領(lǐng)、教育原則、訓(xùn)育原則，以及前面所提到的五指活動(dòng)：兒童是完整的，兒童的生活也是完整的，不能把它割裂，就像一個(gè)手掌上五個(gè)指頭間的關(guān)系。

他在江西進(jìn)行了大量的實(shí)踐，倡導(dǎo)做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人的活教育目的論。主張讓每個(gè)老師都用活的方法來(lái)教育孩子，提出了大自然，大社會(huì)都是活教材的課程論。他提倡教師自己編寫教材，帶孩子們到大自然當(dāng)中去體驗(yàn)，去學(xué)習(xí)，到社會(huì)當(dāng)中去考察，讓孩子學(xué)習(xí)一些活的知識(shí)，用活讀書的方式來(lái)學(xué)習(xí)。有的人會(huì)懷疑陳鶴琴是不是主張不要教材，其實(shí)不是的。每門學(xué)科老師和學(xué)生的參考書非常多，但他不主張像傳統(tǒng)的教育方式一樣，整天捧著一本書從頭到尾地學(xué)，他主張做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步的方法論，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)當(dāng)中直接學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生所學(xué)的知識(shí)就是活的，并且能夠增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力。學(xué)生通過(guò)小組合作的形式來(lái)學(xué)習(xí)，大家在一起有互動(dòng)，有交流，而不是老師單方面的灌輸，這種小組合作的學(xué)習(xí)方式不僅僅是雙向的，更是多向的。他還提出了教學(xué)的四步驟：一是實(shí)驗(yàn)與觀察；二是閱讀與參考；三是發(fā)表與創(chuàng)作；四是批評(píng)與研討。這四個(gè)步驟并不是機(jī)械的、割裂的，它們同樣體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，是適合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)的。

在江西，陳鶴琴把原來(lái)在南京和上海的教育實(shí)踐總結(jié)上升到理論層面，因此，“活教育”誕生后，也開始形成了一個(gè)系統(tǒng)的理論體系。

1943年陳鶴琴獲教育部批準(zhǔn)將省立幼稚師范學(xué)校改為國(guó)立幼稚師范學(xué)校，并增設(shè)幼稚師范專修科。在這個(gè)學(xué)校，他還要培養(yǎng)幼師的師資和活教育的骨干力量，所以這個(gè)發(fā)展變成一個(gè)系列化的成果，在幼專下面有幼師，幼師下面有附屬小學(xué)，還有附屬幼稚園以及嬰兒園，同時(shí)他還有民眾學(xué)校、玩具工廠、小農(nóng)場(chǎng)、小工廠等，形成一個(gè)完整的幼稚師范教育體系化及活教育的實(shí)驗(yàn)基地。這個(gè)體系化是他原來(lái)在上海和南京做不到的，在這個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤中，他開辟出一個(gè)理想的教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所。學(xué)生通過(guò)大自然、大社會(huì)來(lái)熏陶自己，而且他提出做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人的教育目的，讓學(xué)生有世界的眼光，有廣闊的胸懷，有民族的自尊心去了解中國(guó)，了解世界。

他自己寫了很多教材，并且親自給學(xué)生上課，比方說(shuō)家庭教育、兒童心理等方面。他親自教育師范生，讓他們能夠得到現(xiàn)代知識(shí)的熏陶，讓他們知道在歐美最先進(jìn)的教育理論都是建立在尊重兒童心理的基礎(chǔ)之上的。通過(guò)他的講述，也讓師范生了解這些國(guó)際上有名的教育家的思想。然后還讓師范生在附屬的幼兒園、小學(xué)，特別是嬰兒園，去認(rèn)識(shí)孩子、觀察孩子，并且記錄下孩子的身心發(fā)展情況。這些師范生的實(shí)踐滲透到教學(xué)當(dāng)中去，他們?cè)诟叫?、附幼一邊學(xué)習(xí)理論，一邊進(jìn)行實(shí)踐。通過(guò)學(xué)生的這些實(shí)踐的情況，包括怎么上課才能適合不同年齡階段孩子的特點(diǎn)，編故事，講故事，學(xué)音樂(lè)等來(lái)對(duì)老師進(jìn)行考察與評(píng)定，對(duì)他們的要求是非常高的。原來(lái)鼓樓幼兒園的一位園長(zhǎng)鐘昭華在陳鶴琴的幫助下，也編了兒童節(jié)奏曲和兒童的游戲，這些書對(duì)幼師的學(xué)生以及幼專的學(xué)生是非常有幫助的。

但是隨著日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷推進(jìn)，他們?cè)谀沁叺慕逃龑?shí)踐不斷地被打斷，被迫兩度遷校。兩次帶領(lǐng)全校師生隨校撤退逃難的過(guò)程也是非常艱辛的，這方面的內(nèi)容可以以后叫我叔叔陳一心來(lái)講，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他是在那邊跟著走的，所以他可以講得更加生動(dòng)。第一次撤退是將師生從泰和帶到贛江，一年未到贛州告急，在國(guó)民政府讓陳鶴琴把學(xué)校解散，給他錢讓他自己走的情況下，他堅(jiān)決不這樣做，他說(shuō)我是一校之長(zhǎng)，我就是討飯也要帶學(xué)生走，一個(gè)學(xué)生都不能丟下。因?yàn)橘Y金短缺，沒(méi)有辦法解決這個(gè)問(wèn)題，他到處去募捐，帶領(lǐng)兩百多師生歷經(jīng)四十多天的艱難轉(zhuǎn)移，最后在廣昌縣甘竹鄉(xiāng)饒家堡重建校園，繼續(xù)他的活教育的實(shí)踐，繼續(xù)他的教育理想的實(shí)踐。所以這些學(xué)生就都叫他校長(zhǎng)媽媽，師生間的感情非常深，就像一個(gè)大家庭一樣。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中學(xué)習(xí)如何做人，學(xué)各種各樣的教學(xué)的本領(lǐng)，學(xué)做一個(gè)活教師，學(xué)習(xí)為建設(shè)戰(zhàn)后的國(guó)家怎樣鍛煉與造就自己，所以學(xué)生的素質(zhì)也是非常高的。

1945年8月抗戰(zhàn)勝利舉國(guó)歡慶時(shí)，陳鶴琴萌生了一個(gè)想法，他覺(jué)得“活教育”思想已經(jīng)形成了系統(tǒng)的理論和體系，他要把這個(gè)系統(tǒng)的理論體系通過(guò)實(shí)踐再提升。他想要把這些學(xué)校遷到上海，以獲得更大的發(fā)展，讓“活教育”生根開花。但是這談何容易，上海教育局局長(zhǎng)顧毓琇已經(jīng)給他發(fā)電報(bào)讓他到上海做國(guó)民教育處的處長(zhǎng)。于是他跟學(xué)生承諾，我一定會(huì)爭(zhēng)取把你們遷到上海。他回到上海之后，一方面為幼師幼專尋找合適的校舍，一方面為遷滬復(fù)校努力。但是國(guó)民政府教育部不同意把一個(gè)國(guó)立的幼稚師范學(xué)校遷出江西，學(xué)校的幼師這部分被留在南昌女子師范作幼稚師范部了。經(jīng)陳鶴琴反復(fù)力爭(zhēng)，教育部同意幼專保留可以遷到上海來(lái)，改稱國(guó)立幼稚師范?？?。

在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，他還是在為繼續(xù)辦學(xué)籌劃，他在上海，找了一些原來(lái)的同仁。大家看到他回來(lái)，都非常的高興，大家都有要把“活教育”在上海繼續(xù)推行的想法，因?yàn)殛慂Q琴在江西搞活教育全國(guó)知名，大家都覺(jué)得這個(gè)事情非常好，教育局局長(zhǎng)顧毓琇也覺(jué)得這是一件非常好的事情。

陳鶴琴回到上海之后，因?yàn)槿鄨F(tuán)、國(guó)民黨市黨部相爭(zhēng)，他們要把自己的人安排到國(guó)民教育處的處長(zhǎng)這個(gè)職位，陳鶴琴被改任督導(dǎo)處的主任督學(xué)，他負(fù)責(zé)接受了原來(lái)是外國(guó)人所辦的30多所學(xué)校，另外他對(duì)上海的中小幼基礎(chǔ)教育等方面進(jìn)行督導(dǎo)。他建議教育局設(shè)立音樂(lè)、勞技、美術(shù)方面的站點(diǎn)，根據(jù)教師的需求對(duì)教師進(jìn)行指導(dǎo)與培訓(xùn)。

他在原來(lái)就是公共租界的那些外國(guó)學(xué)校的接收過(guò)程當(dāng)中，找到了一個(gè)地方，這塊地方原來(lái)是一個(gè)男女西童的學(xué)校，在1943年初的時(shí)候，被日軍改成一個(gè)集中營(yíng)，都是非常知名的在上海的外國(guó)僑民被關(guān)在那邊，學(xué)校被全部破壞掉了。1945年8月抗戰(zhàn)勝利，11月的時(shí)候，那些僑民都陸續(xù)走了，陳鶴琴獲批在原西童女學(xué)原址籌辦學(xué)校，被委任為市立幼稚師范學(xué)校校長(zhǎng)，兼辦幼師附小及幼稚園。原來(lái)的男童學(xué)校后來(lái)就改辦市西中學(xué)了，陳鶴琴推薦趙傳家任學(xué)校校長(zhǎng)。

1945年12月24日，市立幼稚師范學(xué)校開學(xué)，陳鶴琴還是要培養(yǎng)中國(guó)幼稚教育的活教師，同時(shí)要把活教育的理論在上海進(jìn)一步推廣，要讓它生根開花，得到更大的發(fā)展，繼續(xù)實(shí)踐“活教育”的教育理想。他的思想就是通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐讓理論上升到一定高度，從而再次指導(dǎo)實(shí)踐，讓活教育的理論和實(shí)踐，成為一個(gè)更加成熟的、能夠指導(dǎo)中國(guó)教育方向的理論。所以，師范學(xué)校成立以后，他還是延用在江西時(shí)教導(dǎo)學(xué)生的方法，江西幼師有校歌，這里也有校歌，歌曲的曲調(diào)都是一樣的?；鞠嗤母柙~，十分優(yōu)美。他還給學(xué)生提出了服務(wù)創(chuàng)造的校訓(xùn)和活教育的很多要求，在江西因?yàn)闂l件有限，擴(kuò)大宣傳活教育的理論和實(shí)踐是比較困難。他1941年在江西創(chuàng)辦的《活教育》雜志在上海復(fù)刊了，并且他和教育同仁們還出版了活教育的理論和實(shí)踐相關(guān)書籍，把原來(lái)活教育的理論整理得更加完善，并且向全社會(huì)推行。

在上海，師范學(xué)校建立以后，1947年2月份，國(guó)民政府教育局讓他把師范學(xué)校改成女師，陳鶴琴非常生氣，他認(rèn)為抗戰(zhàn)以后，百?gòu)U待興，教育應(yīng)該有更大的發(fā)展，但是國(guó)民政府不重視幼稚教育。他決定在女師里邊設(shè)立幼教部分，使普師、幼師一同發(fā)展。他對(duì)培養(yǎng)幼師始終不放棄，他認(rèn)為兒童教育是教育的基礎(chǔ)，而要想辦好兒童教育，培養(yǎng)幼兒教師又是重中之重。在女師推行教育改革的過(guò)程當(dāng)中，他聘請(qǐng)了一些非常好的、有進(jìn)步思想的教師，同時(shí)他主張讓這些教師通過(guò)活教育的方法，來(lái)設(shè)計(jì)自己的課程，主張讓學(xué)生走向大自然，走向大社會(huì)。當(dāng)時(shí)外界對(duì)他們的教學(xué)方式持懷疑的態(tài)度，特別是國(guó)民政府教育部門的人，說(shuō)只看這個(gè)學(xué)校的學(xué)生進(jìn)進(jìn)出出的，不好好學(xué)習(xí)。實(shí)際上這些學(xué)生，一方面他們參加了上海的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)到了上海的國(guó)民黨舊制度的黑暗的一面，他們要去爭(zhēng)取一些權(quán)利和資源；一方面他們走向社會(huì)，深入了解上海的難童和難民，并且為他們提供幫助；他們還深入到舞廳，去了解舞廳里面的一些舞女的心酸史；他們還辦夜校，辦小學(xué)，通過(guò)自己的知識(shí)，來(lái)教育民眾。所以學(xué)生做的事情是非常多的。那么為了回應(yīng)這些教育部門對(duì)他們的質(zhì)疑，陳鶴琴和他的教育同仁發(fā)動(dòng)學(xué)生一起辦了一個(gè)活教育的展覽，結(jié)果上海轟動(dòng)，幾千人都來(lái)看參觀了，他們都來(lái)了解這里的學(xué)生是怎樣看待大上海的。各個(gè)年級(jí)，包括小學(xué)、幼師、幼專的，他們都是根據(jù)親身的社會(huì)考察，然后找了各種資料，對(duì)上海的今昔的情況做一個(gè)比較，最后把成果反饋給大家。小學(xué)的學(xué)生還通過(guò)上課展示、分組匯報(bào)的形式，把自己所了解的上海今昔情況跟大家匯報(bào)。還有他們上課的做法、過(guò)程，包括教具、學(xué)生的成績(jī)展覽，所有的這些都很有力地回答了外界的那些質(zhì)疑，這也是他們活教育擴(kuò)大宣傳的開始。做了一段時(shí)間以后，他們又通過(guò)進(jìn)一步的展示，向全社會(huì)匯報(bào)“活教育”的理論與實(shí)踐的發(fā)展。實(shí)際上，陳鶴琴辦教育不是在自己學(xué)校關(guān)起門來(lái)辦，他是把學(xué)?？闯梢粋€(gè)沒(méi)有圍墻的、開放式的地方，讓學(xué)生對(duì)大自然、大社會(huì)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展，對(duì)世界的發(fā)展有一個(gè)很遠(yuǎn)大的理想和前瞻的眼光。這是他的“活教育”思想的升華，滲透在對(duì)學(xué)生各方面的影響中。學(xué)生接受了這方面的影響，同時(shí)又接受了當(dāng)時(shí)的愛國(guó)主義進(jìn)步教育的運(yùn)動(dòng)的影響，所以從幼師、幼專出來(lái)的學(xué)生都是非常進(jìn)步的，能夠很好地融入社會(huì)，關(guān)心民眾的疾苦，做社會(huì)的榜樣。在學(xué)校里，他們學(xué)習(xí)很多東西，跟江西幼師一樣，學(xué)校下面有附小、附幼、兒童玩具工廠、國(guó)民教育實(shí)驗(yàn)區(qū)等，也是一個(gè)系列的，學(xué)生的教學(xué)也是滲透到這些過(guò)程當(dāng)中去。在陳鶴琴兼任校長(zhǎng)的上海國(guó)立幼稚專科學(xué)校，還分幼兒教學(xué)、特殊教育以及普通教育，學(xué)校的老師有專門對(duì)應(yīng)指導(dǎo)的組，陳鶴琴的教育設(shè)置也是讓?？粕鷰煼渡鷤?nèi)ビ^察兒童、認(rèn)識(shí)兒童。江西的幼專是一個(gè)專業(yè)，但上海的幼專現(xiàn)在是一所學(xué)校，因?yàn)榻鞯挠讓＿w過(guò)來(lái)以后，陳鶴琴就是在幼師原址沒(méi)有條件再擴(kuò)辦學(xué)校的情況下，在學(xué)校的空地上，利用軍用帳篷和原遺留的木板活動(dòng)房作教學(xué)活動(dòng)用的場(chǎng)地，條件實(shí)際上是非常艱苦的，但是學(xué)生們都十分好學(xué)。而且這些學(xué)生在陳鶴琴的影響下，在做人方面、對(duì)社會(huì)的關(guān)注方面，以及對(duì)教育的向往方面，都有了很好的成長(zhǎng)。所以他培養(yǎng)出來(lái)的，從江西到上海的一屆一屆的學(xué)生，都成為活教育的播種者，成為推進(jìn)中國(guó)新教育發(fā)展的骨干。

所以他在上海所推行的活教育，實(shí)際上是比江西更進(jìn)一步了，在理論上有了升華。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，也受國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的影響和沖擊，但是陳鶴琴還是堅(jiān)持著自己的教育理想，一方面他對(duì)自己的學(xué)生有進(jìn)步要求，另一方面他還是堅(jiān)持把他的教育理想推行得更加廣。他支持學(xué)生到農(nóng)村去辦農(nóng)忙托兒所，后來(lái)在陶行知他們的上海大場(chǎng)工學(xué)團(tuán)的支持下，辦了四所農(nóng)村托兒所，受到農(nóng)民非常大的歡迎。他親自帶教授們?nèi)ネ袃核暡炜赐瑢W(xué)和孩子，張文郁是他的秘書，也是學(xué)校的教授，張文郁老師也是親自帶學(xué)生去托兒所并做指導(dǎo)，陳鶴琴還通過(guò)一些組織協(xié)會(huì)在資金上面支持學(xué)生。在這個(gè)過(guò)程中，他和張文郁去菲律賓講學(xué)，向華僑說(shuō)明學(xué)校的學(xué)生在農(nóng)村里辦托兒所，為了幫助農(nóng)民建更大的托兒所，一些華僑就主動(dòng)捐款，他們兩個(gè)人把自己的講學(xué)經(jīng)費(fèi)，包括華僑的捐款全部給了學(xué)生，在農(nóng)村建了一個(gè)很大的托兒所，并且還為托兒所增添設(shè)備。陳鶴琴對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)和發(fā)展，對(duì)農(nóng)村和城市的勞動(dòng)人民的孩子是十分關(guān)注與重視的，同時(shí)給予學(xué)生實(shí)習(xí)方面的指導(dǎo)，他在南京、江西、上海的時(shí)候都是如此。其實(shí)他認(rèn)為辦學(xué)的對(duì)象就是勞苦大眾的孩子們，為了要讓這些孩子讀得起書，他所辦的農(nóng)村幼稚教育是免費(fèi)的，所需資金是他想方設(shè)法去募集，包括他自己捐獻(xiàn)的，學(xué)生們因此能夠在專業(yè)上和做人方面得到更好的發(fā)展。“活教育”就是通過(guò)學(xué)生的親身實(shí)踐，來(lái)發(fā)揮潛移默化的作用，所以學(xué)生以后走向社會(huì)，他們都是像陳鶴琴所希望的那樣，成為活教育的播種者。

因?yàn)槲覅⒓恿松虾ｊ慂Q琴教育思想研究會(huì)的工作，陳鶴琴120周年誕辰的時(shí)候，也就是2012年的時(shí)候，我們出了一本書，這本書叫《陳鶴琴與上海教育》。這本書的前部分是有關(guān)歷史的，后部分是我們上海陳研會(huì)基地園校踐行陳鶴琴教育思想的匯報(bào)。前面的歷史部分是我寫的，我給這部分起了一個(gè)名字“教育家的足跡——陳鶴琴躬耕上海教育”，因?yàn)殛慂Q琴是從1928年來(lái)到上海的，1939年接近年底的時(shí)候離開，前后接近十一年。這段時(shí)間，實(shí)際上是他孕育活教育的第二個(gè)階段。在這個(gè)階段當(dāng)中，他把中國(guó)的一些傳統(tǒng)的、精華的文化跟歐美的先進(jìn)文化教育結(jié)合起來(lái)，而且他在上海的時(shí)候，我覺(jué)得是他活教育孕育的一個(gè)推進(jìn)時(shí)期。所以我們陳研會(huì)出這本書的時(shí)候，我對(duì)這一塊的關(guān)注更多一些，包括工部局小學(xué)的演變歷史，以及它在活教育孕育時(shí)期是怎么樣做的。在出這本書過(guò)程當(dāng)中，我也得到了我姐姐陳虹，還有我陳秀云嬢嬢的兒子柯小衛(wèi)的幫助?？滦⌒l(wèi)寫過(guò)《陳鶴琴傳》，所以他對(duì)陳鶴琴的事情也是非常了解的。他是北京陳鶴琴教育思想研究會(huì)的，也是陶行知研究會(huì)的。

回望和展望——紀(jì)念兒童教育家陳鶴琴

中華人民共和國(guó)成立以后，陳鶴琴結(jié)合新民主主義以及社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)情，進(jìn)一步修正與發(fā)展活教育。上海解放以后，他接受聘請(qǐng)回到國(guó)立中央大學(xué)擔(dān)任師范學(xué)院院長(zhǎng)，后來(lái)沒(méi)過(guò)多久就改稱國(guó)立南京大學(xué)師范學(xué)院了，1952年他被中央人民政府教育部任命為南京師范學(xué)院的院長(zhǎng)兼幼教系主任。南京師范學(xué)院的老校區(qū)有很多古風(fēng)的建筑，實(shí)際上當(dāng)時(shí)新建的教學(xué)大樓是他組織建設(shè)的。他聘請(qǐng)了梁?jiǎn)⒊母憬ㄖ膬鹤恿核汲山淌趤?lái)做這件事情，要跟原來(lái)金陵女子文理學(xué)院建筑的風(fēng)格一致，保持民族的特點(diǎn)，所以這些建筑到現(xiàn)在還是很有韻味，校園非常漂亮。他做院長(zhǎng)一方面要管理學(xué)校的建筑和設(shè)施，另一方面要招聘教授，他引進(jìn)了很多人才，另外他還把上海幼專的學(xué)生并入南師了，于是成立了幼教系，實(shí)際上這是1949年后為推進(jìn)幼稚教育專業(yè)化，建立的中國(guó)第一個(gè)幼兒教育系。

他在南京幼教發(fā)展方面也是有一個(gè)系列的發(fā)展。他在南京師范學(xué)院的幼師專業(yè)，下面也有教育學(xué)院、幼專、附小、附幼、玩具工廠，還有兒童玩具研究的機(jī)構(gòu)，也是成為一個(gè)系列。在教育方面，他一步一步推進(jìn)，然后系列化，這就是陳鶴琴搞教育實(shí)踐的一個(gè)特點(diǎn)。講到在南京師范學(xué)院的時(shí)候，我印象最深刻的一件事情是，隨著抗美援朝時(shí)我國(guó)跟美國(guó)的關(guān)系逐漸惡化，實(shí)際上當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)在批判那些從歐美留學(xué)回來(lái)的一些學(xué)者崇洋媚外，這對(duì)陳鶴琴的影響也非常大，因?yàn)樗麄円慌硕际菑臍W美回來(lái)的，包括陶行知對(duì)杜威的教育是非常推崇的，當(dāng)然還有歐洲的新教育、美國(guó)的進(jìn)步教育，他們都非常推崇。這個(gè)時(shí)候我國(guó)在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)方面推崇全盤蘇化，片面認(rèn)為這些歐美的教育理論都是錯(cuò)誤的，都是帝國(guó)主義、資本主義的。所以陳鶴琴的活教育理論體系在50年代初受到了很大批判，他也被迫地做了檢查。他認(rèn)為活教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，所以他覺(jué)得如果是不適合的東西，也應(yīng)該不斷地革新與改進(jìn)。因此，他還動(dòng)員他的學(xué)生和他的同仁來(lái)寫文章，批判他思想當(dāng)中不好的東西。蘇聯(lián)專家也很激烈地批判他，他們?cè)跁?huì)上公開批判他的時(shí)候，他理直氣壯地去回應(yīng)他們，他認(rèn)為不應(yīng)該盲目地照搬蘇聯(lián)的東西，活教育當(dāng)中具體內(nèi)容還是有進(jìn)步意義的，應(yīng)該要繼續(xù)做下去。

在四川，他跟嬰兒之家的負(fù)責(zé)人交談時(shí)，邊上的兒童坐車?yán)锩嬗幸粚?duì)雙胞胎，他有張非常著名的照片，就是他抱著這對(duì)雙胞胎拍的。他情系中國(guó)兒童，在他的一生中盡管受到了這么多的磨難，但是他終究放不下中國(guó)兒童。

我的父親陳一鳴實(shí)際上是陳鶴琴研究中國(guó)兒童教育的第一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象，也被人稱為活教育的研究對(duì)象。他的成長(zhǎng)過(guò)程，陳鶴琴依據(jù)兒童心理實(shí)施的家庭教育以及愛國(guó)愛人愛學(xué)問(wèn)的小學(xué)教育，起到了很好的奠基的作用。

我父親自己的經(jīng)歷也非?？部溃呤甏衅谶€沒(méi)有平反，他得了癌癥，在癌癥開刀手術(shù)以后的養(yǎng)病期間，他在照顧我爺爺，我爺爺和我父親，都告訴過(guò)我一件事情，特別是我爺爺說(shuō)，當(dāng)《光明日?qǐng)?bào)》登出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”以后，我爺爺非常激動(dòng)，他認(rèn)為這說(shuō)出了他的心里話。我父親說(shuō)，他在陪伴我爺爺?shù)臅r(shí)候，幫我爺爺整理東西。因?yàn)闋敔斄粝碌臇|西非常多，他在整理時(shí)發(fā)現(xiàn)我爺爺一生當(dāng)中著書立說(shuō)非常多，寫了很多研究?jī)和奈恼潞蜁?，以后又主編了《小學(xué)教育》《活教育》，《活教育》最后改名為《新兒童教育》。這五本前后相接的雜志承載著了陳鶴琴和同道者為確立中國(guó)現(xiàn)代兒童教育的奮斗和奉獻(xiàn)，我父親看了以后，感到十分震撼，告訴我實(shí)際上他的思想是有一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程的，這個(gè)時(shí)候真理標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，他的思想也發(fā)生了很大的變化，他認(rèn)為要重新審視我們國(guó)家的教育發(fā)展、知識(shí)分子的道路。父親在了解了陳鶴琴所做的這些努力以后，就決心幫爺爺，要把這些文章書籍等整理好。

包括我北京的秀云嬢嬢，她和我父親一起決心要幫爺爺整理這些書籍資料。我爺爺向他們提出，希望自己一些重要的著作能夠重新出版，首先是《家庭教育》，后來(lái)又提到有關(guān)兒童心理研究的文章和書。他希望能把這些文章集成文集出版，以供教育工作者研究。1949年之前已出了十幾版的《家庭教育》，率先重新出版時(shí)，他欣喜地為這本書寫了序。后來(lái)又出了《陳鶴琴文集》，可惜他還沒(méi)來(lái)得及看到。他當(dāng)時(shí)還想要秀云嬢嬢幫助他把兒童繪畫方面的研究文章也予以發(fā)表。

陳鶴琴對(duì)一鳴兒童繪畫的研究——在父親培育中成長(zhǎng)

我父親在整理我爺爺書籍資料時(shí)，尤其感到震撼的是他小時(shí)候的繪畫還被我爺爺保存著，而且都裝裱好了，畫頁(yè)上記載著他原來(lái)說(shuō)過(guò)的話，由父親陳鶴琴留下的文字印證著不同尋常的意義。而根據(jù)這個(gè)，1956年的時(shí)候陳鶴琴還在任南京師范學(xué)院的院長(zhǎng)，他提出來(lái)要召開南師第一次科學(xué)討論會(huì)，在會(huì)上他作了《從一個(gè)兒童的圖畫發(fā)展過(guò)程中看他的心理之發(fā)展》學(xué)術(shù)報(bào)告，并展出一鳴從1歲到16歲的561幅圖畫中的205幅。這實(shí)際上就是他又一個(gè)重要的學(xué)術(shù)論著，也是陳鶴琴以一鳴為研究對(duì)象，對(duì)兒童繪畫及其繪畫心理發(fā)展方面的個(gè)案研究的總結(jié)。講到這個(gè)事情上，我要回溯到陳鶴琴對(duì)一鳴的808天的觀察，他觀察兒童的各個(gè)方面，包括兒童的美感、兒童的繪畫，這也是他在寫《兒童心理之研究》當(dāng)中的重要章節(jié)。他在研究這方面時(shí)是怎么對(duì)待一鳴的呢？當(dāng)一鳴大概一歲多一點(diǎn)，還被抱在懷里的時(shí)候，他就給他一個(gè)小桌子，大的紙張和蠟筆，教他握筆，讓他涂鴉。小孩子剛開始的時(shí)候，是無(wú)目的地亂畫。陳鶴琴認(rèn)為小孩在這個(gè)階段的繪畫是繪畫游戲，是一個(gè)身心自由發(fā)展的涂鴉游戲。陳鶴琴在做這個(gè)實(shí)驗(yàn)之前，他學(xué)了大量的西方進(jìn)步的教育理論，包括兒童心理研究、兒童繪畫研究，然后他在實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，把自己的實(shí)踐跟這些先進(jìn)的西方教育理論結(jié)合起來(lái)，在以一鳴為研究對(duì)象的過(guò)程中，他不是去教他怎么畫，而是觀察兒童繪畫及其心理是怎么發(fā)展的，經(jīng)過(guò)哪些階段，他認(rèn)為一鳴是基本符合這些階段的，但是他有著不同的特點(diǎn)。他主要是研究中國(guó)兒童在繪畫發(fā)展當(dāng)中的身心變化以及教育在繪畫發(fā)展中的作用。

陳鶴琴關(guān)注到一鳴開始畫圖時(shí)，都是畫從左到右的連續(xù)不斷的弧形線條，過(guò)段時(shí)間后，他發(fā)覺(jué)一鳴開始順時(shí)針地畫圈了，為什么會(huì)這樣畫呢？實(shí)際上這個(gè)階段的兒童的執(zhí)筆動(dòng)作還不習(xí)慣，從左到右或順時(shí)針涂鴉的動(dòng)作來(lái)得容易，他這樣的動(dòng)作跟他身心發(fā)展的規(guī)律是相協(xié)調(diào)的。陳鶴琴到后來(lái)也引申到，我們寫字為什么要按從左到右的順序?qū)懜?，也是跟這方面有關(guān)系。這是一鳴的涂鴉期的階段。后來(lái)一鳴能說(shuō)話了，陳鶴琴會(huì)記錄下一鳴對(duì)自己的畫的表述。一鳴的繪畫發(fā)展到了象征期，在這個(gè)階段他在畫畫的時(shí)候，他會(huì)一邊講，一邊畫。別人不一定能夠看得清楚他畫的是什么，但是他是用圓或者點(diǎn)來(lái)象征動(dòng)物、人或者其他的一些東西，畫的圖形，還不是很清晰明朗。

陳鶴琴在家里養(yǎng)了很多動(dòng)物，有狗、貓、小羊，還有其他一些動(dòng)物，這些都是孩子可以去觀察的東西。而且他還會(huì)帶一鳴到野外去觀察自然界的情況，包括牛、羊等動(dòng)物。在一鳴的畫里都能看到這些變化，在他剛開始畫人形的時(shí)候，人的手腳是怎么樣的，五官是怎么樣的，慢慢地從畫蝌蚪人到畫越來(lái)越完整的人。他并不會(huì)像我們現(xiàn)在有的家長(zhǎng)一樣去教孩子應(yīng)該怎么畫才能畫得更像，而是去引導(dǎo)孩子，讓孩子觀察以后再在自己的繪畫中來(lái)反映。這個(gè)過(guò)程當(dāng)中他把一鳴的繪畫是怎么樣發(fā)展的全都記錄下來(lái)，所以這些畫很生動(dòng)，每幅畫的背后都有很多故事。然后人形畫漸漸發(fā)展了，一鳴的繪畫進(jìn)入了第三個(gè)階段。定形期階段，他時(shí)常帶著一鳴到街上去，到各處走走看看，之后一鳴的畫里面不僅會(huì)有人形，還有各種社會(huì)場(chǎng)景。

在家庭教育方面，他引導(dǎo)孩子愛人，關(guān)注生活中的小細(xì)節(jié)。比如妹妹生病了，要關(guān)注妹妹，走路要輕手輕腳，講話也要輕輕的。在一鳴的畫里，就有一幅畫畫的是小妹妹在睡覺(jué)的樣子。一鳴的畫就像日記一樣，看到什么，他有想法之后就把它畫下來(lái)。有一次他帶一鳴到一個(gè)教育館去，看到一個(gè)生病的小女孩，一鳴就問(wèn)他這位小女孩怎么了，他告訴一鳴這個(gè)小女孩眼睛有病了。然后回家以后，一鳴畫了一個(gè)女孩子，并且告訴他這是一個(gè)生病的女孩，眼睛閉著，臉上沒(méi)笑容。他感覺(jué)到一鳴這幅畫里蘊(yùn)含著對(duì)生病的女孩的一種同情和關(guān)注。陳鶴琴在日常生活中進(jìn)行著潛移默化的教育，在一鳴的畫里面都能看得出他在有意識(shí)地引導(dǎo)孩子愛人。包括他所引導(dǎo)的觀察自然，融入自然，從一鳴的畫中也能體現(xiàn)。有一幅畫很有意思，畫中有一個(gè)大的池塘，小朋友在池塘邊上，天上有月亮，下面有一個(gè)月亮。他問(wèn)一鳴，這幅畫是什么意思。一鳴告訴他月亮不見了，月亮掉到了水里去了。實(shí)際上他帶一鳴到外面去觀察過(guò)月亮的倒影，一鳴在他的培育下學(xué)會(huì)了應(yīng)該怎么觀察自然現(xiàn)象。一鳴還畫了有兩個(gè)既像人又像蝴蝶一樣的東西在空中飛，陳鶴琴記錄：是把童話故事里仙女跟觀察到的蝴蝶結(jié)合起來(lái)了。一鳴還有一幅蠻著名的畫，他把生活中看到的橋和天上的彩虹結(jié)合在一起，畫了一座彩虹橋，橋下還有橋墩，橋上有一個(gè)小人在跳舞。在這些童趣盎然的兒童畫里，體現(xiàn)著兒童心理的發(fā)展，還有平時(shí)對(duì)自然界的觀察以及父親對(duì)他的引導(dǎo)。

這不僅是陳鶴琴?gòu)囊晃黄胀ǜ赣H的視角對(duì)自己孩子成長(zhǎng)的關(guān)注，更重要的他把兒童畫看作研究?jī)和睦戆l(fā)展的切入點(diǎn)，看作研究中國(guó)兒童教育的一個(gè)很好的契機(jī)。在兒童畫里，他十分關(guān)注兒童心理發(fā)展的過(guò)程，兒童從什么方位開始畫畫，什么時(shí)候能夠在繪畫中表現(xiàn)視覺(jué)觀察不到地方。比方說(shuō)一鳴原來(lái)畫過(guò)一幅牛的圖，畫得很生動(dòng)，我覺(jué)得有點(diǎn)像畢加索的畫的風(fēng)格，很簡(jiǎn)練。后來(lái)他又畫一個(gè)小孩子騎在牛背上，但是他畫的小孩的兩只腳都是在看得見的地方。再到后面，畫看不見的地方他也能表現(xiàn)出來(lái)。在父親的引導(dǎo)下，一鳴畫畫的興致很高，每天都會(huì)作日記畫，或稱繪畫日記。當(dāng)一鳴進(jìn)入鼓樓幼稚園時(shí)，陳鶴琴讓所有兒童都來(lái)作繪畫日記，也就是把每天看到或感受到的通過(guò)繪畫的形式記錄下來(lái)，這對(duì)促進(jìn)幼兒的思維表達(dá)、擴(kuò)展幼兒園的美術(shù)活動(dòng)有很大的啟示。因?yàn)榕d趣使然，一鳴每天都帶著畫板，到處看，到處畫。有時(shí)候回家后想到什么就畫什么，畫好以后，他會(huì)主動(dòng)給陳鶴琴看，陳鶴琴就會(huì)問(wèn)他你畫的是什么，然后陳鶴琴就會(huì)馬上把一鳴的那些童言童語(yǔ)記錄下來(lái)，并且告訴他，我都為你保存好了，你畫得非常好。這樣一鳴畫畫的興趣就越來(lái)越濃厚，所以他在繪畫方面的發(fā)展是自然而然的，跟我們現(xiàn)在給孩子報(bào)繪畫興趣班，強(qiáng)迫孩子依葫蘆畫瓢不是一樣的。

陳鶴琴主張讓兒童自由地觀察，自由地畫畫。兒童通過(guò)觀察，自由畫就越來(lái)越寫實(shí)，越來(lái)越像事物本身，觀察能力也能夠提高，思維也逐漸得到發(fā)展。而且自由畫創(chuàng)造的底蘊(yùn)非常深厚，不是依葫蘆畫瓢，沒(méi)有模板就畫不出，因?yàn)槭峭ㄟ^(guò)觀察來(lái)畫畫，所以有很好的基礎(chǔ)。但是陳鶴琴又認(rèn)為，當(dāng)兒童有表達(dá)需求，卻達(dá)不到自己的目標(biāo)時(shí)，我們要指點(diǎn)他，為他提供幫助。他給陳一鳴大量的兒童書，帶他到自然、到社會(huì)當(dāng)中去觀察，使他的繪畫水平能夠不斷提高。

7歲時(shí)，一鳴的繪畫進(jìn)入寫實(shí)前期。上海工部局小學(xué)有一位美術(shù)老師，叫虞哲光，他后來(lái)成為我們中國(guó)木偶戲劇藝術(shù)方面的專家，他有很強(qiáng)的美術(shù)功底，得到陳鶴琴的鼓勵(lì)和贊賞。一鳴進(jìn)了這所小學(xué)以后，在虞哲光老師的指點(diǎn)下，他的繪畫技能又得到了發(fā)展。他畫了很多寫生畫，包括家里的老人孩子、兄弟姊妹，以及他的同學(xué)、上虞家鄉(xiāng)來(lái)的一個(gè)老人都成為他畫畫的對(duì)象。

一鳴12歲時(shí)進(jìn)入寫實(shí)后期，陳鶴琴就給他請(qǐng)了幾位外國(guó)繪畫老師，因?yàn)樗X(jué)得一鳴熱愛畫畫，技能已有了進(jìn)一步深造需求。三位外國(guó)老師中有一位是教鋼筆畫的，有一位是教素描的，還有一位是教色彩的，這三位老師對(duì)陳一鳴的繪畫發(fā)展起了很大的作用。后來(lái)陳一鳴畫的線條越來(lái)越簡(jiǎn)練，越來(lái)越流暢，人物的造型也越來(lái)越寫真，這就是到了寫實(shí)后期，他的繪畫發(fā)展到了一個(gè)比較高的階段。后來(lái)他在自己家里和蘇州河邊畫了很多畫，包括那些流浪兒童、難童、拉黃包車的人、背井離鄉(xiāng)的人、背著木炭的婦人，他畫的都是十分生動(dòng)的社會(huì)畫。再后來(lái)他也開始畫一些富有想象性的漫畫，針砭社會(huì)的不公。他說(shuō)他在中學(xué)時(shí)期，因?yàn)閷?duì)社會(huì)的不公正有非常多的想法，他畫了瓢潑大雨，想把萬(wàn)惡的舊社會(huì)所犯下的罪惡給沖刷掉，他的畫的思想性和時(shí)代性越來(lái)越強(qiáng)。這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我爺爺陳鶴琴還帶他去看米開朗基羅等世界進(jìn)步畫家的展覽，把相關(guān)的書籍帶給他看，還經(jīng)常帶他到處旅游，親歷社會(huì)的現(xiàn)象以及社會(huì)人物的變化情況。所以我父親十分關(guān)注中國(guó)人民的疾苦，在他的畫中都能夠體現(xiàn)人民性這一點(diǎn)，這對(duì)他的成長(zhǎng)起到非常大的作用。

在1936年的時(shí)候，我父親那時(shí)候15歲，他們父子間有一段對(duì)話，我父親跟我爺爺說(shuō)：“我想明白了，我立志終身為人民大眾服務(wù)，一個(gè)人活著如果只是為自己，那太不值得了?！蔽覡敔斅犃酥蠓浅Ｙ澷p他，說(shuō)：“太好了，我教育你從小學(xué)做人，你能夠說(shuō)這樣的話我就放心了，我希望你能夠做到這樣?！睆闹幸部梢钥闯鲫慂Q琴培養(yǎng)孩子，不僅僅是觀察兒童的心理發(fā)展的過(guò)程，更重要的是從小把兒童做人的基礎(chǔ)給奠定好。陳鶴琴在《家庭教育》里提到，一個(gè)兒童他小時(shí)候不知道愛人，他長(zhǎng)大了就不會(huì)愛國(guó)，所以他注重從小培養(yǎng)兒童的愛國(guó)情懷和良好的行為習(xí)慣，對(duì)兒童關(guān)心他人的道德方面的教育非常重視。我的父親，包括他的妹妹、弟弟們，他們都是浸潤(rùn)在教育家父親陳鶴琴的精心培育下成長(zhǎng)的。

我印象比較深刻的另一件事是1937年7月7日盧溝橋事變時(shí)，實(shí)際上他們父子倆都是見證者。我爺爺辦了中華兒童教育社，這個(gè)社后來(lái)形成一個(gè)全國(guó)性的最大規(guī)模的學(xué)術(shù)研究團(tuán)體。7月初的時(shí)候，在清華大學(xué)要召開一個(gè)全國(guó)會(huì)議，和這個(gè)會(huì)議同時(shí)召開的還有教育學(xué)會(huì)的會(huì)議。爺爺也讓我的父親和我的秀霞嬢嬢一同前往。他們召開會(huì)議的這天當(dāng)晚，盧溝橋事變爆發(fā)了。我父親第二天清晨就攀至清華的氣象臺(tái)平臺(tái)上，向盧溝橋的方位急切張望，他在那張留影上題寫了當(dāng)時(shí)所賦的一首悲憤憂國(guó)的詩(shī)，從中可以看出我父親在中學(xué)時(shí)代已經(jīng)開始關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和人民的疾苦了。盧溝橋事變發(fā)生后，他們的會(huì)議縮短了行程，我爺爺帶著大批人南下回來(lái)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)鐵路不通了，他們是從武漢那邊繞過(guò)來(lái)的，先乘車再乘船，再乘火車回來(lái)的。這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我的父親一路畫寫生，包括難民、船上的勞動(dòng)人民，也畫了他憂心忡忡的父親。這段經(jīng)歷實(shí)際上對(duì)他們的觸動(dòng)是很大的，因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)到了非全民抗戰(zhàn)不可的地步了?；氐缴虾＃缸庸餐度肷虾５目谷站韧鲞\(yùn)動(dòng)當(dāng)中去。我父親這個(gè)時(shí)候參加了學(xué)生運(yùn)動(dòng)，我爺爺一面搞普通教育，一面搞難民、難童教育，這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，他們有很多互相合作的機(jī)會(huì)。我爺爺在難民教育當(dāng)中，推廣新文字運(yùn)動(dòng)，他出了民眾課本，民眾課本的插圖全是我父親畫的。民眾課本里面有說(shuō)明用拉丁化新文字怎么來(lái)認(rèn)識(shí)最基礎(chǔ)的東西，比方說(shuō)里面有一幅最著名的畫，畫的是有一位老先生，他有幾個(gè)兒子，老先生手里拿了一把筷子，他就說(shuō)中國(guó)人要團(tuán)結(jié)起來(lái)，如果不團(tuán)結(jié)起來(lái)，就不能贏得抗日勝利了，只要把中國(guó)人都團(tuán)結(jié)起來(lái)，像一把筷子一樣，就折不斷了，他用新文字把這個(gè)故事寫下來(lái)，這個(gè)插圖是我父親畫的。民眾課本及其插圖，也是反映了父子共同投入抗日救亡的一個(gè)歷史證據(jù)。我爺爺還將國(guó)外小說(shuō)《窮兒苦狗記》翻譯成新文字讀物，這本書講的是一個(gè)有畫家夢(mèng)的流浪兒童，窮困潦倒，最后凍死在博物館門口的凄慘故事。這本書翻譯成新文字以后，難民、難童把它作為一種比較讀物來(lái)學(xué)，這本書的封面、里面的插圖也是我父親畫的。我爺爺在活教育實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中編了大量的教材，還包括很多的英語(yǔ)讀物、兒童唱歌的書，我父親也畫了好多畫。這實(shí)際上也是我父親繪畫的一個(gè)新階段。

后來(lái)我父親參加了學(xué)生運(yùn)動(dòng)，他編的書和雜志里面有好多他畫的插圖，還有他畫的大型抗戰(zhàn)的畫，所以他也有一個(gè)很大的發(fā)展。后來(lái)他要離開上海了，他把他15歲以后的大量的寫生畫交給我爺爺保管，看到陳一鳴繼續(xù)保持繪畫興趣，而且能夠有這么好的發(fā)展，陳鶴琴非常高興，把這些畫同原來(lái)他保存的畫收藏在一起。

1939年10月的時(shí)候，陳鶴琴被迫離開上海，臨走前他把這些畫藏在他原來(lái)創(chuàng)辦的工部局西區(qū)小學(xué)，也就是現(xiàn)在靜安區(qū)第一中心小學(xué)，他把這些畫藏在學(xué)校的閣樓上。然后他到江西去辦學(xué)，一直到抗戰(zhàn)勝利回來(lái)，我父親就看到我爺爺從這個(gè)閣樓上把這些畫取下來(lái)，所以這些畫經(jīng)歷了這些曲折還完好無(wú)損地保存下來(lái)是非常不容易的，并且陳鶴琴持續(xù)通過(guò)各種途徑研究、寫文章，來(lái)介紹兒童繪畫的發(fā)展，介紹兒童心理的發(fā)展。

在1930年的時(shí)候，他寫過(guò)一篇文章，叫《創(chuàng)造的藝術(shù)》。這篇文章告訴我們應(yīng)該怎么樣學(xué)習(xí)那些先進(jìn)的藝術(shù)教育方法來(lái)教育我們中國(guó)的孩子，讓孩子在藝術(shù)創(chuàng)造方面有更大的發(fā)展。藝術(shù)要教嗎？要教的，但要針對(duì)不同年齡階段的兒童提供不同的指導(dǎo)策略。陳鶴琴特別推崇歐洲的創(chuàng)造的藝術(shù)，他們主張讓兒童自由發(fā)展，讓兒童在繪畫中創(chuàng)造。同時(shí)他非常推崇歐洲的幾位非常著名的畫家。巧合的是，1934年到1935年的時(shí)候，他到歐洲十一國(guó)考察，特意去拜訪了其中最著名的畫家西石克?；貋?lái)以后，他又寫了篇文章介紹西石克，就是1943年在江西的時(shí)候發(fā)表的《奧國(guó)兒童畫家》。陳鶴琴認(rèn)為要讓兒童自己畫，但是這并不意味著兒童不需要指導(dǎo)，而是要讓兒童自己畫完以后，達(dá)到兒童自己創(chuàng)造的目的，讓他在創(chuàng)造上得到進(jìn)一步的發(fā)展。

1949年以后，他還繼續(xù)去關(guān)注，去研究。他進(jìn)行師資培訓(xùn)，給老師講兒童繪畫，還把他教學(xué)的一些講義都整理成一篇文章了。我剛才講過(guò)了，大概在1956年的時(shí)候，在南師大的科學(xué)研究大會(huì)上，他做了《從一個(gè)兒童的圖畫發(fā)展過(guò)程中看他的心理之發(fā)展》的學(xué)術(shù)研究報(bào)告，他把一鳴的畫全部裝裱好，編好號(hào)，掛在房間和大廳里，在大會(huì)上圖文并茂地給大家解說(shuō)兒童繪畫及其發(fā)展的自身價(jià)值，從兒童畫中可以看出兒童心理是怎么發(fā)展的，教育的作用是怎么，怎么樣豐富兒童的生活實(shí)踐，引導(dǎo)兒童在大自然、大社會(huì)中觀察，包括社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展對(duì)兒童情感、道德的啟示作用等。

教育家陳鶴琴在中國(guó)長(zhǎng)期實(shí)踐探索創(chuàng)建的活教育是對(duì)現(xiàn)代兒童教育領(lǐng)域的獨(dú)特奉獻(xiàn)，從一個(gè)兒童的圖畫發(fā)展過(guò)程探索研究?jī)和睦怼和逃皟和L畫的價(jià)值，也可以說(shuō)是其中獨(dú)特的一份。所以我覺(jué)得他在兒童繪畫方面的研究和實(shí)施的活教育，不僅使我父親的成長(zhǎng)得到了很好的奠基，還對(duì)中國(guó)兒童美術(shù)教育、兒童藝術(shù)教育方面起到了重要的指導(dǎo)作用。

陳鶴琴的教育思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的意義

我們回望中國(guó)現(xiàn)代兒童教育發(fā)展的歷史，看到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止陳鶴琴一個(gè)人，而是老一輩的教育家這一代人，他們把教育看成孕育人的最根本的方式，教育的根本目的就是育人。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到說(shuō)“教育不要輸在起跑線上”，但是這個(gè)起跑線到底是什么呢？在育人的過(guò)程當(dāng)中，陳鶴琴認(rèn)為起跑線就是兒童從小接受到良好的教育，這才是人生的基點(diǎn)，如果這個(gè)基礎(chǔ)不打好，人的一生就會(huì)問(wèn)題重重，很可能走到邪路上面去。所以我們關(guān)注兒童，還是要從最基礎(chǔ)的教育開始，那么家庭教育就非常重要。因此，陳鶴琴在家庭教育上面，花了大量的心血去研究，把自己孩子作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，他就是想讓中國(guó)的教育同仁們以及中國(guó)的父母?jìng)冇幸粋€(gè)現(xiàn)代的家庭教育的理念、先進(jìn)思想去教育兒童，這對(duì)我們中國(guó)現(xiàn)在的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)并不過(guò)時(shí)。他的《家庭教育》是在1925年寫成書出版的，里面有許多事例，還有101條教育原則，在現(xiàn)在看來(lái)仍舊是鮮活的。這里面可能有些措辭當(dāng)時(shí)存在現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了，或者說(shuō)可能有一些過(guò)時(shí)，但是他的教育原則以及他注重在潛移默化當(dāng)中教育兒童如何做人，這是我們教育的根本。所以我覺(jué)得他的家庭教育理論是不會(huì)過(guò)時(shí)的，而且這也正是我們當(dāng)代教育最缺失的一部分。

現(xiàn)在我們上海陳鶴琴教育思想研究會(huì)，包括南京、北京以及全國(guó)各地的陳鶴琴教育思想研究會(huì)都在做一件事情：一方面是自己學(xué)習(xí)并踐行陳鶴琴的教育思想，另一方面是在自己的學(xué)校教育實(shí)踐中，給予父母科學(xué)的家庭教育方面的指導(dǎo)。同時(shí)，在上海，我們激勵(lì)學(xué)校實(shí)踐陳鶴琴的活教育思想，并將之推向了一個(gè)新的高度。比方說(shuō)靜安區(qū)第一中心小學(xué)、閘北第一中心小學(xué)，還有南西幼兒園，這三所學(xué)校原來(lái)都是陳鶴琴辦的學(xué)?！，F(xiàn)在這三所學(xué)校都是我們上海市的重點(diǎn)學(xué)校，這三所學(xué)校的校長(zhǎng)都是我們上海市的特級(jí)校長(zhǎng)或園長(zhǎng)。在南西幼兒園，老師和家長(zhǎng)合作，從孩子最初的教育方面推進(jìn)，共同促進(jìn)幼兒更好的發(fā)展，在課程游戲化方面做得很扎實(shí)。這就是我們現(xiàn)在教育的一個(gè)方向，就是怎么樣把活教育滲透到我們的教育當(dāng)中去，把教育育人的本身落實(shí)到學(xué)校每一個(gè)步驟當(dāng)中去，落實(shí)到家庭教育，讓父母參與學(xué)校的教育。讓學(xué)生在非常良好的社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境以及家庭環(huán)境當(dāng)中得到全方位的成長(zhǎng)，這才是我們現(xiàn)代教育應(yīng)該要注重的，而不是只看重分?jǐn)?shù)，忽視學(xué)生身心的健康發(fā)展。

華東師范大學(xué)朱家雄教授和華東師范大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)邀請(qǐng)我父親去參加了環(huán)太平洋教育會(huì)議，我父親在會(huì)上，通過(guò)PPT展示了那些他兒童時(shí)期的繪畫，講述陳鶴琴在兒童繪畫上，拿他做個(gè)案的研究及研究的過(guò)程，以此向國(guó)內(nèi)外的一些專家分享了陳鶴琴進(jìn)行的兒童繪畫研究的成果，得到了國(guó)內(nèi)外許多專家熱評(píng)。他們看到我們中國(guó)的教育家在這方面重大的理論和實(shí)踐研究，覺(jué)得十分有意義。所以這件事情也促使了我父親有了要把這些成果用畫冊(cè)的形式呈現(xiàn)給父母和教育界的同仁的想法。因?yàn)樗昙o(jì)大了，而且身體不太好，為了完成父親的心愿，我和我姐姐就聯(lián)手幫助他，在人民美術(shù)出版社出了一本這樣的畫冊(cè)，就是《我的繪畫世界——在父親陳鶴琴的培育中成長(zhǎng)》。這本畫冊(cè)非常特殊，不僅僅展示了我父親小時(shí)候的一些畫和兒童的四個(gè)繪畫時(shí)期，而且它畫里畫外有非常多的故事，體現(xiàn)了教育家陳鶴琴把我父親陳一鳴作為一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的研究過(guò)程，這對(duì)中國(guó)兒童繪畫教育和藝術(shù)教育的發(fā)展，對(duì)重視藝術(shù)教育中兒童的創(chuàng)造性培養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)意義。

柯小衛(wèi)——陳鶴琴外孫

06

1892年3月，陳鶴琴先生出生在浙江上虞百官鎮(zhèn)一個(gè)破落的小商人的家庭里，自小因?yàn)槭艿剿桔咏逃?，讀了6年的死書，他深刻感到了舊的教育制度對(duì)于兒童的束縛。他在姐夫資助下到杭州讀了中學(xué)以后，又在清華深造，后面又去了美國(guó)讀書。接受了新教育思潮的影響，他深感教育不僅是兒童發(fā)展的基礎(chǔ)，也是國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，因此，他立志要做兒童教育。大家都知道，從五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)掀起新教育潮流，“民主”與“科學(xué)”觀念逐漸被更多人們所接受。這是一個(gè)很重要的標(biāo)志，我們的教育中心從倫理、從社會(huì)開始轉(zhuǎn)向人了，轉(zhuǎn)向兒童了。陳鶴琴先生知道，我們中國(guó)整個(gè)的教育要從兒童做起，他立志投身于兒童教育事業(yè)，而兒童教育最根本的問(wèn)題是兒童心理。因?yàn)樗溃パ芯績(jī)和?，只能從兒童本身去研究，按照兒童的特性去發(fā)展兒童，而不是用社會(huì)的、倫理的概念性的要求，用成人的要求來(lái)要求兒童，因此他提出了要解放兒童，要讓兒童從倫理里面，從成人的影子下面解放出來(lái)，使兒童能夠獨(dú)立生存和發(fā)展。另外教育兒童使他們能夠超過(guò)前人，這就是陳鶴琴先生做的幼兒教育的一個(gè)最基本初衷。

陳鶴琴先生的基本發(fā)展階段是求學(xué)的階段。在求學(xué)的階段，他受到西方進(jìn)步主義現(xiàn)代教育潮流的影響。回國(guó)以后，他投身于“新教育運(yùn)動(dòng)”，新教育運(yùn)動(dòng)是由蔡元培、黃炎培、郭秉文、陶行知等發(fā)起。此時(shí)，“南高師”與國(guó)立東南大學(xué)被譽(yù)為新教育運(yùn)動(dòng)大本營(yíng)。

1920年12月26號(hào)，他的長(zhǎng)子陳一鳴出生，由此開始了長(zhǎng)達(dá)808天連續(xù)觀察、記錄，用照相來(lái)記錄兒童發(fā)展的每一個(gè)階段，記錄每一個(gè)動(dòng)作的發(fā)生、成長(zhǎng)的過(guò)程，由此開始研究、總結(jié)兒童身體、心理發(fā)展，生長(zhǎng)環(huán)境與認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)、美感、道德、社會(huì)性等發(fā)展原理、規(guī)律。這是中國(guó)現(xiàn)代教育史上首例對(duì)于兒童個(gè)體的追蹤研究，也是最早從心理的層面對(duì)兒童成長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行分析、闡述。因此從兒童心理出發(fā)是陳鶴琴先生區(qū)別于其他教育家的很大一個(gè)特點(diǎn)，也是陳鶴琴先生之所以被稱為中國(guó)現(xiàn)代兒童教育奠基人的一個(gè)重要原因。從此，他開拓了兒童教育科學(xué)化的時(shí)代。

陳鶴琴先生關(guān)于實(shí)現(xiàn)教育科學(xué)化有三件事對(duì)中國(guó)現(xiàn)代兒童教育起了一個(gè)起點(diǎn)作用。808天的觀察，他同時(shí)產(chǎn)生了兩本書，一本書名叫《兒童心理之研究》，一本書就是《家庭教育》。這兩本書都是從1920年開始寫作，一直到了1923年應(yīng)用于南高師，到1925年正式出版，到2016年正好出版了90周年。這兩本書可以說(shuō)是國(guó)家兒童教育科學(xué)化的一個(gè)標(biāo)志，一本書是討論怎么樣觀察兒童以及兒童特點(diǎn)是什么樣，另一本書是談怎么來(lái)教育，因?yàn)榧彝ソ逃母睒?biāo)題是怎樣做父母，里面還有怎樣教小孩。他提出成人的行為，成人的言談舉止對(duì)兒童的心理發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。要從小教其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)基本的情感，比如他大兒子買了一只貓，那時(shí)候小孩子不懂事，老是要?jiǎng)迂埗洌X(jué)得很好玩。陳鶴琴跟別的父母不一樣，他和他的夫人站在一邊，把那個(gè)貓的痛苦的表情表現(xiàn)出來(lái)，使其兒女（陳一鳴）在玩的時(shí)候，看看父母，從父母的表情中感覺(jué)到貓的痛苦，從而知道疼痛是什么樣的。陳鶴琴舉過(guò)例子，陳一鳴小時(shí)候，他帶著一鳴到田野上去畫畫，這時(shí)候突然打雷閃電，當(dāng)然大家都躲都害怕。到晚上的時(shí)候，又打閃電，他就帶著兒子到陽(yáng)臺(tái)上面，來(lái)觀看閃電的美，培養(yǎng)兒女基本的情感，這是陳鶴琴一個(gè)非常重要的教育方法。

他還培養(yǎng)兒女良好的生活習(xí)慣，包括什么時(shí)候起床，晚上吃飯，怎么樣強(qiáng)健身體，怎么樣去學(xué)習(xí)。他知道，身體是一個(gè)人發(fā)展的最基礎(chǔ)的條件，一個(gè)人只有身體好了，你的意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，才會(huì)有決斷力，從事各種事業(yè)才能有一個(gè)良好的狀態(tài)，因此，身體是他最強(qiáng)調(diào)的。緊接著就是衛(wèi)生的習(xí)慣。另外一點(diǎn)就是把做人作為一個(gè)最基本的教育信條，做人最先從哪兒開始，就是從培養(yǎng)良好的習(xí)慣開始，包括生活上的習(xí)慣和兒童的社會(huì)性。從小要養(yǎng)成這種習(xí)慣，小朋友長(zhǎng)大以后才能夠更好地融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，從而做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)具有道德高尚、身體健康的人，才能建設(shè)和創(chuàng)造整個(gè)社會(huì)。

陳鶴琴的第三個(gè)貢獻(xiàn)，是創(chuàng)辦適應(yīng)兒童身心發(fā)展的中國(guó)化、科學(xué)化、大眾化幼稚園。中國(guó)第一所官辦幼稚園是創(chuàng)辦于1903年湖北幼稚園，園長(zhǎng)和主要教師，以及許多教材、玩具來(lái)自日本。到了1923年，幼稚園已經(jīng)有一段的發(fā)展歷程了。這個(gè)時(shí)候中國(guó)幼稚園非常落后，起初完全是學(xué)日本的，后來(lái)由于外國(guó)傳教士進(jìn)入中國(guó)，很多西方的學(xué)前教育思想、課程連同教材、師資進(jìn)入中國(guó)，在許多地方出現(xiàn)“外國(guó)化”“宗教化”傾向。陳鶴琴先生與陶行知、張宗麟等教育家認(rèn)為，中國(guó)要有自己的特色，建設(shè)符合自己國(guó)情的幼稚園，培養(yǎng)中國(guó)自己的兒童，而不是“外國(guó)化”兒童，更不是“小教徒”。1923年春天，陳鶴琴聯(lián)合一些國(guó)立東南大學(xué)同事在自己位于南京鼓樓頭條巷的寓所中開辦了一家小型幼稚園，起初僅招收12名兒童，當(dāng)年秋天，幼稚園正式開學(xué)。當(dāng)時(shí)他的辦園初衷有三，一是愛兒童，對(duì)兒童教育有興趣，主張兒童要從小教起，研究教育要從基本教育——幼稚教育做起；二是研究?jī)和睦韺W(xué)、兒童教育要在兒童生活中進(jìn)行；三是自己的長(zhǎng)子一鳴三歲，已經(jīng)到了上幼稚園的年齡。他為自己定下了三條辦園目標(biāo)：

第一，改造“中國(guó)化”幼稚園園舍，第二，改造“中國(guó)化”玩教具，第三，創(chuàng)造“中國(guó)化”幼稚園全部活動(dòng)。

1925年的時(shí)候，陳鶴琴的學(xué)生張宗麟先生畢業(yè)后來(lái)到鼓樓幼稚園協(xié)助陳鶴琴先生開展教研工作，同時(shí)國(guó)立東南大學(xué)教育科也提供了資助、支持。陳鶴琴指導(dǎo)自己的團(tuán)隊(duì)，包括張宗麟、屠哲梅、鐘昭華等開展了大量的教學(xué)試驗(yàn)。那些時(shí)候，他們白天陪著小朋友在草地上玩耍、追逐，晚上回來(lái)以后，在星光下，再去研究白天的課程與問(wèn)題，研究第二天教學(xué)內(nèi)容，再編寫教材、開發(fā)教玩具、布置環(huán)境等。當(dāng)時(shí)，鼓樓幼稚園教學(xué)活動(dòng)主要包括兩大部分：一部分是兒童日常習(xí)慣與技能的培養(yǎng)，他還制定了《幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能表》；另一部分是幼稚園教學(xué)活動(dòng)，包括一系列課程試驗(yàn)、藝術(shù)教育，以及幼稚園與家庭聯(lián)絡(luò)、師資訓(xùn)練等內(nèi)容，他們不斷摸索，如何才能使孩子們?cè)谙鄬?duì)自由、寬松的環(huán)境中受到“有用的”的教育。在二十世紀(jì)二三十年代，鼓樓幼稚園在國(guó)內(nèi)名聞遐邇，其課程標(biāo)準(zhǔn)一度成為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)向社會(huì)進(jìn)行推廣。

1927年的時(shí)候，陳鶴琴與陶行知、張宗麟一起以鼓樓幼稚園為中心成立幼稚教育研究會(huì)，還辦了一本刊物《幼稚教育》，在創(chuàng)刊號(hào)上他發(fā)表了一篇很重要的文章，甚至成為中國(guó)二十世紀(jì)二十年代幼稚教育的宣言，題目《我們的主張》，其中第一條就提出，幼稚教育要符合國(guó)情，就是適合中國(guó)國(guó)情的幼稚教育。1927年3月，陶行知就創(chuàng)辦了曉莊師范，曉莊師范一共有兩個(gè)院，一個(gè)院叫鄉(xiāng)村師范院，院長(zhǎng)是趙叔愚，一年多后又開辦鄉(xiāng)村幼稚園，聘請(qǐng)陳鶴琴擔(dān)任園長(zhǎng)兼指導(dǎo)員。不久后，陳鶴琴派出了張宗麟，參與創(chuàng)辦了中國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼稚園——燕子磯幼稚園。這個(gè)時(shí)候陶行知也創(chuàng)辦了曉莊、梅花村幼稚園等，為解決師資問(wèn)題，陶行知與陳鶴琴商量，將這些鄉(xiāng)村幼稚園與鼓樓幼稚園密切聯(lián)系，形成教學(xué)研究“聯(lián)合體”，開展“藝友制”，倡導(dǎo)“大自然大社會(huì)都是活教材”，因地制宜，充分利用各種教學(xué)資源，幫助兒童構(gòu)建真實(shí)的生活。當(dāng)時(shí)，陳鶴琴、陶行知的共同理想，是讓幼稚教育能夠普及，從少數(shù)人的教育變成多數(shù)人的教育；使教學(xué)研究成果像在實(shí)驗(yàn)室里培養(yǎng)出精良的種子一樣，撒向廣闊的大田。

到20世紀(jì)30年代以后，陳鶴琴就到了上海去辦學(xué)，這一時(shí)期里，因?yàn)橐栈亟逃鳈?quán)，陳鶴琴在上海的工作，除了辦學(xué)還要在學(xué)校里面大量推廣、大量倡導(dǎo)愛國(guó)主義教育。他提倡學(xué)生們要了解中國(guó)的歷史，要了解造成這種歷史的原因，包括我們中國(guó)燦爛的文化，也包括我們中國(guó)逐漸被帝國(guó)主義欺凌、壓迫，逐漸落后的歷史，從而振奮學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生知道，我們每一個(gè)人都擔(dān)負(fù)著對(duì)于國(guó)家和人類的責(zé)任。在這個(gè)階段，陶行知在上海提倡山海生活教育和工學(xué)團(tuán)，陳鶴琴全力支持和投入這個(gè)活動(dòng)。因?yàn)樵?0年代初期，陶行知在南京和北京都開展了教育改革運(yùn)動(dòng)、平民教育運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，包括生活教育運(yùn)動(dòng)，在陶行知所從事的教育工作中陳鶴琴是非常非常積極的。因此，陳鶴琴是中國(guó)新教育改革中非常重要的成員。

1929年，陳鶴琴組成了中華兒童教育社。中華兒童教育社是由陶行知、陳鶴琴、張宗麟發(fā)起的在幼稚教育研究會(huì)的基礎(chǔ)之上成立的，以后又辦了一個(gè)幼稚教育雜志，辦好雜志以后，又成立了一個(gè)中華兒童教育社。這是在當(dāng)時(shí)的中國(guó)四大教育社團(tuán)之一，也是中國(guó)最大的兒童教育團(tuán)體。當(dāng)時(shí)陶行知就寫了一首兒童社的社歌，這個(gè)社歌充分體現(xiàn)了兒童觀的問(wèn)題。

1935年，中國(guó)爆發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)論，希望教育能夠救國(guó)，教育怎么能救國(guó)，這個(gè)時(shí)候他們就希望叫讀經(jīng)云，就是讀經(jīng)書，但是這個(gè)經(jīng)書兒童能不能讀，能不能看得懂，能不能接受是一個(gè)問(wèn)題。幾歲兒童讀什么書是有分別的，不能一概而論。第一要考慮他這個(gè)年齡能不能做得到，他的心智、身體能不能夠吸納，能不能變成知識(shí)。陳鶴琴有一個(gè)很精妙的比喻，就是知識(shí)和智力是兩回事，知識(shí)是死的，是前人傳下來(lái)的，但更重要的是發(fā)展兒童的智力，智力是活的，智力是以兒童為主的，是可以創(chuàng)造成功的。知識(shí)是以成人為主的，這種論述是非常科學(xué)的，奠定了我們的學(xué)科基礎(chǔ)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識(shí)跟兒童的發(fā)展的關(guān)系值得現(xiàn)在幼兒教育工作者好好思考與研究。

1937年，先后爆發(fā)“七七事變”“八一三”事變，中華民族進(jìn)入了最危急的時(shí)刻，到了1937年底，由于日軍對(duì)于上海的包圍，大量的難民涌入了租界。上海全社會(huì)開展了廣泛的救難運(yùn)動(dòng)、救濟(jì)運(yùn)動(dòng)。陳鶴琴提出難民不能只是在生活上給予救濟(jì)，必須要給他們以教育，使他們能成為自食其力的勞動(dòng)者，尤其要救兒童，因?yàn)榇罅康膬和诮稚狭骼?。在這個(gè)時(shí)候，陳鶴琴除了積極地投入到保育工作、救濟(jì)兒童的運(yùn)動(dòng)之外，他還提出口號(hào)：保育民族幼苗。同時(shí)，他在難民營(yíng)里面，組織難民一起來(lái)學(xué)習(xí)文化，組織兒童學(xué)習(xí)文化，包括賣報(bào)的兒童、流浪的兒童，

到了1939年，上海很快很快要陷落了。上海陷落之前，陳鶴琴和陳望道在上海舉辦了一次語(yǔ)文展覽會(huì)。他把中國(guó)的語(yǔ)言文字做一個(gè)展覽，他希望這個(gè)展覽能使我們的人民不要忘記中國(guó)的文字，因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本人在東北推廣日文。我們要首先不能忘記文字，要記錄自己的語(yǔ)文，法國(guó)作家杜德的《最后一課》，也有這樣的一種情境存在其中。陳鶴琴當(dāng)時(shí)在上海擔(dān)任由趙樸初發(fā)起的慈聯(lián)會(huì)的教育委員會(huì)主任，慈聯(lián)會(huì)是一個(gè)慈善組織，由趙樸初等一批愛國(guó)人士、愛國(guó)知識(shí)分子發(fā)起、組成。其中的教育委員會(huì)由陳鶴琴主持，委員會(huì)的主要工作就是辦兒童教育、難民教育，還有推廣拉丁化文字。他們希望更多的兒童、更多的成人，能夠不必為文字筆畫多所困擾，以此來(lái)打破文字學(xué)習(xí)的難關(guān)，實(shí)現(xiàn)教育普及。由于陳鶴琴先生積極從事進(jìn)步文化、教育工作，宣傳愛國(guó)精神，因此受到汪偽特務(wù)機(jī)關(guān)嫉恨。有一次他去紹興出差的時(shí)候，家里面就闖進(jìn)一群76號(hào)的特務(wù)，他幸免于難。在離開上海之前，他心里有一種不祥的預(yù)感，于是就化妝穿著長(zhǎng)袍蓄起胡子，以此躲避日本的暗殺。在臨行前把他在上海的一些孤兒院、兒童院都一一交代清楚。他的學(xué)生說(shuō)，他像托孤一樣說(shuō)你們要好好照顧好這些孩子。

不久后，他下決心離開上海到大后方去辦教育，所以他先到了南昌，待了一天以后，又到了重慶，到了重慶他首先到了合川，去請(qǐng)教他的老朋友陶行知。在育才學(xué)校，他被陶先生在艱苦條件下辦學(xué)精神深深感染。這個(gè)時(shí)候，國(guó)民政府曾經(jīng)提出，希望他留在重慶，甚至說(shuō)有可能會(huì)擔(dān)任國(guó)民教育司司長(zhǎng)的職位。這時(shí)候江西方面給他發(fā)來(lái)了電報(bào)促使他下了決心，我要去辦學(xué)我不做官。因此毅然來(lái)到了江西，在泰和創(chuàng)辦中國(guó)最早的一所公立幼稚師范學(xué)校。

1940年他來(lái)到了江西辦學(xué)，當(dāng)局撥付經(jīng)費(fèi)不多，怎么辦呢？學(xué)生從哪兒來(lái)呢？教員從哪兒來(lái)呢？在這個(gè)時(shí)候，他就陸陸續(xù)續(xù)請(qǐng)過(guò)去的一些同事、一些老師，和他的一些骨干來(lái)到了江西，跟他辦學(xué)，成為他最早的一批老師。同時(shí)他的學(xué)生里面，好多都是逃亡內(nèi)地的、躲避內(nèi)戰(zhàn)的學(xué)生。學(xué)生們都很小，有的才16歲，以女孩子居多。有的還是童養(yǎng)媳，從封建婚姻逃婚出來(lái)的，還有從大城市逃難出來(lái)的，都是很小的孩子，他就帶著這些師生們，到荒山上去開山，自己建校舍，辟荒山為樂(lè)園。終于建起了一個(gè)美好的校舍、美麗的校園。這個(gè)時(shí)候他就倡導(dǎo)了活教育學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為教育應(yīng)該是活的。他倡導(dǎo)“活教育”，包含三個(gè)基本理論，第一是目的論，即做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人；第二是課程論，即大自然，大社會(huì)，都是活教材；第三是方法論，即做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步。其中“做現(xiàn)代中國(guó)人”應(yīng)具備條件：要有健全的身體；要有建設(shè)與創(chuàng)造能力；要有服務(wù)的精神；要有合作的態(tài)度；要有世界的眼光。

1944年的時(shí)候，由于日軍南侵，江西告急，許多學(xué)校被裁撤。陳鶴琴帶著全校師生轉(zhuǎn)移到了贛州，住在一個(gè)公園的破廟里面，這時(shí)候在江西的許許多多的學(xué)校都已經(jīng)遣散了。而政府撥下來(lái)的搬遷款項(xiàng)，只有一張支票，還遲遲不能兌現(xiàn)，他就拿著這個(gè)支票，找到了當(dāng)時(shí)的專員，希望他能幫助兌換成錢，我們需要轉(zhuǎn)移。專員說(shuō)很多學(xué)校都已經(jīng)撤退了，你和夫人，趕緊帶著孩子坐飛機(jī)走吧，學(xué)生和學(xué)校遣散了就行了。他非常生氣地說(shuō)：“我這200多個(gè)女兒怎么辦，我走了他們?cè)趺崔k？”他很生氣，把門一摔就走了。走了以后，他決定要撤退，當(dāng)時(shí)贛州城亂作一片，他先讓學(xué)生們都上路，自己留在城里面去借錢、借糧食，人家都走了誰(shuí)借給他糧食，誰(shuí)借給他錢，怎么還。他就一家一家找，一家一家說(shuō)你們能幫我們撤退嗎？終于在炸橋之前，在朋友的幫助下，趕上最后一班車，離開城趕上了隊(duì)伍。正好隊(duì)伍到了大河邊上，可是他們又沒(méi)有錢租船，隊(duì)伍怎么渡江呢？正好看船的一個(gè)管理員，他讀過(guò)陳鶴琴的《我的半生》這本書，非常感動(dòng)。一看是陳鶴琴先生，就說(shuō)，這樣我撥給你們四條船你們走吧，這樣他就租了船。但是他們?cè)诼飞希帜酀粲逐嚭黄?，跟前天下?lái)的傷兵一起行進(jìn)非常的艱難，到了春節(jié)，南方的天氣又潮又冷，他們大家在一個(gè)破廟里面蹲在一起，陳鶴琴先生說(shuō)多難興邦，大家再堅(jiān)持一下，咱們的國(guó)家就是在這樣艱難處境下存活的，我們也一定能挺得住。這樣一直堅(jiān)持到了廣昌，到了一個(gè)叫饒家堡的小村莊，當(dāng)時(shí)他把學(xué)生們都分配在老百姓的家里面，發(fā)起認(rèn)干娘運(yùn)動(dòng)，認(rèn)了很多老百姓做干娘。后來(lái)終于在那個(gè)地方，我們幼師重新又開課了。

到1945年，日本投降，抗戰(zhàn)勝利了，陳鶴琴就回到了上海。他很大的一個(gè)心愿就是要把學(xué)校也遷回到上海。因此他到處奔波，終于遷了一部分回到上海，把上海的幼兒師范改叫女子師范。陶行知從重慶回到了上海，立刻找到了陳鶴琴，希望由陳鶴琴繼續(xù)來(lái)開辦社會(huì)大學(xué)在上海的分校，也辦生活教育社上海的分社，并請(qǐng)陳鶴琴當(dāng)主任，當(dāng)主席。這個(gè)時(shí)候中國(guó)的民主運(yùn)動(dòng)正在如火如荼地開展著，陶行知也投入了民主運(yùn)動(dòng)之中，陳鶴琴也是因?yàn)樗袑W(xué)校，跟陶行知先生進(jìn)行密切配合。到1946年的7月，陶行知因?yàn)槟X溢血突然就離世了。由于時(shí)局和環(huán)境惡劣，陶行知去世后，陳鶴琴就擔(dān)負(fù)起了組織和主持陶行知先生追悼會(huì)的工作，還出面作保，前往育才學(xué)校和上海共青團(tuán)，把育才學(xué)校都遷到上海來(lái)了，這樣使陶行知先生的事業(yè)得以延續(xù)。

從這以后到1948年，那時(shí)候的環(huán)境就是學(xué)生民主運(yùn)動(dòng)。這時(shí)他去了一趟美國(guó)，去參加聯(lián)合國(guó)教科文組織的會(huì)議。回來(lái)以后，他對(duì)于特殊兒童教育非常之重視。因此就在上海倡導(dǎo)，并辦了最早一批特殊兒童幼兒園。在他看來(lái)，所有的兒童，都應(yīng)該得到相應(yīng)的教育，特殊兒童也是兒童的一部分，同樣要用后天的教育來(lái)彌補(bǔ)先天的不足。因此陳鶴琴除了幼兒教育之外，也是中國(guó)特殊兒童教育的開創(chuàng)者。

終于到了1949年中華人民共和國(guó)成立，陳鶴琴懷著最大的熱情投入學(xué)前教育建設(shè)之中。1952年底，創(chuàng)建了南京師范學(xué)院，也就是現(xiàn)在的南京師范大學(xué)，陳鶴琴擔(dān)任首任院長(zhǎng)，并成立了中國(guó)最早的幼兒教育系。一直到了1978年以后，到了他的晚年，陳鶴琴在病重的時(shí)候，寫下了他一生的愿望——一切為兒童。

陳鶴琴在幼兒教育方面的理論和實(shí)踐主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先是兒童觀，陳鶴琴先生說(shuō)得很清楚，新教育和舊教育的區(qū)別在哪里？是以社會(huì)為中心，還是以兒童為中心？舊教育是以社會(huì)為中心，忽視兒童的需要，新教育是以兒童為中心，兼顧社會(huì)的需要。你的教育是不是以人為本，你的所有教育是要滿足兒童的，符合兒童的特點(diǎn)，滿足他的生理特征，滿足他的需要，這是教育的基本出發(fā)點(diǎn)，是兒童教育工作者的基本出發(fā)點(diǎn)。你要站在兒童的角度來(lái)考慮問(wèn)題，你要蹲下來(lái)跟兒童說(shuō)話，你不能老是居高臨下地和兒童說(shuō)話，你要從兒童的角度來(lái)考慮兒童。你要愛兒童，每一個(gè)兒童工作者，首先是要愛兒童，其次你要了解兒童，了解兒童的特點(diǎn)，兒童有什么特點(diǎn)呢？那就是陳鶴琴在兒童心理學(xué)研究中，總結(jié)的兒童具有的四個(gè)特征：一個(gè)好動(dòng)心，一個(gè)叫好奇心，一個(gè)叫模仿心，一個(gè)叫游戲心。在好動(dòng)心方面，小朋友他天生就要?jiǎng)?，因?yàn)樗械膶W(xué)習(xí)都要在動(dòng)中進(jìn)行，大人要給孩子創(chuàng)造一個(gè)動(dòng)的環(huán)境，讓他們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)習(xí)。在好奇心方面，小朋友對(duì)什么都好奇，要學(xué)習(xí)知識(shí)，好奇是知識(shí)的門徑，小孩好奇，說(shuō)明他想學(xué)習(xí)知識(shí)了，說(shuō)明你要帶他到廣闊的地方去補(bǔ)充經(jīng)驗(yàn)，滿足他的好奇心，要給他一些正確的解答，鳥為什么會(huì)飛？蛇為什么沒(méi)有腿卻會(huì)爬？水為什么會(huì)流？這是打開他未來(lái)知識(shí)之門的鑰匙。在模仿心方面，小朋友要模仿，環(huán)境對(duì)小朋友的影響是巨大的，成人的所有言談舉止，都會(huì)對(duì)小朋友產(chǎn)生深刻的影響。你聲音高，小朋友的聲音也會(huì)高。還有游戲心，小朋友天生就要游戲，他要用游戲來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，他天生就要有小伙伴，要跟別人在一起，要有一個(gè)群體，要有活動(dòng)，我們現(xiàn)在講游戲是幼兒學(xué)習(xí)的主要方式，我們成人怎樣將我們的教育內(nèi)容很好地融合進(jìn)去，考慮孩子們的特點(diǎn)科學(xué)施教，使兒童更能接受。

所有設(shè)計(jì)的兒童活動(dòng)有兩個(gè)前提，一個(gè)是引起兒童的興趣，一個(gè)是滿足兒童的需要。陳鶴琴主張幼兒教育要給兒童一個(gè)空間，一個(gè)想象的空間。他提出凡是兒童能想的，讓他自己去想，凡是兒童能做的，讓他自己去做。他認(rèn)為大自然、大社會(huì)都是活教材，但兒童在廣泛觀察的同時(shí)，要有精密的研究，研究就要有指導(dǎo)，他不是自由的、無(wú)休止的、無(wú)邊際的、散漫的自動(dòng)活動(dòng)，而是要有教師的正確的引導(dǎo)。他提出兒童學(xué)習(xí)應(yīng)該是自動(dòng)的，他把兒童當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，要使兒童主動(dòng)、自動(dòng)，培養(yǎng)兒童的自動(dòng)性，按照現(xiàn)在的話叫自助性學(xué)習(xí)。他希望幼兒園是一個(gè)美好的環(huán)境，是真正使兒童幸福的花園，他不同意將很多死板的、教條式的、訓(xùn)誡式的知識(shí)灌輸給兒童，希望兒童能夠在活動(dòng)中，在跟成人的接觸中，在老師的指導(dǎo)下，通過(guò)課程有規(guī)律地學(xué)習(xí)，從而使幼兒教育真正成為一種學(xué)習(xí)的過(guò)程。

另外，他非常重視藝術(shù)活動(dòng)，重視藝術(shù)對(duì)于兒童的影響。他認(rèn)為兒童的情感，以及基本的情操，包括人格都會(huì)受到音樂(lè)的感染，并與藝術(shù)教育有直接的聯(lián)系。

此外，幼兒園與家庭是密切聯(lián)系著的。

他還提出幼稚園教師要愛孩子，要有高超的教育的技巧，要有豐富的知識(shí)，要耐心，態(tài)度要平和，個(gè)人的情感和社會(huì)生活要豐富，對(duì)別人要和善，同時(shí)跟家人要和善，這都是我們幼稚園教師的特質(zhì)。他希望幼稚園教師都是笑口常開的、親切的，兒童能始終生活在一種幸福的氛圍之中。對(duì)于懲戒兒童，他認(rèn)為沒(méi)必要懲戒，懲戒要以不傷害兒童為前提，尤其不能損害兒童的名譽(yù)，要保護(hù)兒童的自尊心和名譽(yù)。

他有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是非常注重教學(xué)的過(guò)程和細(xì)節(jié)，另外，一切要以觀察兒童為基礎(chǔ)，以兒童直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。在教學(xué)方法方面，鼓樓幼稚園的單元教學(xué)法是最成功的，因?yàn)樗J(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是思想，經(jīng)驗(yàn)是活動(dòng)，廣泛活動(dòng)使兒童產(chǎn)生了充分的經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，要提煉變成思維，變成認(rèn)知，變成思想，因此經(jīng)驗(yàn)是思想的基礎(chǔ)。言語(yǔ)是思想的利器，要靠言語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想，所以說(shuō)小朋友要表達(dá)。表達(dá)是什么呢？要有物，要有思想，當(dāng)你不會(huì)說(shuō)話怎么辦呢？不會(huì)繪畫怎么辦呢？會(huì)話是言語(yǔ)的先導(dǎo)，也就是說(shuō)，會(huì)話不僅是一種技能，更重要的是一種表達(dá)，是兒童內(nèi)心世界的表達(dá)。因?yàn)樗殃愐圾Q從小的200多張繪畫一直收集著，每畫一張做一個(gè)評(píng)語(yǔ)，到1956年他最后一篇文章《從一個(gè)兒童的繪畫看兒童心理》，對(duì)兒童繪畫領(lǐng)域進(jìn)行了完整的闡述。

陳鶴琴的幼兒教育思想，在鼓樓幼稚園的實(shí)踐中得到了非常充分的體現(xiàn)。同時(shí)，他也重視民間文化、中國(guó)傳統(tǒng)的游戲、傳統(tǒng)的童謠在教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用。他當(dāng)時(shí)還從歐洲引進(jìn)了木偶戲，編了許許多多幼兒教學(xué)的課本、工作簿等優(yōu)秀的可以在鼓樓幼稚園里展示的作品。另外，他很強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)，所有的教學(xué)最重要的目標(biāo)是培養(yǎng)人，包括人的身體、人的情感、人的道德。他知道，人必須要從小開始培養(yǎng)，不僅從小就教起，并且要從小教好。

他認(rèn)為幼稚園教師第一要愛兒童，每一個(gè)從事幼教工作的成人，每一個(gè)有孩子的成人，都要對(duì)兒童有深厚的感情。愛兒童體現(xiàn)在所有的教學(xué)，所有的教育，要從兒童出發(fā)，不能僅僅從成人，從社會(huì)的需要出發(fā)，要從兒童的需要出發(fā)，考慮到兒童需要什么。他需要游戲，需要環(huán)境，需要合適的讀物，需要朋友。那能不能給兒童營(yíng)造一個(gè)愛的環(huán)境呢？這一點(diǎn)應(yīng)該作為全社會(huì)共同的責(zé)任，保育兒童，使兒童在一種健康向上的環(huán)境中成長(zhǎng)。

第二點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)下來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在許許多多的父母，過(guò)度重視兒童吃穿住行，或者過(guò)多去關(guān)注兒童的學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)、知識(shí)，沒(méi)有顧及兒童基本情感的培養(yǎng)，然而陳鶴琴是非常重視兒童基本情感的培養(yǎng)的。他認(rèn)為現(xiàn)在很多成人的東西強(qiáng)灌給兒童，試圖用這個(gè)來(lái)改變兒童的道德，實(shí)際上這是從成人出發(fā)的。真正怎么樣去培養(yǎng)他的愛心、憐憫心，使他同情弱者，愛自然、愛環(huán)境，這一點(diǎn)非常重要。要重視兒童基本情感的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們對(duì)于母親的愛，只有培養(yǎng)了對(duì)媽媽的愛，對(duì)于周圍人的愛，才能有自然的愛，只有愛父母、愛家鄉(xiāng)，才能愛國(guó)家，因此要在兒童幼小的心靈中撒下愛的雨露和種子。

第三，要讓兒童具有充分的經(jīng)驗(yàn)，更多地接觸到廣闊的自然，了解生命的平衡，而不僅僅是背一些書本，使孩子被困惑在一個(gè)窄小的空間里。這不僅影響到兒童的知識(shí)，也影響到他的性格。要使兒童真正能夠在陽(yáng)光下，在藍(lán)天下，在草地上，像鳥在飛翔著，在成長(zhǎng)。

第四，教學(xué)以兒童的天性、兒童的自由為前提，但是僅僅這一點(diǎn)是不夠的。兒童天性和自由最大的發(fā)揮，是與教師的指導(dǎo)分不開的。教師的科學(xué)素質(zhì)是至關(guān)重要的，尤其對(duì)于廣大基層的幼兒園教師、廣大農(nóng)村幼兒園的教師更是如此。陳鶴琴非常強(qiáng)調(diào)教師的基本訓(xùn)練，不僅有技術(shù)上的訓(xùn)練，還有情感上的訓(xùn)練。一切為兒童，為了一切的兒童，為了兒童的一切。教師培訓(xùn)是建設(shè)自己的國(guó)家，使自己民族強(qiáng)大、國(guó)家強(qiáng)大的希望所在。

我小的時(shí)候，陳鶴琴因?yàn)槭侨珖?guó)政協(xié)委員，每年都到北京開會(huì)，因此我每年都有一次機(jī)會(huì)見到陳鶴琴。他到北京開會(huì)時(shí)，總是要組織北京的子女和他們的兒女們?cè)谝黄鹁垡痪郏猿燥?，看望大家。這時(shí)候陳鶴琴和我的外婆，給我留下很深的印象，我們有一張照片，他拉著我們幾個(gè)小朋友的手，里面有我在拍照。

從個(gè)人的角度來(lái)講，當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為他是一個(gè)非常慈祥的老人，到了1971年的時(shí)候，我該上中學(xué)了，這時(shí)候父母就帶我來(lái)到南京住在他家里。每年我們都有一些時(shí)間跟他在一起，他當(dāng)時(shí)家就在大行宮太平南路里面有個(gè)文昌巷那里。他給我的印象第一是他在這個(gè)巷子里頭非常受人尊敬，出門進(jìn)門，都有很多人給他打招呼，他家里有好多好多書，他有時(shí)候會(huì)給我們念。我記得他有一本1949年中華人民共和國(guó)成立的開國(guó)大典的書，他就如數(shù)家珍一樣，一篇一篇給我們翻。他很重視我們念外語(yǔ)，當(dāng)我們發(fā)音不對(duì)的時(shí)候，他馬上就制止，再示范一遍，他很有意思，他不會(huì)說(shuō)你不對(duì)。陳鶴琴教育小孩，不是說(shuō)你說(shuō)得不對(duì)，不是這樣，比如你說(shuō)了一個(gè)字，他會(huì)按照正確的方式，給你示范一遍。比如說(shuō)你的語(yǔ)調(diào)高，他會(huì)給你一個(gè)很合適的語(yǔ)調(diào)，他再說(shuō)一遍，他在暗示你按照我這個(gè)來(lái)，他跟別人不一樣，別人可能就是簡(jiǎn)單的制止，他是給你一種示范。因此他很講究在教育小孩的過(guò)程中用暗示的方法，他很少說(shuō)不的，而是說(shuō)你能什么，你還能什么。我們有兩種教育方法，一種是你不能，還有一種教育方法就很直接。他可能一個(gè)眼色，一種動(dòng)作，一種示范，只是給你一個(gè)正確的方式，叫你循著這個(gè)正確的方式，按照他的樣子，再做一遍，直到聽到你做對(duì)了為止，我覺(jué)得這種教育方式是很多家長(zhǎng)都值得借鑒。

我還記得很清楚，我小的時(shí)候?qū)懺?shī)，他知道我在寫詩(shī)就送我一本過(guò)去講平平仄仄平的書，我記得平平仄仄，仄仄平平，仄平平。他就用浙江話，用紹興話，給我講。因?yàn)樗麄鹘y(tǒng)文化的底子非常好，這一代教育家都是中西文化兼?zhèn)涞?，他受過(guò)深厚的傳統(tǒng)教育，又受過(guò)系統(tǒng)的西方現(xiàn)代觀念和技術(shù)的教育。他不僅懂兒童，還懂文化。我是從小愛好寫詩(shī)，學(xué)習(xí)寫詩(shī)，他給我最大的鼓勵(lì)。

我小的時(shí)候吃飯老是爬在桌子上吃飯，陳鶴琴會(huì)拿一個(gè)碗，意思你說(shuō)你要吃飯，你不要這樣做，你再拿著，左手端碗這樣吃。另外他對(duì)在餐桌上的禮貌很講究，比如說(shuō)吃菜，你就吃你眼前的，你不要都夾一個(gè)遍。陳鶴琴被譽(yù)為一個(gè)是永遠(yuǎn)微笑著的教育家，一個(gè)是他的腰板總是直的。不僅是他的腰板直，你去看陳家的七個(gè)子女，各個(gè)腰板都是很直的。他很強(qiáng)調(diào)做，他第一個(gè)工作就是改造課桌椅。他認(rèn)為我們桌椅，要么是一個(gè)大長(zhǎng)板凳，要么是我們中國(guó)式的凳子，是直的，不符合人體的曲線。他專門設(shè)計(jì)桌椅給中小學(xué)生，主要考慮桌椅怎么樣去適合兒童閱讀，因?yàn)樗搴苤?，所以他很?qiáng)調(diào)我們這些孫輩們的走路姿勢(shì)，他很反對(duì)人駝背。另外，他自己生活很有規(guī)律，他定時(shí)起床，定時(shí)睡覺(jué)，三餐很有節(jié)律，這跟他的教育信念是一樣的。他把這種東西，直接傳授給了我們。

他對(duì)周圍的人非常和藹，從來(lái)不發(fā)脾氣，這是教育家的一個(gè)基本素質(zhì)。他是表里如一的一個(gè)人，他很坦誠(chéng)，很真誠(chéng)，晚年的時(shí)候依然處理很多關(guān)于幼兒教育的事情，包括1978年他給全國(guó)教育規(guī)劃會(huì)議寫信，除了從幼兒方針里面提出很重要一點(diǎn)，要重新重視陶行知精神的傳播，編輯陶行知的著作，包括編輯陶行知的詩(shī)歌集等。他又被選為中國(guó)教育學(xué)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，他指出要研究了解兒童使他們超過(guò)前人。臨終之前，高覺(jué)敷、潘殊幾個(gè)老先生來(lái)看他，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)病得很重了，還拿支筆顫顫巍巍地寫了幾個(gè)字：兒童愛我，我愛兒童，充分表達(dá)了一個(gè)老教育家的全部情懷。