論拜物教的復(fù)興與象牙塔的沉淪

現(xiàn)代社會(huì)的人們對(duì)拜物教并不陌生，但是也并不熟悉，長(zhǎng)期以來(lái)一直處于“百姓日用而不知”的狀態(tài)。人類從愚昧到開(kāi)化、從野蠻到文明，拜物教一直伴隨始終。從原始社會(huì)簡(jiǎn)單的自然物崇拜，隨著人類社會(huì)物質(zhì)的進(jìn)一步豐富，逐步發(fā)展為對(duì)使用物的崇拜，人類賦予了太多的物質(zhì)以神秘的色彩，有人總是在希望某種物質(zhì)用神奇的力量幫助他實(shí)現(xiàn)驚喜和期待。

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)中人與人的關(guān)系被物所異化后，一針見(jiàn)血地把商品世界中人類對(duì)商品進(jìn)行的神秘性崇拜叫做商品拜物教。隨后，世界商品市場(chǎng)發(fā)展引起了更大規(guī)模的產(chǎn)品交換活動(dòng)，也催生了世界性一般等價(jià)交換物出現(xiàn)，產(chǎn)生了高于其他商品而可以普遍流通的世界貨幣，我們通俗地把一般等價(jià)交換物通稱為貨幣。這樣，人類更加赤裸裸地直接表現(xiàn)為對(duì)金錢的神秘性崇拜，我們把這種現(xiàn)象稱之為拜金主義。拜金主義是拜物教的最高崇拜形式，促使了拜物教在現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)興，并引領(lǐng)拜物教的發(fā)展逐漸走向巔峰?，F(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活中，以拜金主義為核心的拜物教越來(lái)越發(fā)達(dá)和體系完備，它越過(guò)人類的經(jīng)濟(jì)生活而無(wú)情地侵占了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。

人類不僅可以用正向的邏輯思維來(lái)求證用什么商品能換取金錢，還可以用逆向的邏輯思維來(lái)推算金錢背后能夠找到什么商品，然后再反過(guò)來(lái)滿足獲取金錢的欲望。在瘋狂的挖掘金錢背后的商品時(shí)，人類發(fā)現(xiàn)了文物能夠帶來(lái)的巨大金錢收益，于是由金錢所導(dǎo)演的一場(chǎng)文物鬧劇開(kāi)始上演，這場(chǎng)演出聲勢(shì)浩大，拜物教的神壇上堂而皇之地矗立著文物的牌位，接受著拜物教眾的頂禮膜拜。

文物是人類歷史遺留下來(lái)的在文化發(fā)展史上有價(jià)值的物體，其價(jià)值來(lái)自于自身凝結(jié)的人類文化信息，一旦將文化信息從文物身上剝離開(kāi)來(lái)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)文物只是當(dāng)時(shí)環(huán)境下人類的一般使用物而已?？梢?jiàn)，文化是文物身上的精髓所在，離開(kāi)文化談文物是錯(cuò)誤的，在文物身上任何其他的東西都不可替代文化的存在，但是事實(shí)并不是這樣。拜物教又一次發(fā)揮了它的巨大魔力。文物只要一進(jìn)入市場(chǎng)，金錢就會(huì)神奇地附體，成為了文化的替代物，然后將文物變異為一個(gè)怪物，一個(gè)亦真亦幻琢磨不定的怪物。長(zhǎng)期以來(lái)，文物只要被金錢附體，它的面目就極度扭曲，對(duì)人類而言的文物價(jià)值也就瞬息萬(wàn)變，總是以混亂的價(jià)值狀態(tài)示人。其實(shí)混亂的并不是文物本身，文物本身是沒(méi)有改變的，而只是市場(chǎng)的行情在變換而已，于是游移不定的附加在文物上的金錢決定了文物的面目也在不停地扭曲著。

文物究其歸宿是象牙塔一分子。象牙塔只是個(gè)比喻，其原意是《舊約雅歌》里贊美新娘美麗的頸項(xiàng)，隨后被引申為脫俗的純凈的文化藝術(shù)世界，這里我們使用它引申后的廣義概念，用以描述人類高于凡俗社會(huì)的思想領(lǐng)域。在現(xiàn)實(shí)世界中，象牙塔盡管竭盡全力想擺脫丑惡庸俗的生活，但是卻終究不能擺脫被丑惡庸俗所羞辱的命運(yùn)。當(dāng)然，遭遇這種命運(yùn)的囊括了象牙塔中的一切，這就決定了文物也在其中。而且從目前的生存狀態(tài)來(lái)看，文物成為了象牙塔蒙羞命運(yùn)中最為典型的代表。文物作為象牙塔的一部分，準(zhǔn)確地反映了象牙塔在拜物教統(tǒng)治下的社會(huì)地位。魔力無(wú)邊的拜物教一次又一次地羞辱著象牙塔，用金錢散發(fā)出無(wú)邊無(wú)際的誘惑，鼓動(dòng)著拜物教眾把象牙塔身上最后一塊遮羞布拿去換錢，讓人類欣賞占盡風(fēng)頭的金錢在赤裸裸的象牙塔面前瘋狂地舞動(dòng)。

就一個(gè)文物而言，它包含的文化信息是有限的，能從中解讀出多少有價(jià)值的信息的確耐人思考，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的生產(chǎn)生活究竟有多大幫助也耐人思考。一個(gè)人連記載歷史、講述學(xué)問(wèn)的書(shū)都不看，不學(xué)習(xí)，不研究，卻拿著一件文物找人孤立地評(píng)價(jià)它的存在價(jià)值，不知道他要問(wèn)的價(jià)值為何價(jià)值？更有許多人連文物本身的基本知識(shí)都不知道，但是滿心的貪婪卻從他的眼神中毫無(wú)隱瞞地暴露無(wú)遺。為什么不知道它、不懂它卻時(shí)刻想著完全占有它？唯一的答案就是文物背后隱藏著的巨大的金錢收益，這才是占有它的真正的驅(qū)動(dòng)力。由此可見(jiàn)，拜物教的確魔力無(wú)邊。電視上各種各樣的所謂鑒寶節(jié)目層出不窮，試問(wèn)：他們說(shuō)的哪一件寶貝的價(jià)值是真實(shí)文化意義上的價(jià)值？哪一次鑒定不是以貼一個(gè)價(jià)格標(biāo)簽而告終？顯然，這并不是一個(gè)探究真實(shí)文化意義的鑒定節(jié)目，而只是一個(gè)掛羊頭賣狗肉的定價(jià)節(jié)目。由此看來(lái)，有些地方文物已經(jīng)完全是市場(chǎng)的玩物。由拜物教眾主宰的文物市場(chǎng)純粹是文物販子的狂歡之地，這是一場(chǎng)由金錢導(dǎo)演的永不謝幕的狂歡。象牙塔徹底沉淪為了拜物教的玩物，就是這樣被一群滿口污濁、滿手銅臭、滿眼貪婪的拜物教眾所綁架，并且撕剝得一絲不掛，還得違心地句句贊頌文化的偉大。于是，那些文物拍賣行的拍賣槌一次次的敲擊聲在一次次地拷問(wèn)著人類對(duì)文物的價(jià)值觀，那些被占有欲所收藏的不見(jiàn)天日的文物在黑暗中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在恥笑著這些人對(duì)文物的價(jià)值觀。

我們不可想象沾滿銅臭的文物是什么樣子的文物？不可想象沉淪為玩物的象牙塔還有什么價(jià)值可貢獻(xiàn)？當(dāng)然，我們把文物和市場(chǎng)完全剝離開(kāi)來(lái)也是不可能的，真正的象牙塔也是不存在的，畢竟這是一個(gè)鮮活的豐富的人類社會(huì)，不可能虛幻為一個(gè)單純的精神世界，但是過(guò)度的商業(yè)化很可能會(huì)導(dǎo)致文物本身文化價(jià)值的毀滅，拜物教眾很可能會(huì)用摧毀象牙塔的辦法換取金錢。為了巨大的金錢收益，文物市場(chǎng)時(shí)常充滿了拜物教眾的惡作劇，有人指出十件文物有九件是純粹的造假，剩下一件還是七拼八湊的一個(gè)經(jīng)過(guò)修補(bǔ)的怪物。在充滿欺詐的文物市場(chǎng)中，盡管造假已經(jīng)是明目張膽的犯罪，我們還正大光明地認(rèn)可為這種現(xiàn)象是一種合理存在，反倒是上當(dāng)?shù)娜诵枰M(jìn)一步提高鑒別能力。由此證明這場(chǎng)文物本身文化價(jià)值的毀滅已經(jīng)開(kāi)始，而且有拜金主義的終極主使，拜物教眾要將這場(chǎng)毀滅進(jìn)行到底的想法是不會(huì)停止的。

人類區(qū)別于地球其他動(dòng)物，自稱高級(jí)之處在于擁有偉大的精神世界。我們?nèi)绻匀徊辉僦浦褂贸髳河顾兹ョ栉劬袷澜?，這將是文明的一場(chǎng)惡意倒退。人類精神領(lǐng)域有它自身發(fā)展的規(guī)律，用任何其他領(lǐng)域的發(fā)展方式來(lái)規(guī)定它的發(fā)展方向都是對(duì)它的扭曲，當(dāng)然也不能用市場(chǎng)的規(guī)律來(lái)規(guī)定精神領(lǐng)域的發(fā)展，這是毋容置疑的，我們以文物交易活動(dòng)所舉的例子就是其中的一個(gè)典型。畢竟，市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，它不是解決一切社會(huì)問(wèn)題的靈丹妙藥。鑒于精神領(lǐng)域影響的深遠(yuǎn)特性，面對(duì)人性扭曲、文化庸俗、學(xué)風(fēng)變質(zhì)、文物異化等現(xiàn)象，如果我們現(xiàn)在仍然堅(jiān)持用商業(yè)的手段支配其發(fā)展方向，食此惡果者必將為人類自身。

市場(chǎng)的參與者永遠(yuǎn)具有盲從的大多數(shù)存在，而且趨利若騖的人永遠(yuǎn)存在。象牙塔的拯救已經(jīng)迫在眉睫，我們必須阻止由拜物教操縱的人類文明的惡意倒退，揭露拜物教使用的拜金主義障眼法，徹底洗干凈象牙塔身上的銅臭。一個(gè)高級(jí)形態(tài)的法治社會(huì)應(yīng)該立法保護(hù)文物以真實(shí)的文化價(jià)值存在，禁止文物成為商品，只開(kāi)放文物復(fù)制品的工藝市場(chǎng)，鼓勵(lì)各種公眾文物研究組織的出現(xiàn)，鼓勵(lì)文物價(jià)值的非商業(yè)化傳播，而不是形成物品崇拜和文物私藏，更不是以市場(chǎng)的名義形成保護(hù)造假犯罪的事實(shí)。所以，為了重樹(shù)象牙塔的尊嚴(yán)，讓它可以繼續(xù)充滿活力地引領(lǐng)人類的發(fā)展，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)文化領(lǐng)域的市場(chǎng)法制建設(shè)，用剛性的法律形式讓參與者徹底放棄用象牙塔的牟利幻想，把文化還原為象牙塔真正的主宰。

2012年8月22日