談讀書

讀書之用有三：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。怡神曠心最見于蟄伏幽居，增趣添雅最見于高談雄辯，而長才益智則最見于處事辯理。雖說有經(jīng)驗者能就一事一理進行處置或分辨，但若要通觀全局并運籌帷幄，則還是博覽群書者最能勝任。讀書費時太多者皆因懶散，尋章摘句過甚者顯矯揉造作，全憑書中教條斷事者則乃學(xué)究書癡。天資之改善須靠讀書，而學(xué)識之完美須靠實踐；因天生資質(zhì)猶如自然花木，需要用學(xué)識對其加以修剪，而書中所示則往往漫無邊際，必須用經(jīng)驗和閱歷界定其經(jīng)緯。講究實際者鄙薄讀書，頭腦簡單者仰慕讀書，唯英明睿智者運用讀書，這并非由于書不示人其用法，而是因為其用法乃一種在書之外并高于書本的智慧，只有靠觀察方可得之。讀書不可存心吹毛求疵，不可盡信書中之論，亦不可為己言掠辭奪句，而應(yīng)該斟酌推敲，鉤深致遠。有些書可淺嘗輒止，有些書可囫圇吞棗，但有少量書則須細細咀嚼，慢慢消化；換言之，有些書可只讀其章節(jié)，有些書可大致瀏覽，有少量書則須通篇細讀并認(rèn)真領(lǐng)悟。有些書還可以請人代閱，只取代閱人所作摘錄節(jié)要；但此法只適用于次要和無關(guān)緊要的書，因濃縮之書如蒸餾之水淡而無味。讀書可使人充實，討論可使人敏銳，筆記則可使人嚴(yán)謹(jǐn)；故不常作筆記者須有過目不忘之記憶，不常討論者須有通權(quán)達變之天資，而不常讀書者則須有狡詐詭譎之伎倆，方可顯其無知為卓有見識。讀史使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細，物理學(xué)使人深沉，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭則使人善辯，正如古人所云：學(xué)皆成性^[1]；不僅如此，連心智上的各種障礙都可以讀適當(dāng)之書而令其開豁。身體之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運動，如滾球有益于膀胱和腎臟，射箭有益于肺部和胸腔，散步有益于腸胃，騎馬有益于大腦等；與此相似，若有人難聚神思，可令其研習(xí)數(shù)學(xué)，因在演算求證中稍一走神就得重來一遍；若有人不善辨異，可令其讀經(jīng)院哲學(xué)，因該派哲學(xué)家之條分縷析可令人不勝其煩；而若是有人不善由果溯因之歸納，或不善由因及果之演繹，則可令其閱讀律師之案卷；如此心智上之各種毛病皆有特效妙方。

曹明倫譯

[1] 出自奧維德《列女志》第15篇83行。