序

出版社老總就編選融匯古今的好文章這一創(chuàng)意，征詢我的意見。我說，這是一樁利在當今、澤被后世、功德無量的善舉。魯迅先生說過：“凡選本，往往能比所選各家的全集或選家自己的文集更流行，更有作用”；“評選的本子，影響于后來的文章的力量是不小的，恐怕還遠在名家的專集之上”。這是就其社會效應(yīng)而言；而從寫作者的角度，魯迅先生指出：“凡是對于文術(shù)，自有主張的作家，他所賴以發(fā)表和流布自己的主張的手段，倒并不在作文心，文則，詩品，詩話，而在出選本?！蓖瑫r，我還進言：選本的編輯、出版，應(yīng)該有所依托，按魯迅先生提示的，“遠則憑古人之威靈”、“近則由選者的名位”—要請一位名望重、學問深的權(quán)威人物來掌舵，哪怕是掛名也好。豈料，老總竟然施行“請君入甕”的故伎，說：“已經(jīng)選定了，就是您?！崩碛杀容^簡單：“且不說古文功底、品藻水平、社會聲望，單就您從小曾經(jīng)讀過多種古文選本，您該是最明了選什么、怎么選的。”

他指的是上世紀40年代，我曾就讀私塾。當時按照塾師安排，先讀“四書五經(jīng)”，主要是發(fā)揮童年記憶力強的優(yōu)勢，反復背誦，基本上是“食而不知其味”；接下來是讀史，《左傳》、“前四史”、《資治通鑒》；然后是“諸子”，《老子》、《莊子》、《韓非子》；最后選讀《古文觀止》、《古文釋義》、《古文辭類纂》、《經(jīng)史百家雜鈔》中的名篇，壓軸戲是《昭明文選》，這時，確有一種“向來枉費推移力，此日中流自在行”的快感。塾師說：“《文選》爛，秀才半。只是現(xiàn)在不考秀才了?！?/p>

盡管反復推脫，但最后擔子還是落在了肩膀上。

具體操作起來，委實不易，起碼是碰到了這樣三個難題—

古代傳世名文浩如煙海，有如“弱水三千”，而這個選本至多容納二百篇，這是“只取一瓢飲”?！耙泽粶y?！?，勞作之艱辛，可想而知。好在披沙揀金，“刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出”（紀昀語）的工作，前人做得足夠了，歷代留下了數(shù)量可觀的文學選本，可供直接借鑒；然而，那些都是前人所做的，今天，面對的是現(xiàn)代讀者，總不能跟著前人“步亦步，趨亦趨”呀，必須具備現(xiàn)代眼光，體現(xiàn)時代精神。

衡文、選文，是一件主觀性很強的事。正由于要面向廣大讀者，而不是自我欣賞，就不能只憑個人趣味與偏好加以抉擇，而應(yīng)以讀者為依歸，這就要切實調(diào)整視角，認真研索讀者的審美需求。

選擇、品藻，貴有創(chuàng)見，應(yīng)該自具手眼，提出一己的獨到見解；而面對古人與時賢海量的學術(shù)研究成果，立足于恒河沙數(shù)的讀者的審美選擇，以執(zhí)掌文衡、唯我獨尊的文昌帝君自命，固屬愚妄、狂誕，可是，如果缺乏定見，依違兩可，更是斷然難以成事。那么，選編中應(yīng)該如何處理好二者的關(guān)系？

三個問題匯聚到一個焦點上，是個“衡文標準”問題，也就是究竟什么樣的文章才能稱得上“中國好文章”。對此，前人之述備矣，諸如，“事出于沉思，義歸于翰藻”、“言有物，言有序”、“有作用，有意思”、“美無思則浮，思無美則枯”，等等，說的都是思想性與藝術(shù)性、可讀性的統(tǒng)一，思想震撼、心靈啟迪、美的享受兼?zhèn)?。具體落實到文本選擇上，應(yīng)該是著眼于意義深、影響大、審美價值高的名篇。

正是循著這一準則，從浩瀚無涯的古代文海中，劃出先秦、兩漢、魏晉南北朝、唐、宋、金元明、清及民國七個畛域，遴選出一百八十一篇在文學史上有一定地位、在本文體中具有代表性的佳作。竊以為，既然稱作“文章”，按照中國文學傳統(tǒng)分類的做法，那就是除了詩歌、詞曲、戲劇之外，其他都可以涵蓋進來，所以，除了各體散文，也選入了少量的寓言、傳奇、短篇小說。全書的體例，每篇正文之前，附簡要的作者介紹，并對本文“好”之所在作扼要解讀；正文后面，由畢寶魁教授加以“只求注明在具體語境中該詞語之意義，能簡則簡，不炫博，不避難，不煩瑣”的注釋。

至于讀者定位，大體上是高中以上文化程度的學生、職員，以及廣大文學愛好者。期望他們通過這一普及文本的泛覽，得窺我國歷代古文名篇的概貌，深入研讀之后，能夠增進欣賞古典文學興趣和品鑒能力，進而提高寫作水平；如獲更高層次的學人的青睞，手執(zhí)一編，庶幾可免檢索之勞。

限于編注者的精力和水平，本書難免存在某些紕漏，敬請方家與廣大讀者不吝賜教。

2013年12月