
彭明先生的學(xué)術(shù)成就、思想和風(fēng)范
吳景平(注:作者系上海復(fù)旦大學(xué)歷史系教授,彭明老師1987級(jí)博士研究生。)
當(dāng)代中國(guó)杰出的史學(xué)家、教育家,中國(guó)人民大學(xué)教授彭明先生,因病醫(yī)治無(wú)效,于2008年6月27日上午9時(shí)30分不幸逝世,享年83歲。
彭明先生1924年12月出生于河南夏邑。1945年12月他21歲時(shí),入華北聯(lián)合大學(xué)教育學(xué)院史地系學(xué)習(xí),后來(lái)在華北聯(lián)合大學(xué)和華北大學(xué)攻讀研究生;1949年擔(dān)任華北大學(xué)中國(guó)革命史助教,1950年中國(guó)人民大學(xué)成立后,一直從事教學(xué)和科研工作,長(zhǎng)期在中國(guó)人民大學(xué)中共黨史系任教,1983年任教授,1986年任博士生導(dǎo)師,2005年獲“中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)教授”稱號(hào),曾被國(guó)內(nèi)多所高等院校、科研院所聘為兼職教授、客座教授、榮譽(yù)研究員。彭明先生曾擔(dān)任多個(gè)學(xué)術(shù)職務(wù),包括中國(guó)人民大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃黨史黨建學(xué)科規(guī)劃組成員,中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),黃埔軍校史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),中華炎黃文化研究會(huì)理事,北京市政協(xié)委員等職。彭明先生是中國(guó)人民大學(xué)政治學(xué)理論專業(yè)博士點(diǎn)的開創(chuàng)者和學(xué)科帶頭人。
彭明先生的學(xué)術(shù)研究工作起步很早。1947年,冀中新華書店發(fā)行了彭明先生與胡華教授合著的《日本投降以來(lái)中國(guó)政局史話》,這也是彭明先生的第一部著作問(wèn)世,那年他才23歲。此后,彭明先生便沒(méi)有在探求學(xué)術(shù)真諦的道路上止步過(guò),直到年屆八旬之際,仍然受國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金委員會(huì)的委托,主持“九五”規(guī)劃研究的重大項(xiàng)目“二十世紀(jì)中國(guó)歷史發(fā)展的研究”。60年來(lái),彭明先生撰寫和主編學(xué)術(shù)著作十余部,學(xué)術(shù)論文200余篇,特別是在五四運(yùn)動(dòng)史、中國(guó)近現(xiàn)代政治思想史和中華民國(guó)史等專門研究領(lǐng)域,取得了一系列重要的研究成果。
彭明先生的學(xué)術(shù)生涯可以說(shuō)是與五四運(yùn)動(dòng)史的研究緊密結(jié)合在一起的。1946年當(dāng)他還是華北聯(lián)大教育學(xué)院史地系的一名青年學(xué)子時(shí),見到了教育學(xué)院院長(zhǎng)兼史地系主任于力發(fā)表在《北方文化》的文章《北京高師參加五四游行示威的情況》,“這篇文章引起了我對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的興趣,也就是從這時(shí)起,我開始了積累五四資料的工作”。20世紀(jì)50年代中期,彭明先生在編寫教材的過(guò)程中,“閱讀了大量五四時(shí)期的報(bào)刊和回憶錄,并進(jìn)行了初步的研究,愈來(lái)愈感到五四時(shí)期這段歷史的重要性”,他聯(lián)系到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的研究狀況,認(rèn)識(shí)到“對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的研究,相比之下,則是比較薄弱的”。20世紀(jì)60年代初,彭明先生見到美國(guó)哈佛大學(xué)出版的數(shù)十萬(wàn)字篇幅的英文版《五四運(yùn)動(dòng)史》,更激起了他“也想寫一本《五四運(yùn)動(dòng)史》的愿望:外國(guó)都有了,中國(guó)為什么沒(méi)有?”(注:參見彭明:《我是怎樣研究五四運(yùn)動(dòng)史的?》,載《文史哲》,1983(4)。)也就是說(shuō),數(shù)十年前,彭明先生就從歷史事件本身的地位,以及從國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)狀況出發(fā),把五四運(yùn)動(dòng)史確定為主要研究領(lǐng)域了。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),從20世紀(jì)50年代后期起,除了“文革”期間,彭明先生發(fā)表的文章題目中有五四字樣的便有50多篇,并且出版有專題論集《五四運(yùn)動(dòng)論文集》(廣東人民出版社1978年版)、《“五四”研究》(河南大學(xué)出版社1994年版);相關(guān)的專著則有《五四運(yùn)動(dòng)在北京》(北京人民出版社1979年版)、《五四運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》(人民出版社1989年版)。尤其是他的代表作《五四運(yùn)動(dòng)史》一書,從1961年擬提綱開始,除去1964年參加“四清”之外,連續(xù)工作了5年,于1966年初已經(jīng)有了初稿30多萬(wàn)字?!拔母铩逼陂g,彭明曾去江西干校3年,但這部稿子始終帶在身邊,并在打石頭、鋸木頭、做饅頭等勞動(dòng)之余,不斷翻閱和修改。(注:參見彭明:《我是怎樣研究五四運(yùn)動(dòng)史的?》,載《文史哲》,1983(4)。)他在《五四運(yùn)動(dòng)史》成稿、修改、定稿方面所下的功夫非常深,使用的基本資料就包括報(bào)刊、檔案、文獻(xiàn)、口述資料等不同類別,并多次實(shí)地考察相關(guān)遺址,包括5月4日游行的路線、陳獨(dú)秀故居、北大各科的舊址、毛澤東來(lái)北京工作和居住的地方。為了寫好山東問(wèn)題,他專門去青島考察歷史沿革和地形地貌。列入專門性研究的對(duì)象涉及面頗廣,除了通常研究會(huì)涉及的五四人物、期刊、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)與十月革命和馬克思主義傳播、與中共誕生的關(guān)系等之外,還包括土地問(wèn)題、軍閥與政治派系、中外關(guān)系等。1984年,篇幅達(dá)52萬(wàn)字的著作《五四運(yùn)動(dòng)史》由人民出版社正式出版后,引起了學(xué)術(shù)界的巨大反響。該書于1986年獲中國(guó)人民大學(xué)科研成果一等獎(jiǎng),1987年獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng),1988年獲全國(guó)普通高等院校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。1998年,該著作在人民出版社出了修訂版。
在《五四運(yùn)動(dòng)史》這部史料翔實(shí)、敘事準(zhǔn)確、立論有據(jù)的著作中,以及在一系列關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的研究文章中,彭明先生提出和闡述了涉及五四運(yùn)動(dòng)的重要觀點(diǎn),如指出五四新文化運(yùn)動(dòng)的主題是民主和科學(xué)、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的主題是愛(ài)國(guó)主義,因此,五四精神的完整表述,應(yīng)當(dāng)是民主科學(xué)與愛(ài)國(guó)主義精神;五四時(shí)期救亡與啟蒙是互相促進(jìn)的,救亡引起啟蒙、促進(jìn)啟蒙,啟蒙推動(dòng)救亡、促進(jìn)救亡;沒(méi)有五四新文化運(yùn)動(dòng)就不可能有五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)又推動(dòng)了五四新文化運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展,從而促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。彭明全面論述了五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開端的同時(shí),進(jìn)一步從近代中國(guó)走向現(xiàn)代化的歷程進(jìn)行考察,提出五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)走向現(xiàn)代化的全面開端,其深刻意義在于,在20世紀(jì)中國(guó)的三次歷史性巨變中,五四運(yùn)動(dòng)既是第一次歷史性巨變的補(bǔ)課,又是第二次歷史性巨變的起點(diǎn),極大地影響了20世紀(jì)中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程。(注:參見彭明:《五四運(yùn)動(dòng)在三次歷史巨變中的地位和影響》,載《思想理論教育》,1999(5)。)針對(duì)那種把五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)成是感情用事的非理性運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn),彭明曾經(jīng)發(fā)表專論,梳理了五四運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程,指出雖然存在著形式主義的傾向,但從啟蒙運(yùn)動(dòng)、愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)到馬克思主義的抉擇,無(wú)一不是昂揚(yáng)著一種理性精神。五四時(shí)期重視理性的精神,仍然值得發(fā)揚(yáng)和借鑒。(注:參見彭明:《論五四時(shí)期的理性精神》,載《歷史研究》,1989(3)。)應(yīng)當(dāng)指出,彭明先生是以扎實(shí)的史料為基礎(chǔ)闡述以上觀點(diǎn)的,因而為學(xué)術(shù)界所接受,并得到諸多讀者的認(rèn)同。
彭明先生扎實(shí)的基礎(chǔ)和開闊的學(xué)術(shù)視野,還體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史、政治思想史、中華民國(guó)史、中國(guó)現(xiàn)代史的研究中。
從1958年起,彭明與李新、孫思白、陳旭麓、蔡尚思共聚于中國(guó)科學(xué)院近代史研究所(今中國(guó)社科院近代史研究所),畢數(shù)年之功,一起編寫了《中國(guó)新民主主義革命時(shí)期通史》(人民出版社1961年至1962年版),這是新中國(guó)成立后的17年里唯一完整的多卷本新民主主義時(shí)期通史,雖然是以革命史、政治史為主線,但已經(jīng)在可能的情況下努力增加經(jīng)濟(jì)社會(huì)和思想文化科技等領(lǐng)域的篇幅,當(dāng)時(shí)無(wú)論作為高校教材還是學(xué)術(shù)著作,這套著作產(chǎn)生了重要而廣泛的影響?!拔母铩苯Y(jié)束后不久,這套著作由人民出版社于1980年至1981重新出版,并在1988年獲國(guó)家教育委員會(huì)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。在一定意義上,這套著作還是20世紀(jì)80年代以來(lái)先后問(wèn)世的《中國(guó)革命史》叢書(上海人民出版社)、多卷本的《中國(guó)新民主主義革命史長(zhǎng)編》(上海人民出版社)、多卷本《中華民國(guó)史》(中華書局)以及更多的中國(guó)現(xiàn)代史教材的濫觴。而彭明先生則是《中國(guó)新民主主義革命時(shí)期通史》五位主要作者中年紀(jì)最輕的。他還主編了《中國(guó)現(xiàn)代史資料選輯》(共10冊(cè),中國(guó)人民大學(xué)出版社1987年至1992年版),按相關(guān)時(shí)期基本歷史脈絡(luò),選編政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化、對(duì)外關(guān)系等領(lǐng)域的基本史料,對(duì)從事中國(guó)現(xiàn)代史、中共黨史、中國(guó)革命史、中華民國(guó)史等領(lǐng)域教學(xué)和研究的師生、專業(yè)人士,提供了很大的幫助,受到了廣泛的歡迎。
20世紀(jì)80年代初,當(dāng)彭明先生在中國(guó)人民大學(xué)開設(shè)中國(guó)近現(xiàn)代政治思想史課程,并進(jìn)行系統(tǒng)研究的時(shí)候,“沒(méi)有什么現(xiàn)成的本子作依據(jù),還是一片待開墾的處女地”,按照他的說(shuō)法,就是要“來(lái)做拓荒者”。(注:參見彭明:《中國(guó)現(xiàn)代政治思想史十講》,“導(dǎo)言”,鄭州,河南人民出版社,1986。)嗣后,他逐漸提出了一系列學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和主張。比如,關(guān)于思想史和政治史、經(jīng)濟(jì)史的關(guān)系,他有形象的表述:“作為研究歷史來(lái)講,作為社會(huì)歷史發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)講,我們可以打這么個(gè)比方:經(jīng)濟(jì)是歷史的骨骼,政治是歷史的血肉,思想是歷史的靈魂。三者構(gòu)成一個(gè)人的有機(jī)整體?!薄耙嬲莆照巍⒔?jīng)濟(jì)、思想史的全貌,掌握它們的全面發(fā)展。我們現(xiàn)在歷史的研究,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)史的研究,一個(gè)是思想史的研究。這兩方面的歷史我們是空白。有很多問(wèn)題不從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)明,不從經(jīng)濟(jì)史上講,講不清楚,講文化思想史也是這樣。”他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),現(xiàn)代政治思想史應(yīng)當(dāng)研究“社會(huì)各個(gè)階級(jí)的政治態(tài)度”,包括工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、買辦封建階級(jí)的政治思想,“各個(gè)階級(jí)的政治思想,全部應(yīng)該有”;應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況的變化,結(jié)合階級(jí)關(guān)系的變化,把握整個(gè)社會(huì)的政治思潮去分析每個(gè)人的歷史地位和作用。但是,他也反對(duì)脫離具體人物的思想研究,去抽象地泛論社會(huì)政治思潮。“因此,我們研究政治思想史的正確方法,是把研究社會(huì)思潮和研究代表人物的思想結(jié)合起來(lái)?!痹趯W(xué)術(shù)界,彭明先生率先較全面地論述政治思想史的研究對(duì)象、基本線索和研究方法等問(wèn)題,為這一新專業(yè)的建設(shè)作出了有益的探索。他多年授課的講稿匯集成《中國(guó)現(xiàn)代政治思想史十講》(河南人民出版社1986年版)一直受到高校師生的歡迎;他主編的《從空想到科學(xué)——中國(guó)社會(huì)主義思想發(fā)展的歷史考察》(中國(guó)人民大學(xué)出版社1991年版),則較全面地梳理了中國(guó)政治思想史領(lǐng)域長(zhǎng)時(shí)程的重大發(fā)展,問(wèn)世后得到學(xué)術(shù)界的好評(píng),1995年獲全國(guó)普通高等院校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果(著作)二等獎(jiǎng)。合著的《近代中國(guó)的思想歷程》2000年獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果著作二等獎(jiǎng)。
在中華民國(guó)史研究方面,彭明先生也有較大的成就。他與周天度共同主編過(guò)《中華民國(guó)史》第二編,第二卷,該書由中華書局1987年出版,1992年獲得孫中山基金會(huì)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作一等獎(jiǎng)。他在多年研究和開設(shè)中華民國(guó)史課程的基礎(chǔ)上,與張同新合著有《民國(guó)史二十講》(天津人民出版社1991年版),還發(fā)表過(guò)多篇專題論文,涉及南京臨時(shí)政府、研究系、交通系、安福系。尤其是在關(guān)乎民國(guó)史學(xué)科建設(shè)的一些基本問(wèn)題上,彭明先生闡發(fā)過(guò)自己的見解。早在1981年,他便指出,民國(guó)史是一門新興的歷史學(xué)科,但又是我國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展;與中共歷史、中國(guó)革命史不同,民國(guó)史的研究對(duì)象和著眼點(diǎn)是:資產(chǎn)階級(jí)革命派怎樣創(chuàng)立了中華民國(guó),北洋軍閥以及新軍閥們?cè)鯓哟蹔Z了民國(guó)的中央政權(quán),他們由盛而衰以至滅亡的歷史。當(dāng)然,民國(guó)史也要反映人民群眾的活動(dòng),但它是作為促使反動(dòng)的統(tǒng)治者由盛到衰的對(duì)立而存在的,著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于后者,和黨史、革命史有所不同。民國(guó)史的分期是中華民國(guó)的創(chuàng)立時(shí)期、南京臨時(shí)政府時(shí)期、北洋政府時(shí)期、國(guó)民黨政府時(shí)期、也不同于黨史、革命史的分期。他還進(jìn)一步談到,與黨史、革命史、民國(guó)史都不同,中國(guó)現(xiàn)代史是中國(guó)通史的一部分,應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)史、政治史、文化思想史等各種專史的綜合。(注:參見彭明:《中國(guó)現(xiàn)代史的研究對(duì)象問(wèn)題》,載《學(xué)習(xí)與研究》,1981(6)。)
彭明先生的學(xué)術(shù)成就,與其成長(zhǎng)的學(xué)術(shù)環(huán)境密切相關(guān)。早在華北聯(lián)大與華北大學(xué)時(shí)期,他先后師從著名史學(xué)家胡華與范文瀾先生,打下了扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ);還多次聆聽吳玉章、成仿吾、何干之、尚鉞等人的演講和授課。(注:參見彭明:《師恩難忘》,見彭明:《彭明文存》,北京,北京廣播學(xué)院出版社,2004。)1951年,他撰寫的一篇關(guān)于第一次國(guó)共合作的文章,曾得到吳玉章的審閱并且面談,獲益良多。(注:參見彭明:《德高望重的吳老(玉章)是一位很有造詣的歷史學(xué)家》,見彭明:《彭明文存》。)新中國(guó)成立后,他長(zhǎng)期在胡華為主任的中國(guó)人民大學(xué)黨史系執(zhí)教,又多年在范文瀾任所長(zhǎng)的中國(guó)科學(xué)院近代史研究所從事中國(guó)新民主主義通史的編寫工作,與李新、孫思白、陳旭麓、蔡尚思以及近代史研究所其他學(xué)者共同切磋。在這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境中,彭明形成了自己的學(xué)術(shù)思想。他受范文瀾先生影響至深,時(shí)時(shí)以范老的名言“板凳須坐十年冷,文章不寫一句空”作為自己的座右銘,并終身奉行。他多次向同仁和學(xué)生指出:坐冷板凳,首先要耐得住寂寞,要去掉浮躁情緒,沉下心來(lái)做學(xué)問(wèn)。他兼取諸家之長(zhǎng),在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中,把抽象思維、理論概括與史料搜集整理、史實(shí)敘述結(jié)合起來(lái)。他既強(qiáng)調(diào)歷史研究必須堅(jiān)持史實(shí)與理論的統(tǒng)一,應(yīng)該先求“實(shí)”,后求“是”,即先掌握大量的史料,弄清基本史實(shí),然后才能找出規(guī)律與真理,又重視用唯物史觀指導(dǎo)歷史研究,自覺(jué)貫徹和運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)與方法。他還多次提醒青年學(xué)子,做學(xué)問(wèn)與做人的統(tǒng)一,堅(jiān)持實(shí)事求是,不隨波逐流,不趨炎附勢(shì),保持學(xué)者的良心;在學(xué)術(shù)起步的階段,一定要選準(zhǔn)研究方向和課題,并且進(jìn)行堅(jiān)持不懈的努力;要把文章寫“實(shí)”,首先所選的研究問(wèn)題要“實(shí)”,要是真問(wèn)題;其次文章的資料要“實(shí)”,認(rèn)真搜集資料、盡可能多地占有資料、科學(xué)地分析資料,通過(guò)比較研究來(lái)得出所探尋問(wèn)題的真相;最后既要繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)與治史方法,又要注意學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外史學(xué)研究和其他學(xué)科的方法。他的許多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)影響和社會(huì)影響。
20世紀(jì)80年代,與彭老師在一起
彭明先生有著高度的學(xué)術(shù)自信和學(xué)術(shù)自覺(jué)。他認(rèn)為科學(xué)的學(xué)術(shù)研究在于探索和揭示人類認(rèn)識(shí)中的那些未知問(wèn)題,歷史研究同樣要探索人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的那些未知問(wèn)題,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),揭示規(guī)律。“文章千古事,得失存心知”,就是說(shuō),研究的結(jié)果要有新鮮的獨(dú)立見解。一個(gè)從事科學(xué)研究的人,應(yīng)該是有獨(dú)立見解的探索者,而不應(yīng)是“隨人說(shuō)短長(zhǎng)”的“矮人”。(注:參見彭明:《科學(xué)研究是知識(shí)更新的重要途徑》,載《教學(xué)與研究》,1984(2)。)一方面,他在一些重大學(xué)術(shù)問(wèn)題和理論問(wèn)題上,有著十分明確的學(xué)術(shù)見解,并利用各種機(jī)會(huì)反復(fù)闡述和論證;另一方面,他又極力倡導(dǎo)學(xué)術(shù)寬容,贊同“雙百”方針,認(rèn)為在研究和探索的過(guò)程中,必然產(chǎn)生不同看法、不同觀點(diǎn),必然會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)論、爭(zhēng)鳴和撞擊,必須以寬容的態(tài)度對(duì)待不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),把學(xué)術(shù)問(wèn)題與政治問(wèn)題區(qū)分開來(lái),學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的“筆墨官司,有比無(wú)好”,相信時(shí)間和實(shí)踐會(huì)證明一切。彭明先生為學(xué)如此,為人亦寬宏厚道,這在學(xué)術(shù)界有口皆碑。他性情淡泊、與世無(wú)爭(zhēng)、為人謙和、處事低調(diào),嚴(yán)于律己、寬以待人,堅(jiān)持自己的原則,同時(shí)善待八面來(lái)風(fēng),甚至善待錯(cuò)誤。這充分表現(xiàn)出一位歷史學(xué)家通鑒古今的素養(yǎng)、虛懷若谷的風(fēng)范,他的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)思想一起將成為他留給學(xué)術(shù)界和惠澤世人的寶貴遺產(chǎn)。
原載《北京黨史》,2009(2)