陽明格竹

一腔熱血滿腹豪情的王陽明被父親王華教訓(xùn)了一頓之后，在相當(dāng)長的一段時(shí)間里都沒有踏出家門。一方面他是在跟父親賭氣，另一方面他也在琢磨自己的想法是否正確。后來他漸漸想通，這帶兵打仗不是那么容易的事情，自己缺乏很多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的思考。于是乎，軍事夢(mèng)想逐漸冷卻，王陽明重新回到了讀書做圣賢的軌道。

當(dāng)時(shí)，最火的學(xué)問家，最貼近圣賢形象的該是朱熹，大家都愛念叨程朱理學(xué)，所以16歲的王陽明向朋友問及如何做圣賢時(shí)，朋友們一致推薦他看朱熹的理論著作。王陽明看了，果然覺得十分受用，這些理論似乎給自己指出了一條成圣賢的道路，只是還非常模糊。

有一次，王陽明在朱熹的《四書集注·大學(xué)章句》中看到了格物致知的概念。何謂格物致知呢？格就是研究，致就是取得，那么合起來就是研究客觀事物以便從中取得知識(shí)道理的意思。王陽明覺得這個(gè)概念提得非常好，圣賢大都知識(shí)淵博，擁有大智慧，而通過研究客觀事物去獲取知識(shí)和道理，聽起來也很正確。

于是他就想試一試。正巧這時(shí)候，在私塾上課的一個(gè)錢姓同學(xué)來找他玩，王陽明就告訴他，自己正準(zhǔn)備去格物。錢同學(xué)非常感興趣，忙問：“怎么格，怎么格？我正閑著無聊，你也要帶我去格格！”

當(dāng)時(shí)的文化人“讀書以明理”，“理”是文化的根本，也是成圣的關(guān)鍵。朱熹在書中說了，“理”無處不在，它存在于自然萬物之中，一草一木之中皆含至理。而只有大膽格物，格出真理的同學(xué)，才能大徹大悟，體味世間神妙，達(dá)到圣賢的高度。

我們都知道，王陽明的爺爺王天敘年輕的時(shí)候是一個(gè)風(fēng)度翩翩的音樂家。他因?yàn)橄矚g削笛子，所以在自家的院子里種了許多竹子，甚至還將住處命名為“竹軒”。而王陽明和錢同學(xué)此時(shí)便處于竹軒之中。面對(duì)錢同學(xué)的疑問，王陽明就地取材，指了指窗外，說：“很簡(jiǎn)單，咱們從格竹開始?！彪m然錢同學(xué)不是很懂，但少年總是對(duì)未知的東西感興趣，而且格物的路上他并不寂寞，所以便十分高興地應(yīng)承下來。

于是在接下來的時(shí)間里，竹軒內(nèi)出現(xiàn)了一幕這樣的場(chǎng)景：兩個(gè)熊孩子呆呆地坐在地上凝視著眼前的翠竹，也不說話，也不動(dòng)作。如果不是清風(fēng)偶爾拂動(dòng)竹葉，恐怕快要讓人誤以為這只是一幅水墨畫了。

日升日落，轉(zhuǎn)眼三天過去了。錢同學(xué)揉揉眼睛，歪歪斜斜地站了起來，看上去神智頗不清明。

王陽明問他：“你干嗎？”

錢同學(xué)迷糊地問道：“你格出什么東西了？”

王陽明搖搖頭：“還沒有成果?！?/p>

錢同學(xué)打了個(gè)哈欠，有氣無力地說：“那你先格吧，我媽媽叫我回家吃飯了?！闭f完就往外走，也不顧王陽明那對(duì)半途而廢者的鄙視眼光如何釘在自己的背上。

通往圣賢的路永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的，王陽明在心里這樣安慰著自己，并打起精神繼續(xù)未竟的格竹事業(yè)。

王陽明看了整整七天的竹，直到把竹子看得不再是竹子，而是一團(tuán)模糊的綠光。當(dāng)時(shí)他非常高興，覺得自己格物終于成功了，可當(dāng)他站起來想歡呼的時(shí)候，卻眼一黑，昏了過去。

原來不是他格物成功了，而是他把自己格出病來了——40度的高燒，臥床半月后才康復(fù)。

在這場(chǎng)為期七天，在歷史上留名的“陽明格竹”事件里，王陽明到底有沒有格出什么東西來，我們不知曉，但其獲取真理的方法絕對(duì)是錯(cuò)誤的。這里也警告各位想成圣賢的讀者：格竹有危險(xiǎn)，未成年人請(qǐng)勿模仿。

無論王陽明從這次格竹行動(dòng)中收獲了什么，毋庸置疑的是，這是一次對(duì)于獲取真理的失敗探索。王陽明倍感失落，心中的圣賢夢(mèng)也動(dòng)搖了。也許自己壓根就不是當(dāng)圣賢的材料！一向自信的王陽明第一次有了極強(qiáng)的挫敗感，他開始懷疑自己。

但人不應(yīng)該懷疑自己，所以在王陽明的潛意識(shí)里，其實(shí)已經(jīng)開始默默懷疑程朱理學(xué)。

俗話說得好，實(shí)踐才是硬道理。王陽明實(shí)踐之后，發(fā)現(xiàn)格不出所以然，反而把自己給格病了，因此對(duì)于盛行當(dāng)時(shí)的學(xué)問產(chǎn)生了疑問——是不是朱熹說錯(cuò)了？

這是一個(gè)偉大的疑問?？v觀古今中外，凡是敢于向被大家認(rèn)同的真理提出疑問的人，都大有作為。不說心智，單是那份挑戰(zhàn)傳統(tǒng)與世俗的勇氣，便已十分難得。也許從這一刻開始，陽明心學(xué)便處于孕育狀態(tài)了。