引言

唐詩(shī)琳瑯滿目，唐代詩(shī)人流光溢彩。

生活在詩(shī)書傳家的國(guó)度里，我們從小就得到唐詩(shī)的滋養(yǎng)，與唐代詩(shī)人有跨越千年的“神交”。自咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，我就開始吟誦“春眠不覺曉”、“慈母手中線”，直到讀大學(xué)、研究生，專攻中國(guó)古代文學(xué)，一直與唐詩(shī)有不解之緣。在一首詩(shī)中，我曾寫道：

夢(mèng)中我回到唐朝，

李、杜、白和星星點(diǎn)點(diǎn)的詩(shī)人都在，

他們談笑風(fēng)生，

根本不理睬

我和我的數(shù)碼相機(jī)與筆記本電腦。

琵琶、葡萄酒溫暖了邊關(guān)冷月，

楊柳、風(fēng)雨雪感動(dòng)著長(zhǎng)安灞橋；

李白的酒氣清香高傲，

賈島騎驢苦心推敲，

王維“走后門”考中了頭名狀元，

玄宗的愛情故事彌漫驪山、灑滿蜀道；

女道士們最后出場(chǎng)，

她們笑著問(wèn)我：

論詩(shī)酒風(fēng)流，

誰(shuí)人可比李冶、薛濤？

用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)描繪唐代詩(shī)人，可以這樣“任性而為”，但如果用理性的語(yǔ)言來(lái)歸納唐代詩(shī)人的特點(diǎn)，分析唐代詩(shī)人趣聞背后所蘊(yùn)含的意義，那就必須嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)了。

應(yīng)該說(shuō)，唐代詩(shī)人最突出的一個(gè)特點(diǎn)，也可以說(shuō)是他們的共性，就是有強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望，有狂放不羈的精神氣質(zhì)，有俠膽雄心。置身于大唐帝國(guó)開拓進(jìn)取的時(shí)代氛圍，詩(shī)人們不甘落后，躍躍欲試，即使在奮斗中遭受到挫折，也表現(xiàn)為十足的狂傲、自信。在這方面，最出風(fēng)頭的是李白。李白愛功名，自言“遍干諸侯”、“心雄萬(wàn)夫”(《上韓荊州書》)；好飲酒，“三百六十日，日日醉如泥”(《贈(zèng)內(nèi)》)；愛劍術(shù)，“高冠佩雄劍”(《憶襄陽(yáng)舊游贈(zèng)馬少府巨》)；生性狂傲，“一醉累月輕王侯”(《將進(jìn)酒》)；盡管他多次聲言“功成身退”，但“身退”是以“功成”為條件的，內(nèi)心里仍充滿獲取功名的熱望。對(duì)這樣一位詩(shī)仙酒徒狂客，上至皇帝，下至平民，都對(duì)他給予禮遇和尊重，詩(shī)人任華甚至作詩(shī)羨慕說(shuō)：“新詩(shī)傳在宮人口，佳句不離明主心。身騎天馬多意氣，目送飛鴻對(duì)豪貴。承恩召入凡幾回，待詔歸來(lái)仍半醉?！?《雜言寄李白》)這說(shuō)明唐代是個(gè)健康向上、張揚(yáng)個(gè)性的社會(huì)。

描繪唐詩(shī)的盛況并不難，而要解釋唐詩(shī)繁榮的原因，卻要花費(fèi)相當(dāng)?shù)墓し?。無(wú)論有多少種解釋，有一種解釋是眾口一詞的：唐代的進(jìn)士考試、詩(shī)賦取士的制度，是唐詩(shī)繁榮的一個(gè)重要因素。在考試面前人人平等，只要有佳作名篇，即可登科授官，由布衣平民躍升為公侯將相，這種誘惑實(shí)在難以抵御，使得大批讀書人努力鉆研詩(shī)藝、創(chuàng)作詩(shī)歌，久而久之演變?yōu)樽杂X自愿的主動(dòng)行為，吟詩(shī)作賦蔚然成風(fēng)。但是科舉考試的競(jìng)爭(zhēng)是激烈而殘酷的，更兼有“場(chǎng)外功夫”、“意外因素”的介入，使考場(chǎng)上風(fēng)云變幻五花八門，出現(xiàn)了一些大喜大悲、甚或是啼笑皆非的故事，展示了科場(chǎng)悲歡、宦海沉浮的景象。

詩(shī)人之間的賽詩(shī)賭唱、切磋品評(píng)，全民愛詩(shī)、朝野崇尚詩(shī)道的風(fēng)習(xí)，也是唐詩(shī)繁榮的兩個(gè)原因。唐人不懼怕競(jìng)爭(zhēng)，喜歡在競(jìng)爭(zhēng)中奪冠爭(zhēng)魁，像王昌齡、王之渙、高適三人酒樓賭唱，宋之問(wèn)、沈佺期二人較量律詩(shī)，等等。正是在競(jìng)賽和考評(píng)中，產(chǎn)生了在唐詩(shī)中舉足輕重的詩(shī)體——律詩(shī)。律詩(shī)有嚴(yán)格的格律限制，這種限制在詩(shī)人們看來(lái)，不僅不會(huì)妨礙他們的詩(shī)興，反而更刺激了他們難中見巧的欲望，促使他們更加純熟地駕馭技巧，思維也更富有發(fā)散性和邏輯性。因愛詩(shī)而競(jìng)詩(shī)，因競(jìng)詩(shī)而更愛詩(shī)，進(jìn)入了良性循環(huán)的軌道，全社會(huì)每個(gè)角落都飄蕩著詩(shī)的氣息。我們注意到，在唐代出現(xiàn)了前代所罕見的詩(shī)歌“追星族”，他們都有心目中的偶像，并對(duì)偶像頂禮膜拜。例如有人崇拜李白，便改姓名為張碧，字太碧；有人崇拜白居易，就稱姓名為黃居難，字樂(lè)地；有人崇拜賈島，即對(duì)賈島的銅像晨夕跪拜。就連社會(huì)上一些閑雜人員，文身時(shí)也把詩(shī)歌刺在身上，堪稱是“鐵桿詩(shī)迷”。正因?yàn)橛袕V泛的群眾基礎(chǔ)，在眾多鐵桿詩(shī)迷的吶喊與鼓噪聲中，詩(shī)人們才情緒亢奮、各展絕技。

縱觀中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，唐代可以說(shuō)是中華民族最少禁忌的時(shí)期。單就詩(shī)人來(lái)說(shuō)，可以舉出兩方面的證明：一是婚姻、愛情方面比較開放，一是言論方面十分自由。唐朝和漢代一樣，在男女關(guān)系上比較開放(道學(xué)家因此便斥之為“爛漢臟唐”)，像唐玄宗，本人十分風(fēng)流，也允許宮女風(fēng)流——一個(gè)宮女寂寞難耐，夾詩(shī)戰(zhàn)袍尋覓佳偶，玄宗知道后不但不怪罪，反而予以成全；又如柳氏，愛上詩(shī)人韓翃(hóng)，便說(shuō)服丈夫準(zhǔn)許她改嫁韓翃，一同資助韓翃科考成名；再如崔護(hù)，一首“人面桃花相映紅”(《題都城南莊》)，傳為千古佳話。用“情天欲海、風(fēng)月無(wú)邊”來(lái)形容唐代詩(shī)人的浪漫生活，當(dāng)不為過(guò)。翻開唐代的文史書籍，諧謔詩(shī)屢見不鮮，它從一個(gè)側(cè)面反映了唐代言論自由的事實(shí)。像唐太宗和大臣宴飲、射獵時(shí)，竟鼓動(dòng)大臣們互嘲互戲?yàn)闃?lè)；詩(shī)人張?jiān)粚懼S刺詩(shī)嘲笑武則天的侄子，沈佺期甚至編順口溜矛頭直指武則天，武則天卻一笑了之，不予追究；伶人在宮中的演唱會(huì)上公然說(shuō)唐中宗“怕老婆”，不但不被治罪，反而獲得“搞笑獎(jiǎng)”；妓女請(qǐng)白居易給她的女兒取名字，白居易竟“不懷好意”地取名為“皎皎”，暗諷妓女的女兒知其母不知其父。諸如此類的“喜笑怒罵、諧謔嘲諷”，可謂奇彩紛呈。在詩(shī)人言論自由方面，最典型的例子是白居易，他的兩首長(zhǎng)篇歌行《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，一首寫的是唐玄宗，一首是寫自己貶官的愁悶，但恰是這兩首詩(shī)，給白居易贏來(lái)莫大的名聲：對(duì)《長(zhǎng)恨歌》，社會(huì)上不責(zé)備其“不為尊者諱”，朝廷也不追究作者“誹謗先皇”罪；對(duì)《琵琶行》，人們不僅不責(zé)備作者“牢騷太盛”，反而同情“江州司馬青衫濕”；甚至于白居易死后，唐宣宗作悼詩(shī)總結(jié)他的成就時(shí)，概括說(shuō)：“童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇?！?《吊白居易》)

穿行于唐代詩(shī)人隊(duì)伍的行列中，我們還看到許多聰穎早慧、才思敏捷的詩(shī)人，像王勃、蘇颋(tǐng)、劉晏、李泌、林杰、史青、柳公權(quán)，等等。僅以作詩(shī)的速度而言，三國(guó)時(shí)期曹植的七步詩(shī)傳為佳話，而唐代的史青五步成詩(shī)，柳公權(quán)更是三步成章。記載“早慧”、“捷對(duì)”之類的故事，自南朝劉宋時(shí)期的《世說(shuō)新語(yǔ)》就專辟有篇目，所以我們整理唐代詩(shī)人的奇聞?shì)W事，也有必要單獨(dú)開設(shè)一個(gè)章節(jié)。

另外想說(shuō)的一點(diǎn)是：唐代全民愛詩(shī)，三教九流都作詩(shī)，難免魚龍混雜、泥沙俱下。像“生吞活剝”、“趁韻詩(shī)人”、“打油詩(shī)”等，應(yīng)該說(shuō)是唐詩(shī)中的“等外品”。五萬(wàn)五千余首唐詩(shī)，不可能都是精品；三千五百多位唐代詩(shī)人，也不可能都盡善盡美。本著“不隱惡，不虛美”的原則，也收錄了一些三教九流的奇聞怪事，這樣更能反映唐代詩(shī)人的全貌，顯示唐詩(shī)是兼收并蓄、寬廣渾厚的“深山大澤”。

基于上述思考，本書分為八個(gè)章節(jié)，力求有點(diǎn)有面地反映唐代詩(shī)人的概貌。在材料的運(yùn)用上，主要參考《舊唐書》、《新唐書》，周勛初先生主編的《唐人軼事匯編》(上海古籍出版社1995年12月第1版)，張忠綱先生主編的《全唐詩(shī)大辭典》(語(yǔ)文出版社2000年9月第1版)，以及一些有關(guān)唐代的別史、野史、筆記、傳記、紀(jì)事、傳奇等等。個(gè)別地方可能與正史記載略有出入，但為了保留“趣聞?shì)W事”的特征，也選錄收取，以聊備一說(shuō)。