1 論真理

彼拉多曾戲謔：“何謂真理？”然而未等到回答便離開了。

世間當(dāng)然有為朝諾夕改而歡欣的人，視堅守信仰為桎梏，在思想與行為中要求自由的意志。此派哲人已不復(fù)存在，然而此種辯術(shù)卻流傳至今，雖不像古人那般血性，卻仍與之一脈相承。

人類對謊言的偏愛，不僅是因為尋覓真理的艱辛，也不僅是覓得真理后對人心的影響，還因人類天生對謊言本身的腐朽之愛。希臘晚期諸學(xué)派中一位哲人曾研究此事，并十分困惑：謊言究竟有何種特質(zhì)，令人們?nèi)绱藷釔?？人們既不像詩人那樣，為了追求愉悅；也不像生意人那樣，為了追求利益；他們僅僅愛著謊言本身。但連我也無從分辨，因為真理雖毫無遮蔽、大白于日光之下，卻遠(yuǎn)比不上燭光——在燭光下，假面舞會、啞劇表演、勝利慶典才更顯得優(yōu)雅尊貴。它也許與珍珠等價，在日光下光彩奪目；但它絕比不上鉆石或紅玉，在五彩燈火中璀璨無比。摻些謊言總會讓人更愉快。若從人的頭腦中去掉那些虛榮的想法、浮夸的憧憬、錯誤的估價和扭曲的想象，以及如此種種，那么有些人就只會剩下個可憐巴巴的貧瘠大腦，滿是憂愁、厭惡和自棄了。這一點恐怕沒人會懷疑吧？

一位先賢曾無比嚴(yán)厲地將詩斥為“魔鬼之瓊漿”，因其充滿了想象。然而與謊言相比，詩只會相形見絀。不是一閃而過的謊言，而是上文提及的那種沉入腦海并安居于此的謊言，才會造成真正的傷害。但無論這些謊言是如何根植于人類貧瘠的判斷力和偏愛中，真理將自行評判，并教導(dǎo)人類：對真理的探尋，也就是追求熱愛它；真理的智慧，也就是真理的確實存在；對真理的信仰，也就是享受真理——這些才是人性的至善至美。上帝創(chuàng)世之初，最初的造物為感覺之光，最終的造物為理性之光。自那時起，直到安息之日，他都在以圣靈之光昭示著人類。起初，他將光明傾注于物質(zhì)，也就是混沌的表面；隨后，他將光明傾注于人類的面龐；直至今日，他仍將光明傾注于被選之民，啟迪著他們。有位詩人雖然哲學(xué)性不如本派哲人，卻令本派增輝，因他這段話說得極好：駐足海邊，看千帆傾覆，是為一樂；駐足城頭，看千軍萬馬，又為一樂；然唯駐足真理之巔（無從征服之峰，永遠(yuǎn)清朗寧靜），看謬誤橫生、迷茫浪蕩、迷霧重重、風(fēng)暴動蕩，才是真正樂事。然而，這種景象斷不會引發(fā)自命不凡、自視甚高之感，只會引發(fā)惻隱之心。毋庸置疑，若人心能向仁而動，向天意而歇，盤旋于真理之柱，此即為人間天堂。

從教義的真理與哲學(xué)的真理說到世俗生意的真誠，不論那些生意人是否遵循，他們都要承認(rèn)，唯有光明磊落的交易才是人性之榮耀，一旦混入虛行偽言，便如同往金銀幣中摻入銅鐵，或許能令這合金更堅硬耐用，卻也使其貶值。這種扭曲的行為，恰如毒蛇行徑，因為沒有蛇足，只能卑賤地腹部貼地前行。最令人無地自容的惡行便是弄虛作假，背信棄義。因此，蒙田所言甚是，當(dāng)他思考為何謊言如此卑賤、如此令人生厭時，他說，如若仔細(xì)思量，說一個人撒謊，就像是說他無懼上帝，面對同類卻膽小如鼠。因為謊言直面上帝，卻逃避人類。沒有什么能比這句話更恰如其分地表現(xiàn)出虛行假言的邪惡及其對信仰的背叛。謊言將會是最后的警鐘，敲響上帝對人類的審判，正如預(yù)言所云：基督再度降臨之時，世間將無忠信之徒。