唐詩(shī)的第二時(shí)期
　　——自開(kāi)元至大歷初，凡五十余年

我們細(xì)察第一時(shí)期的唐詩(shī)，變遷的趨向，有幾點(diǎn)實(shí)在是很值得注意的：第一，自沈約倡新韻律以來(lái)，第一時(shí)期的唐詩(shī)，便是跟依此路進(jìn)行。到了宋之問(wèn)、沈佺期時(shí)詩(shī)更“回忌聲病”“約句準(zhǔn)篇”，越發(fā)靡麗了。這種靡麗詩(shī)風(fēng)過(guò)量發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)卻起一個(gè)很大的反動(dòng)，便是張九齡、陳子昂的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。張九齡還不過(guò)自造一種古雅的風(fēng)格，竭力摹古；陳子昂則旗幟鮮明地高標(biāo)漢魏，高標(biāo)“正始之音”，慢慢地把初唐的靡麗詩(shī)風(fēng)移轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。第二，古詩(shī)在初唐雖然還是流行著，但初唐詩(shī)人的古詩(shī)實(shí)在比不上漢魏時(shí)代了，偶然有幾首好詩(shī)，如《代悲白頭翁》《春江花月夜》，也完全不是漢魏詩(shī)的風(fēng)格。尤其可注意的是，在許多初唐詩(shī)人中，他們作的古詩(shī)，往往不可讀，而他們的絕句或律詩(shī)，往往清新可喜?？烧f(shuō)這種新體詩(shī)在唐詩(shī)的第一時(shí)期，便已有相當(dāng)?shù)某晒α恕?/p>

一方面由復(fù)古運(yùn)動(dòng)的力量，把初唐時(shí)代的靡麗詩(shī)風(fēng)打破了；一方面新起來(lái)的新體詩(shī)，又已經(jīng)走上成功的路，這樣一步一步下去，便造成唐詩(shī)第二時(shí)期的詩(shī)壇，即所謂盛唐時(shí)期。

盛唐詩(shī)的意義是什么呢？平常所謂盛唐，便是指唐詩(shī)的最盛時(shí)期，假如唐詩(shī)的全部脈絡(luò)，可以形成一根起伏線，那么，盛唐便是這線的最高點(diǎn)。但盛唐何以盛？盛唐詩(shī)何以在唐詩(shī)里占著特殊的位置？這問(wèn)題不可不研究一番。我以為感唐詩(shī)的成功，有兩個(gè)原因：

就詩(shī)的體裁說(shuō)：新體詩(shī)在初唐時(shí)代，已經(jīng)試驗(yàn)成功，前已說(shuō)過(guò)。話雖如此，我們只是承認(rèn)新體詩(shī)是已經(jīng)試驗(yàn)成功的詩(shī)體，至于怎樣將這種詩(shī)體發(fā)揚(yáng)光大，自非所望于初唐的詩(shī)人。我們拿初唐新體詩(shī)來(lái)與盛唐新體詩(shī)比較，便很容易發(fā)現(xiàn)初唐新體詩(shī)的描寫，是如何的不活潑、不自然！例如盛唐最負(fù)盛譽(yù)的新體詩(shī)，如李白的《白帝下江陵》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！庇秩缤蹙S的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@是盛唐詩(shī)里面轟動(dòng)千古的作品，其特色亦不過(guò)在描寫的活潑與自然；要描寫的活潑與自然，必須有藝術(shù)上的熟練。初唐是唐詩(shī)的第一時(shí)期，那還是新體詩(shī)的試驗(yàn)時(shí)代，自然不會(huì)馬上能運(yùn)用得很熟練、很巧妙。到了盛唐，已入唐詩(shī)的第二時(shí)期，這時(shí)期的詩(shī)人，已經(jīng)得第一時(shí)期許多好詩(shī)作底子，駕輕就熟，做更進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，自能有必然的發(fā)展，這是盛唐詩(shī)成功的第一原因。

就詩(shī)的表現(xiàn)方面說(shuō)：在前面已說(shuō)過(guò)，初唐的時(shí)代背景是太平天下。這種太平背景所產(chǎn)生的文學(xué)，是太平文學(xué)。太平文學(xué)，因?yàn)閮?nèi)容缺乏情感的生命，所以很少有文學(xué)上的價(jià)值。盛唐所處的時(shí)代，恰與初唐相反。雖說(shuō)開(kāi)元中猶是歌舞升平，這個(gè)時(shí)期是很短的，不久“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”，天寶以后，便成紛亂如麻的世界。這樣紛亂如麻的世界，在史學(xué)上是政治的黑暗時(shí)期，在文學(xué)上反是光明時(shí)期，平添許多給詩(shī)人可嘆可悲、可歌可泣的描寫資料。盛唐詩(shī)人的后半部作品，所以能引起我們的感慨哀傷，都是時(shí)代的背景使然。尤其是杜甫，我們很明顯地看得出來(lái)，假如沒(méi)有天寶以后紛亂時(shí)代的社會(huì)背景，杜甫的詩(shī)，絕不會(huì)有那樣偉大的成功，這是可以斷言的。所以說(shuō)盛唐的時(shí)代背景，給予詩(shī)人在表現(xiàn)上最豐富的內(nèi)容，這亦是盛唐詩(shī)成功的原因。

從這兩個(gè)原因，我們明白盛唐詩(shī)的發(fā)達(dá)與成功，完全是時(shí)代使然，絕不是幾個(gè)大詩(shī)人，如李白、杜甫所造成的。不但不是李白、杜甫所造成的，亦不是一切盛唐詩(shī)人所造成的。反過(guò)來(lái)說(shuō)：李白、杜甫以及其他盛唐詩(shī)人的詩(shī)的造詣，大半假是由盛唐時(shí)代所造成的。往下我們根據(jù)這種時(shí)代的眼光，來(lái)研究李白、杜甫，及其他盛唐時(shí)代的詩(shī)人。

說(shuō)到李、杜，誰(shuí)亦不能否認(rèn)他們是中國(guó)詩(shī)歌史上的兩大權(quán)威，誰(shuí)亦知道他們是中國(guó)二千年來(lái)詩(shī)壇的兩大柱石。但是他們?cè)鯓釉斐蛇@么偉大的權(quán)威呢？有的說(shuō)李白是復(fù)古派詩(shī)人，有的說(shuō)杜甫是創(chuàng)新派詩(shī)人，有的說(shuō)杜甫是“讀破萬(wàn)卷書”，才能“下筆如有神”，有的說(shuō)李白詩(shī)的成功是由于“一生低首謝宣城”，我們總括那些批評(píng)，總不外三說(shuō)：

（甲）天才說(shuō)；

（乙）復(fù)古說(shuō)；

（丙）崇新說(shuō)。

說(shuō)李、杜的偉大是由于天才的結(jié)果，這自然不是圓滿的理論。李、杜固然是有特殊的天賦詩(shī)才，但是若全以天才來(lái)解釋李、杜，而忽視環(huán)境與時(shí)代影響之力，那么，我們能說(shuō)李、杜是以天才超越一切嗎？在文學(xué)史上有天才如李、杜者實(shí)不乏其人，而成功卻往往遠(yuǎn)不如李、杜，即如韓愈、蘇軾的詩(shī)的造詣，實(shí)在不及李、杜，但我們卻絕對(duì)不能說(shuō)這是李、杜的天才高出于韓、蘇?？梢?jiàn)天才說(shuō)之不能解釋李、杜，這是很明顯底。若說(shuō)李白的詩(shī)的成就是由于復(fù)古，而杜甫的詩(shī)的成就是由于崇新，這似乎是不錯(cuò)了。至少也可以說(shuō)這是有根據(jù)的言論了。李白自己說(shuō)過(guò)：“五言不如四言，七言又其靡也?！倍鸥t如元稹詩(shī)云：“憐渠自道當(dāng)時(shí)語(yǔ)，不傍心源著古人?！闭者@樣說(shuō)，李白至多亦不過(guò)是追配古人，何以能成就他特殊的偉大？況且李白實(shí)際大作七言詩(shī)，五言次之，四言則不但稀如鳳毛麟角，而且并沒(méi)有很好的。則李白此言，是否可靠，更是一個(gè)大問(wèn)題。可見(jiàn)復(fù)古說(shuō)亦是不能成立的。至于論杜甫的創(chuàng)新，是不容我們駁斥的，然而這只是片段的說(shuō)明，而不是用理論來(lái)解釋李、杜詩(shī)的全部，亦不能使人滿意。老實(shí)說(shuō)罷，我們?nèi)缙湟靼桌?、杜何以在?shī)壇上造成偉大的權(quán)威，決不能架造空中樓閣的理論，必須站在“時(shí)代文學(xué)”的立場(chǎng)，才能得著關(guān)于李、杜詩(shī)的正當(dāng)解釋。所謂時(shí)代文學(xué)，形成之條件，不外下列三項(xiàng)。

第一，在體裁上，必須有新的形式；

第二，在風(fēng)格上，必須有新的格調(diào)；

第三，在描寫上，必須有新的內(nèi)容。

盛唐之所以偉大，因其一方面接受南北兩朝文學(xué)合成的新詩(shī)格，一方面繼承初唐新體詩(shī)的發(fā)展，同時(shí)又得著時(shí)代背景所給予特殊豐富的描寫資料?，F(xiàn)在更進(jìn)一步說(shuō)：李白、杜甫之所以偉大，便是能為盛唐詩(shī)壇的領(lǐng)袖。這便是說(shuō)：李、杜詩(shī)的特色，是在有新的形式，有新的風(fēng)格，有新的內(nèi)容。這種形式、風(fēng)格、內(nèi)容，在李、杜的作品里面，都顯示很大的成功。而李、杜的成功，恰好給人造成兩種不同的詩(shī)的傾向，往下分別介紹他們的作品。

（一）李白，字太白，隴西成紀(jì)人。少年生活，可由他的《上韓荊州書》：“白隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，干于諸侯。三十成文章，歷抵卿相?！笨吹贸鍪菐в袔追謧b氣。三十以后，曾在玄宗時(shí)代，有一段貴顯的生活。但往下便到處飄流。有時(shí)痛飲狂歌，有時(shí)求仙受道。他走遍趙魏燕晉，涉邠岐，經(jīng)洛陽(yáng)，淮泗諸地，而入會(huì)稽。后來(lái)或流浪于河洛梁園，忽又僻居廬山。其后竟以犯罪長(zhǎng)流夜郎。赦還之后，仍然繼續(xù)過(guò)他飄泊的生活，以至于死。葬于當(dāng)涂之青山。時(shí)年六十二。飄泊本是詩(shī)人的生涯。李白漫游天下，不僅擴(kuò)大胸襟，亦且成就了其詩(shī)的偉大豪放！

李白有偉大的時(shí)代背景，有豐富的詩(shī)人生活，加上天才的高絕，氣魄的磅礴，怎樣不成就詩(shī)的偉大呢？

李白畫像

說(shuō)到李白的詩(shī)，沒(méi)有不稱道他的五七言歌行的。他的五言歌行如《短歌行》《關(guān)山月》《妾命薄》《月下酌酒》《子夜歌》，七言歌行如《烏棲曲》《烏夜啼》《把酒問(wèn)月》《灞陵行》一類的詩(shī)，都是很膾炙人口的。例如：

“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄香梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)？十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶來(lái)，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老！早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。”（《長(zhǎng)干行》）

像這樣的詩(shī)自然不壞，但這種詩(shī)實(shí)在不足以表現(xiàn)太白的氣魄。而且太白的五言歌行，實(shí)不如他的七言長(zhǎng)歌，往往有淋漓放肆的壯氣，例如：

“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁！”（《將進(jìn)酒》）

我們讀太白詩(shī)，往往有“黃河之水天上來(lái)”之感，如“噫！吁！嚱！危乎！高哉！”，如“棄我去者，昨日之日不可留！亂我心者，今日之日多煩憂”，如“刬卻君山好，平鋪江水流，巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋”，這些詩(shī)都是全無(wú)邊際的突如其來(lái)，說(shuō)到中間，忽五言忽七言，仿佛一個(gè)神游病者要和人拼命一般，令人嚇倒；又仿佛千軍萬(wàn)馬奔來(lái)，有移山倒海之勢(shì)，如真?zhèn)€要“我且為君槌破黃鶴樓，君亦為吾蹴倒鸚鵡洲”，令人驚絕！五七言古詩(shī)到唐本是已經(jīng)死去的詩(shī)體了，但以李白的氣魄宏大，運(yùn)用得如生龍活虎，所以還值得后人稱道。但李白詩(shī)的最大的成功卻實(shí)不在這種古體詩(shī)。單就古體詩(shī)講，漢魏六朝早已成功，李白的古詩(shī)雖好，卻亦未能超邁前人，所以杜甫評(píng)李白的古詩(shī)有：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”“李侯有佳句，往往似陰鏗”之語(yǔ)，可見(jiàn)李白的古詩(shī)是模擬，不是創(chuàng)造，已落第二義了。并且李白在許多歌行里面，往往不免有說(shuō)空話的習(xí)氣，亦是缺點(diǎn)。僅就古詩(shī)來(lái)論李白，李白實(shí)沒(méi)有全超脫漢魏的境界。然李白詩(shī)的最大成就，并不在此。他的最大成就，是在近體詩(shī)，尤其是絕句。我們年少總讀過(guò)：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ā鹅o夜思》）這是何等真摯！何等自然！又如：

玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。（《玉階怨》）

對(duì)酒不覺(jué)暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥(niǎo)還人亦稀。（《自遣》）

美人卷珠簾，深坐 蛾眉。但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)？（《怨情》）

淥水明秋日，南湖采白 。荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人。（《淥水曲》）

羌笛梅花引，吳溪隴水清。寒山秋浦月，腸斷玉關(guān)情。（《青溪半夜聞笛》）

天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。（《勞勞亭》）

李白的古詩(shī)，氣勝于情，應(yīng)該說(shuō)是抒氣詩(shī)。他的絕句詩(shī)，情勝于氣，才算是抒情詩(shī)。如愛(ài)他的抒情詩(shī)，尤不可以不讀他的七絕：

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

一枝秾艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借何漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。

名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干。（《清平調(diào)》）

桂殿長(zhǎng)愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長(zhǎng)門宮里人。（《長(zhǎng)門怨》）

騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒。城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。（《從軍行》）

百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸。（《從軍行》）

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。（《聞笛》）

洞庭西望楚江分，水盡南天不見(jiàn)云。日落長(zhǎng)沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君?。ā杜阕迨逍滩渴汤蓵霞爸袝Z舍人至游洞庭》）

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（《送孟浩然之廣陵》）

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。 （《越中覽古》）

駿馬驕行踏落花，垂鞭直拂五云車。美人一笑搴珠箔，遙指紅樓是妾家。（《陌上贈(zèng)美人》）

太白的七絕，幾乎首首都是很好的抒情詩(shī)。與其說(shuō)太白是復(fù)古詩(shī)人，不如說(shuō)太白是新體詩(shī)的圣手。王元美云：“五七言絕，太白神矣；七言歌行，太白圣矣?！蔽覀円恼f(shuō)：“五言絕，太白神矣；七言絕，太白圣矣！”王士禎云：“唐三百年以絕句擅場(chǎng)，即唐三百年之樂(lè)府也。”又云：“七言絕句，少伯與太白，爭(zhēng)勝毫厘，俱是神品。”王世懋云：“絕句之源出于樂(lè)府，……盛唐惟青蓮龍標(biāo)二家詣極，李更自然。”（《藝圃擷余》）據(jù)此以觀，以新體絕詩(shī)推重李白，古人已先獲我心了。

（二）杜甫，字子美。本籍襄陽(yáng)。徙居鞏。詩(shī)人杜審言之孫。陳后山《詩(shī)話》云：“黃魯直言：子美之詩(shī)法，由于審言。”此語(yǔ)雖不甚確，然子美之于詩(shī)，確屬淵源家學(xué)，七歲即已能詩(shī)。貢舉不第。進(jìn)《三大禮賦》，授京兆府兵曹參軍。經(jīng)安祿山之亂，轉(zhuǎn)徙流離，幾死于難。肅宗即位，拜為左拾遺。后入蜀依嚴(yán)武。嚴(yán)武死，川中大亂，又?jǐn)y家避至荊楚，死于耒陽(yáng)。年五十九。

杜甫畫像

杜甫是有用世熱忱的人，很想建功立業(yè)。他在《奉贈(zèng)韋左丞》詩(shī)里說(shuō)：“……自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳……”可見(jiàn)很有心改造社會(huì)。無(wú)如用世之心愈切，卻無(wú)往而不失意。所謂“百年歌自苦，未見(jiàn)有知音”“此生任草木，垂老獨(dú)漂萍”，可見(jiàn)老杜晚年的感慨生哀了。但是那種到處荊棘的環(huán)境，雖然磨折杜甫在政治上的生活，卻成就杜甫在文學(xué)上的造詣。我們憐他的身世，愈尊重他的作品。假如杜甫無(wú)那樣困苦艱辛的經(jīng)歷，那么，杜詩(shī)里面那種描寫社會(huì)痛苦的最精彩的詩(shī)，是不會(huì)有的。中國(guó)文人往往只有吟風(fēng)弄月的生活，只有升官發(fā)財(cái)?shù)纳?，所以作品也只是些空頭大話。我們研究杜詩(shī)，正是要從這種特殊生活上，才看得出杜詩(shī)的偉大！

用時(shí)代文學(xué)的眼光，我們發(fā)現(xiàn)杜甫詩(shī)有兩方面的成功：

（1）有生活內(nèi)容的悲劇敘事詩(shī)；

（2）有情感生命的新體律詩(shī)。

前者是杜詩(shī)的內(nèi)容在表現(xiàn)上的新的成功，后者是杜詩(shī)的形體在創(chuàng)造運(yùn)用上的新的成功。這話怎講呢？嚴(yán)格講來(lái)，我們不能說(shuō)杜詩(shī)里面有多少敘事詩(shī)，但就具體的描寫社會(huì)痛苦一方面講，我們安它一個(gè)悲劇的敘事詩(shī)的名詞，亦無(wú)不妥。我們曉得古詩(shī)的形體，原是過(guò)去的舊物了，杜甫的古詩(shī)不過(guò)是借用這種便于敘事的古詩(shī)體裁，來(lái)抒寫新資料的社會(huì)生活。形體是舊的。內(nèi)容是新的。所以我們說(shuō)是有生活內(nèi)容的悲劇敘事詩(shī)。這種詩(shī)在杜甫集里是不少的，如《垂老別》《新婚別》《石壕吏》《哀江頭》《無(wú)家別》《新安吏》等，都是很有名的體品，且舉一首《兵車行》為例：

“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻?；驈氖灞狈篮?，便至四十西營(yíng)田。去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。君不見(jiàn)漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨？且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出？信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。君不見(jiàn)，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！”

蔡寬夫《詩(shī)話》云：“齊梁以來(lái)，文士喜為樂(lè)府，詞往往失其命題本意，惟老杜《兵車行》《悲青阪》《無(wú)家別》等篇，皆因時(shí)事，自出主意立題，略不更踏前人陳?ài)E……”這便是說(shuō)杜甫的古詩(shī)，只是用古樂(lè)府的體裁，寫新時(shí)代的生活，全脫古人的窠臼，自己創(chuàng)造新題。這不能不說(shuō)是杜詩(shī)最大的成功。往后的詩(shī)人白居易、元稹，都是受杜甫古詩(shī)的影響很深的，但他們的描寫，都不及老杜深刻動(dòng)人。王漁洋論古詩(shī)謂：“惟杜甫橫絕古今，同時(shí)大匠，無(wú)敢抗行?！睂?shí)非過(guò)譽(yù)。

老杜的古詩(shī)還是用舊形體來(lái)表現(xiàn)新內(nèi)容，至于他的新體詩(shī)，完全是用新形體來(lái)表現(xiàn)新內(nèi)容，我們稱他這種詩(shī)為有情感生命的新體詩(shī)。原來(lái)新體詩(shī)格律甚嚴(yán)，要想在這種格律極嚴(yán)的新體詩(shī)里面，尤其是律詩(shī)，表現(xiàn)出活潑的情感，是極不容易的，雖沈（佺期）宋（之問(wèn)）號(hào)稱律詩(shī)圣手，亦不過(guò)以鋪張工麗著名。獨(dú)至杜甫能夠?qū)⒒钴S的情感，無(wú)礙地注入嚴(yán)格的律詩(shī)里面去，不但不現(xiàn)雕琢之跡，而且描寫得如天衣無(wú)縫，這才令人拜服其藝術(shù)之神妙。例如：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂！白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。（《聞官軍收河南河北》）

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（《登高》）

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（《春望》）

律詩(shī)形式的完成，雖遠(yuǎn)在初唐，然運(yùn)用律詩(shī)的形式，而得著最大的收獲，便首推杜甫。李白雖亦做律詩(shī)，并且有很好的，如“鳳凰臺(tái)上鳳凰游”實(shí)在難得的杰作；但就大體說(shuō)，李白實(shí)不以律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，這猶如杜甫之不能作絕句詩(shī)一樣。杜甫能夠在十分板滯的律詩(shī)里面，隨意抒發(fā)他那歌哭驚喜的感情，毫無(wú)束縛，這是別的詩(shī)人所不能的。但他卻不能運(yùn)用形式比律詩(shī)更自由的絕句，這或許是天才的缺陷吧。在許多批評(píng)李、杜的言論當(dāng)中，有不少可笑的議論，只有韓愈所說(shuō)的“李、杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”和嚴(yán)羽說(shuō)的“子美不能為太白之飄逸；太白不能為子美之沉郁”，還有些近似。但以我們的眼光窺測(cè)李、杜，便只能認(rèn)定李、杜的偉大，是在對(duì)于新體詩(shī)形式與內(nèi)容創(chuàng)造運(yùn)用的成功，是在代表時(shí)代文學(xué)的兩大傾向；盛唐及以后的詩(shī)人，除少數(shù)外，都只是在李、杜的范圍內(nèi)求發(fā)展，都受李、杜詩(shī)的支配，下文要詳細(xì)列出來(lái)。

在唐詩(shī)的第二時(shí)期中，如王昌齡、高適、岑參、王翰、王之渙等人，可認(rèn)為是隸屬李白一派。這并不是說(shuō)他們都受過(guò)李白詩(shī)的影響和指導(dǎo)；他們都是各不相師的同時(shí)詩(shī)人，不過(guò)因?yàn)槭芡粫r(shí)代環(huán)境的影響，往往因作風(fēng)的渲染，于是在詩(shī)歌上造成幾個(gè)相同的傾向：

（1）他們都長(zhǎng)于作氣魄宏大抒寫英雄懷抱的長(zhǎng)篇古風(fēng)；

（2）他們都長(zhǎng)于描寫邊塞、風(fēng)調(diào)悲壯的七言絕句詩(shī)：

（3）他們都長(zhǎng)于描寫閨怨、閨情、宮怨。

就大體說(shuō)來(lái)，我們可以稱這派詩(shī)人為邊塞派。雖然他們所作宮怨一類的詩(shī)，不能歸納到邊塞詩(shī)里去，但宮怨詩(shī)不是盛唐詩(shī)人所特創(chuàng)的詩(shī)風(fēng)，不足以表現(xiàn)盛唐詩(shī)的特色。他們所描寫最重要的對(duì)象和最大成功的作品，便是邊塞詩(shī)。很多的閨怨、閨情的描寫，就其意義講，還是邊塞詩(shī)的意義。

他們作邊塞詩(shī)的體裁，多半是用七絕。他們最大的成功也在此，因?yàn)槭怯眯碌男误w來(lái)表現(xiàn)新的內(nèi)容。但有時(shí)描寫的內(nèi)容太豐富，七絕只有二十八字，是不能容納的，便非用古詩(shī)的體裁不可。在這種用舊的古詩(shī)體裁里面，因?yàn)樗憩F(xiàn)的是新資料，還不失為新時(shí)代的文學(xué)。我們讀過(guò)李白那些《行路難》一類波瀾壯闊的詩(shī)，和杜甫描寫社會(huì)痛苦的長(zhǎng)歌，完全是表現(xiàn)新時(shí)代的色彩情調(diào)。不過(guò)在盛唐里面，像杜甫那般肆力表現(xiàn)社會(huì)痛苦的詩(shī)，很不容易找出來(lái)，而摹寫豪俠的詩(shī)，就是這些邊塞派詩(shī)人最擅長(zhǎng)的作品。如高適的：

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見(jiàn)，沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。（《燕歌行》）

岑參的：

君不見(jiàn)，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見(jiàn)煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶血汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草 硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。（《走馬川行奉送出師西征》）

李頎的：

白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家。（《古從軍行》）

岑參畫像

岑參有句云：“早知逢世亂，少小謾讀書。悔不學(xué)彎弓，向東射狂胡?！边@種心理，大約足以代表當(dāng)時(shí)大部分文人的心理。但既已著儒冠，亦就沒(méi)有辦法，于是一團(tuán)豪壯之氣，只有泄之于詩(shī)，遂促成盛唐邊塞詩(shī)的發(fā)展。

人或以為只有李、杜，便足以成盛唐詩(shī)的偉大，而忽視其他的詩(shī)人。我們千萬(wàn)不要落入這樣的誤解：我們要認(rèn)定新體詩(shī)在盛唐是最活躍的時(shí)期，又是最成功的時(shí)期。那么，新體詩(shī)在盛唐能夠得到最大的成功，也端賴多數(shù)盛唐詩(shī)人的努力。尤其是這些邊塞派詩(shī)人，他們替詩(shī)壇開(kāi)辟了一塊新的描寫的境界，完全沖破從前文藝的藩籬，用新的字眼語(yǔ)調(diào)，造成一種新氣象的作風(fēng)，實(shí)在令人驚服他們創(chuàng)造力的偉大。例如王昌齡的詩(shī)：

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山離別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。（《從軍行》）