前言

在莎士比亞寫下他的著名的悲劇《李爾王》之前，李爾王和三個(gè)女兒的故事早已成為家喻戶曉的英國(guó)民間傳說了。這一傳說表達(dá)了人民對(duì)于那些口蜜腹劍的陰謀家的譴責(zé)，同時(shí)也可以說，這個(gè)故事總結(jié)了人們?cè)趶?fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：現(xiàn)象和本質(zhì)、外表和內(nèi)容，往往有很大差距；“金光燦爛的不全是黃金”（《威尼斯商人》）。人們可要警惕啊，決不能像那老年懵懂的國(guó)王，為表面的現(xiàn)象所迷惑。大女兒、二女兒說得天花亂墜，卻原來是狼心狗肺；最小的女兒質(zhì)樸無(wú)華，卻最有孝心。從這一意義上說，李爾王和三個(gè)女兒的傳說帶有寓言般的意味，是人們千百年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的一個(gè)概括。

在莎士比亞以前，用各種體裁寫成的李爾王的故事（傳記、敘事詩(shī)、劇本等），總是以老王重登王位為結(jié)束。莎士比亞第一個(gè)打破苦盡甘來的格局，把李爾王的遭遇寫成了巨大的悲劇，使它超乎一般的道德教訓(xùn)，獲得了遠(yuǎn)為深刻的社會(huì)意義。劇作家利用這么一個(gè)現(xiàn)成的題材，為我們描繪了舊社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已開始動(dòng)搖，封建舊秩序搖搖欲墜的一幅圖景。這是一幅色調(diào)陰暗的畫面，我們看到的，不僅僅是個(gè)人的悲劇、家庭的悲劇。這里是整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)間，為了爭(zhēng)奪國(guó)土、采邑、爵位、財(cái)產(chǎn)，以至情人，不斷演出的骨肉相殘的慘劇。在第一幕第二景里，葛樂斯德這么嘆息道：

骨肉至親，翻臉無(wú)情；朋友絕交；兄弟成了冤家；城里騷動(dòng)；鄉(xiāng)下發(fā)生沖突；宮廷里潛伏著叛逆；父子的關(guān)系出現(xiàn)了裂痕……從前那種好日子，已經(jīng)過完啦！現(xiàn)在是天下大亂，陰謀、虛偽、奸詐，要把我們一直送進(jìn)墳?zāi)梗贈(zèng)]有一個(gè)太平！

我們幾乎可以把這一番話當(dāng)作整個(gè)悲劇的一個(gè)故事提綱。這不是封建舊秩序、舊道德行將崩潰的前夕的一幅圖景嗎？雖然在戲劇中不曾把“城里騷動(dòng)，鄉(xiāng)下發(fā)生沖突”的場(chǎng)面直接搬上舞臺(tái)，沒有把階級(jí)對(duì)立的尖銳矛盾組織進(jìn)故事線索，但是莎士比亞仍然展開了一幅比歷來傳說廣闊得多的社會(huì)背景；而對(duì)于腐朽的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部那種“骨肉至親，翻臉無(wú)情”、“兄弟成為冤家”，劇作家以巨大的藝術(shù)功力作了深刻的揭露和諷刺。

舞臺(tái)上呈現(xiàn)出烏云密布、雷電交作的荒野，低沉的氣氛壓迫得人透不過氣來。然而黑暗并沒有吞沒一切，就在痛苦和絕望的頂點(diǎn)，忽然雨過天晴，在一片明凈的陽(yáng)光中出現(xiàn)了皎潔的柯苔莉亞的形象：從剛蘇醒過來的李爾王的眼睛里看出去，她是從天而降的精靈。柯苔莉亞衛(wèi)護(hù)父王，和貢納莉、瑞干她們的軍隊(duì)苦戰(zhàn)，在某種意義上也可以說，是人文主義者的理想和封建主義者的貪婪、殘暴、淫亂等丑惡思想的一場(chǎng)沖突。

在這個(gè)悲劇里，顯然交替出現(xiàn)這樣兩類矛盾、兩種性質(zhì)的沖突：一、封建統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾和沖突；二、廣大人民以及在特定歷史條件下，站在人民一邊的人文主義者跟沒落的封建統(tǒng)治階級(jí)的矛盾和沖突。戲劇的重點(diǎn)在揭露第一類的矛盾和沖突；這也應(yīng)該是作品的最有價(jià)值的部分。

莎士比亞在寫這個(gè)悲劇時(shí)，相應(yīng)地交替運(yùn)用了兩種不同的創(chuàng)作方法。就其對(duì)于腐朽沒落的封建階級(jí)的無(wú)情揭露而言，最富于現(xiàn)實(shí)主義精神；另一方面，《李爾王》中的激情，猶如翻江倒海，往往借助于奔放不羈的浪漫主義手法。大致上，在深刻揭示第一類矛盾時(shí)，詩(shī)人運(yùn)用的是現(xiàn)實(shí)主義手法，在逐漸展開第二類矛盾時(shí)，浪漫主義的氣氛顯得相當(dāng)濃重。

英國(guó)詩(shī)人和評(píng)論家柯勒律治在論述這個(gè)悲劇時(shí)，給予了很高的評(píng)價(jià)。但是他又認(rèn)為：《李爾王》的故事情節(jié)（指李爾王的輕信，父女間的沖突）是“從一個(gè)萬(wàn)難置信的假定生發(fā)出來的”，“李爾王在第一景里的行為是信不過的”。

如果真是這樣，那又怎么能說《李爾王》是一部“嚴(yán)肅的劇作”呢？他接著又作了說明：“這本是一個(gè)家喻戶曉的古老傳說，深入人心，大家再不去追究，因之也就不會(huì)發(fā)生不能置信的問題?！彼驯瘎￠_頭部分的情節(jié)看作是一個(gè)假定，又進(jìn)一步說這個(gè)假定“僅是一幅畫布，借以描繪人物的性格和人類的激情”罷了。^[1]

這樣，他把人物的行動(dòng)和人物的性格、人物的社會(huì)環(huán)境截然分開了。

他的這一見解得到一些西方評(píng)論家的附和。^[2]挪威的莎士比亞研究者厄克霍夫在他的《莎士比亞——第三等級(jí)的發(fā)言人》一書里發(fā)表了同樣的見解：

李爾王的罕見少有的天真，真叫人難以置信；開頭第一景除非當(dāng)作傳統(tǒng)看待，否則就很荒唐；換句話說，我們絕不能拿現(xiàn)實(shí)主義看待這個(gè)戲劇的這段情節(jié)。如果我們接受了這段情節(jié)——或者不計(jì)較它的弱點(diǎn)——那么隨之而來的處理就給人更深的印象。^[3]

這些評(píng)論家好意地試圖為他們所贊賞的悲劇“護(hù)短”時(shí)，卻割斷了這個(gè)悲劇的現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)，使它猶如無(wú)本之木、無(wú)源之水了。

至于偉大的俄羅斯作家托爾斯泰，出于他對(duì)莎士比亞的偏見，更指責(zé)這個(gè)悲劇的情節(jié)是任意安排。他說：“李爾沒有任何必要和原因而必須退位。同樣地，他跟女兒們活過一輩子，也沒有理由聽信兩個(gè)大女兒的言辭而不聽信幼女的真情實(shí)話；然而他的境遇的全部悲劇性卻是由此造成的。”^[4]

第一幕第一景是我們理解整個(gè)《李爾王》的起點(diǎn)。我們把莎士比亞這個(gè)悲劇的開始部分當(dāng)作不必真有其事、也不必信以為真的寓言呢，還是把它看成現(xiàn)實(shí)生活的一幅縮影、一個(gè)環(huán)節(jié)，銜接著歷歷可數(shù)的過去的經(jīng)歷和轉(zhuǎn)眼即將來到的禍機(jī)？這首先得看我們對(duì)李爾王當(dāng)眾驅(qū)逐愛女、諫臣的行為作出怎樣的判斷。

以常理來說，李爾王的性格的確暴躁得不近人情；他的喜怒無(wú)常，不僅令人難以容忍，而且令人難以置信。法蘭西國(guó)王問得好：

　　　　　　　這真是太奇怪了，

方才，她還是您掌上的一顆明珠，

您贊不絕口的話題，老年的安慰，

最好，也最受寵愛；怎么一轉(zhuǎn)眼，

竟犯下滔天大罪，就此剝奪了

她承受的層層恩寵！……

誰(shuí)都想不到這位貴賓接著又提出那樣坦率的責(zé)問來：“否則，你當(dāng)初口口聲聲說愛她，就未免愛得沒有個(gè)名堂?！崩顮柾鯇⒃趺椿卮鹉兀繚M朝文武驚恐不安，屏氣斂息，等待暴跳如雷的老王開口。他竟是無(wú)言以對(duì)。

他就是沒法說清楚他為什么會(huì)這么干——他后來還惶惑不解地問自己呢：

　　　　一丁點(diǎn)小缺點(diǎn)罷了，

唉，怎么在你柯苔莉亞身上啊，

就這么刺眼，像毒刑般難以忍受，

逼得我違反了本性，從我心坎里

割斷了親子之愛，反成了毒恨。^[5]

李爾王自己說不明白，不等于說，我們對(duì)于他的反常的行為無(wú)法作出解釋了。

不要把李爾王作為一個(gè)普通人去衡量，他是封建統(tǒng)治階級(jí)的最高統(tǒng)治者——國(guó)王。他長(zhǎng)期生活在一呼百應(yīng)的宮廷里，周圍的每一個(gè)人都爭(zhēng)先恐后地向他獻(xiàn)媚邀寵，都一步不離地環(huán)繞著他的意志打轉(zhuǎn)。一切都以他的好惡為好惡。他的是非就是普天下人的是非。無(wú)恥的奉承和諂媚像一片濃重的毒霧緊緊地裹纏住他。年深月久，他就像一個(gè)上了癮的吸毒者那樣，奉承和諂媚成為他生命中不可缺少的必需品了，他一刻都離不開那一片歌功頌德。他感到了一個(gè)吸毒者的樂趣。他暈頭轉(zhuǎn)向了，飄飄然了，羽化而登仙了，仿佛自己當(dāng)真處在宇宙的中心。他的意志就是主宰宇宙的法律，他的一句話，就是使眾生萬(wàn)物欣欣向榮的陽(yáng)光，使大地震顫的雷霆，他的一呼一吸，就是披覆高山大海的煙霧云霞……

但是無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，就跟他那兩個(gè)壞女兒一般地沒有人性，而且跟她們一樣，在等候它的時(shí)機(jī)：決不容許哪一個(gè)人這么妄自尊大、作威作福而不受到應(yīng)有的懲罰。這是“大自然”的意志，這是現(xiàn)實(shí)生活中鐵的規(guī)律。李爾王沒有能逃過他應(yīng)得的懲罰，終于從他那宇宙的中心，一落千丈，跌進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活的塵埃中。他發(fā)覺自己被拋棄在狂風(fēng)暴雨、雷電交作的荒野上，只剩下傻子一個(gè)人同情地在聽著他仰天大喊大叫道：

你們是一幫狗腿子，跟兩個(gè)狠毒的

女兒一起勾結(jié)了，擺開了陣勢(shì)，

高高在上，來糟蹋這么一個(gè)

白發(fā)蒼蒼的老頭兒！^[6]

這時(shí)候，對(duì)于他，不僅天地變色，連整個(gè)宇宙都忽然顛倒過來了！他就像頂?shù)亓⑻臁㈩^下腳上，顛倒豎著那樣感到一陣強(qiáng)烈的眩暈。整個(gè)人生失去了支撐的重心。從他眼里望出去，一切事物，整個(gè)世界的面貌，都翻了一個(gè)個(gè)兒了。那兩個(gè)甜言蜜語(yǔ)、自稱把父王看得比生命還寶貴的女兒，一個(gè)個(gè)露出了猙獰可怖的面目……而他，威嚴(yán)煊赫的君主，只是個(gè)“逃不過命運(yùn)玩弄的倒楣人”^[7]罷了。

他那以自我為中心的精神世界，經(jīng)受不住現(xiàn)實(shí)世界的猛烈沖擊而崩潰了。他瘋了。

對(duì)李爾王說來，這場(chǎng)挾著閃電和霹靂而俱來的暴風(fēng)雨是一次精神上的洗禮，是一劑醫(yī)治重病的烈藥。他瘋了，但是他的發(fā)瘋卻正是他開始清醒地重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，清醒地重新認(rèn)識(shí)自己的起點(diǎn)；他的發(fā)瘋正是他頭腦清醒的開始。且聽聽他是怎么說的吧：

從前他們像狗一樣討好我，說什么我黑胡子還沒長(zhǎng)出來，先有了白胡子的智慧。我說一句——不管說的是什么，他們就應(yīng)一聲“是”或“不是”，只管念著“是”、“不是”，這算什么拜神念經(jīng)啊。那一天，大雨把我淋透了，大風(fēng)刮得我牙齒打戰(zhàn)；我大叫不許打雷，可是雷偏打個(gè)不停！這一下我看穿了他們，這一下我把他們的氣味兒嗅出來了。滾吧，他們的話信不得！——他們對(duì)我說，我的意志就是一切——撒什么謊！——我還免不了打寒戰(zhàn)呢。^[8]

在振聾發(fā)聵的雷聲轟鳴中，在霎時(shí)間劃破長(zhǎng)空的閃電照耀下，他忽然看清了自己罪惡的過去，看清了把他團(tuán)團(tuán)包圍住的罪惡的宮廷。這一段暴風(fēng)雨中的獨(dú)白，論者向來很少提到，卻是非常值得注意。莎士比亞對(duì)于人性的扭曲有多么深刻的理解啊。

“說什么我黑胡子還沒長(zhǎng)出來，就有了白胡子的智慧”，他還是個(gè)沒長(zhǎng)胡子的小哥兒呢，諂媚的毒汁就開始毫不放松地向他幼小的心靈灌注了。不需要人生的經(jīng)驗(yàn)，就有了人生的最高智慧，聽著這話是多么得意??！——他是個(gè)神童。

“我說一句——不管說的是什么，他們就應(yīng)一聲‘是’或‘不是’。”凡是他的話句句都對(duì)，一千個(gè)對(duì)，一萬(wàn)個(gè)對(duì)。他成為真理的化身了——他是個(gè)大圣人。

最后，那些卑鄙無(wú)恥之徒，出于他們罪惡的目的，甚至把李爾王捧成了至高無(wú)上的尊神?？磥磉B宇宙萬(wàn)物都得聽他的指揮呢。他就是自然規(guī)律本身，不，甚至超乎自然規(guī)律?！八麄儗?duì)我說：我的意志就是一切?！倍@個(gè)長(zhǎng)期被玩弄、精神上中毒太深的老頭兒，竟像低能兒般地信以為真——他是個(gè)能夠呼風(fēng)喚雨的尊神?！澳且惶?，大雨把我淋透了，大風(fēng)刮得我牙齒兒打戰(zhàn)；我大叫不許打雷……”

為了避免沖淡悲劇的氣氛，莎士比亞沒有把“我大叫不許打雷”的荒唐可笑的場(chǎng)面搬上舞臺(tái)，但是他卻在舞臺(tái)上動(dòng)用了像電影般的倒敘鏡頭，回過頭來向觀眾交代了作威作福的李爾王在精神上日積月累的中毒深到了什么程度——當(dāng)他第一次上場(chǎng)時(shí)，他對(duì)他本人，那個(gè)在自己心目中被無(wú)限擴(kuò)大的投影，早已產(chǎn)生了自我崇拜和個(gè)人迷信。他還有什么蠢事干不出來呢？

莎士比亞的描述力透紙背，深入到主人公的精神世界，追敘了他的心路歷程，從而把人物的悲劇性格的形成過程充分揭示出來了。

在暴風(fēng)雨的荒野上，他說出了一句給人印象很深的話：

我是個(gè)犯不了多大罪、卻受盡了罪孽的人。^[9]

他終于承認(rèn)自己“犯不了多大罪”——這是他生平從來沒有過的事，雖然他還沒有意識(shí)到自己的整個(gè)一生是錯(cuò)誤的一生、可恥的一生。他開始想到了他人，那些受苦受難的人——這也是他生平從來沒有的事，他向來是個(gè)唯我獨(dú)尊的人?。?/p>

榮華富貴……到外面來，領(lǐng)受一下窮人受的罪吧，^[10]

李爾王的性格開始轉(zhuǎn)變了。我們開始同情李爾王。我們同情他，因?yàn)樵谀莻€(gè)罪惡的封建統(tǒng)治集團(tuán)中，他還不是最叫人憎恨的一個(gè)，尤其是，在他生命的最后階段，落到十分悲慘的境地之后，他對(duì)自己開始有了新的認(rèn)識(shí)，也有了轉(zhuǎn)變。李爾王不得不在他的兩個(gè)壞女兒中作一個(gè)選擇時(shí)說過的那一段話，在某種意義上，對(duì)他本人同樣適用：

連狼心狗肺，也看來和藹可親——

只因?yàn)檫€有人，心腸比他的更狠。

算不得絕頂可惡，就有了可取之處。^[11]

莎士比亞這樣處理了悲劇《李爾王》的結(jié)局：他失去了王位，但是恢復(fù)了人性。他臨終的最后悲號(hào)，不是為著他當(dāng)初那么迷戀的煊赫的排場(chǎng)，帝王的尊嚴(yán)；而是為著當(dāng)初曾被他趕出宮外、受過他詛咒的小女兒，此刻正貼緊地抱在他懷里：

你一去再也不回來了！——永遠(yuǎn)——永遠(yuǎn)——

永遠(yuǎn)——永遠(yuǎn)——永遠(yuǎn)不回來了！^[12]

他付出了慘重的代價(jià)，但是終于開始懂得：人間最可寶貴、最值得珍惜的，是那不能用金錢、權(quán)勢(shì)收買的真摯的感情。而過去包圍著他的那許多花言巧語(yǔ)呢，全部都是欺騙、陰謀、包著糖衣的毒藥罷了。

莎士比亞并沒有寫恢復(fù)王位的李爾王，而是寫經(jīng)過了痛苦的歷程，恢復(fù)人性的李爾王，這正是他高出于前人和同時(shí)代作家的地方。我們的劇作家按照他的認(rèn)識(shí)，仿佛要告訴觀眾：權(quán)勢(shì)——作威作福的權(quán)勢(shì)——是和美好的“人性”不相容的。李爾王這個(gè)暴君在喪失了他的統(tǒng)治地位之后，淪落為一無(wú)所有的苦老頭兒，才開始恢復(fù)他的“人性”。

在李爾王的悲劇這條情節(jié)線外，莎士比亞又添上了葛樂斯德的慘史這一條支線。這該是有深意的。劇作家仿佛要讓人看到，在這個(gè)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)動(dòng)搖，古老的封建道德觀念開始解體的時(shí)代里，骨肉至親之間的關(guān)系發(fā)生前所未聞的劇變，并不是偶然的、孤立的事件。這樣，李爾王的個(gè)人的悲劇就獲得了一種普遍的意義；年深月久的古代傳聞不再那么遙遠(yuǎn)了，它增添了一重時(shí)代的色彩。這里只談一下出現(xiàn)在這第二條故事線上的一個(gè)人物：私生子愛德蒙。

在《一千零一夜》的故事里，有一個(gè)禁錮在瓶子里的魔鬼，一旦拔開瓶塞，釋放出來，它就成為一股誰(shuí)也制服不了的作惡力量。愛德蒙就是這么一個(gè)從封建道德觀念體系中釋放出來的黑色魔鬼。在他背后，東方地平線上，襯托著剛開始透露的資本主義曙光。他只信奉個(gè)人的利益高于一切，只知道個(gè)人的欲望要得到無(wú)限制的滿足。人間沒有任何倫理道德可以束縛住他的手腳，他也從不會(huì)為了為非作歹而良心上感到片刻的猶豫，他就是這么說的：“只要目的達(dá)到，管什么對(duì)頭不對(duì)頭！”

更可怕的是，他具有一個(gè)善于判斷時(shí)機(jī)，高度靈敏的頭腦，他能在各種場(chǎng)合毫無(wú)困難地裝扮成孝順的兒子，好心的弟弟，忠誠(chéng)的情人，這一切都是為了便于把別人踐踏在腳下往上爬。他那肆無(wú)忌憚的作惡的能量是不可抑制的，直到他最后自取滅亡為止。他是人類肌體中的一個(gè)可怕的腫瘤。

在“進(jìn)讒”（第一幕第二景）那場(chǎng)戲中，他一上場(chǎng)就這么宣稱：

“天性”啊，你才是我侍奉的女王，

我只聽從你的法令。

天性（Nature），在這里就是人格化了的、神化了的極端個(gè)人主義。人間的一切最神圣的東西，在他的“天性”面前，全都黯然失色。個(gè)人的利益凌駕一切。這兩行詩(shī)，在表達(dá)的形式上，仍然遵守著一個(gè)年輕人在尊長(zhǎng)面前向來應(yīng)該遵守的禮節(jié)，可是在那謙卑、恭順的“侍奉”、“聽從”的詞語(yǔ)底下，卻掩蓋著可怕的、使人不寒而栗的丑惡思想。

形式和內(nèi)容、維護(hù)傳統(tǒng)的姿態(tài)和寡廉鮮恥的性格——這表里的極端不相稱，正是愛德蒙這個(gè)人物形象的一個(gè)很突出的特征?？赐獗恚置魇莻€(gè)英俊有為、彬彬有禮的好小伙子，誰(shuí)知下起毒手來，卻肆無(wú)忌憚，而且由于人們對(duì)他產(chǎn)生錯(cuò)覺，失去戒心，他的奸詐格外容易得逞。

貢納莉和瑞干為了對(duì)付她們的父王，曾經(jīng)串通一氣，狼狽為奸；可是一旦老王被趕走了，而另一個(gè)陰謀家愛德蒙出現(xiàn)在那兩個(gè)壞女人中間，她們的聯(lián)合陣線馬上顯現(xiàn)出一條無(wú)可彌補(bǔ)的裂痕。為了爭(zhēng)奪愛德蒙，兩姐妹成了死對(duì)頭，不擇手段地展開一場(chǎng)白熱戰(zhàn)。

有諷刺意義的是，愛德蒙投靠反動(dòng)勢(shì)力陣營(yíng)，為虎作倀，一時(shí)之間仿佛助長(zhǎng)了那為非作惡的聲勢(shì)；誰(shuí)知最終卻成了從內(nèi)部瓦解反動(dòng)勢(shì)力的烈性腐蝕劑。本來是狼狽為奸，現(xiàn)在卻各懷鬼胎，自相殘殺起來。在這一場(chǎng)三角戀愛中，愛德蒙就像一面冷酷無(wú)情的鏡子，把這兩姐妹的靈魂最骯臟的深處都亮出來了；這面鏡子同時(shí)也把他自己的靈魂中最骯臟的深處亮出來了。

通過這條故事線，莎士比亞仿佛要告訴觀眾：?jiǎn)时M天良、踐踏社會(huì)道德的人，只有不知饜足的欲念，卻不懂得什么叫人間的“愛”。驅(qū)使著、主宰著他們的所言所行的是一個(gè)“恨”，“恨”構(gòu)成了他們整個(gè)感情世界的核心。為了追求財(cái)富權(quán)勢(shì)，那些極端自私自利的壞人可以暫時(shí)勾結(jié)在一起，但這不是天長(zhǎng)地久的“愛”的結(jié)合，而是“恨”的勾結(jié)；一旦局面變了，彼此之間的利益發(fā)生了沖突，他們就會(huì)馬上翻過臉來，成為勢(shì)不兩立的仇敵了。

這就是莎士比亞運(yùn)用他的全部藝術(shù)才華在這部杰作中清晰地表達(dá)出來的一個(gè)主題思想。

相比之下，悔悟了的李爾王和他的小女兒最后擁抱在一起，那種經(jīng)過淚水洗滌的純潔的愛是多么令人感動(dòng)！這時(shí)候，“愛”意味著人們所能獲得的最高的幸福。這，不僅是這一個(gè)悲劇，也是貫穿在莎士比亞整個(gè)戲劇創(chuàng)作中的一個(gè)主題思想。“愛”是人文主義者的信仰。

一個(gè)充滿著“愛”的人類世界，這是人文主義者始終懷抱著的一個(gè)美妙的愿望（在莎士比亞的一些喜劇里，“愛”閃耀著圣潔的光輝，最終地把人們團(tuán)結(jié)在一起，成為融融樂樂的人類大家庭）。也許這只是一個(gè)夢(mèng)想吧，只能是一個(gè)為時(shí)過早、有太多浪漫氣息的幻想吧。我們不能不清醒地認(rèn)識(shí)到，今天的現(xiàn)實(shí)世界遠(yuǎn)沒有達(dá)到那么美好的境界，可以指望用“愛”的說教，必然能感化那手持武器的敵人。但是不管怎樣，通過《李爾王》這個(gè)大悲劇的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，莎士比亞對(duì)于那一伙沒有心肝、不懂得什么叫“愛”，只有強(qiáng)烈占有欲的反面人物的揭露和批判，卻的確給我們留下深刻難忘的印象。

再說，我們生活中不能沒有愛。我們要建設(shè)美好的人類社會(huì)，更需要人們有一顆美好的心靈，需要每一顆心靈都洋溢著一種崇高的愛——不僅愛自己的親人，而且愛周圍的同志、愛祖國(guó)，像詩(shī)人一般，愛生活中的一切美好的事物……

我們生活中不能沒有愛。正是在這里，我們對(duì)生活的理解，和文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的人生理想有其相通的一面。這也就是從一個(gè)方面說明了：為什么經(jīng)過了將近四個(gè)世紀(jì)，悲劇《李爾王》在今天的舞臺(tái)上，銀幕上仍然顯示出那么強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。

[1] 見柯勒律治的《講稿集》第125頁(yè)（“萬(wàn)人版”，1930年）。

[2] 有些西方學(xué)者如吉特勒其，不像柯勒律治那樣說得絕對(duì)，但同樣以為這里存在著從傳說中保存下來的非現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)。（見Kittredge：Complete Works of Shakespeare，第1196頁(yè)）

[3] 引自L. Eckhoff：《Shakespeare，Spokesman of the Third Estate》，1954年版，第22頁(yè)。

[4] 引自《莎士比亞評(píng)論匯編》（上）（楊周翰編選）1979年版，第502頁(yè)。

[5] 引自第一幕第四景。

[6] 引自第三幕第二景。首句“你們”，指風(fēng)雨雷電。

[7] 引自第四幕第六景。

[8] 引自第四幕第六景。

[9] 引自第三幕第二景。

[10] 引自第三幕第四景。

[11] 引自第二幕第四景。

[12] 引自第五幕第三景。