序文

梁啟超

曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中稱最鈍拙，其所遭值事會，亦終身在拂逆之中，然乃立德立功立言三并不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累。受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。如斯而已，如斯而已。

孟子曰“人皆可以為堯舜”，堯舜信否盡人皆可學焉而至，吾不敢言；若曾文正之盡人皆可學焉而至，吾所敢言也。何也？文正所受于天者，良無以異于人也，且人亦孰不欲向上？然生當學絕道喪人欲橫流之會，窳敗之習俗以雷霆萬鈞之力相罩相壓，非甚強毅者固不足以抗圉之。荀卿亦有言庸眾駑散則劫之以師友，而嚴師畏友又非可亟得之于末世，則夫滔滔者之日趨于下更奚足怪!其一二有志之士，其亦惟乞靈典冊，得片言單義而持守之，以自鞭策，自夾輔，自營養(yǎng)，猶或可以杜防墮落而漸進于高明。

古人所以得一善則拳拳服膺而日三復，而終身誦焉也，抑先圣之所以扶世教正人心者，《四書》《六經(jīng)》亦蓋備矣。然義豐詞約，往往非末學所驟能領會，且亦童而習焉，或以為陳言而忽不加省也。近古諸賢闡揚輔導之言益汗牛充棟，然其義大率偏于收斂，而貧于發(fā)揚。夫人生數(shù)十寒暑，受其群之蔭以獲自存，則于其群豈能不思所報？報之則必有事焉，非曰逃虛守靜而即可以告無罪也明矣。于是乎不能不日與外境相接構，且既思以己之所信易天下，則行且終其身以轉戰(zhàn)于此濁世，若何而后能磨煉其身心，以自立于不?。咳艉味竽苡鍪挛锓簯?，無所撓枉？天下最大之學問，殆無以過此。非有所程式而養(yǎng)之于素，其孰能致者？曾文正之歿，去今不過數(shù)十年，國中之習尚事勢，皆不甚相遠。而文正以樸拙之姿，起家寒素，飽經(jīng)患難，丁人心陷溺之極運，終其生于挫折譏妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃變舉世之風氣而挽一時之浩劫。彼其所言，字字皆得之閱歷而切于實際。故其親切有味，資吾儕當前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。孟子曰“聞伯夷之風者，懦夫有立志”，又曰“奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起”，況相去僅一世，遺澤未斬，?？谕咭?則茲編也，其真全國人之布帛菽粟而斯須不可去身者也。