前言

一代有一代之文學(xué)，詩歌作為唐代的主要文學(xué)形式，在唐朝二百八十九年間發(fā)展到了高度成熟的階段，諸體完備，名家輩出，流派眾多。至今流傳下來的詩作有五萬多首，可考的詩人有兩千八百余人。在唐詩的普及和流播過程中，歷代唐詩選本難以勝數(shù)，其中流傳最廣、在中國民間影響最大的是《唐詩三百首》。著名學(xué)者錢鍾書先生曾在他的詩集序言中回憶《唐詩三百首》對(duì)自己的影響：“余童時(shí)從先伯父與先君讀書，經(jīng)、史、古文而外，有《唐詩三百首》，心焉好之。獨(dú)索冥行，漸解聲律對(duì)偶?！保ㄥX鍾書：《槐聚詩存·序》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2002年版）而作家王蒙在《非常中國》中贊道：“最能表達(dá)漢語漢字的特色的，我以為是中國的舊詩。一個(gè)懂中文的華人，只要認(rèn)真讀一下《唐詩三百首》，他或她的心就不可能不中國化了。”

《唐詩三百首》編成于清乾隆二十八年（1763），僅署名“蘅塘退士”，直到上世紀(jì)五十年代經(jīng)過一些學(xué)者的考證，才確知他為孫洙。其生平事跡從清顧光旭編《梁溪詩鈔》卷四十二、竇鎮(zhèn)《名儒言行錄》卷下、《錫金游庠同人自述匯刊》之《孫譔鴻自述》（孫譔鴻乃孫洙五世孫）可知：孫洙（1711—1778），字臨西，或作苓西，別號(hào)蘅塘退士，江蘇無錫人。乾隆十六年（1751）進(jìn)士，歷官直隸大城、盧龍、山東鄒平知縣。乾隆二十七年（1762），任山東鄉(xiāng)試同考官，后改江寧府儒學(xué)教授。少年時(shí)家貧，“隆冬讀書，恒以一木握掌中，謂木生火，可御寒”。晚年歸里，著有《蘅塘漫稿》。他的繼室徐蘭英善書工詩，《無錫縣志》和《清朝書畫家筆錄》均有小傳，曾得過御賜“江南女士”的印章。乾隆二十八年（1763），夫妻二人切磋商討，編成這部唐詩選作為家塾課本。

《唐詩三百首》在編定之初曾達(dá)到家弦戶誦，“風(fēng)行海內(nèi)，幾至家置一編”（見光緒十一年仲夏月中浣四藤吟社主人《唐詩三百首序》）的流行程度。迄今二百余年來仍在啟蒙教育、培養(yǎng)人們的審美感受、陶冶藝術(shù)趣味等方面發(fā)揮著不可忽視的作用?！短圃娙偈住匪l(fā)揮的巨大文化功能與其選詩標(biāo)準(zhǔn)和編選體例有著直接的關(guān)系。

蘅塘退士在自序中明確申明自己的選詩標(biāo)準(zhǔn)是：“專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”，“俾童而習(xí)之，白首亦莫能廢”，即所選擇的唐詩都是精品中的精品，是長幼咸宜、雅俗共賞的篇章。由此可見，蘅塘退士所確定的這個(gè)選詩標(biāo)準(zhǔn)是非常高的，而實(shí)際上《唐詩三百首》也的確達(dá)到了這一要求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《唐詩三百首》選詩三百一十余首，其中二百七十首見于王士禛編選的《古詩選》、《唐賢三昧集》、《唐人萬首絕句選》，有二百三十九首見諸沈德潛《唐詩別裁集》，其余則見于明高棅的《唐詩品匯》、明唐汝詢的《唐詩解》等著名唐詩選本中。從所選的具體詩人和詩作看，突出盛唐和晚唐兩個(gè)時(shí)期。盛唐時(shí)期突出了王維、孟浩然、李白、杜甫和韋應(yīng)物，晚唐時(shí)期則突出杜牧和李商隱。抓住重點(diǎn)詩人的代表詩作，僅這七位詩人的作品就選錄一百五十七首之多，占到全書的二分之一強(qiáng)。在這些具有代表性的詩人當(dāng)中，編者在選取他們的作品時(shí)，并沒有平均使用力量，而是抓住他們所擅長的詩歌體裁，選取他們成就最高的代表作，如選取杜甫詩歌共三十九首，其中他最擅長的律詩占到二十三首，選取最能體現(xiàn)李白個(gè)性和風(fēng)格的古體詩和樂府詩合計(jì)十九首，占所選李白二十九首詩篇的近三分之二，選錄李商隱詩二十四首，其中選取李商隱最擅手的律詩十五首，也占到近三分之二比例。如此重點(diǎn)突出，使全書的作品成為最優(yōu)的選擇。白居易的詩入選六首，數(shù)量不多，但因選入了《長恨歌》、《琵琶行》兩篇膾炙人口的長篇“感傷詩”，使得白居易在書中占據(jù)了特殊的位置。

為全面反映唐詩的整體風(fēng)貌，避免出現(xiàn)見樹不見林的問題，在突出重點(diǎn)的同時(shí)，《唐詩三百首》還注意選取上至皇帝、宰執(zhí)，下到僧人、歌女，反映社會(huì)各個(gè)階層的社會(huì)生活的詩人和詩作，即使如綦毋潛、王之渙、金昌緒、馬戴等存詩不多的詩人，只要有膾炙人口之作也不遺漏。在詩作題材上，無論山水田園、詠史懷古、登山臨水，還是贈(zèng)別懷遠(yuǎn)、邊塞出征、思婦宮怨等等，只要是經(jīng)典詩歌便予以錄入。因此，雖然《唐詩三百首》所選詩人共七十七家，此外還有一位無名氏，僅占唐代可考詩人的2.79％，但詩人和詩作卻囊括了唐代最著名的詩人和各流派優(yōu)秀的詩篇。所有這些詩作或慷慨激昂、或哀怨悲歌、或飄逸豪放、或沉郁頓挫，但總體卻都符合當(dāng)時(shí)溫柔敦厚、怨而不怒的“雅正”、“中正和平”（沈德潛《唐詩別裁序》）的詩教要求。

蘅塘退士自序中還在批評(píng)《千家詩》的同時(shí)確立自己的編排體例，認(rèn)為《千家詩》：“其詩隨手掇拾，工拙莫辨，且止五七律絕二體，而唐宋人又雜出其間，殊乖體制?！币虼耍短圃娙偈住钒司?，力避《千家詩》的缺欠，按詩體分為五言古詩、七言古詩、五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句六大類，并單列樂府詩于每類之后，囊括了唐代詩歌的全部體裁。這種先古體后律體、絕句的詩體安排一方面是唐代詩歌發(fā)展歷程的體現(xiàn)，另一方面也是對(duì)自唐以來要求從古體入律體的學(xué)詩傳統(tǒng)的秉承。古體詩風(fēng)格簡勁、有風(fēng)骨，以抒情言志為職能；而律詩因聲律、對(duì)仗要求復(fù)雜，起初主要用于宮廷貴族宴游，頗有逞才角技意味。因此從唐殷璠《河岳英靈集序論》開始就分別以風(fēng)骨與聲律論古體和律體，唐人便主張學(xué)詩從古體著手以確立情志為本的主干，避免舍本逐末，只追求調(diào)聲逐對(duì)。蘅塘退士認(rèn)為《千家詩》作為童蒙讀本卻只編選五七律絕二體便步入了輕情志逐聲對(duì)的歧途。

曾有人對(duì)在五古、七古、五律、七律、五絕、七絕后附列樂府很不以為然，認(rèn)為蘅塘退士按樂府的句式和字?jǐn)?shù)在六類后硬分派相應(yīng)的樂府講不通，這是以宋郭茂倩《樂府詩集》按樂府曲調(diào)分類標(biāo)準(zhǔn)衡量的結(jié)果。其實(shí)，蘅塘退士出于“為家塾課本”的編選目的，更多考慮的是如何便于吟誦和利于學(xué)習(xí)詩歌，并且，樂府和古體、律體、絕句在形式上雖有相似之處，但體制源流上是有區(qū)別的，單列一則更能體現(xiàn)其初期與音樂關(guān)系密切的特殊性，再則也更明顯見出律詩由樂府發(fā)展而來的文學(xué)演進(jìn)軌跡。

《唐詩三百首》自編成以來，屢刻每有增補(bǔ)，有三百一十三首、三百一十七首、三百二十一首等不同版本。此次以二十世紀(jì)五十年代中華書局刊印的光緒間日本四藤吟社刊本為底本，進(jìn)行了重新注釋整理。所做的工作主要有：

一、參校相關(guān)的總集、別集，改正了原刻的錯(cuò)訛并刪落蘅塘退士的批注和陳婉俊的補(bǔ)注。

二、在每種詩體前都向讀者介紹了此類詩體的基本情況，如大致發(fā)展衍變，寫作要求、風(fēng)格特點(diǎn)等，使讀者在“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”時(shí)獲得簡明的理論指點(diǎn)。

三、借鑒最新研究成果寫作詩人小傳，除介紹詩人生卒、籍貫、仕履、作品存佚外，主要描述其創(chuàng)作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，以期利于讀者全面把握詩人的藝術(shù)成就。

四、在每首詩的第一個(gè)注釋里進(jìn)行解題，即大致提示詩歌內(nèi)容或主旨，甚至只是點(diǎn)明詩歌題材類別或創(chuàng)作背景，盡量不對(duì)詩歌意境和思想內(nèi)容做過多解釋，以免給讀者先入為主的印象束縛了思維，但對(duì)特別曲折隱晦的也做了比較詳細(xì)的講解，所堅(jiān)守的原則是：既可以使讀者在“書讀百遍，其義自見”過程中享受到“發(fā)現(xiàn)”的審美樂趣和愉悅，又有利于讀者形成自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和閱讀感受。

五、每首詩歌都進(jìn)行了注釋，側(cè)重疑難字詞的注音、解釋和典故名物的介紹說明，并對(duì)個(gè)別詩句做了詳細(xì)的注釋和疏解，幫助讀者由了解而進(jìn)入欣賞的境界。

唐詩集先秦以降中國古典詩歌之大成，同時(shí)又開啟此后一切詩體形式和詩歌流派之淵源。但愿我們的工作能對(duì)現(xiàn)代讀者更方便、更準(zhǔn)確、更“歷史”地理解和欣賞唐詩中這三百多首最優(yōu)秀的篇章有所助益。

顧青
2015年12月