意淺韻純，沾溉后人

張　貴

俞陛云（1868—l950），字階青，號(hào)樂(lè)靜，祖籍浙江德清縣，祖父俞樾，為晚清著名學(xué)者，樸學(xué)大師，子俞平伯，是五四以來(lái)著名的文學(xué)家，以新詩(shī)、散文、舊體詩(shī)詞創(chuàng)作以及《紅樓夢(mèng)》方面的研究聞名于世。德清俞氏是晚清文化學(xué)術(shù)方面的名門(mén)世家，文炳傳承，歷經(jīng)百余年。俞氏家族由一般農(nóng)家向書(shū)香門(mén)第的轉(zhuǎn)變，可追溯到俞樾祖父俞廷鑣。俞廷鑣6歲入塾讀書(shū)，刻苦自勵(lì)，雖多次應(yīng)試均未中舉，卻涵養(yǎng)了家族的學(xué)術(shù)氣息。俞廷鑣之子俞鴻漸，字儀伯，號(hào)劍花。清嘉慶二十一年（1816）舉人，曾任知縣，后在常州等地任家館，教授生徒。俞氏家族重視家學(xué)傳承，自設(shè)家塾，自編啟蒙教材，《詩(shī)境淺說(shuō)》即為俞陛云為教育兒孫而精心編寫(xiě)的啟蒙性詩(shī)歌讀本。

一

俞陛云出生在蘇州，出生后不久，他的父親即患重病。祖父俞樾便將科舉功名的厚望寄托在俞陛云身上，并特意編寫(xiě)了一本《曲園課孫草》，指導(dǎo)孫兒讀書(shū)。光緒十年（1885）俞陛云參加縣試，俞樾不顧年事已高，親自乘船送他回原籍德清應(yīng)試，祖孫倆以船為家，長(zhǎng)達(dá)兩月之久，榜發(fā)得中第一名秀才。到了秋天，俞陛云又至杭州應(yīng)鄉(xiāng)試，得中第二名，稱(chēng)亞元，年僅18歲。俞樾十分欣喜，非常希望孫兒能連中三元，于是次年春天，又帶俞陛云到北京應(yīng)禮部試，可是事與愿違，遺憾落榜。此后俞陛云又多次參加會(huì)試，均未考中。直到光緒二十四年（1898）俞陛云終不負(fù)多年苦讀和家族期望，以第三名探花進(jìn)士及第，開(kāi)始踏上仕途，官翰林院編修。

光緒二十八年（1902），俞陛云出任四川鄉(xiāng)試副主考官，他頗具慧眼，所錄取的舉人中有十人考中進(jìn)士。俞陛云為官可謂一帆風(fēng)順，但后來(lái)他的祖父、父母相繼去世，等到守孝期滿(mǎn)，清王朝已行將滅亡，俞陛云便不再至北京為官了。民國(guó)元年（1912），俞陛云任浙江圖書(shū)館監(jiān)督（館長(zhǎng)）。民國(guó)三年（1914），俞陛云被聘到北京清史館任提調(diào)，參與編寫(xiě)《清史稿》，遂舉家由蘇州遷到北京。俞陛云與愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀私交甚好，“九一八事變”后，溥儀被日寇扶持當(dāng)上偽滿(mǎn)洲國(guó)皇帝，請(qǐng)他前去做官。俞陛云撕信逐使，終生不再與其往來(lái)。1937年“七七事變”后，日軍侵占華北，俞陛云堅(jiān)決不與日偽政權(quán)合作，閉門(mén)著述，靠賣(mài)字維持生計(jì)，高風(fēng)亮節(jié)為世人所敬重。俞陛云晚年閉門(mén)不出，閑暇時(shí)常給子孫講解古詩(shī)詞，但他仍十分關(guān)心國(guó)家和民族命運(yùn)，經(jīng)常向?qū)O子俞潤(rùn)民詢(xún)問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展情況。1950年10月，俞陛云在北京俞宅離世，享年八十三歲。

俞陛云生活在晚清至新中國(guó)成立之初的時(shí)期，先后任職于清朝及民國(guó)政府。雖身逢家國(guó)巨變，但世家名門(mén)的家庭出身，以及深厚的傳統(tǒng)文化功底，使他的一生都帶有鮮明的舊學(xué)時(shí)代的烙印。俞陛云在文學(xué)、書(shū)畫(huà)等方面均有很高的造詣，尤精于古詩(shī)詞創(chuàng)作與鑒賞，著有《蜀詩(shī)記》《絢華室詩(shī)憶》《樂(lè)靜詞》《小竹里館吟草》《詩(shī)境淺說(shuō)》《唐五代兩宋詞選釋》等。

二

《詩(shī)境淺說(shuō)》是俞陛云在暑期編寫(xiě)的課子孫之書(shū)，該書(shū)專(zhuān)論唐朝律詩(shī)和近體絕句。在介紹《詩(shī)境淺說(shuō)》之前，我們有必要先了解一下格律詩(shī)的特點(diǎn)。

從格律上看，古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種基本類(lèi)型。古體詩(shī)是在近體詩(shī)形成之前，各種漢族詩(shī)歌體裁的總稱(chēng)。古體詩(shī)格律自由，不拘對(duì)仗、平仄，押韻較寬，篇幅長(zhǎng)短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體等。

近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)或格律詩(shī)，講求起承轉(zhuǎn)合，在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻、平仄、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格規(guī)定。格律詩(shī)萌芽于南朝齊、梁時(shí)期，到唐代定型完成，近體或今體詩(shī)這一說(shuō)法，是在當(dāng)時(shí)同唐以前的古體詩(shī)相對(duì)而言的，并不是指的近代。后人沿用這一說(shuō)法，到今天已經(jīng)有一千三百多年了。近體詩(shī)又分為律詩(shī)和近體絕句兩種形式，兩者都只有每句五個(gè)字或七個(gè)字兩種形式。每句五個(gè)字的律詩(shī)稱(chēng)為五言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)“五律”；每句七個(gè)字的律詩(shī)稱(chēng)為七言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)“七律”。一首律詩(shī)一般有八句，超過(guò)八句的稱(chēng)為“排律”或“長(zhǎng)律”。每句五個(gè)字的絕句稱(chēng)為五言絕句，簡(jiǎn)稱(chēng)“五絕”；每句七個(gè)字的絕句稱(chēng)為七言絕句，簡(jiǎn)稱(chēng)“七絕”。絕句詩(shī)每首只有四句。

古代漢語(yǔ)有平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)，詩(shī)人們把四聲分為平仄兩大類(lèi)，平就是平聲，仄就是上、去、入三聲。平仄，是格律詩(shī)中最重要的因素，規(guī)則較多，這里只做一些簡(jiǎn)單的介紹。

首先，一句格律詩(shī)中的偶數(shù)字，必須平聲字、仄聲字交錯(cuò)使用，這樣就能夠使字音高低間隔，聽(tīng)起來(lái)和諧悅耳，不至于單調(diào)乏味。一般來(lái)說(shuō)，除末字外，句中的奇數(shù)字可以較靈活地使用平聲字或仄聲字，但也不能一概而論，要視整句詩(shī)的平仄情況而定，以免觸犯其他忌諱，如犯孤平（一句詩(shī)，除韻腳外，只剩一個(gè)平聲字）。

其次，一首格律詩(shī)中，奇數(shù)句和其后的偶數(shù)句，兩句中的偶數(shù)字的平仄聲必須相對(duì)立。以律詩(shī)第一句和第二句兩句詩(shī)為例，第一句的第二個(gè)字用平聲，第二句的第二個(gè)字就必須用仄聲，以此類(lèi)推。若違反了這一規(guī)則，稱(chēng)為“失對(duì)”。

最后，一首格律詩(shī)中，偶數(shù)句和其后的奇數(shù)句，兩句中的偶數(shù)字的平仄聲必須相粘。“粘”是“粘連”“粘合”的意思。以律詩(shī)第二句和第三句兩句詩(shī)為例，第二句的第二個(gè)字用平聲，第三句的第二個(gè)字也必須用平聲，以此類(lèi)推。若違反了這一規(guī)則，叫作“失粘”。格律詩(shī)中使用“對(duì)”和“粘”的方式，都有使詩(shī)歌的聲調(diào)產(chǎn)生變化，增強(qiáng)音樂(lè)效果的目的。“失粘”和“失對(duì)”，都是不合格律的。凡是平仄不合常格的句子，叫作拗句。拗句在律詩(shī)中常能見(jiàn)到，但是前面一個(gè)字用拗，后面就必須用“救”。所謂“救”，就是補(bǔ)償。比如前面該用平聲的地方用了仄聲，后面必須在適當(dāng)?shù)奈恢醚a(bǔ)償一個(gè)平聲。

近體詩(shī)在用韻上有嚴(yán)格的限制，一般只用平聲韻。一首詩(shī)限用一個(gè)韻，即使是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻，并且用韻的字也不能重復(fù)。除第一句可押可不押外，近體詩(shī)只能且必須在偶數(shù)句押韻，不押韻的句子必須以仄聲結(jié)尾。

對(duì)仗，就是對(duì)偶、對(duì)稱(chēng)的意思。近體詩(shī)中絕句是可對(duì)可不對(duì)的。律詩(shī)中每?jī)删錇橐宦?lián)，第一二兩句叫作首聯(lián)，第三四兩句叫作頷聯(lián)，第五六兩句叫作頸聯(lián)，第七八兩句叫作尾聯(lián)。律詩(shī)只要求頷聯(lián)和頸聯(lián)用對(duì)仗，首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)。長(zhǎng)律的首聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，中間各聯(lián)都必須對(duì)仗，最后一聯(lián)不用對(duì)仗，以便結(jié)束全詩(shī)。律詩(shī)的對(duì)仗，分工對(duì)和寬對(duì)兩大類(lèi)，而在使用時(shí)又有借對(duì)、流水對(duì)、扇面對(duì)等多種形式。

格律詩(shī)的規(guī)定是十分嚴(yán)格的，也比較復(fù)雜。以上僅對(duì)格律詩(shī)的特點(diǎn)做了簡(jiǎn)略的介紹，讀者若想進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究，可以閱讀王力《詩(shī)詞格律》、啟功《詩(shī)文聲律論稿》及吳丈蜀《詩(shī)詞曲格律講話(huà)》等著作。

三

《詩(shī)境淺說(shuō)》分為正編、續(xù)編兩部分。正編專(zhuān)講律詩(shī)，共有甲、乙、丙、丁四編，甲編論五言律詩(shī)，乙編摘引講解五言律詩(shī)中的名聯(lián)，丙編論七言律詩(shī)，丁編摘引講解七言律詩(shī)中的名聯(lián)。續(xù)編專(zhuān)講絕句，由兩部分組成，第一部分講解五言絕句，第二部分講解七言絕句。書(shū)前俞陛云所作序言稱(chēng)，其從《唐詩(shī)三百首》中選詩(shī)，為孫兒女日講一首。但翻看全書(shū)后讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，除正編中的甲編從《唐詩(shī)三百首》選詩(shī)外，其他幾部分所選詩(shī)歌并不囿于《唐詩(shī)三百首》，而是俞氏根據(jù)自己的思考，在選詩(shī)范圍上自成體系，規(guī)模遠(yuǎn)超《唐詩(shī)三百首》。

詩(shī)歌是抒情性文學(xué)，重語(yǔ)言的含蓄蘊(yùn)藉及意境創(chuàng)造，詩(shī)人多是通過(guò)意象委婉曲折地表達(dá)情感。詩(shī)歌賞析首先就是語(yǔ)言分析。詩(shī)歌語(yǔ)言與一般的書(shū)面語(yǔ)言不同，在語(yǔ)音方面，建立格律以產(chǎn)生音樂(lè)美；在用詞、造句方面，則改變?cè)~性、顛倒詞序、省略句子成分等，從而打破人們的語(yǔ)言習(xí)慣，獲得新奇精警的效果。詩(shī)歌意象是由詞語(yǔ)來(lái)創(chuàng)造的，在語(yǔ)言分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步就是意象分析。袁行霈先生認(rèn)為，意象是融入了主觀情意的客觀物象。詩(shī)人在構(gòu)思的過(guò)程中，意象浮現(xiàn)于腦海，并借助辭藻固定下來(lái)。讀者在欣賞詩(shī)歌時(shí)，運(yùn)用自己的藝術(shù)聯(lián)想和想象，把辭藻還原為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的意象，進(jìn)而體會(huì)詩(shī)人的思想感情。一個(gè)個(gè)意象組合構(gòu)成了詩(shī)歌意境，意境是詩(shī)人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界。欣賞古典詩(shī)歌，就要從語(yǔ)言和意象分析，進(jìn)一步上升到意境分析。詩(shī)歌的意境和詩(shī)人的風(fēng)格關(guān)系密切，風(fēng)格研究是古典詩(shī)歌藝術(shù)研究的最高層次。

俞陛云身為詩(shī)詞名家，創(chuàng)作了大量詩(shī)詞作品，其對(duì)前人詩(shī)作的領(lǐng)悟自然有獨(dú)到之處?！对?shī)境淺說(shuō)》本意是啟蒙的，對(duì)所選之詩(shī)逐聯(lián)逐句加以講解，意淺而韻純。書(shū)中凡每首詩(shī)、每一名聯(lián)的“聲調(diào)、格律、意義及句法、字法”以及“詩(shī)境之妙”等都進(jìn)行了仔細(xì)的推敲和剖析，往往能體察入微，做出深入淺出的精到品評(píng)。此書(shū)不僅可以作為初學(xué)者學(xué)詩(shī)的門(mén)徑，同時(shí)還是一部欣賞詩(shī)境之美的絕佳讀本，非常有助于中小學(xué)語(yǔ)文教師提升古典詩(shī)歌的鑒賞能力。如大家熟悉的孟浩然的五律名作《過(guò)故人莊》，俞陛云評(píng)云：

詩(shī)寫(xiě)田家閑適之境，誦之覺(jué)九衢車(chē)馬，塵起污人矣。舊雨相招，雞黍即田家之盛饌。通首皆紀(jì)實(shí)事，以韻語(yǔ)寫(xiě)其真趣。三四句言近樹(shù)則四面合圍，遠(yuǎn)岫則一行斜抱，乃莊外之景。余昔年行役數(shù)千里，每于平疇浩莽中，遙見(jiàn)綠樹(shù)成叢，其中必有村屋，知三句“合”字之妙。五六句言場(chǎng)圃即在門(mén)前，桑麻皆資談助，乃莊中之事。更留后約，同賞菊花，益見(jiàn)雅人深致，滌盡塵襟也。先祖詩(shī)集首篇《蘭陵菊花歌》有句云：“誰(shuí)人解賞花真面，此花不如城外好?！鄙w花入城中，栽以瓷盆，閉諸華屋，全失籬邊之天趣矣。

俞陛云先從總體上對(duì)該詩(shī)的境界作了形象的評(píng)價(jià)，接著為便于讀者理解詩(shī)意，逐聯(lián)逐句分析，細(xì)細(xì)體味其中的意象，并結(jié)合自己的親身所歷，拈出“合”字的妙處，讓讀者在平易形象的語(yǔ)言中，體會(huì)到詩(shī)歌的妙趣。

古人作詩(shī)，非常注重警聯(lián)的鍛造，一首詩(shī)成功與否，名聯(lián)在其中起到了至關(guān)重要的作用，整首詩(shī)歌我們可能不能完全記憶，但其中的經(jīng)典名聯(lián)往往能脫口而出。俞陛云分別取五律、七律中的名聯(lián)加以分析，揭示其妙處。如其評(píng)祖詠“林藏初過(guò)雨，風(fēng)退欲歸潮”一聯(lián)云：“此類(lèi)寫(xiě)景句，佳處在煉字。林中可藏雨，而初過(guò)之雨，余濕尚留，則藏之可久。風(fēng)力可退潮，而欲歸之潮，漲勢(shì)已衰，則退之尤易。非僅‘藏’‘退’二字之確，且言之有故，作寫(xiě)景詩(shī)之炳燭也?！弊x者讀過(guò)后，詩(shī)歌煉意、煉句、煉字之妙歷歷在目，對(duì)其充分理解名聯(lián)佳處十分有益。

《詩(shī)境淺說(shuō)》對(duì)于初學(xué)者窺探唐詩(shī)意境與創(chuàng)作的門(mén)徑，確實(shí)能夠起到引領(lǐng)作用，因而十分適合中小學(xué)語(yǔ)文教師閱讀。為滿(mǎn)足部分讀者進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究的需要，特推薦幾本相關(guān)書(shū)籍供大家參考。若想進(jìn)一步了解古典詩(shī)歌賞析方面的知識(shí)，可閱讀《文史知識(shí)》編輯部編《怎樣鑒賞古詩(shī)詞》及萬(wàn)云駿《詩(shī)詞曲欣賞論稿》等；對(duì)意象和意境相關(guān)知識(shí)感興趣者，可讀陳伯?！兑庀笏囆g(shù)與唐詩(shī)》及袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》等；若醉心于唐詩(shī)欣賞，可讀俞平伯等著《唐詩(shī)鑒賞辭典》；若想分類(lèi)型品鑒中國(guó)古典詩(shī)歌，可讀孫明君《昨夜星辰：中國(guó)古典詩(shī)歌品鑒》；而欲通觀中國(guó)詩(shī)歌之特色及成就，則可閱讀趙敏俐、吳思敬主編《中國(guó)詩(shī)歌通史》。

古典詩(shī)歌背后站著的是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讀者若想深入理解詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)，還需要在平時(shí)多讀些古籍，多了解些傳統(tǒng)文化知識(shí)，從而不斷提升自己的整體文化素養(yǎng)。

2016年10月寫(xiě)于首都師范大學(xué)文學(xué)院