廣場(chǎng)·客廳

今天的《文化廣場(chǎng)周刊》一版推出一個(gè)《廣場(chǎng)沙龍》欄目。初看起來(lái)，“廣場(chǎng)”與“沙龍”兩個(gè)詞，仿佛河水與井水，犯不著同流的——廣場(chǎng)是公共場(chǎng)所，而沙龍(法語(yǔ)中意為客廳)一般指私宅空間，這豈不是“公私不分”么？然而，不分自有不分的道理，比如我們可以說(shuō)：廣場(chǎng)正像一座城市的客廳，客廳也仿佛是一套住宅中的廣場(chǎng)，二者的功能在許多方面是相通的。住宅中的客廳自然可以接待客人，但外國(guó)貴賓來(lái)訪，我們的歡迎儀式也往往在廣場(chǎng)舉行。聯(lián)系到文化，我們更可以說(shuō)，廣場(chǎng)與客廳實(shí)際上都是一種文化空間。

不必從理論上論證廣場(chǎng)的文化意味，只舉一遠(yuǎn)一近兩個(gè)實(shí)例。遠(yuǎn)，就干脆遠(yuǎn)到城市廣場(chǎng)的發(fā)源地古希臘。古希臘的廣場(chǎng)，一般居城市中央，周圍有公共建筑，有神廟，有獨(dú)立的柱廓、連片的店鋪。廣場(chǎng)中則站著雕像，設(shè)著祭壇，種著樹(shù)木，噴著泉水。各種公共的集會(huì)、儀式在這里舉行，甚至法庭在這里宣判，戲劇在這里演出，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在這里競(jìng)賽。廣場(chǎng)儼然就是城市的文化中心。近的實(shí)例正好就在身邊：深圳大劇院前的廣場(chǎng)，不就發(fā)育出了一種“廣場(chǎng)文化”么？

客廳文化就更用不著走幾何證明題中的“已知、求證，因?yàn)?、所以”的老路子，只看“沙龍”能作為一個(gè)特指文人雅士社交集會(huì)的名詞通行全世界就足夠了。18世紀(jì)英國(guó)尺牘大家思羅爾夫人家中客廳里盛極一時(shí)的斯特拉丹聚會(huì)暫且不提，據(jù)楊東平先生的書中說(shuō)，20世紀(jì)二三十年代，北京的客廳文化也不得了：東總布胡同林徽因家的客廳里常常是學(xué)者滿座，詩(shī)人盈屋，冰心甚至據(jù)此寫了一篇著名的小說(shuō)《我們太太的客廳》；而聞一多家中常常傳出朱湘、劉夢(mèng)葦、饒孟侃等讀詩(shī)的聲音；北大后門慈慧殿三號(hào)朱光潛先生家中則常?；蝿?dòng)著俞平伯、沈從文、周作人、朱自清、馮至、卞之琳等人的身影，客廳早已變成了星空，徒讓我們這些后人高攀無(wú)梯，遠(yuǎn)望無(wú)路。

上面這些話的源頭，實(shí)際上是本期“廣場(chǎng)沙龍”中的一篇文章。文章認(rèn)為，深圳的許多文化人之所以有孤獨(dú)之感、失落之意、苦悶之情、懷舊之心，重要原因之一，是沒(méi)有建立起在其他城市生活時(shí)如魚得水的文化小圈子，身邊的文化氣氛因而稀薄很多，難免上氣不接下氣。于是我想，建立文化小圈子，不妨從自己的客廳開(kāi)始。深圳標(biāo)準(zhǔn)住宅的客廳面積很大，但往往名不副實(shí)，大家都習(xí)慣將門關(guān)得緊緊的，客廳里常常有廳無(wú)客，廳變成了“筒”——“傳聲筒”：電視聲、音響聲、電話鈴聲、傳呼機(jī)聲……從不同的方向圍過(guò)來(lái)，將“文化空間”擠成了“八音盒”。長(zhǎng)此下去，怎么會(huì)不憋悶？深圳有廣場(chǎng)文化，也許該提倡一下客廳文化了。廣場(chǎng)文化會(huì)因客廳文化的攙扶而變得更加豐富、溫馨、精致；客廳文化也會(huì)應(yīng)和著廣場(chǎng)文化的叩門聲而變得有更多的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與建設(shè)功效。一旦客廳里有了文化，文化人也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，苦苦尋找的精神家園總以為早成夢(mèng)影，卻原來(lái)就在客廳里。

最后的這句話算是“廣告詞”吧：《廣場(chǎng)沙龍》也就是您的文化客廳，歡迎各位光臨。

1995年9月10日《深圳商報(bào)》

第三版《文化廣場(chǎng)周刊》第2期