古希臘與中國(guó)

我們通常都覺(jué)得東與西原是兩個(gè)方向，特別是古希臘那樣遼遠(yuǎn)的地域、那樣古昔的時(shí)代，好象和我們完全沒(méi)有一點(diǎn)兒關(guān)系。其實(shí)我們?cè)诠艜r(shí)候也受了一些希臘影響，雖然不像西方人那樣全盤(pán)接受。這影響也可以從文字上看出來(lái)。記得好幾年前我曾經(jīng)碰到一位化學(xué)博士，這博士還沒(méi)有“博”以前，沉默寡言，絕不談什么歷史文化，只會(huì)說(shuō)什么二氧化碳、三氧化水?？墒钱?dāng)他剛剛“博”了那晚上，他便口若懸河，告訴許多洋毛子說(shuō)，英國(guó)文字很受了一些東方的影響，如象“茶”字轉(zhuǎn)成了tea, typhon原是“臺(tái)風(fēng)”的譯音。那些毛子聽(tīng)了參信參疑。我那時(shí)初初認(rèn)識(shí)幾個(gè)希臘字母alpha, beta, gamma，忙去翻字典查查，哪知Typhon原作Typhaon，又作Typhoeus, Typhos，這原是希臘神話里的大力神，雖然也就是“臺(tái)風(fēng)”，卻難以擔(dān)保這字的古希臘音也作“臺(tái)風(fēng)”，而且這“臺(tái)”字也難以擔(dān)保是一個(gè)古字。

我現(xiàn)在要說(shuō)的是中文里的古希臘字。司馬遷老先生說(shuō)過(guò)，葡萄是從阿拉伯輸入我國(guó)的。北平燕京大學(xué)的司徒雷登告訴我們，“葡萄”二字原是希臘文botrus一字的譯音。據(jù)他說(shuō)，有一把漢鏡上刻得有葡萄花紋，很象古希臘的浮雕。我曾經(jīng)請(qǐng)教司徒雷登，他說(shuō)得條條是道，但我問(wèn)他那把漢鏡保存在什么地方，他一時(shí)可想不起來(lái)，也許是跟著人家出洋去了。（后來(lái)成都華西大學(xué)的葛維漢拿了一把葡萄鏡給我看，那上面雕著很均勻的一串一串的葡萄，雖然沒(méi)有枝葉，但也很素雅可愛(ài)，依照樣式看來(lái)，恐怕是唐代的東西。）司徒雷登還說(shuō)，“蘿卜”二字也是從希臘文rhaphe（萊菔，中醫(yī)稱(chēng)蘿卜籽為萊菔子）變來(lái)的。此外，有一位東方人說(shuō)“西瓜”二字是sikua（本義是葫蘆）的譯音。我初讀這生字時(shí)，總記不清是什么意思，經(jīng)他這樣一提，我記不清也記得清了，我天天出門(mén)不就看見(jiàn)許多冬南西白瓜？還有石榴也是同葡萄一塊兒輸入我國(guó)的，只可惜rhoia一字和“石榴”的字音相差太遠(yuǎn)了，要不然，我也可冒充一個(gè)發(fā)現(xiàn)家。

日本關(guān)衛(wèi)先生著了一本《西方美術(shù)東漸史》（已由熊得山譯出，商務(wù)印書(shū)館出版），里面說(shuō)起一些有趣的史話。

據(jù)說(shuō)希羅多德說(shuō)過(guò)，有一位希臘商人，名叫阿里忒阿斯（Aristeas）的，約在公元前七、六世紀(jì)之間到過(guò)我國(guó)西境。當(dāng)時(shí)的西方人管我們叫seres，這名稱(chēng)是從“絲”字轉(zhuǎn)變來(lái)的，由su變成sur，再變成希臘文和拉丁文seres（絲國(guó)的人）。有一次我讀賀拉斯的短詩(shī)就遇著這個(gè)拉丁字，沒(méi)有去查，先生問(wèn)到我時(shí)，我只好紅臉。我們知道亞里斯多德研究過(guò)一種蠶子，那也許是由我國(guó)盜去的。據(jù)說(shuō)還有一位希臘商人，名叫馬厄斯（Maes）的，實(shí)曾到過(guò)Serametropolis（意即“絲國(guó)之都”），德國(guó)人里奇托芬（Richthofen）一口咬定那就是漢長(zhǎng)安，但也許是我國(guó)西部的城市，當(dāng)時(shí)天山南路的喀什噶爾是著名的國(guó)際大市場(chǎng)，這位希臘人也許到過(guò)那兒。此外，我們有一個(gè)證據(jù)可以證明希臘人到過(guò)我國(guó)，那就是《漢書(shū)·地理志》里面記載的張掖郡（即今甘肅）內(nèi)的驪軒人，據(jù)說(shuō)那些驪軒人原是從一個(gè)亞歷山大里亞城（Alexandria）移來(lái)的，雖然說(shuō)不定是哪一個(gè)亞歷山大里亞城，但總是一個(gè)希臘系的城市。

當(dāng)時(shí)的東西交通有三條道路。第一條是天山北路，即是由黑海到阿速夫（Azov）海，跨過(guò)伏爾加河到里海，再穿過(guò)吉爾吉斯（Kirghiz）大平原，爬上阿爾泰山，爬上天山。第二條是波斯南路，由小亞細(xì)亞經(jīng)過(guò)米索不達(dá)米亞?wèn)|行。第三條是由海道到廣東。這些交通留下一種很真實(shí)的痕跡，那便是希臘的藝術(shù)精神。據(jù)說(shuō)四川雅安縣高頤墓旁的有翼的石獅上面所表現(xiàn)的希臘精神，便是由海道傳來(lái)的。那石獅雕刻得很簡(jiǎn)單雄勁。

若干年前希臘人跑到大夏、大月氏居住，為那些本地人雕刻了許多佛像，即所謂犍陀羅（Gandhara）式的雕刻。這一種藝術(shù)精神又分兩路傳到我國(guó)：第一路從大月氏經(jīng)過(guò)烏孫，越過(guò)蔥嶺來(lái)到我國(guó)；第二路南下到印度，成為希臘印度藝術(shù)，又回到蔥嶺來(lái)到我國(guó)。我國(guó)最古的千佛洞要數(shù)敦煌的莫高窟，那是前秦時(shí)代開(kāi)鑿的，那里面的佛像便是犍陀羅式的雕刻。此外，大同的云岡、洛陽(yáng)的龍門(mén)、寶山的大留圣窟，北響堂的刻經(jīng)洞、釋迦洞、大佛洞，南響堂的華嚴(yán)洞、般若洞，太原的天龍山等處的石刻多多少少都表現(xiàn)這種藝術(shù)精神。云岡有幾個(gè)浮雕小佛像，很象柏林收藏的斯巴達(dá)墓碑坐像那樣古拙，那樣帶著古拙的微笑（如今這些無(wú)價(jià)的藝術(shù)珍品不知流落到什么地方去了？我們的亞歷山大必能東去把它們收回）。

此外，不知我們還直接或間接受了一些什么希臘影響？如果有人肯在那些山道上或海道上去尋找，也許還可以找到古希臘的歌舞隊(duì)翩翩飛舞來(lái)到唐宋的宮前時(shí)所遺下的蹤跡。