1928年7月29日（農(nóng)歷六月十三日），一位影響香港現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與歷史發(fā)展進(jìn)程的新生命——商圣李嘉誠(chéng)，誕生于潮州北門(mén)街面線(xiàn)巷一個(gè)書(shū)香門(mén)第的世家里。

潮州位于廣東省東部的韓江中下游，從漢武帝元鼎六年（公元前111年）設(shè)置古揭陽(yáng)縣算起，單就直接行政管轄而言，至今已有兩千一百多年的悠久歷史。古潮州瀕臨南海，自隋以降，因潮水往復(fù)激蕩，潮起潮落，奔騰不息而得盛名。潮州的歷史文化，更是在兩千年的文明史中，隨波逐流，綿綿流長(zhǎng)。古時(shí)民間相傳潮州曾有鳳來(lái)儀，飄然來(lái)賀，垂幸這方山水，因而別號(hào)鳳城、鳳樓城。

潮州是南粵大地的一顆璀璨閃爍的明珠，匯聚嶺南青山綠水之?huà)趁?，整合華夏文化之精華，沉淀中國(guó)歷史之和碩，凝聚韓江波濤之靈氣，以歷史悠久、物產(chǎn)豐富、文化發(fā)達(dá)、人文超卓、人杰地靈、書(shū)卷深沉、山明水秀、世風(fēng)淳樸、民心向善、男孝女賢、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、不甘現(xiàn)狀著稱(chēng)于世，素有“海濱鄒魯”、“嶺南名邦”之盛譽(yù)。

北宋真宗朝宰相陳堯佐有詩(shī)贊曰：

休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉(xiāng)。從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽(yáng)。

潮汕地區(qū)在中華文明漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，曾發(fā)生過(guò)三宗鐫刻在歷史上值得大書(shū)特書(shū)的大事。其中之一，就是在一千五百年前的盛唐，唐宋八大家之一的唐代著名文學(xué)家韓愈力彈佛門(mén)，與皇爭(zhēng)執(zhí)，枉被小人陷害，貶黜潮州，留下那首向華夏大地展示迷人風(fēng)光、醉人心弦、令人向往的嶺南名鎮(zhèn)潮州的七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：

一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知妝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

今日，稍有些許文化的潮州男女，甚至去過(guò)潮州，在那里暫短沐浴潮汕文化的人，皆能朗朗上口地道出韓夫子的這首七律。

潮州不僅山明水秀，風(fēng)光旖旎，鐘靈毓秀，而且是人文薈萃、藏龍臥虎之風(fēng)水寶地。僅唐宋兩代，就有十位宰相由于各種原因來(lái)到潮州，帶來(lái)中原文化，興利除弊，為潮州的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化的發(fā)展做出了不同的貢獻(xiàn)。也因此，他們的大名與潮州盛名一齊世代傳頌下來(lái)。

韓愈被貶為潮州刺史，在這里留下了“為官八個(gè)月，江山易姓韓”的美談。清康熙二十三年，兩廣總督吳興祚參拜韓文公祠時(shí)，題詩(shī)勒石，其詩(shī)謂：

文章隨代起，煙瘴幾時(shí)開(kāi)。不有韓夫子，人心尚草萊。

明清兩代，潮州更是人才輩出。才子佳人，個(gè)個(gè)風(fēng)流倜儻；騷人墨客，競(jìng)相金榜題名；有志之士，人人漂洋過(guò)海。真道是燦若星河，蔚然成風(fēng)。1986年12月8日，國(guó)務(wù)院將潮州市正式列為國(guó)家歷史文化名城。潮州自古以來(lái)就是歷代郡、州、路、府治所在地，為粵東政治、經(jīng)濟(jì)、文化之中心，因此也薈萃了歷代人文之精髓，成為嶺南有名的禮儀之隅，文化之畿，商業(yè)之鎮(zhèn)。

更因此，沉淀了厚重的中原歷史文化，當(dāng)中原歷史文化在歷史沿革中不斷浸潤(rùn)、變異、嬗變、異化之時(shí)，潮州成為保存華夏古文化的天然歷史博物館，傳承演繹了原汁原味的中原歷史文化，使得華夏古文明能夠非常意外地保留一處奇葩。

從地理來(lái)看，潮州必是一個(gè)臥虎藏龍的絕妙仙境，也是一個(gè)人杰地靈的世外桃源。湘橋春漲、鳳臺(tái)時(shí)雨、龍湫寶塔、韓祠橡木、北閣佛燈、西湖漁筏、金山古松、鱷渡秋風(fēng)等潮州八景，更令人神往，令人流連，令人癡迷，令人陶醉，令人忘我，令人遐想?；蛟S，更令潮州人自豪。

令人不解的是，如此絕佳的山水，居然造就了一代又一代不辭辛苦，離妻別子，漂洋過(guò)海，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，群下南洋的特殊的社會(huì)景象。貧困動(dòng)蕩的年代如此，兵荒馬亂的年代如此，安定發(fā)展的年代亦如此。就好像，只有離開(kāi)潮州的潮州人，才能算是真正的潮州人。遺憾的是，作者并非潮州人，只能霧里探花，難以感同身受。

當(dāng)然，當(dāng)作者一次又一次前來(lái)這里探微尋幽，踱步廣濟(jì)橋，憑欄遙望韓公祠，舉目鳳凰塔，沉湎開(kāi)元寺，流連面線(xiàn)巷，置身這風(fēng)景如畫(huà)的三山一水之時(shí)，沉思冥想，恍恍惚惚間，仿佛又回到歷史的長(zhǎng)河中，在華夏古文化的發(fā)酵下，夢(mèng)游周公，誠(chéng)惶誠(chéng)恐之間，居然與韓愈有一面之緣，蕩漾韓江，把盞論詩(shī)呢。

可不是么，當(dāng)你置身潮汕大地之時(shí)，在你的面前，隨時(shí)都可能有唐音隋樂(lè)的余音繞梁，悠悠裊裊，更恍惚間，韓愈悄然來(lái)到你身邊。不吟誦幾句，真的不知道自己曾經(jīng)讀過(guò)幾年圣賢書(shū)呢。又或，僅僅因?yàn)檫@一面之緣，靈感大發(fā)，詩(shī)興頓起，一首千古絕唱，令你名垂青史也不一定呢。一杯土酒，兩行熱淚，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，豪情萬(wàn)丈，牢騷滿(mǎn)腹，僅此而已。

話(huà)說(shuō)當(dāng)年，又有多少文人騷客，搖頭晃腦，之乎者也，兒女情長(zhǎng)。遺憾的是，沒(méi)有留下多少千古絕唱般的膾炙人口的感天動(dòng)地的絕妙篇章。當(dāng)然，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講，韓愈已經(jīng)無(wú)緣一面，更是茶余酒后，不足掛齒。本書(shū)主人公李嘉誠(chéng)，才是最實(shí)際最實(shí)在最實(shí)用最實(shí)質(zhì)最實(shí)情實(shí)效的。只是不好意思直截了當(dāng)?shù)爻姓J(rèn)罷了。秀才也罷，商賈也罷，政要也罷。

自然，在今天潮州的大街小巷，人們議論最多的必是李嘉誠(chéng)。在今時(shí)今日的潮州街頭巷尾，如果你問(wèn)李嘉誠(chéng)是何許人也，則無(wú)人不曉，或婦或孺，或翁或嫗，那自豪的神態(tài)，就好像昨天還與李嘉誠(chéng)一起喝過(guò)功夫茶呢。

潮州文物古跡遍布城中城外城郊的每個(gè)角落。城東的廣濟(jì)橋是與趙州橋并列的中國(guó)古代四大名橋之一，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。雖然此橋遠(yuǎn)沒(méi)有趙州橋那樣因?yàn)槿脒x小學(xué)課本而威名遠(yuǎn)播，但是，它所擁有的獨(dú)特建筑藝術(shù)風(fēng)格與獨(dú)具匠心的科學(xué)設(shè)計(jì)，確可以名列四橋之首，僅此一點(diǎn)，就可以讓后人對(duì)廣濟(jì)橋刮目相看。

真正的專(zhuān)家，大體都知道，廣濟(jì)橋的獨(dú)特，在于它匯聚了當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的精華，是中國(guó)當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)世界的筑橋技術(shù)的最高杰作與典范。李嘉誠(chéng)曾動(dòng)情地說(shuō)：

童年的時(shí)候，我也曾經(jīng)走過(guò)廣濟(jì)橋，它是潮州文化一座主要的歷史地標(biāo)，不僅是我們潮汕鄉(xiāng)親故土的回憶，也連接著我們的中華文化。先民建造廣濟(jì)橋時(shí)，付出了艱苦的勞動(dòng)，發(fā)揮建筑的智慧，橋下的流水日夜奔騰，橋上的腳印奔向古今，廣濟(jì)橋常在，中華的人文精神長(zhǎng)存。我離開(kāi)潮州六十多年，家鄉(xiāng)的美麗景色與廣濟(jì)橋一樣，長(zhǎng)在我的心懷。

李嘉誠(chéng)為廣濟(jì)橋的重修工程認(rèn)捐了720萬(wàn)元，興建了六座樓臺(tái)亭閣。幼時(shí)的李嘉誠(chéng)，尚在為溫飽煩惱，就算居住之地距離廣濟(jì)橋不過(guò)咫尺之遙，偶爾穿梭橋上，相信不曾踱步流連廣濟(jì)橋，發(fā)思古之幽情。也許，外行人到此一游只是看看古樸典雅，落落大方，玲瓏剔透猶如南粵大地的美女般嬌小精美嫻靜的廣濟(jì)橋而已。

家族身世

潮州韓江東岸的鳳凰塔，據(jù)有關(guān)記載，鳳凰塔建于明萬(wàn)歷年間公元1573年至1619年，修長(zhǎng)玲瓏，八面石磚，高四十六米，空心七層，塔頂是萬(wàn)斤銅葫蘆壓頂，建塔時(shí)潮州知府郭子章寫(xiě)下對(duì)聯(lián)，概括了塔之氣勢(shì)：

玉柱擎天鳳起丹山標(biāo)七級(jí)，金輪著地龍?bào)闯嗪ｆ?zhèn)三陽(yáng)。

清代文人墨客，在這里多有墨寶。此外，潮州還有韓文公祠、開(kāi)元寺等省、市文物保護(hù)單位十三處。

唐宋以降，隨著中原人口逐漸南遷、經(jīng)濟(jì)文化中心逐漸南移，歷代官員被貶至這個(gè)所謂化外的荒山野嶺之地，嶺南大地開(kāi)始注入歷史活力。當(dāng)然，南遷的人群中，除去因戰(zhàn)亂避禍的苦難百姓外，有相當(dāng)部分的人是當(dāng)?shù)赜蓄^有面、財(cái)雄勢(shì)大的士大夫，對(duì)朝政不滿(mǎn)的異見(jiàn)人士，還有官場(chǎng)的失意者，而這些人恰恰是歷朝歷代的精英。

正是這一特殊的歷史背景，形成了中原文化與潮州當(dāng)?shù)匚幕乃榻蝗?，也可能潮州文化是水，也可能中原文化是乳，總之，形成了具有濃郁地方特色的潮州文化。?dāng)然，潮州古文化的核心，依然是華夏音倫。全國(guó)第二批歷史文化名城中，潮州赫然其中。

潮汕商業(yè)社會(huì)的形成，受益于得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件，得益于汕頭的開(kāi)埠，更是得益于潮商的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，得益于潮汕社會(huì)誠(chéng)信氛圍的形成。

本書(shū)的主人公——商圣李嘉誠(chéng)，就是生長(zhǎng)在這樣的一個(gè)人文沉淀的商業(yè)社會(huì)環(huán)境中。

我們做個(gè)大膽的假設(shè)，如果李嘉誠(chéng)沒(méi)有離開(kāi)潮州，相信國(guó)學(xué)深厚滿(mǎn)腹經(jīng)綸的他，或許會(huì)成為名垂青史的詩(shī)人或文學(xué)家、歷史學(xué)家?？傊?，成為一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)摹凹摇笔呛茏匀坏氖虑椤Ｄ菚r(shí)，我們耳中聽(tīng)到的，就不是現(xiàn)在的3G之聲，而是李嘉誠(chéng)的之乎者也。

李嘉誠(chéng)的先祖原為中原河南焦作人士，因避災(zāi)荒民亂，明末，跋山涉水，不遠(yuǎn)萬(wàn)里南徙福建莆田。清初滿(mǎn)人入關(guān)極力排漢，尤其是揚(yáng)州屠城十日后，李氏一世祖李明山為躲避戰(zhàn)亂，率全家由福建莆田，遷徙至潮州府海陽(yáng)縣（今潮州市），定居城內(nèi)北門(mén)面線(xiàn)巷，這里也就成了李嘉誠(chéng)的降生之地。

1993年8月18日，《福建日?qǐng)?bào)》頭版報(bào)道，李嘉誠(chéng)在會(huì)見(jiàn)福建省省委書(shū)記陳光毅時(shí)說(shuō)道：“我們祖先有幾代在福建莆田居住生活過(guò)，我可以說(shuō)是半個(gè)福建人。”

夏萍著《李嘉誠(chéng)傳》一書(shū)曾語(yǔ)焉不詳?shù)孛枋隽死罴握\(chéng)在潮州的世系。書(shū)中寫(xiě)道：“李氏家族自一世祖李明山起在這塊土地（粵東潮州府海陽(yáng)縣）上居住了約有十代，其中經(jīng)歷了二世祖李朝客、三世祖李子坤、四世祖李仲聯(lián)、五世祖李世馨、六世祖李克任、七世祖李鵬萬(wàn)、八世祖李起英及李曉帆，傳至九世有李嘉誠(chéng)伯父李云章、父親李云經(jīng)、叔父李云松，直至李嘉誠(chéng)恰居第十世?！?/p>

傳到李嘉誠(chéng)，在潮州延續(xù)的李氏家族恰屆有案可稽的十世。莫非，李嘉誠(chéng)真的應(yīng)驗(yàn)了十代興衰的歷史輪回？

李嘉誠(chéng)的一世祖李明山又是從哪里遷居過(guò)來(lái)的呢？夏萍《李嘉誠(chéng)傳》中寫(xiě)道：“李嘉誠(chéng)祖先原為中原人士，因?yàn)?zāi)荒而南徙遷居福建莆田?！薄皶r(shí)值明末清初年間，再因狼煙四起，戰(zhàn)火連綿……由一世祖李明山帶領(lǐng)全家，遷居至粵東潮州府海陽(yáng)縣，定居于潮州城門(mén)北門(mén)面線(xiàn)巷?！?/p>

資料顯示，李嘉誠(chéng)先祖在莆田白塘洋尾居住，據(jù)《隴西李氏宗譜》所載，白塘洋尾李氏詩(shī)禮傳世，家學(xué)淵源，人才輩出。李嘉誠(chéng)在莆田的祖居地白塘洋尾，毗鄰福建省最大的天然湖——白塘湖。這里一年四季水綠波平，沿岸垂柳依依，水竹挺拔，碧水倒映亭臺(tái)，岸上曲徑相連，小橋流水人家，一派江南水鄉(xiāng)景色。

更因李氏數(shù)百年來(lái)人文鼎盛，留下不少古祠堂，古牌匾，古橋梁，古民居，民風(fēng)淳樸，民俗奇特，處處散發(fā)著古色古香的古文明的氣息。洋尾村于2003年被福建省公布為歷史文化名村，成為莆田市第一個(gè)獲此殊榮的村莊。

白塘洋尾族譜上的李明山一支是否就是潮州李嘉誠(chéng)祖先一世祖李明山？也是否為由河南焦作南遷的李明山一支？便成為李氏族系延續(xù)的關(guān)鍵。

2007年7月，在河南省焦作市博愛(ài)縣孝敬鎮(zhèn)唐村發(fā)現(xiàn)了一塊寬0.5米，高1.52米，厚0.12米的青石墓碑。碑文清晰明確地引出了李嘉誠(chéng)祖先。該碑文拓本上注有：皇明庠生李公諱自奇，字之奇行五配陳氏，生于明萬(wàn)歷八年，卒于康熙六年（1667年），（碑文）為大清康熙二十八年（1689年）所立，（其）子李允、李牟、李參。其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是：碑文中注有李牟的兒子叫李懷功，字明山，孫子叫李朝客。李明山一脈后遷往福建省莆田，之后又遷往潮州府。碑文內(nèi)容清晰可辨，碑首刻有“流芳”二字，左右飾有精美的龍圖案，上覆蓮葉，下飾蓮花底座，碑的四周飾以五福獻(xiàn)壽、梅壽連年等富貴圖案。碑文豎行，楷書(shū)陰刻，正中間為墓主的名諱，右有銘文，左為奉祀人，碑文中載有“曾孫朝客徙往福建莆田后居潮州府”文。即李氏一族自河南焦作經(jīng)福建莆田遷往廣東潮州。

翻查《李氏家譜》詳載：李明山之父李牟字沐，婚配湯氏，生子懷功，字明山，庠生。牟文武雙修，明崇禎七年（1634年）隨父李自奇往陜西、山西傳拳，誘入闖賊（李自成起義軍）營(yíng)為將，明崇禎十七年（1644年）遭闖賊誤殺，子懷功依牟堂兄李仲浙江俊府武堂習(xí)拳成師，徙往福建傳拳為生，徙莆田又遷潮州府。

李牟何許人也？李自成軍中的李牟是李自奇（又作李之奇）之子?！恫?ài)縣志》1035頁(yè)記載：“自奇配陳氏，行五。生三子：長(zhǎng)李允；次李牟；三李參。庠生，拳師，文武雙修。崇禎年山西、陜西傳拳?！?/p>

康熙元年（1662年），李自奇因錢(qián)糧緊絀，無(wú)銀周轉(zhuǎn)，將其地一段六分地賣(mài)予司馬倫名下，其賣(mài)地文契于今尚存，上有立契人李自奇的畫(huà)押。依時(shí)間推算，彼時(shí)其孫李明山一支已經(jīng)舉家遷往福建莆田。

李牟的基本情況是：字沐，配湯氏，行二。生一子懷功字明山。李牟仲昆三人，他是老二。長(zhǎng)兄李允，字淶，配陳氏，行一，生一子懷德字泰山，文武雙修，生于萬(wàn)歷三十二年，卒于康熙十三年，享年七十歲，耕樵賣(mài)煤為生。弟李參字浴，配王氏，行三。生一子懷貢字金山，文武雙修，生于萬(wàn)歷三十八年，卒于康熙二十六年。

李牟有一子，名懷功字明山，配湯氏行一，拳師，生于崇禎元年（1627年）。其父李牟1644年遭李自成殺害后，17歲的李明山靠李仲濟(jì)養(yǎng)，避浙江李俊府書(shū)社助業(yè)，武堂習(xí)拳成師。此時(shí)正是大明漸亡，清朝初興，戰(zhàn)亂頻仍，時(shí)年17歲的李明山避戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)遷徙福州莆田傳拳為生，后遷居潮州府。

據(jù)河南焦作博愛(ài)唐村清康熙年間《李氏家譜》、地契、碑記、墓志、《博愛(ài)縣志》與《隴西李氏宗譜》等文物史料互為參證，李嘉誠(chéng)祖籍是河南省焦作市博愛(ài)縣（原懷慶府河內(nèi)縣）。往博愛(ài)進(jìn)一步考證，在唐村李氏十八世李立炳先生家，見(jiàn)到征集來(lái)的清代康熙年間三份地契。三份地契均是白綿紙，薄如蟬翼，墨寫(xiě)文書(shū)。其中康熙元年李公自奇的賣(mài)地契，長(zhǎng)46厘米，寬26厘米。雖然經(jīng)年已久，紙色變黃，且有潰爛之處，但上面的文字保存基本完好。

據(jù)《李氏家譜》記載，李明山出生于崇禎元年（1627年）。順治十八年（1661年）及康熙元年（1662年），為加強(qiáng)對(duì)漢人控制，強(qiáng)令沿海居民內(nèi)遷。時(shí)年三十有五的李明山攜眷從莆田遷往潮州時(shí)，已成家生子十多年，李朝客已有18歲左右。若依博愛(ài)墓志銘文，李氏南遷是在李朝客出世以后，則李明山一支在莆田生活約為十八年。

文與物互為佐證，可說(shuō)明李嘉誠(chéng)先祖確為河南焦作人士。唯先祖李公自奇往陜西傳拳，亦自陜西顛沛流離定居河南博愛(ài)，故莆田李氏族譜冠以隴西李氏族譜，相信此說(shuō)較為公允。又，大唐開(kāi)國(guó)皇帝李淵生于關(guān)隴，自稱(chēng)祖居關(guān)隴，是西涼王李皓之后裔，凡李氏之后皆以隴西人自居，故有隴西族譜之謂。歷史給潮汕大地開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑。當(dāng)潮汕五千年歷史沉浸在河南焦作人韓夫子的“文章隨代起”的韓水韓山之時(shí)，又一個(gè)河南焦作世家、商圣李嘉誠(chéng)也將不可避免地影響著他們未來(lái)“財(cái)富逐代興”的千年盛世。

李氏家族乃地地道道的書(shū)香世家，在動(dòng)蕩的明末，也不乏安身立命的拳腳功夫。如果從他們?cè)诔敝莸臍v史上溯更久遠(yuǎn)的宋元，乃至盛唐，有理由相信，這是一個(gè)世代書(shū)墨飄香、家學(xué)深厚的清流望族。說(shuō)句庸俗的話(huà)，在李嘉誠(chéng)的血管里，流淌承襲著地道的皇家貴胄的貴族血統(tǒng)。話(huà)雖如此，畢竟仍覺(jué)得此為大膽立論，小心求證之結(jié)果。當(dāng)然，許多人都說(shuō)當(dāng)今河南人喜歡造假，不過(guò)就上述碑銘地契等文物考證確乎為真。河南人似乎用不著開(kāi)這樣的天大玩笑來(lái)引誘首富投資。

其一，李嘉誠(chéng)自言祖輩曾在福建莆田生活過(guò)幾代，若依上述考證之時(shí)間推算，李明山遷入莆田，但于彼地停留不久，約為十八年即遷往潮州。

其二，福建譜牒專(zhuān)家考證，福建李氏乃大唐江王李元祥后裔在當(dāng)?shù)亻_(kāi)枝散葉之延續(xù)，若然如此，或應(yīng)包括莆田李氏在內(nèi)。又或，若包括莆田李氏，其中的一種可能是，李嘉誠(chéng)遠(yuǎn)祖曾外出為官，遷離福建，世居中原，至清初再遷返故居。

其三，莆田白塘洋尾李氏應(yīng)該早于李明山遷來(lái)時(shí)，已經(jīng)有隆盛之家族繁衍，而李明山南下白塘洋尾，很大的可能是投親靠戚，近親結(jié)盟，寄人于自己血緣最近的李氏一支。否則，李明山一支很難在鄉(xiāng)風(fēng)排外的福建立足求存。

上述疑問(wèn)，當(dāng)需更多資料進(jìn)一步求證，于此拋磚，期能爾后假以時(shí)日，以求石出。

李嘉誠(chéng)的曾祖父李鵬萬(wàn)，曾為大清每十二年選拔一次的文官八貢之一，在當(dāng)?shù)匾粫r(shí)傳為佳話(huà)。李嘉誠(chéng)的祖父李曉帆是清末秀才，伯祖父李起英（旭升）是清朝貢生。這在當(dāng)時(shí)，也算是名頭不小的榮譽(yù)。也由此，李家在潮州成了名副其實(shí)的清流望族。

李氏祖居門(mén)前用于插貢旗的三米高的碑座，就是歷史的見(jiàn)證。當(dāng)年的街坊鄰居每每走過(guò)這碑座，都是畢恭畢敬，崇拜有加。依當(dāng)時(shí)的環(huán)境，路人相過(guò)，莫不誠(chéng)惶誠(chéng)恐，至為敬仰，幾乎頂禮膜拜。這里不過(guò)是二十米深，兩人迎面而過(guò)都要側(cè)身的雜草叢生的殘舊小巷，周?chē)h(huán)繞駙馬府、貢院、孔院，從歷史的滄桑沉淀中，還是可以感受到當(dāng)年這個(gè)地方不同一般的顯赫尊貴。

李氏家族治學(xué)風(fēng)氣甚濃，知書(shū)達(dá)禮，家學(xué)厚重，頗有名望，極受左鄰右舍尊重，故地位很高。伯父李云章負(fù)笈扶桑，取得博士學(xué)位后返回故里，服務(wù)鄉(xiāng)鄰，報(bào)效故土。但是，動(dòng)蕩的時(shí)局，令憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的他，空有滿(mǎn)腔熱血，最后也只能是默默耕耘，默默奉獻(xiàn)，默默終老。真?zhèn)€是，有心殺賊，無(wú)力回天。懷才難遇，抱恨終天。

雖然李嘉誠(chéng)再三強(qiáng)調(diào)不應(yīng)有懷才不遇的怨言，但實(shí)情確實(shí)是懷才不遇。如果當(dāng)時(shí)……那么……所以，有關(guān)李家這位名頭響當(dāng)當(dāng)?shù)臇|洋博士，并沒(méi)有太多的文獻(xiàn)資料可資傳世。至少，沒(méi)有太多的可以彪炳青史的豐功偉績(jī)，讓我們一同著墨，緬懷追思。特別是歷來(lái)低調(diào)的李嘉誠(chéng)，也絕少提及李家的過(guò)往輝煌。

叔父李云松曾任隆都后溝小學(xué)校長(zhǎng)。

父親李云經(jīng)

李嘉誠(chéng)的父親李云經(jīng)先生少年時(shí)聰穎好學(xué)，15歲時(shí)以?xún)?yōu)異成績(jī)考入省立金山中學(xué)。按照今天的行話(huà)，那絕對(duì)是一所名校，其在教育界的名頭猶如今日香港的皇仁中學(xué)。

畢業(yè)后，因家境清貧，無(wú)力上大學(xué)，應(yīng)聘在蓮陽(yáng)懋德學(xué)校教書(shū)。當(dāng)時(shí)的大學(xué)，那絕對(duì)是有錢(qián)人的玩意兒。在這樣一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境及家族淵源中，李嘉誠(chéng)的父親李云經(jīng)先生別無(wú)選擇地走上了經(jīng)史治國(guó)的坎坷清貧老路。

這是一條漫長(zhǎng)無(wú)盡頭的曲折凄涼的舊路土路，艱辛之路。數(shù)年之后，李云經(jīng)先生出人意料地棄教從商，遠(yuǎn)渡重洋，只身下南洋，在爪哇國(guó)一間潮商開(kāi)辦的裕合公司做店員，以圖有朝一日能夠出人頭地，腰纏萬(wàn)貫，衣錦還鄉(xiāng)。

不久，因南洋時(shí)局動(dòng)蕩，華人謀生殊為艱難，幾經(jīng)掂量，鄉(xiāng)情纏繞的李云經(jīng)先生決定放棄夢(mèng)想，打道回府?；氐匠敝莸睦钤平?jīng)先生，在潮安城恒安銀莊任司庫(kù)與出納。

據(jù)國(guó)學(xué)大師饒宗頤憶述，當(dāng)年的李云經(jīng)先生，身穿一身洗得發(fā)白的青布馬褂，時(shí)常往饒家名下的錢(qián)莊交收，與饒家多有來(lái)往。飽讀詩(shī)書(shū)的饒老對(duì)當(dāng)年斯文含蓄的李云經(jīng)印象頗深，稱(chēng)李做事一絲不茍，公事公辦，不茍言笑。他甚至納悶嘆惜：這人明明是個(gè)做學(xué)問(wèn)的料，怎么不務(wù)正業(yè)，跑來(lái)與錢(qián)打交道？

不久，恒安銀莊又倒閉了。李云經(jīng)先生再次痛苦地面對(duì)失業(yè)了。從李云經(jīng)存世的僅有的幾張照片中的憂(yōu)郁眼神，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)無(wú)可奈何的環(huán)境與其內(nèi)心的苦楚無(wú)奈。滿(mǎn)腹經(jīng)綸，居然食不果腹，衣難全溫，何其酸楚。

在無(wú)可奈何的情況下，面對(duì)嗷嗷待哺的子女，只好別無(wú)選擇地重返教壇，再執(zhí)教鞭，在隆都后溝學(xué)校做教書(shū)匠。教書(shū)育人成了李云經(jīng)先生在故鄉(xiāng)潮州最后的職業(yè)。正是這最后的職業(yè)，才使李云經(jīng)先生顛簸浮躁的心境漸漸平復(fù)下來(lái)。

半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，已經(jīng)很難準(zhǔn)確考證李云經(jīng)先生棄教從商的心路歷程。唯一可能的解釋是，生活所逼的不得已的現(xiàn)實(shí)選擇。很多書(shū)上說(shuō)：李云經(jīng)先生因家境貧寒，時(shí)局所迫才從商。或許，李云經(jīng)先生天生就缺乏經(jīng)商的頭腦。更重要的是，雖有地利，缺乏天時(shí)，在一個(gè)動(dòng)蕩的國(guó)家，動(dòng)蕩的世界，要想成就自己的志愿，猶如駱駝穿針眼兒，談何容易。

經(jīng)商，絕非亂世出英雄那么簡(jiǎn)單直接?；蛟S，李云經(jīng)先生的兄長(zhǎng)李云章負(fù)笈扶桑，獲取博士之功名的現(xiàn)實(shí)，促使不甘為后的李云經(jīng)先生有一種必須成功的壓力動(dòng)力沖力張力毅力。

李云經(jīng)先生生活在潮州這個(gè)大的重商文化氛圍中，接受的雖是傳統(tǒng)家教，但他不可能不受潮州大氣候的影響。尤其是讀書(shū)人的心高氣傲，讀書(shū)人的憤世嫉俗，讀書(shū)人的俠義忠膽。還有，讀書(shū)人的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，讀書(shū)人的好高騖遠(yuǎn)。

在潮汕，作為一個(gè)移民堆積，不安現(xiàn)狀的文化圈，處處傳頌著海外游子建業(yè)致富的動(dòng)人故事，即使失望多于希望，夢(mèng)幻多于現(xiàn)實(shí)，即使清苦更甚彷徨，仍構(gòu)成潮汕人涉海闖蕩，走向天涯的原動(dòng)力。因?yàn)?，他們的先民就是這樣不遠(yuǎn)萬(wàn)里，跋山涉水，不言放棄，夢(mèng)里淘金的倔強(qiáng)漢子。從中原到閩南再到嶺南，不就是這樣一步一步跋山涉水走過(guò)來(lái)了嗎？

歷史如此，今日亦然。

不管李云經(jīng)先生最初下南洋的動(dòng)機(jī)如何，他在這方面確實(shí)是出師未捷。最終，李云經(jīng)先生還是在這動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，身不由己也好，心甘情愿也好，不得不回到現(xiàn)實(shí)中，默默無(wú)聞地去實(shí)現(xiàn)他的經(jīng)史治國(guó)的遠(yuǎn)大理想。

當(dāng)然，他已經(jīng)把這一遠(yuǎn)大理想潛移默化地轉(zhuǎn)嫁移植到他的弟子身上。當(dāng)然，最多最直接的傳承者，就是與自己朝夕相處耳熏目染的兒子李嘉誠(chéng)?，F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)都是這樣殘酷，為了等米下鍋的老婆孩子，必須無(wú)條件地面對(duì)這殘酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)。

但是，現(xiàn)實(shí)又能怎么樣？除了能夠較平常人稍微幸運(yùn)地獲得一日三餐之外，凄苦的心靈，又靠什么來(lái)?yè)嵛浚酷葆宓木?，又靠什么?lái)寄托？罷了，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。李云經(jīng)先生天生是個(gè)教書(shū)匠。重執(zhí)教鞭后，孜孜不倦，因材施教，誨人至上，因教學(xué)有方而聲譽(yù)日隆。未幾，1935年春，被聘為庵埠宏安小學(xué)校長(zhǎng)。

經(jīng)歷了多年的奔波闖蕩，李云經(jīng)先生更加重視家庭的溫馨與快樂(lè)。雖然不甚得志，郁郁寡歡。但是，每當(dāng)回到尚可溫飽的家中，李云經(jīng)便全然忘卻外面世界的煩惱，展露難得的笑容，與妻莊碧琴相敬如賓，和風(fēng)沐雨。閑暇時(shí)，更是與子女嬉戲一番。甚或，帶同李嘉誠(chéng)到咫尺之遙的韓江河畔釣魚(yú)捉蝦。

1937年，李云經(jīng)先生被轉(zhuǎn)聘為庵埠郭壟小學(xué)校長(zhǎng)。1937年“七·七”盧溝橋事變后，內(nèi)地漸漸陷入日本人的鐵蹄蹂躪之中。李云經(jīng)先生則是義無(wú)反顧地投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，他積極進(jìn)行抗日宣傳，親自編寫(xiě)許多通俗易懂、熱情奔放的抗戰(zhàn)話(huà)劇與歌謠。在課堂上也多番講述精忠報(bào)國(guó)的歷史故事。李云經(jīng)肯定不是共產(chǎn)黨員或國(guó)民黨員，但是，做人的良知與多少年來(lái)先賢詩(shī)書(shū)的浸淫，使得他毫不猶豫地舉起愛(ài)國(guó)義旗。在他先后任教的崇圣小學(xué)和郭壟小學(xué)，出現(xiàn)了唱抗日歌、演抗戰(zhàn)劇、談抗戰(zhàn)事、為前線(xiàn)募捐的愛(ài)國(guó)義舉。

求知

李嘉誠(chéng)5歲入學(xué)讀書(shū)，每天放學(xué)回家后，他就悄悄進(jìn)入長(zhǎng)輩們用以藏書(shū)的茅草書(shū)屋，看他能看懂的書(shū)。甚至，也看他不能看懂的書(shū)。總之，凡是白紙黑字，他就看。

看官大可不必驚訝，在李家的書(shū)屋，除了經(jīng)世致用方面的書(shū)，并無(wú)其他。

看了有關(guān)岳飛、文天祥的書(shū)，被“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥高風(fēng)亮節(jié)所感染；他也沉浸在岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的愛(ài)國(guó)氛圍里。國(guó)破山河在，城春草木深。他更幻想著他日躍馬揚(yáng)鞭，奔馳疆場(chǎng)，彎弓射雕，驅(qū)倭逐寇，還我山河。相信，李嘉誠(chéng)那時(shí)想都未想過(guò)，會(huì)成為財(cái)傾天下的超級(jí)富豪。

從這些英雄人物的身上，李嘉誠(chéng)深深懂得了民族國(guó)家的尊嚴(yán)，也深深懂得了故土之于生命，祖國(guó)之于人民，人格之于人生，拼搏之于命運(yùn)的內(nèi)涵。

童年時(shí)代的李嘉誠(chéng)的一部分時(shí)光，就是在長(zhǎng)輩們的藏書(shū)房里靜靜地度過(guò)的。

不知不覺(jué)中，少年老成的李嘉誠(chéng)已經(jīng)悄然長(zhǎng)高了，長(zhǎng)大了。這已經(jīng)成了李云經(jīng)先生的最大安慰與希望。李云經(jīng)先生把生命的全部希望寄托在這個(gè)與眾不同的兒子身上。李云經(jīng)不時(shí)用欣喜欣慰欣然的眼光凝視著自己的兒子李嘉誠(chéng)。

李云經(jīng)將自己的精力心血傾注在兒子李嘉誠(chéng)身上。

7歲那年，一個(gè)初秋的深夜，一覺(jué)醒來(lái)的李嘉誠(chéng)，看到身披青布長(zhǎng)襟的爸爸，在昏弱的燈光下，仍在一絲不茍地批改學(xué)生作業(yè)。幼小的心靈，好生不明，他當(dāng)時(shí)就納悶：“老師付出很多很多，為什么收獲卻很少很少？”殊不知，單就生活而言，李家在當(dāng)?shù)匾咽切】抵遥o(wú)三餐之憂(yōu)。偶爾也可以有些許多余的米周濟(jì)鄉(xiāng)鄰。

李嘉誠(chéng)出生在這個(gè)書(shū)香世家，自幼受到翰墨的熏陶，聞到的是墨香，聽(tīng)到的是書(shū)聲，看到的是文房四寶。更從父親的背影，看到了孜孜不倦的凄苦沉重的義不容辭的歷史使命。

李嘉誠(chéng)聰穎好學(xué)，3歲就能詠《三字經(jīng)》、《千家詩(shī)》、《論語(yǔ)》。兒子讀書(shū)的悟性與勤勉，深得父親的贊許?？粗罴握\(chéng)搖頭晃腦地背誦之乎者也，鄰里個(gè)個(gè)好生羨慕。多年來(lái)內(nèi)心孤苦伶仃遠(yuǎn)甚于物質(zhì)稀缺的李云經(jīng)先生，終于可以得到絲絲慰藉。至少，幾十年的家學(xué)得以真?zhèn)?。真可謂后繼有人，孺子可教也。

李嘉誠(chéng)的童年是在舊中國(guó)的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩中度過(guò)的。小小年紀(jì)的李嘉誠(chéng)已切身感受到民族的衰落，政府的腐敗，時(shí)局的動(dòng)蕩，給普羅大眾生活帶來(lái)的深重苦難與磨難。

1932年，李嘉誠(chéng)進(jìn)入潮州北門(mén)街觀(guān)海寺小學(xué)念書(shū)。

三年后，1935年，隨父親轉(zhuǎn)入潮安縣庵埠鎮(zhèn)宏安崇圣小學(xué)就讀。他聰明機(jī)智，刻苦好學(xué)，有時(shí)放學(xué)后還躲在家中的小書(shū)房里如醉如癡、如饑似渴地讀書(shū)。書(shū)成了兒時(shí)李嘉誠(chéng)最好的伴侶。

風(fēng)雨飄搖中的李家三間茅屋，不時(shí)傳出瑯瑯之聲。

凡有志之人，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，一旦心里有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就會(huì)有永不枯竭的動(dòng)力和永不氣餒的行動(dòng)。不能肯定此時(shí)此刻的李嘉誠(chéng)有多么遠(yuǎn)大的理想，但可以肯定的是，李嘉誠(chéng)隱隱約約感悟到，知識(shí)終將可以改變自己的命運(yùn)。

也只有知識(shí)，可以改變自己的命運(yùn)。知識(shí)，是自己未來(lái)全部希望之所在。至少，讀書(shū)與求知是當(dāng)時(shí)幼小心靈的唯一精神寄托。所以，李嘉誠(chéng)一有時(shí)間就躲在屋里，饑不擇食地看書(shū)，家中僅有的幾十本書(shū)，一遍又一遍地重復(fù)閱讀。一些篇幅短的書(shū)，甚至能夠倒背如流。

李嘉誠(chéng)的堂兄李嘉來(lái)，畢生從事教育事業(yè)，對(duì)于李嘉誠(chéng)的沉迷讀書(shū)，也是嘖嘖稱(chēng)奇：“嘉誠(chéng)要小我十多歲，卻異常懂事。他讀書(shū)非?？炭?，我看過(guò)好多次，他在書(shū)房里點(diǎn)煤油燈讀書(shū)，很晚很晚都不睡覺(jué)。”看來(lái)，不能不承認(rèn)天才的存在。

正是這位堂兄李嘉來(lái)，長(zhǎng)期居住在李嘉誠(chéng)舉資興建的北門(mén)街面線(xiàn)巷五號(hào)的四層小樓里，直到2005年去世。而與嘉來(lái)兄手足情深的李嘉誠(chéng)，亦曾親往面線(xiàn)巷致祭。

客觀(guān)上，童年時(shí)代的李嘉誠(chéng)也絕對(duì)沒(méi)有條件去盡心盡情玩樂(lè)。唯其由此，讀書(shū)成了他最大的樂(lè)趣，他最大的樂(lè)趣只能從書(shū)本中，一字一句中尋找體會(huì)感悟。

伏爾泰曾說(shuō)過(guò)“書(shū)讀得越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；而當(dāng)你讀書(shū)而思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得還很少?！?/p>

當(dāng)然，年幼的李嘉誠(chéng)不可能完全明白大哲學(xué)家如斯深?yuàn)W的哲理。但是，他卻知道，讀書(shū)的樂(lè)趣。他也知道，書(shū)讀得越多，越覺(jué)得自己懂得太少。不過(guò)，與同齡人相比，李嘉誠(chéng)讀的書(shū)太多太多了。而這一讀書(shū)嗜好居然影響李嘉誠(chéng)一生。直到今天，李嘉誠(chéng)依然故我，依然手不釋卷。

即使有很多書(shū)，或其中個(gè)別語(yǔ)句，他看不懂或似懂非懂，但他仍能憑他的天賦和聰穎努力去領(lǐng)悟，去揣摩，去思索。當(dāng)然，他有別人所沒(méi)有的得天獨(dú)厚的條件，那就是他隨時(shí)可以請(qǐng)教自己的父親老師。

在書(shū)房的小小天地里，李嘉誠(chéng)常常做著狀元及第、衣錦還鄉(xiāng)的美夢(mèng)，他對(duì)那些肝膽相照，舍身取義，精忠報(bào)國(guó)的有識(shí)之士敬佩不已。

此時(shí)的李母莊碧琴，總是充滿(mǎn)了安慰與希望，憑著一個(gè)賢淑母親的直覺(jué)，她的兒子李嘉誠(chéng)的將來(lái)，一定是一片光明燦爛的天空。至少，一定比同齡人有出息。有時(shí)，被兒子讀書(shū)聲所陶醉的莊碧琴，居然忘記自己手中的針線(xiàn)，心滿(mǎn)意足地癡癡望著愛(ài)兒。這或許是她平時(shí)未必時(shí)時(shí)與夫君愛(ài)兒共同居住生活的緣故吧。

多少年后，李嘉誠(chéng)總能在母親身上，感受到這慈祥期望、心滿(mǎn)意足的眼神。

甚或，這一慈祥的目光，亦成了李嘉誠(chéng)揚(yáng)鞭奮蹄的動(dòng)力。當(dāng)然，母親絕然沒(méi)有料到，她的兒子后來(lái)會(huì)有如此驚天動(dòng)地、光宗耀祖的偉業(yè)。

讀書(shū)，成了兒時(shí)李嘉誠(chéng)最大的樂(lè)趣，也是李嘉誠(chéng)最大的選擇。雖然，小小李嘉誠(chéng)也和所有的孩子一樣愛(ài)玩耍，但出奇的是，考試成績(jī)總是名列前茅，數(shù)學(xué)成績(jī)十之八九是滿(mǎn)分。

兒時(shí)的李嘉誠(chéng)，已經(jīng)成了小伙伴心目中的大學(xué)問(wèn)家。心思縝密的小小李嘉誠(chéng)，成了名副其實(shí)的老夫子。因?yàn)?，從他的口中，總是可以?tīng)到一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，《封神演義》、《呂氏春秋》，等等。只是，當(dāng)時(shí)的李嘉誠(chéng)，不像現(xiàn)在這樣，戴著黑框大眼鏡。那時(shí)的李嘉誠(chéng)，晃動(dòng)著大大的腦袋，一雙惹人矚目的大眼睛，閃爍著少年少有的精靈與成熟。

李云經(jīng)先生一生未能成就輝煌大業(yè)，把全部希望寄托在長(zhǎng)子李嘉誠(chéng)身上。這絕不單單是潮州人的重男輕女使然。李嘉誠(chéng)亦不負(fù)慈父厚望。

李云經(jīng)先生知道未成年的兒子未來(lái)步向社會(huì)時(shí)，更需要依靠親朋好友的幫助，同時(shí)又不希望兒子抱有太多不切實(shí)際的天真幻想，因而時(shí)時(shí)諄諄教誨李嘉誠(chéng)，“失意不灰心，得意莫忘形”、“人窮志不短”、“做人不可有傲氣，但不能沒(méi)骨氣”、“求人不如求己”、“吃得苦中苦，方為人上人”等。所有這一切，都銘刻在幼小的李嘉誠(chéng)的心中，并且，在未來(lái)的人生路上受益無(wú)窮。

李嘉誠(chéng)從小就表現(xiàn)出讀書(shū)學(xué)習(xí)的天分來(lái)。一個(gè)星期六的下午，他開(kāi)心地走到爸爸身邊，跟他說(shuō)：“爸爸，英文不是很難學(xué)，我念給你聽(tīng)?！甭?tīng)罷，爸爸流露出一份無(wú)可奈何的傷感。

李云經(jīng)何嘗不希望自己的兒子將來(lái)能夠出人頭地。

多少年后，回憶昔日這份傷感，想到父親對(duì)生活的無(wú)助彷徨，李嘉誠(chéng)情不自禁地眼泛淚光，說(shuō)：“他知道我很喜歡讀書(shū)，但當(dāng)時(shí)條件不許可。”于是，教育就成為李嘉誠(chéng)日后要追尋的夢(mèng)，實(shí)踐的夢(mèng)，超越自我的夢(mèng)。一個(gè)圓父親想圓未曾圓的歷史之夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)是源自?xún)?nèi)心世界深處，綿亙半個(gè)世紀(jì)的執(zhí)著的夢(mèng)。每有貢獻(xiàn)祖國(guó)的機(jī)會(huì)，他都不放過(guò)，尤其目睹人民生活在貧困無(wú)知之中。

“文化大革命”，國(guó)家搞成這樣……我想捐錢(qián)到汕頭做醫(yī)療工作，只是想對(duì)國(guó)家民族有利，但最后都做不到。

這一愿望一直纏繞著李嘉誠(chéng)數(shù)十年，從未間斷，從未放棄，也從未動(dòng)搖。

“祖國(guó)在夢(mèng)縈，河山，多年未親近?！睆?0年代到70年代，期待了整整二十年。未曾間斷的遺憾，遺憾；未曾放棄的等待，等待。

貢獻(xiàn)祖國(guó)的機(jī)會(huì)終于來(lái)了。1978年中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放，李嘉誠(chéng)被邀出席國(guó)慶典禮，欣賞煙花時(shí)，他既興奮又激動(dòng)：“我終于有機(jī)會(huì)為祖國(guó)做些什么事情了?！?/p>

在李嘉誠(chéng)的身上，洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心。這種愛(ài)是刻骨銘心的，自發(fā)自覺(jué)的，真心實(shí)意的，絕對(duì)是無(wú)法割舍的。

李嘉誠(chéng)是校長(zhǎng)之子，令學(xué)長(zhǎng)許幼琨印象極深：李嘉誠(chéng)小時(shí)叫李雨霖，這完全是因?yàn)槌敝萑说泥l(xiāng)俗。潮州人小時(shí)與成人后，分別用兩個(gè)不同的名字，不過(guò)校內(nèi)的頑皮的小同學(xué)更喜歡叫他李大頭，尤其是寬寬的額頭，在深邃精靈的眼神外，更平添一份令人敬畏的智慧。

以至于成名后的李嘉誠(chéng)，也曾被不知后生幾輩，不知天高地厚的一個(gè)記者戲稱(chēng)過(guò)李大頭。李嘉誠(chéng)對(duì)此，只是默然以對(duì)。李嘉誠(chéng)望著這個(gè)記者，想說(shuō)的話(huà)，到了嘴邊，又咽了回去：頭大不要緊，就怕里面是空的。

李嘉誠(chéng)對(duì)同學(xué)、老師非?？蜌?，有禮貌，并未因自己是校長(zhǎng)之子，恃勢(shì)凌人，李嘉誠(chéng)從來(lái)不與同學(xué)打架爭(zhēng)執(zhí)或過(guò)不去。

李嘉誠(chéng)讀書(shū)非?？炭嘧杂X(jué)，讀書(shū)讀到很晚都不睡覺(jué)。他兒時(shí)的朋友回憶說(shuō)：“阿誠(chéng)那時(shí)就像書(shū)蟲(chóng)，見(jiàn)書(shū)就會(huì)入迷，見(jiàn)書(shū)就會(huì)忘記一切?！?/p>

莫非幼時(shí)的李嘉誠(chéng)，得天提示，深知“書(shū)中自有黃金屋”的說(shuō)教？莫非幼時(shí)的李嘉誠(chéng)，得己領(lǐng)悟，深知“知識(shí)可以改變命運(yùn)”的道理？

少年磨難

幼小的李嘉誠(chéng)，除上學(xué)外，還照顧父親的起居，兩父子寄住在崇圣小學(xué)后面的一所簡(jiǎn)陋的茅草屋里，這樣的房子在當(dāng)?shù)夭o(wú)任何特別與突出的地方，唯一不同的是，門(mén)口雕有一塊牌匾叫“讀月書(shū)齋”。正是這塊匾牌，清清楚楚地顯示出，李云經(jīng)先生與眾不同的身份。

曾是李云經(jīng)學(xué)生的許錫豐說(shuō)：“李校長(zhǎng)教過(guò)我算術(shù)，他下午在房子午睡時(shí)，兒子用風(fēng)爐煮飯給他吃，一餐一碗飯，吃不飽。”他還記得李校長(zhǎng)穿著洗得發(fā)白的青藍(lán)色長(zhǎng)衫，架著一副圓形眼鏡，一副十足的滿(mǎn)腹經(jīng)綸的書(shū)生模樣，平時(shí)不茍言笑。但講起課來(lái)，卻是抑揚(yáng)頓挫，循循善誘，滔滔不絕。

李嘉誠(chéng)在回憶自己少年往事時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“我的先父、伯父、叔叔的文化程度很高，都是受人尊敬的讀書(shū)人。”對(duì)此，李嘉誠(chéng)似乎很自豪。

由于生活困苦，母親莊碧琴與弟妹留在潮州市，而父子二人則徒步大半天到臨近的集塘鎮(zhèn)宏安鄉(xiāng)生活，父親在當(dāng)?shù)赜辛麑W(xué)生的崇圣小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)，并寄宿在學(xué)校內(nèi)。

1937年，正當(dāng)李嘉誠(chéng)懷抱夢(mèng)想，孜孜以求地陶醉于常人不能理喻的四書(shū)五經(jīng)，之乎者也的枯燥教條而忘我境界之時(shí)，一個(gè)改變中華民族歷史命運(yùn)的悲慘時(shí)代開(kāi)始了，那就是日本大舉侵華的戰(zhàn)爭(zhēng)年代開(kāi)始了。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，少年李嘉誠(chéng)耳聞目睹了民族危亡，國(guó)難當(dāng)頭，民不聊生的亂象和中國(guó)人民的苦難，在他幼小的心靈里播下了奮發(fā)自強(qiáng)，振興中華的種子。

李嘉誠(chéng)剛剛讀初中的時(shí)候，日軍轟炸潮州。迄今，李嘉誠(chéng)還依稀記得日軍投擲的炸彈落在身邊的恐怖情景。生與死只有一線(xiàn)之隔，只有瞬間選擇，而且是不可能的痛苦選擇，是不能由自己決定的選擇。

事隔一年之后，李云經(jīng)先生執(zhí)教的小學(xué)，也在戰(zhàn)火紛飛中，不得不關(guān)上了破爛不堪的大門(mén)。李云經(jīng)先生又一次嘗到了失業(yè)的痛苦滋味，而這次更是拖家?guī)Э诹鶄€(gè)人。

1940年秋天，饑寒交迫的李云經(jīng)一家人逃到澄?？h隆都松坑鄉(xiāng)，寄居在姨親家中。之后，不得不再次背井離鄉(xiāng)，投奔在后溝小學(xué)任教的胞弟家中。然而，身為教書(shū)匠的胞弟李云松，也不過(guò)是家徒四壁，生活日用捉襟見(jiàn)肘，李云經(jīng)縱然尚有微不足道的積蓄，終非長(zhǎng)久之計(jì)。

禍不單行，就在這時(shí)，常年奔波勞累的祖母不幸逝世。蒼天啊，人生的出路與希望究竟在哪里？頓失母親的李云經(jīng)先生不禁發(fā)出了痛苦無(wú)助的吶喊。

此時(shí)此刻，李嘉誠(chéng)的母親莊碧琴非常謹(jǐn)慎地建議丈夫，不如到香港去碰碰運(yùn)氣。莊碧琴為怕刺傷夫君的自尊，沒(méi)有直接說(shuō)出去投奔香港自己的弟弟莊靜奄。

山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明在何處？希望中的又一村，恐怕只能到香港去尋找。別無(wú)選擇的李云經(jīng)先生，沉思良久，終于沉重地默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

正是這一沉重的點(diǎn)頭，決定了商圣李嘉誠(chéng)的一生。造就了成就商圣李嘉誠(chéng)的輝煌一生。

李嘉誠(chéng)正常健康的成長(zhǎng)歲月很快為不健康的時(shí)代車(chē)輪的顛簸所碾碎，時(shí)運(yùn)世運(yùn)勢(shì)運(yùn)，國(guó)事家事人事，一個(gè)落后無(wú)助彷徨民族及其家庭個(gè)體細(xì)胞的命運(yùn)注定無(wú)力回天，父親不得不帶著一家人倉(cāng)皇凄涼無(wú)奈逃難到香港。

1940年秋天，12歲的李嘉誠(chéng)滿(mǎn)懷彷徨無(wú)奈而又充滿(mǎn)希望的復(fù)雜心情，隨父親李云經(jīng)由潮州顛沛流離至香港。香港，香港，夢(mèng)的工廠(chǎng)，夢(mèng)的向往，夢(mèng)的蕩漾，夢(mèng)的開(kāi)始，夢(mèng)的迷茫，夢(mèng)的擴(kuò)張。

李嘉誠(chéng)從小康之家瞬間墜入彷徨無(wú)助的困楚，這種情況使他對(duì)世人真面目、世態(tài)炎涼有過(guò)早的刻骨銘心的洞察體味。他的父母在悲慘世界面前的無(wú)能為力與無(wú)可奈何，別無(wú)選擇，但又絕對(duì)不言放棄而與世抗?fàn)幍膱?jiān)毅品格，也在相當(dāng)大的程度上導(dǎo)致了李嘉誠(chéng)對(duì)人生的變遷動(dòng)蕩苦澀的體驗(yàn)與感悟。

這一非常的生命磨難與切膚領(lǐng)悟，必然蘊(yùn)含著對(duì)人生的積極進(jìn)取，對(duì)社會(huì)的開(kāi)放包容，對(duì)公正平等的深深的期盼與等待，對(duì)自身命運(yùn)的緊緊把握與爭(zhēng)取，對(duì)理想的孜孜不倦的追求與演繹。

生存環(huán)境殘酷，則導(dǎo)致李嘉誠(chéng)義無(wú)反顧地改變自身命運(yùn)的執(zhí)著與期望。李嘉誠(chéng)不僅僅要改變自己，而且要改變社會(huì)，改變民族，改變國(guó)家，改變歷史。當(dāng)然，首先要改變自己。

兒時(shí)的良好教育以及對(duì)家庭對(duì)社會(huì)對(duì)人生的責(zé)任承擔(dān)，使得李嘉誠(chéng)能夠規(guī)避那種消極迷茫的一面，而對(duì)人情世故的分寸有著實(shí)實(shí)在在的準(zhǔn)確把握；在求人求己之中，產(chǎn)生自立自強(qiáng)之心，同時(shí)也獲得對(duì)社會(huì)的深切了解和直接鍥入，對(duì)生命對(duì)自由的堅(jiān)毅執(zhí)著與默默追求。

這種良好健康的心境培育，不是偏向乖戾偏激，而是更為健康壯實(shí)豐滿(mǎn)厚重，這一健壯的人格人性，對(duì)人性有基本的洞若觀(guān)火式的精確把握，又絕無(wú)幻想、浪漫、輕率，即對(duì)付出與獲得有切身入骨的理解與領(lǐng)悟。

完全避免感情外露、感情用事，在市場(chǎng)上拼搏沉著冷靜，對(duì)投資決策的算計(jì)能以十年二十年為期，其堅(jiān)忍、其沉穩(wěn)、其膽識(shí)、其謀略、其韜晦，也許正由于這少年時(shí)的不幸之不幸，也許正因?yàn)檫@少年的不幸所鑄成的萬(wàn)幸。

后來(lái)有人問(wèn)起李嘉誠(chéng)：“請(qǐng)您說(shuō)說(shuō)一個(gè)人的成功是不是跟從小的志向有關(guān)，而一個(gè)人的志向是不是天生的？”

李嘉誠(chéng)不緊不慢地回答說(shuō)：

我自小便很喜歡念書(shū)，而且很有上進(jìn)心。那時(shí)候，我就暗暗地發(fā)誓，要像父親一樣做一名桃李滿(mǎn)天下的教師，但是由于環(huán)境的改變，貧困生活迫使我孕育了一股強(qiáng)烈的斗志，就是要賺錢(qián)?？梢哉f(shuō)，我拼命創(chuàng)業(yè)的原動(dòng)力就是隨著環(huán)境的變遷而來(lái)的。

李嘉誠(chéng)沒(méi)有掩飾他內(nèi)心深處的想法，事實(shí)也確實(shí)如此。

對(duì)李嘉誠(chéng)的人生境界影響最大者，莫過(guò)于其父親李云經(jīng)先生了。李嘉誠(chéng)年少時(shí)多次在半夜醒來(lái)，看見(jiàn)父親仍在燈下批改學(xué)生作業(yè)的孤燈背影，看到孜孜以求地博覽群書(shū)，看到循循善誘的謙謙君子般的父親，這一言一行給李嘉誠(chéng)留下了難忘的印象。

對(duì)李云經(jīng)先生這樣的知識(shí)分子，世俗社會(huì)里最常見(jiàn)的世俗的平庸的理解方式是：辛勤一輩子，如斯辛苦，什么也沒(méi)得到，真的不值得。蒙垢卑俗的靈性魂魄渾然間忘卻了感動(dòng)上蒼，忘記了正是這樣千千萬(wàn)萬(wàn)的人在支撐華夏文明，在默默無(wú)聞中不經(jīng)意地延續(xù)著歷史與生命，延續(xù)著夢(mèng)幻與期望，延續(xù)著傳說(shuō)與物語(yǔ)。更大程度上延續(xù)著文化與文明，廷續(xù)著靈魂與精神。

從李嘉誠(chéng)多年以后多次談及此事來(lái)看，父親及其行為已成為一種永恒的象征與鞭策，像一個(gè)大大的特寫(xiě)定格在自己的腦海中。父親和那一孤燈背影的場(chǎng)景是對(duì)李嘉誠(chéng)人生境界最有力直接的挑戰(zhàn)、警示和支撐，或者說(shuō)是默默的鞭策與激勵(lì)。

不能只為名利，只做一個(gè)名利場(chǎng)上的追逐名利的名利之徒。人生在世，有可能成就一種高尚的境界，一種高尚的情操，一種高尚的胸襟，一種圣人的藍(lán)圖，一種超越人生超越凡人的大氣。

家風(fēng)

李云經(jīng)先生的為人，是作為兒子的李嘉誠(chéng)不可超越也無(wú)法超越的，那一境界只可以追隨，可以參照，可以臨摹，可以仿效。

李嘉誠(chéng)在社會(huì)上再怎么成功，再怎樣聲名顯赫，如果他不能像父親一樣對(duì)大地有忘我的愛(ài)，如果他不具有父親那樣超脫的境界，他就不可能告慰一生窮窘的父親，就不能告慰在天國(guó)的父親靈魂的期盼。

父親在李嘉誠(chéng)心目中，是一盞不熄的指路明燈，今生今世，直到永遠(yuǎn)。這種力量是有形的，也是無(wú)形的，是現(xiàn)實(shí)的，也是浮世的。

父親的熏陶和遺訓(xùn)，李嘉誠(chéng)永志不忘，時(shí)刻銘記在心，并伴隨他一生的風(fēng)風(fēng)雨雨，使他終生都?xì)v歷在耳。雖然，父親沒(méi)有給李嘉誠(chéng)留下一文錢(qián)。相反，他給李嘉誠(chéng)留下了一副沉甸甸的家庭重?fù)?dān)。當(dāng)然，彌留之際，更留下了期待無(wú)奈的目光。

孝，是人之為人的根本，是人們修身的基石，是社會(huì)賴(lài)以發(fā)展的動(dòng)力。孝是家庭和睦，民族有序，國(guó)家有規(guī)，人倫有據(jù)的法寶。李嘉誠(chéng)浸潤(rùn)在儒學(xué)之中，李嘉誠(chéng)受惠于儒學(xué)之外。

孔子認(rèn)為孝的精神核心是敬、無(wú)違，是使父母心里高興歡愉，心情舒暢；行孝的外在形式是對(duì)父母有禮。對(duì)父母要以禮敬之，以禮事之、以禮愛(ài)之，以禮葬之、以禮祭之，以禮思之。

唯孝，才能長(zhǎng)幼有序，才能父子篤、兄弟睦、夫婦和、朋友近；才能善繼先人之志、勤治先人之為。孝，能使家政修明、內(nèi)外無(wú)分、上下無(wú)怨、子孫世昌、家道中興。身修家齊，相敬若賓，舉案齊眉，自然有助于國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展。

《孝經(jīng)》總結(jié)說(shuō)：“故自天子至于庶人，孝無(wú)終始，而患不及者，未之有也?！币簿褪钦f(shuō)，不管你是哪一層次的人，也不管你身處何地何情形，是什么身份的人，只要你愿意，你就能夠隨時(shí)隨地盡孝。

德國(guó)大詩(shī)人歌德有句名言廣為人頌：“我年輕時(shí)領(lǐng)略過(guò)一種高尚的情操，我至今不能忘掉，這是我的煩惱?！?/p>

李嘉誠(chéng)亦如是。李嘉誠(chéng)的煩惱，或許與歌德的煩惱如出一轍吧。領(lǐng)受過(guò)，就發(fā)揮發(fā)揚(yáng)發(fā)展發(fā)掘無(wú)窮，成為自己生命的一部分，并把它發(fā)揮得天衣無(wú)縫，完美無(wú)缺。發(fā)揮至人生最高境界。領(lǐng)受過(guò)，就根深蒂固，就永世不忘，就雨露滋潤(rùn)，就潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，就時(shí)時(shí)發(fā)酵，就點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭，成為生命的一部分，成為命運(yùn)的奠基石。一種無(wú)法超越的情感與精神，一種高深莫測(cè)的心靈感悟。

李嘉誠(chéng)說(shuō)：“我爸爸是非常典型的中國(guó)人，有氣節(jié)，講義氣，且誠(chéng)懇待人。”

李嘉誠(chéng)由寄人籬下到富可敵國(guó)，也就是短短的六十年時(shí)間。個(gè)人的生命狀況發(fā)生如此天翻地覆的變化，然而，看不到他有什么張狂和戾氣，至多是很自然而然的霸氣王氣圣氣書(shū)卷氣。在非常特殊的情況下，流露出些許凌人盛氣。他仿佛無(wú)視自己財(cái)富的滋長(zhǎng)和力量的擴(kuò)張，只是沉穩(wěn)地、老謀深算地注視著下一單生意。注視著商場(chǎng)上的任何風(fēng)吹草動(dòng)。

這期間既有職業(yè)金融家的敬業(yè)精神和職業(yè)倫理，有著傳統(tǒng)文明對(duì)財(cái)富的韜晦之術(shù)，有著傳統(tǒng)的對(duì)世道人心的警覺(jué)，又有著對(duì)波濤洶涌的商海的高度敏感，更有著對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)明的靈敏嗅覺(jué)。

縱觀(guān)李嘉誠(chéng)的人生，他一直堅(jiān)定地維護(hù)著中國(guó)人的規(guī)矩、中國(guó)人的本心和自己的本分。中西文明在他身上，有著近乎完美的融合。

難以戰(zhàn)勝病魔的李云經(jīng)先生終于帶著自己滿(mǎn)腔的熱血，帶著自己未酬的壯志，在凄涼中，在悲苦中，在無(wú)奈中，極不情愿極不放心地悄悄離開(kāi)了這個(gè)世界。

“不！我不要窮！我不能困！”李嘉誠(chéng)從心底發(fā)出一聲吶喊。身為長(zhǎng)子的李嘉誠(chéng)，毅然擔(dān)負(fù)起照顧母親、撫養(yǎng)弟妹的家庭重?fù)?dān)。從此，他不得不離開(kāi)學(xué)校，走上了漫長(zhǎng)人生之路。這位如同初生之犢不畏虎的小小少年，由此無(wú)所畏懼地投身到大海般夢(mèng)幻無(wú)窮和險(xiǎn)惡的香港商界，時(shí)年僅僅15歲。

今天的15歲少年，也許還在母親懷抱中撒嬌。

憑著不要窮不服輸這樣的人生信條，李嘉誠(chéng)走出了自己輝煌的人生路。一個(gè)典型的白手起家而成功的世紀(jì)神話(huà)，千千萬(wàn)萬(wàn)人的夢(mèng)想，而李嘉誠(chéng)幫他們實(shí)現(xiàn)了這一夢(mèng)想。

李云經(jīng)先生是一位令人尊敬的敬業(yè)的教育家，是中國(guó)傳統(tǒng)教育那種傳道與授業(yè)解惑集于一身的教育家。而且也應(yīng)該看作一位成功的教育家。

李嘉誠(chéng)在童年因此受到很好的學(xué)校教育和家庭教育，他的聰明也很早就顯山露水。學(xué)校給了他信心確認(rèn)和個(gè)性發(fā)揮的機(jī)會(huì)，父親給他做人的境界和道理，社會(huì)給了他足夠揮發(fā)挪騰的運(yùn)氣。

在一個(gè)從無(wú)根基的地方生存，可謂重新做人，逍遙和閑暇都已是絕對(duì)奢侈，生計(jì)迫在眉睫，全家人的命運(yùn)由他決定，全家人的生計(jì)等著他去承擔(dān)。

李嘉誠(chéng)的父親李云經(jīng)先生沒(méi)能重新開(kāi)始，就在憂(yōu)憤貧病中離開(kāi)了人世。正是這樣一個(gè)家庭的悲歡離合的故事演繹了中華民族經(jīng)典的血肉文本。

天災(zāi)、戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩、逃亡……寡母弱子，在千余年來(lái)大量的悲情小說(shuō)中都可以一一領(lǐng)略，都可以似曾相識(shí)。但是，未必人人都能感知感觸感覺(jué)感慨。

如今，別無(wú)選擇地降落在幼小瘦弱的李嘉誠(chéng)的肩上。莫非，天降大任于斯人，必先勞其筋骨，苦其心志？在李云經(jīng)的身影倒下之后，全家人的生活、弟弟妹妹們的成長(zhǎng)就落在了李嘉誠(chéng)身上。

此時(shí)的李嘉誠(chéng)，悲喪慈父的眼淚尚未擦干，就責(zé)無(wú)旁貸，義無(wú)反顧地承擔(dān)起這副沉甸甸的家庭重?fù)?dān)。

歷史，別無(wú)選擇地認(rèn)定了李嘉誠(chéng)。李嘉誠(chéng)，義無(wú)反顧地演繹了歷史。當(dāng)然，李嘉誠(chéng)不能也不可能隨心所欲地改寫(xiě)歷史。但是李嘉誠(chéng)有可能，也有能力隨心所欲地改寫(xiě)個(gè)人歷史，并以此影響社會(huì)歷史。這就是將要展現(xiàn)在世人面前的商圣的波瀾壯闊，驚心動(dòng)魄的輝煌人生。

李嘉誠(chéng)的歷史，毫無(wú)痕跡地融合在香港的歷史中，鐫刻在中國(guó)的歷史歲月中。

商圣李嘉誠(chéng)，鐫刻在中國(guó)歷史的封神榜上，演繹出華夏五千年文明史上謎一般的當(dāng)代神話(huà)。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。