智者老子

我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變動(dòng)，在思想領(lǐng)域里的反映是不同學(xué)派的爭(zhēng)鳴。在諸家學(xué)派中，道家較儒墨為晚起，但卻是作為儒墨的對(duì)立方面出現(xiàn)的、對(duì)抗儒墨有一定實(shí)力的學(xué)派。

老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，而莊子是道家學(xué)派的重要代表人物?！肚f子·天下》篇盛贊老子為“古之博大真人”。《史記·老子韓非列傳》以老莊同傳，稱莊子“其學(xué)無(wú)不窺，然其要本歸于老子之言”。

老子其人，跟孔子同時(shí)，而年稍長(zhǎng)。今存《老子》書(shū)，可能包含有老子的某些思想，成書(shū)卻在戰(zhàn)國(guó)中期以后。莊子對(duì)《老子》書(shū)的思想加以發(fā)展。今傳《莊子》書(shū)，記述了莊子及其后學(xué)的思想。

一、老子和《老子》書(shū)

老子這個(gè)人是誰(shuí)？他是什么時(shí)候的人？司馬遷作《史記》時(shí)已不清楚?！妒酚洝だ献禹n非列傳》中，提出三個(gè)人來(lái)：一是姓李名耳，字聃，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉(xiāng)曲仁里人。他曾做過(guò)周朝“守藏室之史”，是管理藏書(shū)的史官。相傳孔子向老子問(wèn)過(guò)禮?！袄献有薜赖?，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。因周朝衰微，他西出函谷關(guān)，不知所終?！绷硪粋€(gè)是跟孔子同時(shí)的老萊子，也是楚國(guó)人。再一個(gè)是戰(zhàn)國(guó)初年曾見(jiàn)秦獻(xiàn)公的周太史儋。司馬遷列舉了這些說(shuō)法以后，說(shuō)“世莫知其然否”，把以前的話都不加以肯定。他最后又說(shuō)：“老子是個(gè)隱君子。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干?！惫?73年，宗被秦將白起擊敗，魏使宗獻(xiàn)南陽(yáng)，向秦求和。老子究竟是誰(shuí)，是什么時(shí)期的人，還是沒(méi)有說(shuō)清楚。有傳說(shuō)，老子經(jīng)過(guò)函谷關(guān)時(shí)，關(guān)令尹喜知道他將隱去，就請(qǐng)老子著書(shū)。“于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去。”今存《老子》書(shū)，可能包含老子的某些思想，而成書(shū)卻在戰(zhàn)國(guó)中期以后。這理由是，孟子批判當(dāng)時(shí)的各學(xué)派，沒(méi)有提到過(guò)《老子》；荀子開(kāi)始評(píng)論老子，說(shuō)“老子有見(jiàn)于詘，無(wú)見(jiàn)于信”；《韓非子》有《解老》、《喻老》兩篇，闡發(fā)老子的思想。

從《老子》書(shū)的思想內(nèi)容看，是孔墨顯學(xué)思想的批判發(fā)展?？啄乃枷敕秶饕侨祟惿鐣?huì)，而《老子》則追究到宇宙本源，《老子》提出抽象的“道”，從思維的發(fā)展來(lái)看是后出，也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力水平提高與人們知識(shí)領(lǐng)域擴(kuò)大的結(jié)果。

《老子》的思想跟孔墨兩學(xué)派的思想對(duì)立。孔子講天命，墨子講天鬼，孔孟都稱道“先王”，他們都認(rèn)為“天”有意志?！独献印凡恢v先王，從孔墨的先王觀解脫出來(lái)?！独献印妨抡f(shuō)：“以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。”五章說(shuō)：“天地不仁”，“圣人不仁”?？啄际且运饺酥v學(xué)著稱，而《老子》二十七章說(shuō)“不貴其師”，二十章說(shuō)“絕學(xué)無(wú)憂”。孔子博學(xué)，墨子善辯，而八十一章說(shuō)“善者不辨，辯者不善；知者不博，博者不知”?？鬃又v仁，而十九章主張“絕仁棄義”；墨尚賢，而三章認(rèn)為“不尚賢，使民不爭(zhēng)”。這些就可以看出，《老子》顯然是孔墨思想的批判發(fā)展，較孔墨為晚。