第一回 宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功

《三國(guó)演義》第一回從劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義開始，似江水由三峽出，浩浩蕩蕩，蔚然成勢(shì)。雖然魏、蜀、吳的歷史并非由此發(fā)軔，但確實(shí)系由黃巾舉事造成了天下大亂的形勢(shì)，然后才有群雄并起、相互割據(jù)、征戰(zhàn)頻仍、動(dòng)亂不已的局面，最終形成了三國(guó)鼎立的架構(gòu)。由此來看，從黃巾起義開篇，寫這本演義，開門見山，主人公馬上登場(chǎng)亮相，確是一個(gè)有聲有色的開頭。

從寫小說的角度看，這樣入手，來得直接些、痛快些?！度龂?guó)演義》的作者，尤其是整理者，是毫不掩飾其劉漢正統(tǒng)思想的。所以開宗明義第一章，劉、關(guān)、張理所當(dāng)然地作為主角出場(chǎng)。緊接著才是作為從屬的魏之曹操、吳之孫堅(jiān)露面。正朔觀點(diǎn)，不言自喻，愛憎態(tài)度，涇渭分明。

羅貫中和嗣后的整理者十分明白地告訴讀者，劉備是怎樣的人，曹操是怎樣的人；誰是英雄，誰是奸雄。雖然揚(yáng)愛抑憎得未免有失偏頗，從文學(xué)角度來看，如此的不隱諱，自是此書的瑕疵，但這等迫不及待，旗幟鮮明，使全書充滿了強(qiáng)烈的感情導(dǎo)向，也構(gòu)成了此書的一大特色。

如果說《三國(guó)演義》是一本權(quán)謀教科書或計(jì)謀大全，那么，第一回的“結(jié)義”，便是未標(biāo)明為計(jì)的第一個(gè)權(quán)謀：

歃血為盟，契結(jié)金蘭的結(jié)義，也稱拜把子，是中國(guó)文化，特別是漢文化中的一種獨(dú)特的現(xiàn)象。多半因?yàn)樾枰Y(jié)義，親密是次而次之的考慮，通常流行于社會(huì)底層的平民百姓之間。這種以感情色彩來掩蓋其政治目的、陰謀意圖的集結(jié)方式，多不為具有教養(yǎng)的階層所取。

在《三國(guó)演義》那個(gè)時(shí)代，袁紹、曹操、孫策這些大人物，用不著和誰結(jié)義。相反，劉備、關(guān)羽、張飛這些小人物，既無權(quán)勢(shì)本錢，又無人望背景，要想在群雄紛爭(zhēng)的混亂局面中，出人頭地，沖決而起，只有用這種結(jié)義手段聚合起來，才能形成一點(diǎn)聲勢(shì)。作為處在社會(huì)底層的單個(gè)的人，只有同聲共氣，相互援引，生死以助，不分你我地抱成一團(tuán)，才能立足掙扎，也才能奮斗求生。這就是大家都很熟悉的名言“這世界上沒有無緣無故的愛”說的什么人和什么人能在一起，什么人和什么人不能在一起的原因。整部《三國(guó)演義》，就是從這個(gè)“在一起”曰“合”、“不在一起”曰“分”的兩個(gè)字而開端發(fā)軔的。

話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分：周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦；及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢；漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下，后來光武中興，傳至獻(xiàn)帝，遂分為三國(guó)。[點(diǎn)評(píng)1]推其致亂之由，殆始于桓、靈二帝?；傅劢d善類，崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐；時(shí)有宦官曹節(jié)等弄權(quán)，竇武、陳蕃謀誅之，機(jī)事不密，反為所害，中涓自此愈橫。

建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風(fēng)驟起，只見一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠于椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。[點(diǎn)評(píng)2]須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數(shù)。建寧四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪卷入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十馀丈，飛入溫德殿中。秋七月，有虹現(xiàn)于玉堂，五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問群臣以災(zāi)異之由，議郎蔡邕上疏，以為蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節(jié)在后竊視，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放歸田里。后張讓、趙忠、封谞、段珪、曹節(jié)、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號(hào)為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。

時(shí)巨鹿郡有兄弟三人：一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個(gè)不第秀才，因入山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執(zhí)藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術(shù)》。[點(diǎn)評(píng)3]汝得之，當(dāng)代天宣化，普救世人。若萌異心，必獲惡報(bào)?！苯前輪栃彰＠先嗽唬骸拔崮四先A老仙也?！毖杂?，化陣清風(fēng)而去。角得此書，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨，號(hào)為“太平道人”。中平元年正月內(nèi)，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱“大賢良師”。角有徒弟五百馀人，云游四方，皆能書符念咒。次后徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬馀人，小方六七千，各立渠帥，稱為將軍；訛言：“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉?！绷钊烁饕园淄粒瑫凹鬃印倍钟诩抑写箝T上。青、幽、徐、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。角遣其黨馬元義，暗赍金帛，結(jié)交中涓封谞，以為內(nèi)應(yīng)。角與二弟商議曰：“至難得者，民心也。今民心已順，若不乘勢(shì)取天下，誠(chéng)為可惜。[點(diǎn)評(píng)4]”遂一面私造黃旗，約期舉事；一面使弟子唐周，馳書報(bào)封谞。唐周乃徑赴省中告變。帝召大將軍何進(jìn)調(diào)兵擒馬元義，斬之；次收封谞等一干人下獄。張角聞知事露，星夜舉兵，自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”，張梁稱“人公將軍”；申言于眾曰：“今漢運(yùn)將終，大圣人出。[點(diǎn)評(píng)5]汝等皆宜順天從正，以樂太平?！彼姆桨傩眨S巾從張角反者四五十萬。賊勢(shì)浩大，官軍望風(fēng)而靡。何進(jìn)奏帝火速降詔，令各處備御，討賊立功；一面遣中郎將盧植、皇甫嵩、朱儁，各引精兵，分三路討之。

且說張角一軍，前犯幽州界分。幽州太守劉焉，乃江夏竟陵人氏，漢魯恭王之后也；當(dāng)時(shí)聞得賊兵將至，召校尉鄒靖計(jì)議。靖曰：“賊兵眾，我兵寡，明公宜作速招軍應(yīng)敵?！眲⒀扇黄湔f，隨即出榜招募義兵。[點(diǎn)評(píng)6]榜文行到涿縣，引出涿縣中一個(gè)英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形于色；素有大志，專好結(jié)交天下豪杰；生得身長(zhǎng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫：姓劉，名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時(shí)封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業(yè)。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈馀，遙望之，童童如車蓋。相者云：“此家必出貴人?！毙掠讜r(shí)，與鄉(xiāng)中小兒戲于樹下，曰：“我為天子，當(dāng)乘此車蓋?！笔甯竸⒃鹌嫫溲裕唬骸按藘悍浅Ｈ艘?”因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學(xué)，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。及劉焉發(fā)榜招軍時(shí)，玄德年已二十八歲矣。

當(dāng)日見了榜文，慨然長(zhǎng)嘆。隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國(guó)家出力，何故長(zhǎng)嘆？[點(diǎn)評(píng)7]”玄德回視其人：身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：“某姓張，名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結(jié)交天下豪杰。恰才見公看榜而嘆，故此相問?！毙略唬骸拔冶緷h室宗親，姓劉，名備。[點(diǎn)評(píng)8]今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民；恨力不能，故長(zhǎng)嘆耳?！憋w曰：“吾頗有資財(cái)，當(dāng)招募鄉(xiāng)勇，與公同舉大事，如何？[點(diǎn)評(píng)9]”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了；入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍?！毙驴雌淙?span >[點(diǎn)評(píng)10]：身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉：相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓關(guān)，名羽，字長(zhǎng)生，后改云長(zhǎng)，河?xùn)|解良人也。因本處勢(shì)豪倚勢(shì)凌人，被吾殺了；逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應(yīng)募。”玄德遂以己志告之。云長(zhǎng)大喜。同到張飛莊上，共議大事。

飛曰：“吾莊后有一桃園，花開正盛；明日當(dāng)于園中祭告天地，我三人結(jié)為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事?！毙隆⒃崎L(zhǎng)齊聲應(yīng)曰：“如此甚好。”次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸粒瑢?shí)鑒此心。背義忘恩，天人共戮![點(diǎn)評(píng)11]”誓畢，拜玄德為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。祭罷天地，復(fù)宰牛設(shè)酒，聚鄉(xiāng)中勇士，得三百馀人，就桃園中痛飲一醉。來日收拾軍器，但恨無馬匹可乘。正思慮間，人報(bào)有兩個(gè)客人，引一伙伴當(dāng)，趕一群馬，投莊上來。玄德曰：“此天佑我也!”三人出莊迎接。原來二客乃中山大商：一名張世平，一名蘇雙，每年往北販馬，近因寇發(fā)而回。[點(diǎn)評(píng)12]玄德請(qǐng)二人到莊，置酒管待，訴說欲討賊安民之意。二客大喜，愿將良馬五十匹相送；又贈(zèng)金銀五百兩，鑌鐵一千斤，以資器用。玄德謝別二客，便命良匠打造雙股劍。云長(zhǎng)造青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”，重八十二斤。張飛造丈八點(diǎn)鋼矛。各置全身鎧甲。共聚鄉(xiāng)勇五百馀人，來見鄒靖。鄒靖引見太守劉焉。[點(diǎn)評(píng)13]三人參見畢，各通姓名。玄德說起宗派，劉焉大喜，遂認(rèn)玄德為侄。

不數(shù)日，人報(bào)黃巾賊將程遠(yuǎn)志統(tǒng)兵五萬來犯涿郡。劉焉令鄒靖引玄德等三人，統(tǒng)兵五百，前去破敵。玄德等欣然領(lǐng)軍前進(jìn)，直至大興山下，與賊相見。賊眾皆披發(fā)，以黃巾抹額。當(dāng)下兩軍相對(duì)，玄德出馬，左有云長(zhǎng)，右有翼德，揚(yáng)鞭大罵：“反國(guó)逆賊，何不早降!”程遠(yuǎn)志大怒，遣副將鄧茂出戰(zhàn)。張飛挺丈八蛇矛直出，手起處，刺中鄧茂心窩，翻身落馬。程遠(yuǎn)志見折了鄧茂，拍馬舞刀，直取張飛。云長(zhǎng)舞動(dòng)大刀，縱馬飛迎。程遠(yuǎn)志見了，早吃一驚，措手不及，被云長(zhǎng)刀起處，揮為兩段。后人有詩贊二人曰：

英雄露穎在今朝，一試矛兮一試刀。

初出便將威力展，三分好把姓名標(biāo)[點(diǎn)評(píng)14]。

眾賊見程遠(yuǎn)志被斬，皆倒戈而走。玄德?lián)]軍追趕，投降者不計(jì)其數(shù)，大勝而回。劉焉親自迎接，賞勞軍士。次日，接得青州太守龔景牒文，言黃巾賊圍城將陷，乞賜救援。劉焉與玄德商議。玄德曰：“備愿往救之?！眲⒀闪钹u靖將兵五千，同玄德、關(guān)、張，投青州來。賊眾見救軍至，分兵混戰(zhàn)。玄德兵寡不勝，退三十里下寨。玄德謂關(guān)、張?jiān)唬骸百\眾我寡，必出奇兵，方可取勝?！蹦朔株P(guān)公引一千軍伏山左，張飛引一千軍伏山右，鳴金為號(hào)，齊出接應(yīng)。次日，玄德與鄒靖引軍鼓噪而進(jìn)。賊眾迎戰(zhàn)，玄德引軍便退。賊眾乘勢(shì)追趕，方過山嶺，玄德軍中一齊鳴金，左右兩軍齊出，玄德麾軍回身復(fù)殺。三路夾攻，賊眾大潰。直趕至青州城下，太守龔景亦率民兵出城助戰(zhàn)。賊勢(shì)大敗，剿戮極多，遂解青州之圍。后人有詩贊玄德曰：

運(yùn)籌決算有神功，二虎還須遜一龍。

初出便能垂偉績(jī)，自應(yīng)分鼎在孤窮。[點(diǎn)評(píng)15]

龔景犒軍畢，鄒靖欲回。玄德曰：“近聞中郎將盧植與賊首張角戰(zhàn)于廣宗，備昔曾師事盧植，欲往助之?！庇谑青u靖引軍自回，玄德與關(guān)、張引本部五百人投廣宗來。至盧植軍中，入帳施禮，具道來意。盧植大喜，留在帳前聽調(diào)。

時(shí)張角賊眾十五萬，植兵五萬，相拒于廣宗，未見勝負(fù)。植謂玄德曰：“我今圍賊在此，賊弟張梁、張寶在潁川，與皇甫嵩、朱儁對(duì)壘。汝可引本部人馬，我更助汝一千官軍，前去潁川打探消息，約期剿捕。”玄德領(lǐng)命，引軍星夜投潁川來。時(shí)皇甫嵩、朱儁領(lǐng)軍拒賊，賊戰(zhàn)不利，退入長(zhǎng)社，依草結(jié)營(yíng)。嵩與儁計(jì)曰：“賊依草結(jié)營(yíng)，當(dāng)用火攻之?！彼炝钴娛浚咳耸菀话?，暗地埋伏。其夜大風(fēng)忽起。二更以后，一齊縱火，嵩與儁各引兵攻擊賊寨，火焰張?zhí)欤\眾驚慌，馬不及鞍，人不及甲，四散奔走。

殺到天明，張梁、張寶引敗殘軍士，奪路而走。忽見一彪軍馬，盡打紅旗，當(dāng)頭來到，截住去路。為首閃出一將：身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)髯；官拜騎都尉；沛國(guó)譙郡人也，姓曹，名操，字孟德。[點(diǎn)評(píng)16]操父曹嵩，本姓夏侯氏；因?yàn)橹刑檬滩茯v之養(yǎng)子，故冒姓曹。曹嵩生操，小字阿瞞，一名吉利。操幼時(shí)，好游獵，喜歌舞；有權(quán)謀，多機(jī)變。操有叔父，見操游蕩無度，嘗怒之，言于曹嵩。嵩責(zé)操。操忽心生一計(jì)：見叔父來，詐倒于地，作中風(fēng)之狀。叔父驚告嵩，嵩急視之，操故無恙。嵩曰：“叔言汝中風(fēng)，今已愈乎？”[點(diǎn)評(píng)17]操曰：“兒自來無此?。灰蚴塾谑甯?，故見罔耳?！贬孕牌溲?。后叔父但言操過，嵩并不聽。因此，操得恣意放蕩。時(shí)人有橋玄者，謂操曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)。能安之者，其在君乎？”南陽何颙見操，言：“漢室將亡，安天下者，必此人也?！比昴显S劭，有知人之名。操往見之，問曰：“我何如人？”劭不答。又問，劭曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄也。”[點(diǎn)評(píng)18]操聞言大喜。年二十，舉孝廉，為郎，除洛陽北部尉。初到任，即設(shè)五色棒十馀條于縣之四門，有犯禁者，不避豪貴，皆責(zé)之。中堂侍蹇碩之叔，提刀夜行，操巡夜拿住，就棒責(zé)之。由是，內(nèi)外莫敢犯者，威名頗震。后為頓丘令。因黃巾起，拜為騎都尉，引馬步軍五千，前來潁川助戰(zhàn)。正值張梁、張寶敗走，曹操攔住，大殺一陣，斬首萬馀級(jí)，奪得旗旛、金鼓、馬匹極多。張梁、張寶死戰(zhàn)得脫。操見過皇甫嵩、朱儁，隨即引兵追襲張梁、張寶去了。

卻說玄德引關(guān)、張來潁川，聽得喊殺之聲，又望見火光燭天，急引兵來時(shí)，賊已敗散。玄德見皇甫嵩、朱儁，具道盧植之意。嵩曰：“張梁、張寶勢(shì)窮力乏，必投廣宗去依張角。玄德可即星夜往助?！毙骂I(lǐng)命，遂引兵復(fù)回。到得半路，只見一簇軍馬，護(hù)送一輛檻車：車中之囚，乃盧植也，玄德大驚，滾鞍下馬，問其緣故。植曰：“我圍張角，將次可破；因角用妖術(shù)，未能即勝。朝廷差黃門左豐前來體探，問我索取賄賂。我答曰：‘軍糧尚缺，安有馀錢奉承天使？’左豐挾恨，回奏朝廷，說我高壘不戰(zhàn)，惰慢軍心；因此朝廷震怒，遣中郎將董卓來代將我兵，取我回京問罪。”張飛聽罷，大怒，要斬護(hù)送軍人，[點(diǎn)評(píng)19]以救盧植。玄德急止之曰：“朝廷自有公論，汝豈可造次？”軍士簇?fù)肀R植去了。

關(guān)公曰：“盧中郎已被逮，別人領(lǐng)兵，我等去無所依，不如且回涿郡。”玄德從其言，遂引軍北行。行無二日，忽聞山后喊聲大震。玄德引關(guān)、張縱馬上高岡望之，見漢軍大敗，后面漫山塞野黃巾蓋地而來，旗上大書“天公將軍”。玄德曰：“此張角也!可速戰(zhàn)!”三人飛馬引軍而出。張角正殺敗董卓，乘勢(shì)趕來，忽遇三人沖殺，角軍大亂，敗走五十馀里。三人救了董卓回寨。卓問三人現(xiàn)居何職。玄德曰：“白身?！弊可踺p之，不為禮。玄德出，張飛大怒曰：“我等親赴血戰(zhàn)，救了這廝，他卻如此無禮!若不殺之，難消我氣!”便要提刀入帳來殺董卓。正是：

人情勢(shì)利古猶今，誰識(shí)英雄是白身？

安得快人如翼德，盡誅世上負(fù)心人!

畢竟董卓性命如何，且聽下文分解。

《三國(guó)演義》起筆，為建寧二年(169)，斯年，大風(fēng)、地震、冰雹、海嘯……自然災(zāi)害頻仍，大家一致相信，這就是所謂的上蒼示儆。漢末的黃巾，就利用中國(guó)人這種寄托老天懲罰的愿望，以造神來愚昧大眾。于是天底下的窮人，無不視之為救星，風(fēng)靡之，追從之，崇拜之，膺服之，立刻形成燎原之勢(shì)。繼秦末陳勝、吳廣的大澤鄉(xiāng)起義后，又一次全國(guó)性的農(nóng)民起義爆發(fā)并蔓延開來。黃巾之亂，是從外部動(dòng)搖了漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，何進(jìn)、董卓引發(fā)的一場(chǎng)內(nèi)亂，則是從統(tǒng)治階層的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上摧毀了漢王朝，從此權(quán)力中心他移，漢王朝也就徒有虛名了。

黃巾首領(lǐng)張角三兄弟，一開始就以符水治病，神怪起家，然后聚黨成事，揭竿而起。造反規(guī)模之大，涉事地域之廣，一方面說明當(dāng)時(shí)漢王朝腐敗透頂，國(guó)政敗壞；另一方面也說明老百姓被壓迫到不得不鋌而走險(xiǎn)的地步。張角這個(gè)不第秀才，自稱“吾乃南華老仙也”，居然能號(hào)召數(shù)十萬人，頭裹黃巾而起，看來他是深懂中國(guó)人的迷信心理的。

幾乎所有成事或不成事的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，都無師自通地懂得造神。因?yàn)槌詼?zhǔn)了生活在底層的老百姓，普遍文化低下，而文化低下，正是孳生迷信的溫床。而且，還吃準(zhǔn)了中國(guó)人有迷信而無信仰的泛神論觀點(diǎn)，能夠接受任何一個(gè)崇奉膜拜的對(duì)象。所以，凡農(nóng)民革命領(lǐng)袖，從黃巾到太平天國(guó)，都得念這本經(jīng)，都得請(qǐng)來一位神，來填補(bǔ)老百姓的靈魂真空，此術(shù)屢試不爽，無不奏效。

于是，造神，以神的名義進(jìn)行統(tǒng)治，然后，自己也成了神。

于是，五千年來，這類神造的災(zāi)難，真是罄竹難書。

[點(diǎn)評(píng)1]在中國(guó)，凡標(biāo)明為“末”的王朝，都是最為黑暗的日子。末，對(duì)末代帝王而言，當(dāng)然是末日來臨，喪鐘敲響，可對(duì)人民大眾來講，那可是人為刀俎、我為魚肉，任人宰割、無以聊生的災(zāi)難歲月?；傅塾缐鄱?156)，全國(guó)總?cè)丝跒槲迩f，到了晉太康元年(280)，魏蜀吳徹底打完以后，全國(guó)總?cè)丝谥皇Ｏ驴蓱z巴巴的一千六百多萬，可以想象漢末的這個(gè)“末”字，中國(guó)人付出了多么沉重的代價(jià)。

[點(diǎn)評(píng)2]公元12世紀(jì)的宋、遼、金，和公元3世紀(jì)的魏、蜀、吳，其版圖正好顛倒了過來。同是三國(guó)，同為老大，魏在不停地?cái)U(kuò)張地盤，宋則不斷地江山日蹙，尤其，南宋高宗有一陣子連塊國(guó)土都沒有，只好在海上漂泊，這你就明白，為什么三國(guó)故事興于北宋而盛于南宋了。無論如何，國(guó)大于家，無論如何，亡國(guó)奴不好當(dāng)，于是，“說三分”，定正朔，漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，戮力悉心，同仇敵愾，正是因此，《三國(guó)演義》便應(yīng)運(yùn)而生了。

[點(diǎn)評(píng)3]中國(guó)雖是五千年的文明古國(guó)，但過去也是個(gè)億萬國(guó)民的文盲大國(guó)。所以對(duì)于書本便有一種與生俱來的敬畏心理，更何況是天書乎？幾千年來封建社會(huì)，又有哪一部天書，能救得了中國(guó)的貧窮愚昧呢？相反，倒是這些該死的天書，把老百姓弄得暈頭轉(zhuǎn)向、不知所云罷了。

[點(diǎn)評(píng)4]造反洪流，滾滾而來，魚龍混雜，雜以烏龜王八，勢(shì)所難免，但委以重任者竟是一個(gè)叛徒，用人如此不善，黃巾之?dāng)”匾?

[點(diǎn)評(píng)5]既然都造反了，統(tǒng)率四五十萬人馬，只敢稱“將軍”，而不敢稱“元帥”，真是小人物，小家子氣，成不了氣候。

[點(diǎn)評(píng)6]《三國(guó)志》卷三十二說劉備“喜狗馬、音樂、美衣服”，此書給略去了。其實(shí)，為先賢諱，本大可不必。劉邦還往儒冠里撒尿呢，但并不因此把這位很具流氓氣的開國(guó)之主看低了。文人之筆，很容易形而上，是正面人物，則唯恐其不正面，拼命貼金；是反面人物，則生怕其不反面，必使其一無是處才罷手，不壞也壞，壞則更壞。在文學(xué)上，這種手段就是偽典型化，于是，人物也就變成了寺廟里的木雕泥塑，毫無生氣。

[點(diǎn)評(píng)7]這一聲震耳的喝問，便點(diǎn)畫出一個(gè)活生生的莽張飛來!

[點(diǎn)評(píng)8]他就這點(diǎn)皇親國(guó)戚可憐資本。所有沒落子弟，都要打出先人招牌唬人。

[點(diǎn)評(píng)9]有錢能辦事，自古亦然。

[點(diǎn)評(píng)10]關(guān)羽的身高、刀重，均系作者杜撰，為突顯其高大英武形象。漢末的一尺，等于二十三厘米，要沒有兩米出頭的身材，怎么拿得動(dòng)那八十二斤的青龍偃月刀？漢代的一斤，等于二百五十克至三百克，所以，這四十來斤的武器，后來就專門由周倉(cāng)替他背著了。

[點(diǎn)評(píng)11]他是要你倆為他死，否則，結(jié)什么義？在中國(guó)，“拜把子”現(xiàn)象相當(dāng)普遍。三教九流之輩，五行八作之徒，更為熱衷斯道。要想在江湖上立足，沒有幾個(gè)拜把子弟兄怎么混？稍有一點(diǎn)身份者，多讀過幾本書者，通常不屑為。當(dāng)然，政客們搞權(quán)術(shù)例外，蔣介石還跟上海灘的杜月笙磕過頭，換過帖呢!

[點(diǎn)評(píng)12]“山頭”、“派性”、“宗派主義”，其實(shí)就是未經(jīng)過磕頭儀式的“拜把子”。這種中國(guó)特色的暗昧文化，之根深蒂固，之深入骨髓，成為處于弱勢(shì)狀態(tài)下的中國(guó)人，不棄不放的護(hù)身符和救命草。即使如文人者，自以為清流，到時(shí)候也有這種難能免俗的“圈子”情結(jié)，勾肩搭背，拉幫結(jié)伙，互相吹捧，共存共榮的。

[點(diǎn)評(píng)13]同宗攀附，是司空見慣的結(jié)援手段。五百年前為一家嘛!類似之義，如同鄉(xiāng)、同學(xué)，乃至于同科、同榜、同僚、同袍，凡沾一點(diǎn)邊的，都能成為人們趨近的口實(shí)、巴結(jié)的資本。人要卑鄙起來，便無所不用其極了。

[點(diǎn)評(píng)14]在《三國(guó)演義》一書里，有許多這樣惡俗的詩句，從中可以看到這部杰出的文學(xué)作品，其實(shí)是在漫長(zhǎng)的集體創(chuàng)作過程中，從鼓書藝人口頭文學(xué)發(fā)展而成。話本，原是有說有唱的表演藝術(shù)，城鄉(xiāng)市集，三瓦兩舍，便是他們賣藝的場(chǎng)所。因?yàn)橐m應(yīng)聽眾的理解能力和欣賞水平，俗，是必要的手段?，F(xiàn)在這個(gè)流行版本，雖然也有歷代文化程度高低不一、思想水平參差不齊的文人，予以加工改寫或者再創(chuàng)造，但由于中國(guó)舊文人的清高自許，視小說裨史為末技，對(duì)于通俗文化存有普遍的鄙視，大文人不屑為，小文人不能為，所以才有這種不三不四的辭藻。

[點(diǎn)評(píng)15]這三人都小試鋒芒，當(dāng)然，只是京劇的走過場(chǎng)而已。但三人的分寸感，已見端倪。

[點(diǎn)評(píng)16]曹操是三國(guó)第一主角，但《三國(guó)演義》持抑曹尊劉立場(chǎng)，所以，劉、關(guān)、張出場(chǎng)以后，該他亮相了，作者用了不冷不熱的八個(gè)字——“身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)髯”，便定性了，這就是作者不露聲色的褒貶了。曹操不但在身量上落后于劉、關(guān)，連眼也細(xì)了起來，這不正是當(dāng)下那些西方下三爛對(duì)中國(guó)人的惡諷么？

[點(diǎn)評(píng)17]漢代講門閥，所謂“上品無寒門，下品無勢(shì)族”，是后來講究唯成分論的人的老祖宗。曹操的先人是太監(jiān)，所以他的敵人一張嘴就罵他是“贅閹遺丑”。后來，他把他七個(gè)女兒中的三個(gè)，嫁給了漢獻(xiàn)帝，成了門第最高者的老丈人，以其人之道還治其人之身，這大概可以說是曹操式的幽默了。

[點(diǎn)評(píng)18]這句評(píng)語很有名，出自《三國(guó)志》《魏書·武帝紀(jì)第一》裴松之注引用孫盛《異同雜語》，司馬光《資治通鑒·卷第五十八》亦采此語。范曄的《后漢書·卷六十八》許劭傳曰“清平之奸賊，亂世之英雄”則有所不同，不知孰是？能治能亂，方顯英雄本色。

[點(diǎn)評(píng)19]好樣的劉備!不救他的老師，也不讓張飛救他的老師；張飛要?dú)⒍?，劉備不讓他殺董卓，以及下文鞭打督郵兩人態(tài)度的分野，活畫出平民出身的張飛的毫無精神負(fù)擔(dān)，肆無忌憚的性格，也表現(xiàn)了劉備這個(gè)織席販屨的沒落貴族，對(duì)于朝廷、命官那種卑微心理狀態(tài)。一個(gè)人最可悲的，莫過于這種心靈中的自我牢役和精神上的自我閹割。