前言
一 詞在詩歌歷史上的地位和它的特點
唐代的詩和宋代的詞，在文學(xué)史上都代表了一個時代的特殊成就。詞在隋唐時代伴隨著當(dāng)時新興的音樂——燕樂而興起。燕樂為漢族傳統(tǒng)音樂和西域音樂融合的產(chǎn)物，它在當(dāng)時屬于富有生命力的抒情音樂。詞本來是為這種新興音樂的不同曲調(diào)所譜寫的歌詞，當(dāng)時稱為曲子或曲子詞，詞可以說是曲子詞的簡稱。
最早為這種新興音樂譜寫歌詞的，主要是一些民間藝人和民間的知識分子。二十世紀(jì)初在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的抄本曲子詞，絕大部分都是民間作品。王重民先生所輯《敦煌曲子詞集》有一百六十馀首。任二北先生《敦煌曲校錄》增至五百馀首。文人寫詞，中唐以后，漸漸地多了起來。晚唐五代，開始盛行。林大椿先生編《唐五代詞》，收一千一百四十八首。宋代是詞的創(chuàng)作最繁榮的時代，作品很多，唐圭璋先生所編《全宋詞》，有兩萬馀首。
詞經(jīng)過從唐代到宋代的發(fā)展，使得詩歌園地繼唐詩之后，又一次地出現(xiàn)了百花盛開、萬紫千紅的繁榮景象。雖然在反映時代的廣度和深度上，總的來說宋詞比不上唐詩，然而詞畢竟有它的重要地位。
詩歌領(lǐng)域，從晚唐五代開始，形成了古、今體詩和詞的平行發(fā)展（后來還有曲）。宋代古、今體詩，產(chǎn)生了很多重要作家，作品相當(dāng)豐富，數(shù)量上超過唐詩，有許多較深刻地反映了當(dāng)時的現(xiàn)實生活，這都是應(yīng)當(dāng)肯定的。但在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，缺乏創(chuàng)新精神，藝術(shù)風(fēng)格也不夠多樣化。誠如前人所說，“宋人作詩與唐遠，作詞不愧唐人”[1]，“作詞頗能盡變，作詩便板”[2]。這是因為，宋代很多詩人不懂詩是要用形象思維的，他們喜歡在詩里搬弄典故，模仿前人，發(fā)抽象議論，常常把詩弄得僵化。詞則較少這些弊病，很多的詞都能寫得形象鮮明生動，寓思想感情于形象之中；在藝術(shù)上也勇于探索，大膽創(chuàng)新。
詞的形式對于五、七言詩的形式來說，在某些方面可以說是獲得了一定程度的解放。詞雖然篇幅、句式、平仄、用韻等經(jīng)過固定后規(guī)則很嚴(yán)，甚至比五、七言近體詩還嚴(yán)格，但是，詞的句式長短相間，參差不齊，多用虛字，不避俚俗等，突破了五、七言詩的一些限制，使得作者有更多的自由，能夠較為細致地表達復(fù)雜曲折的思想感情。清人所謂“情有文不能達，詩不能道者，而獨于長短句中可以委宛形容之”[3]。除此之外，詞的節(jié)奏鮮明，富有音樂性，這都是它的長處。
但是，詞在另外一方面又有它的限制。它的篇幅較短，長調(diào)一般也不過百馀字，每首容量有限，不可能用來寫出像《孔雀東南飛》、《木蘭辭》那樣的敘事詩，也不可能用來寫出像《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》那樣帶敘事性的感嘆淋漓的抒情文字。
唐五代和北宋的詞，大量的是寫愛情、離別、四時景物、閑情逸趣、羈旅愁嘆等，反映社會現(xiàn)實斗爭的作品不多。造成這種現(xiàn)象的原因，應(yīng)當(dāng)追溯詞的形成和發(fā)展歷史。詞本來是為配樂而作的，樂歌的演奏，總要在一定的場合，如宮廷、豪家，其次為秦樓楚館以及民間游藝場所等，聽眾除統(tǒng)治階級上層貴族外，一般為封建文人和市民，歌詞就必然適合他們的口味。敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞，題材的范圍比較廣泛，然而至多也不過是反映了一些商人、兵士和下層知識分子的生活，而且大多數(shù)也是寫閨情。它們是市井流傳的樂歌。唐末五代的文人詞，一般都是反映士大夫文人的纖弱的感情，內(nèi)容方面還遠不如敦煌曲子詞。明王世貞《弇州山人詞評》說：“溫飛卿所作詞曰《金荃集》，唐人詞有集曰《蘭畹》，蓋取其香而弱也?！边@種“香而弱”的詞風(fēng)，從溫庭筠等人起，一直流傳下來，構(gòu)成了一種傳統(tǒng)。
唐詩在發(fā)展過程中，產(chǎn)生了一些詩歌理論，如陳子昂、李白等人關(guān)于詩的見解，這些理論促使唐詩更深刻地反映現(xiàn)實。宋詞在發(fā)展過程中，也產(chǎn)生了一些詞論，這些詞論對于詞的反映現(xiàn)實反而起阻礙作用。這些詞論的一個基本要點是講詞要協(xié)音律，它們對于詞的思想內(nèi)容，卻很少強調(diào)。北宋的晁補之說詞要“當(dāng)行家語”，否則縱使寫得好，也只是“著腔子唱”的“好詩”[4]。李清照提出詞“別是一家”，強調(diào)“歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”等[5]。南宋張炎說“詞之作必先合律”[6]。這些都是把“音律”強調(diào)到一個特殊重要的地位。詞最初是音樂的文學(xué)，要唱當(dāng)然要求合律。能夠在上層社會或市井流行的樂調(diào)，有它一定的聲情，合律就要求能適合一定階級或階層所欣賞的聲情。這就影響了詞的思想內(nèi)容。宋代有的作家已對此表示不滿，如王安石說：“古之歌者，皆先為詞，后有聲。故曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲’，如今先撰腔子，后填詞，卻是‘永依聲’也?！?sup>[7]他認為這是把古人所講的詩歌和音樂的次序顛倒了過來，這實際是對當(dāng)時填詞的一種批評意見。然而這批評還未引起當(dāng)時人們的普遍注意[8]。蘇軾首先用他的創(chuàng)作實踐在一定程度上打破了詞必須諧律的作法。南宋初期，以辛棄疾為代表的一些抗戰(zhàn)派詞人繼承了蘇軾所開創(chuàng)的道路加以發(fā)展。蘇辛一派成為宋詞中所應(yīng)當(dāng)肯定的主流。但是，在詞的發(fā)展史上，唐末五代以來詞的傳統(tǒng)仍占很大的勢力。明代張
說：“詞體大約有二：一婉約，一豪放”，“大抵以婉約為正”[9]。所謂婉約，是指唐末五代以來那種脫離現(xiàn)實斗爭專務(wù)婉麗的傳統(tǒng)詞風(fēng)；所謂豪放，是指蘇辛一派詞風(fēng)?！耙酝窦s為正”，這在詞的歷史上是許多人的一種牢固的觀念，他們非議豪放派的詞“不諧音律”，是“變體”，不是“詞家本色”，對它加以抵制。他們對蘇軾和辛棄疾的詞也只稱許其中一部分音律諧協(xié)和在風(fēng)格上比較婉麗的篇章。
唐宋時代的許多人，心目中對詞和詩的看待就不一樣。他們把一些意境比較開闊的，具有一定社會意義的內(nèi)容放在詩里寫，而在詞里面，題材卻局限在狹小的范圍[10]。從另外一方面來說，宋代某些朝廷大臣（如晏殊、歐陽修等），寫起詩文來不免考究比較多，束縛也較多，詞是被看做“小技”，可以比較放手地寫去，反而能流露他們某些方面的真實感情，藝術(shù)上的成就因而比較高。但是脫離社會現(xiàn)實和缺乏積極的思想內(nèi)容的藝術(shù)性，畢竟是畸形的發(fā)展。當(dāng)時有一些作者也不敢正視自己所寫的詞，如南宋初的胡寅所說，那些作者寫了以后，“隨亦自掃其跡，曰謔浪游戲而已”[11]。一些人把寫詞當(dāng)做應(yīng)付酒筵歌席和謔浪游戲之作，自然不會想到在里面寫進很多有意義的生活內(nèi)容。
從詞的發(fā)展的不同階段中比較長期地占有優(yōu)勢的這種脫離現(xiàn)實的傾向來看，更加顯出了蘇軾、辛棄疾一派詞的重要意義。正因為有了他們一派的詞，在詞的領(lǐng)域內(nèi)才有了生氣。
然而，這也不是反過來完全否定晚唐五代以后以婉麗為宗的一派的詞。這一派的詞家，在對詞這種藝術(shù)形式的創(chuàng)造和使它更加完美的過程中做出了各自的貢獻。如果沒有他們在詞的創(chuàng)作經(jīng)驗上的豐富的積累，也不會有蘇軾、辛棄疾一派詞的那樣杰出的藝術(shù)成就。
二 唐五代詞
中唐以前，詞的作者寥寥，作品也不多。因此所謂唐五代詞，主要是產(chǎn)生在晚唐五代。
晚唐五代是一個長期持續(xù)的動亂和分裂割據(jù)的時代。晚唐時期的詩人，存在著偏重于用樸實無華的筆調(diào)反映社會動亂和人民痛苦生活及偏重于用綺艷的筆調(diào)寫些男女之情和個人感傷一類題材的兩種傾向。當(dāng)時一些詩人兼寫詞，他們的詩歌創(chuàng)作比較傾向于后者，詞也是多寫男女之情，如溫庭筠、韋莊等。
五代時，詞的創(chuàng)作有兩個中心，一個是前、后蜀，一個是南唐。它們都是割據(jù)一方的小朝廷，朝野上下，都沒有什么雄圖遠略。小朝廷的君主愛好詞，身邊也擁有一批詞人，他們專寫一些綺艷之詞，裝點他們小朝廷奢侈淫靡的生活。這種情況卻是奠定了初期文人詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)色彩的基礎(chǔ)。
晚唐五代詞大體上說來可分兩個藝術(shù)流派。前、后蜀詞人上承溫庭筠、韋莊成為一派。趙崇祚編《花間集》，就是這一派的結(jié)集?！痘ㄩg集》的選錄標(biāo)準(zhǔn)，歐陽炯在序里開宗明義地就說：“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭鮮?！闭捎谒射浀氖恰扮U玉雕瓊”、“裁花剪葉”之作，所以后人說它的“妙”是“蹙金結(jié)繡”[12]，說它的缺點也是“傷促碎”[13]。
《花間集》中的詞，絕大部分的內(nèi)容是寫男女的相思和對女性的描寫，其中有不少猥褻之筆，這說明當(dāng)時一般封建文人的精神空虛和生活頹靡。在《花間集》中只有少數(shù)作品寫了其他方面的題材，特別引人注目。本書所選入的毛文錫的《甘州遍》，孫光憲的《定西番》、《風(fēng)流子》，鹿虔扆的《臨江仙》，李珣和歐陽炯的《南鄉(xiāng)子》等，有的寫了邊塞，有的寫了農(nóng)村生活，有的寫了亡國之恨，有的寫了南國風(fēng)光，都是比較可取的。
以馮延巳、李煜為代表的南唐詞另是一派。馮延巳的詞也多是寫男女之情，但其中如《鵲踏枝》十馀首，寫得比較深婉含蓄，比起《花間集》中作品來，意境上要高出一頭，對北宋影響頗大。李煜前期詞沒有什么出奇之處，被俘入宋后，感嘆他當(dāng)時的囚徒處境，追憶昔日豪華的宮廷生活，詞風(fēng)發(fā)生了很大的變化。他不是在字句上爭奇逞艷，而是用一種近乎白描的手法表現(xiàn)他難以排遣的哀愁，很簡練，很概括，很集中，具有感染力。在詞的創(chuàng)作上，他達到了當(dāng)時的最高藝術(shù)水平。
總的說來，唐五代詞以《花間集》的數(shù)量最大，作者最多，但它在思想內(nèi)容上和藝術(shù)形式上都存在著嚴(yán)重的缺陷。南唐的時代比《花間集》晚，馮延巳和李煜的詞作跟《花間集》比，在內(nèi)容上有相同之處，如寫男女之情；又有不同之處，如李煜后期的詞。他們在藝術(shù)上是在努力擺脫《花間集》的影響而創(chuàng)造自己的新風(fēng)格。所以南唐詞比起《花間集》來有所發(fā)展，有所前進。北宋的詞是直接繼承了南唐詞而向前發(fā)展的。
三 北宋的詞
北宋的詞可以分為兩個時期，前期為從宋太祖趙匡胤開國到仁宗趙禎末年（960—1063），后期為從英宗趙曙初年到金兵攻陷汴京那一年（1064—1126）。
北宋雖然結(jié)束了五代十國的紛亂局面，但是，它在中國歷史上是一個積弱的朝代。北方少數(shù)民族建立的政權(quán)遼和西夏割據(jù)稱雄，五代石晉時割賂與遼的燕云十六州沒有恢復(fù)。北宋統(tǒng)治者解除地方兵權(quán)，把權(quán)力集中到中央，偃武修文，結(jié)果武備廢弛，軍隊不能打仗，常受北方少數(shù)民族貴族統(tǒng)治者的欺凌，最后至于覆滅。
然而北宋從開國到金兵打進來，經(jīng)歷了一百幾十年相對穩(wěn)定的時期。其間階級斗爭常在激烈地進行著，有時激化為局部地區(qū)的農(nóng)民起義，但都由于宋朝統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓而歸于失敗。因此，當(dāng)時統(tǒng)治階級中的一些人，頗有些陶醉于他們時代的“承平氣象”。宋代的手工業(yè)、商業(yè)在唐代已有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，城市更加繁榮，民間各種技藝更加豐富起來，這些，更加刺激了統(tǒng)治階級追求享樂生活的欲望。隋唐以來的燕樂，得到宋太宗趙炅和仁宗趙禎等人的提倡，一部分士大夫文人和市民都很喜愛。趙炅和趙禎都洞曉音律，并親自制曲。民間也競造新聲。這許多樂曲都需要配歌詞來演唱，并且常需要有新的歌詞。懂音律的詞人，就迎合當(dāng)時的風(fēng)尚大量創(chuàng)作。趙禎在位四十三年，詞在這個時期得到較大的發(fā)展。北宋前期的詞就是在這樣一個時代條件和時代氣氛下發(fā)展起來的。這就決定了它的內(nèi)容和情調(diào)。
這個時期詞的變化的趨勢，在形式上是從小令發(fā)展到慢詞，在題材上開始比五代時有所擴展，代表的作家有晏殊、歐陽修、柳永等人，他們都主要活動在趙禎的時代。
晏殊、歐陽修的詞主要是小令，他們在藝術(shù)風(fēng)格上繼承五代詞的傳統(tǒng)，受馮延巳的影響尤深。在詞的內(nèi)容方面，他們不像五代詞那樣離不開寫男女之情，而較多的是表現(xiàn)一個士大夫文人的閑適生活。晏殊的兒子晏幾道曾說晏殊“生平不曾作婦人語”[14]。這有點近乎掩飾，不完全切合實際，但應(yīng)當(dāng)承認，比起五代詞的艷語纖辭充塞紙上來，晏殊和歐陽修卻清爽得多了。歐陽修還寫些山水之類，在當(dāng)時詞中有一點新鮮之感。晏、歐都做過朝廷大官，又都是詩人、散文家，但沒有聽說精通音律，因此他們的詞，被李清照譏為“句讀不葺之詩”[15]。然而他們謹守著五代小令的格調(diào)，表現(xiàn)出一種上層文人閑雅的情調(diào)，在婉約派詞人中，一向被稱做北宋初期的代表。
柳永的社會地位和晏殊、歐陽修不同，他是一個不得志的文人，在詞的形式上他有著較多的革新精神。他在詞的形式發(fā)展上的貢獻在于創(chuàng)造了大量的慢詞。慢詞在敦煌曲子詞中雖然也有，但從唐至宋初，文人詞中極少。柳永通音律，出入秦樓楚館，和教坊樂工有著比較廣泛的聯(lián)系。他能創(chuàng)作適應(yīng)當(dāng)時市民需要的曲調(diào)，并能采用一些民間口語入詞。他的詞在群眾中流傳較廣，“凡有井飲水處，即能歌柳詞”[16]。
柳永詞的題材和思想內(nèi)容基本上沒有超出唐末五代和北宋初期，綺羅香澤，所在多有。但他創(chuàng)造的慢詞，使得一首詞增大了容量，有可能向擴大題材范圍發(fā)展。柳永所寫的《望海潮》（東南形勝），描寫杭州的繁華，極力鋪敘，這在以前詞中是不曾有過的。柳詞在語言上的不避俚俗，對后來詞的擴大描繪客觀事物，帶來了便利。
北宋后期的詞，在內(nèi)容上和風(fēng)格上開始發(fā)生較大變化。倡導(dǎo)和促進這個變化的，是杰出的詞人蘇軾。
蘇軾詞中的許多代表作品，在人們的眼底，展開了一幅幅雄奇?zhèn)惖木跋?。它不是《花間集》的繡幌綺筵，不是晏殊、歐陽修的小園芳徑，也不是柳永的倚紅偎翠。在他的《念奴嬌·赤壁懷古》里，寫出了長江的驚濤駭浪，寫出了對歷史上“風(fēng)流人物”的贊美和追懷；在他的《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）里，對著天上的明月馳騁他的想象；在他的《浣溪沙·徐州石潭謝雨道上作五首》里，描繪了農(nóng)村的風(fēng)光；在他的《江城子·密州出獵》里，寫郊外打獵，抒發(fā)了他報國的壯志，等等，這些在他以前詞中很少寫到，即使有人寫了也大抵缺乏筆力。而蘇軾卻寫得那樣奔放，那樣超逸絕倫。蘇軾也寫愛情、離別之類的題材，但都擺脫了柔靡之風(fēng)，于婉轉(zhuǎn)之中饒清勁之致。由于他在詞的創(chuàng)作上有了這些卓越的成就，正如宋胡寅所說：“于是花間為皂隸，而柳氏為輿臺矣”[17]。
蘇軾在詩、詞、散文等各方面都有較高的成就，但在文學(xué)史上影響較大、地位較高的是詞。他對于詞的功績，首先在于以他的創(chuàng)作實踐使得詞這種詩歌新形式獲得了應(yīng)有的尊重和取得了應(yīng)有的地位。從他開始，詞不再只是為了應(yīng)付酒筵歌席或抒發(fā)個人狹隘的感情，而是可以和詩一樣寫出有分量的作品來了。其次是他打破音律的束縛，使得詞能更好地表達人們的思想感情。
比蘇軾稍早和同時，在擴大詞的境界方面也有人做過努力。如范仲淹的《漁家傲》，寫了邊塞風(fēng)光，這是詞中第一首認真寫出來的有著真實感受的邊塞詞。然而它和唐人的邊塞詩比，氣象卻不如，所以被歐陽修譏為“窮塞主之詞”[18]。范仲淹當(dāng)時抵御西夏有功，被西夏人稱為“胸中自有數(shù)萬甲兵”，而詞卻不免衰颯，這大約是時代的反映吧！另外，王安石的《桂枝香》，賀鑄的《六州歌頭》等，都和蘇軾詞相呼應(yīng)。
蘇軾門下有一批詞人，著名的有所謂蘇門四學(xué)士，其中黃庭堅、晁補之、張耒的詞都部分地接受蘇軾的影響。秦觀的詞成就較高，然而在內(nèi)容上和藝術(shù)風(fēng)格上比較接近于柳永而不同于蘇軾。蘇軾曾對他的“卻學(xué)柳七作詞”表示不滿意，當(dāng)秦觀否認時，蘇軾舉出他的“銷魂當(dāng)此際”為證[19]。秦觀是這個時期屬于婉約派的大詞人。
同時期的婉約派詞人還有一個被稱為“集大成”的周邦彥。周邦彥和柳永有相似之處，他也通音律，能創(chuàng)調(diào)，工慢詞。但是周邦彥詞照南宋人的說法是“渾厚和雅”[20]，“無一點市井氣”[21]，這和柳永不同，所以周邦彥為姜夔、張炎一派的人所推崇，對南宋詞發(fā)生了影響。
北宋后期的秦觀和周邦彥都是比較重要的詞人，他們都上承晏、歐和柳永。蘇軾的詞風(fēng)到南宋才得到新的發(fā)展。
四 南宋的詞
南宋一百五十年中，詞的發(fā)展也可分兩個時期，前期為從宋高宗趙構(gòu)建炎初到寧宗趙擴開禧末年辛棄疾之死（1127—1207），后期為從寧宗趙擴嘉定初到宋亡（1208—1279）。
南宋前期的詞是沿著健康的道路發(fā)展的，反映民族矛盾這樣一個有重大政治意義的題材的詞占著主導(dǎo)地位。這時，金貴族統(tǒng)治者占領(lǐng)了淮河以北的北方廣大地區(qū)；宋朝的政權(quán)被迫南遷，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，它的生存受到威脅。民族斗爭說到底是一個階級斗爭問題。金貴族統(tǒng)治者對各族人民實行野蠻的殘酷的掠奪和壓迫，激起了廣大人民群眾的反抗。宋朝統(tǒng)治集團中也有一部分人主張抗金，但另外一部分人卻主張屈膝求和，輸納歲幣。后一部分人往往是朝廷中當(dāng)權(quán)派，他們排斥和打擊前一部分人。圍繞著和戰(zhàn)問題，宋朝統(tǒng)治者中展開了激烈的政治斗爭。
從南宋初年開始，詞的創(chuàng)作中就反映了民族斗爭和由于民族斗爭所引起的上述的政治斗爭。它在這個時期所起的戰(zhàn)斗作用和鼓舞作用十分突出，在詞的歷史上，寫下了光輝的一頁。
南宋初期最早拿起筆來發(fā)揮詞的戰(zhàn)斗作用的，是一些抗金的將領(lǐng)。李綱寫詞表示他不畏朝廷當(dāng)權(quán)者阻撓他的抗金決心：“縱使歲寒途遠，此志應(yīng)難奪”[22]。岳飛的《滿江紅》（怒發(fā)沖冠），南宋時人陳郁就稱贊它“忠憤可見”[23]，千百年來，它常常是那樣激勵著讀者。他的《小重山》，也正如陳郁所說，指斥了“和議之非”[24]。
一些在北宋后期開始了創(chuàng)作生活的詞人，這時的詞風(fēng)也有所轉(zhuǎn)變。例如葉夢得，早年的詞“甚婉麗，綽有溫李之風(fēng)”，晚年卻是“落其華而實之，能于簡淡中見雄杰”[25]。李清照的創(chuàng)作分為前后兩期，前期多寫閨房生活和離情別緒；后期的詞卻反映了她逃難到南方的顛沛流離，用她所獨擅的不假雕琢而又深婉動人的語言表現(xiàn)她所經(jīng)歷的國破家亡的痛苦生活，曾經(jīng)打動了不少讀者。向子
把自己的詞分為“江北舊詞”和“江南新詞”，表明它有區(qū)別。他們詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變，正是說明了歷史的巨大事變所引起的詞人的覺醒。
南宋初期的詞人，在詞的創(chuàng)作中反映了充沛的戰(zhàn)斗精神，同時在藝術(shù)上也達到較高成就的，有張元傒和張孝祥。他們的一些優(yōu)秀作品，和當(dāng)時政治斗爭發(fā)生了密切的聯(lián)系。胡銓上書趙構(gòu)，乞斬秦檜，被貶外放，張元傒寫了一首《賀新郎》（夢繞神州路）給他送行，也連帶被“除名”。張元傒還寫了一首《賀新郎》（曳杖危樓去）寄給受到主和派排斥罷職的李綱，表示對他的支持和同情。兩首詞都寫得慷慨悲憤。張元傒在編自己的詞集時，特意把這兩首詞壓卷[26]。張孝祥的《六州歌頭》，是在當(dāng)時著名將領(lǐng)張浚主持的一次宴會上所作，曾使張?！傲魈槎穑隈嵌搿?sup>[27]，可見它在當(dāng)時發(fā)生的政治影響。
張元傒和張孝祥在詞史上的地位是上承蘇軾，下啟辛棄疾。
辛棄疾詞的一個重要的特點是用大量作品表現(xiàn)了他的堅決要求抗金和對于阻撓抗金、對金屈膝求和的朝廷統(tǒng)治集團的極大憤慨。和辛棄疾同時的詩人陸游，寫了大量的詩，表現(xiàn)了他的想要效命疆場英勇殺敵的氣概，成為他詩歌中的主要特色；另外還寫了一些表現(xiàn)了同樣特色的詞。辛棄疾和陸游的作品中表現(xiàn)了共同的思想傾向，而辛棄疾詞對于朝廷黑暗政治的批判卻是更深。辛棄疾不僅是一個詞人，他曾經(jīng)在金兵占領(lǐng)區(qū)組織過抗金的武裝起義，曾經(jīng)向皇帝和大臣上過書，講抗金大計，議論很深辟。他在軍事上和政治上是有實踐有抱負的?？墒撬谀纤谓y(tǒng)治集團對金投降政策之下備受排斥和打擊，他對于當(dāng)時各族人民在金貴族的統(tǒng)治和侵擾之下所受的壓迫和痛苦以及對南宋腐敗政治的感受是十分深切的。這些在詞中表現(xiàn)出來，所以使人感到他的詞內(nèi)容是那樣深厚，那樣動人。辛棄疾詞的創(chuàng)作生活開始比較晚，現(xiàn)今保存下來的最早的詞是他二十九歲時所作，數(shù)量也不多。早年他的心力是傾注在恢復(fù)大計的事功方面。他的作品的大量產(chǎn)生是在政治抱負不得施展或遭受打擊之后，滿腔悲憤，在詞中發(fā)泄出來。詞，在他手中可以說是一種斗爭武器。
辛棄疾詞的另一個重要特點是所謂豪放，豪放除了指他的詞的慷慨激昂的風(fēng)格而外，還包括另外一個意義，即是指他詞的解放的形式。比起蘇軾來，他在詞的形式上的解放向前更邁進了一大步。前人說，蘇軾以詩為詞，辛棄疾以文為詞，蘇軾是詞詩，辛棄疾是詞論。說這種話的人有的是非議他們的詞不完全合音律，有的是稱贊他們突破了音律。蘇軾和辛棄疾在詞的形式上的貢獻正是在于打破了音律的某些限制。辛棄疾“以文為詞”，這是服從于他要表現(xiàn)的內(nèi)容需要的，他要求更為自由地表現(xiàn)他的復(fù)雜的思想感情。對辛棄疾而言，所謂“以文為詞”，所謂“詞論”，有兩種意義。一種是指他不拘限于當(dāng)時詞人在填詞中所習(xí)用的所謂“本色”或“當(dāng)行”語言，而是驅(qū)使包括經(jīng)、史、子、集在內(nèi)的大量的書面語言以及可供利用的口語來為自己服務(wù)，通過鏗鏘有力的語言構(gòu)成藝術(shù)形象來表達自己的觀點。不但如此，他也能寫出具有婉約風(fēng)格的詞。所謂“本色”“當(dāng)行”語言一到他筆下，就能使人感到在形象之中發(fā)出思想的光芒。另一種意義是掉書袋，發(fā)抽象議論，忽視作品的形象性。前一種現(xiàn)象在辛棄疾詞中是主要的，他在詞的藝術(shù)上的革新精神也表現(xiàn)在這里。后一種現(xiàn)象在辛棄疾作品中也存在，那是辛詞在藝術(shù)上的缺點，但它是次要方面。詞經(jīng)過了這次解放，就更加富有生命力。
當(dāng)然，辛棄疾詞的這種解放的形式，也可以為他另外一些詞的思想內(nèi)容服務(wù)。辛棄疾的詞，也有它的兩重性。他的另外一些詞，有的表現(xiàn)了封建文人的閑情逸致，有的甚至表現(xiàn)了庸俗落后思想，這些詞也可能具有上述特色，但它較多的是糟粕。
當(dāng)時在辛棄疾周圍有一批人，在詞的創(chuàng)作上具有同樣的風(fēng)格，如陳亮、劉過、楊炎正、洪咨夔等。其中以陳亮和劉過的成就最大。陳亮和劉過都寫了不少表現(xiàn)了抗金的抱負的詞。
在南宋前期，另外還有一些詞人，繼承北宋婉約詞風(fēng)，脫離當(dāng)時的現(xiàn)實斗爭，如陳克、張镃等。然而他們所寫的詞，發(fā)生的影響不大。辛棄疾一派的詞成為這個時代的主流。
南宋后期的情況發(fā)生了一些變化。
經(jīng)歷了幾十年至百馀年妥協(xié)退讓的和平時期，南宋統(tǒng)治階級中許多人已經(jīng)習(xí)慣于這種茍且偷安的局面，他們歌舞湖山，消磨斗志。這反映在詞的創(chuàng)作里，前一個時期的那種同仇敵愾的氣氛從許多人的作品里消失了，產(chǎn)生了一批和辛棄疾詞派相對立的詞人，他們在詞的內(nèi)容和風(fēng)格上大致彼此相近。這些人中，前有姜夔、史達祖、吳文英，后有周密、王沂孫、張炎，形成一個流派，后人稱為“雅正派”或“醇雅派”。他們所遵循的準(zhǔn)則就是一個“雅”字。所謂雅，有兩點意思：一是在內(nèi)容上，寫些文人士大夫所認為高雅的東西；他們不接觸到現(xiàn)實；寫艷情時盡量避免過分的淺露或猥褻。另外一點是語言上力求典雅，不用或少用通俗口語。他們避免了婉約派中專務(wù)綺艷的那種輕浮傾向，但是，他們對于這一派的脫離現(xiàn)實斗爭，追求形式，醉心辭藻等一些傾向仍然繼承下來，某些方面甚至有所發(fā)展。他們實際是包括在婉約派之內(nèi)。他們都講究聲律，姜夔、張炎在聲律方面用的功夫尤深。他們的詞都在辭藻典故上用盡心思，有的寫得晦澀難懂。
這些人的詞在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上大致相近，然而又各有所不同。就反映現(xiàn)實斗爭方面來說，可以分為三類。姜夔、史達祖是一類。姜夔的某些詞，還多少反映了當(dāng)時的民族矛盾。他和辛棄疾同時而稍晚，曾效法辛棄疾，他的《永遇樂》和《漢宮春》還和了辛棄疾的原韻，《永遇樂》中有“中原生聚，神京耆老，南望長淮金鼓”等句。他的《揚州慢》描寫了揚州兵后的殘破景象。史達祖也寫過“楚江南，每為神州未復(fù)，闌干靜，慵登眺”[28]，“老子豈無經(jīng)世術(shù)，詩人不預(yù)平戎策”[29]等憂憤之語。吳文英和周密是一類，他們連姜、史詞中這種雖然為數(shù)不多卻是表現(xiàn)了憂國憂邊思想的語句都沒有了，只有個別作品如吳文英的《賀新郎·陪履齋先生滄浪看梅》，周密的《一萼紅·登蓬萊閣有感》，似乎流露了一點感慨的意思。王沂孫和張炎是一類。他們在南宋亡后，一個在元朝做了官，一個曾赴大都（今北京市）謀官未就，寫起詞來卻都有一點南宋遺民的腔調(diào)，時常流露出一些哀怨凄涼的情緒。清代以來一些詞學(xué)研究者指著他們的某些詞猜謎，說這是暗指什么，那是隱喻什么，即使他們有的猜得對，也不能增加那些詞的很多光澤，因為它們的調(diào)子實在太低沉了。
這些人在藝術(shù)風(fēng)格上也不是沒有差別。關(guān)于姜夔，清代周濟曾說他“脫胎稼軒，變雄健為清剛，變馳驟為疏宕”[30]。姜夔詞確是有清剛疏宕之處。吳文英的詞，連張炎也對它不滿，說它“如七寶樓臺，眩人耳目，拆碎下來，不成片段”[31]。張炎提倡“清空”，他的詞也寫得比較空靈。史達祖的詞，有時尖巧；周密的詞，講求清麗；王沂孫的詞，務(wù)在凄婉。盡管有差別，然而他們的詞在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格等方面的總的傾向是一致的。它們都很能適合封建時代一部分文人士大夫的藝術(shù)趣味，因而影響也很大。清代以朱彝尊、厲鶚等人為代表的所謂浙派詞人，就是推尊他們。他們之中，以姜夔年代較早，成就也較高，被推為一派的首領(lǐng)。這一派之上，又有周邦彥。由周邦彥而姜夔、史達祖、吳文英、張炎，在清代一部分詞人的心目中，儼然構(gòu)成了一個宗派的統(tǒng)系。
南宋后期還有一部分詞人繼承了蘇軾、辛棄疾的優(yōu)良傳統(tǒng)，其中比較重要的有劉克莊、吳潛、陳人杰、劉辰翁、文天祥等人。
他們當(dāng)中雖然沒有出現(xiàn)像辛棄疾那樣杰出的作家，但是，他們的作品合在一起，就其思想的深刻性來說，可和上一個時期頡頏。這時，由于金貴族統(tǒng)治者的侵擾已達百年之久，接著又是蒙古貴族統(tǒng)治者的進逼，直至南宋滅亡，人們對南宋王朝的腐朽統(tǒng)治認識得更深透了，廣大人民強烈要求祖國統(tǒng)一的愿望不曾衰減。在南宋覆滅的時刻，人民堅持了和蒙古貴族統(tǒng)治者的戰(zhàn)斗。這些都在詞人的筆下反映出來。因此，這個時期的作品，比起上一個時期來，還是有一些新的內(nèi)容。如劉克莊的“記得太行兵百萬，曾入宗爺駕馭，今把作握蛇騎虎。君去京東豪杰喜，想投戈下拜真吾父。談笑里，定齊魯”[32]。在這里，作者批判了南宋統(tǒng)治者的對于北方的抗金起義人民，不獨不敢領(lǐng)導(dǎo)，反而畏若蛇虎。作者對他的朋友所寄托的希望雖然沒有實現(xiàn)，這種希望卻是當(dāng)時大多數(shù)人情緒的反映。陳人杰在杭州的豐樂樓上，趁著酒興，在東壁上大書：“扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒”；“諸君傅粉涂脂，問南北戰(zhàn)爭都不知”[33]。對于南宋統(tǒng)治集團偷安誤國的嬉笑怒罵，可說是痛快淋漓。詞人們沉痛地總結(jié)南宋百馀年的歷史：“一勺西湖水，渡江來百年歌舞，百年酣醉”，“國事如今誰倚仗？衣帶一江而已。便都道江神堪恃”[34]?！暗资螺p拋形勝地，把笙歌，戀定西湖水。百年內(nèi)，茍而已”[35]。在南宋覆滅的時刻，鄧剡寫出“睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發(fā)”[36]的悲壯蒼涼的詞句，文天祥也表達出要“烈烈轟轟做一場”[37]的堅強信念。讀了這些詞，就會覺得姜夔、史達祖的偶爾說幾句憂邊的話未免輕飄，王沂孫、張炎的凄涼哀婉實在是不能代表那個時代的聲音了。
五 關(guān)于詞的選本
詞的選本較早期的有敦煌的各種抄本，主要都是選錄民間詞，其中有《云謠集雜曲子》三十首，產(chǎn)生當(dāng)在五代以前。
文人詞的選本，較早期的有五代趙崇祚所編《花間集》和宋初人所編《尊前集》。前者所錄主要是晚唐和前、后蜀詞，后者所錄主要是晚唐和南唐詞。南宋初有曾慥《樂府雅詞》。這些選本都給后人保存了許多早期詞人作品。
南宋以后，選本大致可分兩種類型：一種選目較簡。如宋無名氏《草堂詩馀》選錄唐五代至南宋前期詞數(shù)百首，所選以婉麗為宗，它在清代以前，是一個比較通行的讀本。宋周密《絕妙好詞》選錄南宋詞三百馀首，它代表了南宋后期所謂“雅正派”的標(biāo)準(zhǔn)。清末朱祖謀《宋詞三百首》的選錄標(biāo)準(zhǔn)和它相近。它們都排斥辛棄疾一派的詞，而對于姜夔、吳文英等人的作品收錄較多。清張惠言《詞選》選錄唐宋詞百馀首。張惠言論詞宗北宋，所選以溫庭筠、秦觀為主。另一種類型選目較繁，如宋黃昇《花庵詞選》，選錄唐宋詞一千三百馀首，所選不主一家，辛棄疾、劉克莊等人的一些激昂慷慨的詞也多錄入，和《絕妙好詞》偏于一種風(fēng)格不同。清朱彝尊《詞綜》選錄元以前詞一千九百馀首，選錄標(biāo)準(zhǔn)則是取法《絕妙好詞》。
這些選本今天顯然都已不能完全適合廣大讀者的需要了。今天廣大讀者首先需要的是：在馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，堅持對人民有益、對社會主義文化建設(shè)有益的原則選錄出來，經(jīng)過通俗化的注釋解說的唐宋詞的普及讀本。本書是試圖朝著這個目標(biāo)努力的。
在作品的去取上，首先注重思想內(nèi)容較好、藝術(shù)成就較高、情調(diào)基本健康的作品，并兼顧到各個流派、各種風(fēng)格的代表作，使讀者對這一時期的詞作有較為全面的了解。本書總共選入的唐宋詞三百十二首中，唐五代五十六首，北宋八十九首，南宋一百六十七首。南宋時代主要選錄以辛棄疾一派為代表的反映反抗金貴族統(tǒng)治者的侵掠和揭露南宋統(tǒng)治集團茍且偷安的作品。北宋選錄的重點是蘇軾，晚唐五代側(cè)重在李煜、馮延巳。像溫庭筠、韋莊、晏幾道、吳文英、王沂孫、張炎等這樣一些過去有名的作家，我們都選錄較少；對于過去被人們忽視的作家如吳潛、陳人杰等，我們卻是較多地選入了他們的作品。
本書所選，以長短句為準(zhǔn)，像《竹枝》、《柳枝》，雖然一向也稱為詞，但實際是七言絕句，概不選入。
六 關(guān)于本書的選注工作
本書的選注工作開始于一九七七年四月，次年三月完成初稿，后幾經(jīng)修改，于一九七九年上半年脫稿。
何其芳同志生前曾親自主持這項工作，他跟我們一道，確定了編選的原則和注釋的體例，并遍讀《唐五代詞》和《全宋詞》，共同提出選目。他參加審定全部選目的工作，還曾字斟句酌地修改了最初的一批注釋樣稿。他抱病工作，十分積極、認真、細致，為我們樹立了榜樣。他的去世對我們的工作是一個不可彌補的損失。謹在此表示對他的沉痛的悼念。
余冠英同志曾審閱全部注釋的初稿，并提出了一些修改的意見。他對本書的選注工作一直是很關(guān)心的。
文學(xué)研究所和人民文學(xué)出版社的一些同志，特別是陳建根同志，關(guān)心本書的出版，對本書初稿提過許多寶貴的意見，并在工作中為我們創(chuàng)造了便利的條件。謹在此一并致以衷心的謝忱。
本書的具體選注和編寫工作，由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所古代文學(xué)研究室的劉世德、許德政、陳毓羆、陸永品、范之麟、胡念貽（以姓氏筆劃為序）分擔(dān)。每首詞的注釋稿，都經(jīng)過集體的反覆討論，反覆修改。胡念貽撰寫《前言》，并修改了大部分作家小傳。全書由陳毓羆、劉世德修改定稿。
本書雖力求選得精粹一些，注得詳細一些，但限于業(yè)務(wù)水平，錯誤在所難免，其客觀效果如何，也還有待于檢驗。對于選目、注釋、說明、作家小傳等方面的缺點和錯誤，我們懇切地期待著讀者的批評和指教。
[1] 明楊慎《詞品》。
[2] 清王又華《古今詞論》引毛稚黃語。
[3] 清查禮《銅鼓書堂詞話》。
[4] 宋吳曾《能改齋漫錄》卷十六引。
[5] 宋胡仔《苕溪漁隱叢話》卷三十三引。
[6] 宋張炎《詞源》下。
[7] 宋趙令畤《侯鯖錄》卷七引。
[8] 宋王灼《碧雞漫志》卷一：“今先定音節(jié)，乃制詞從之，倒置甚矣?！迸c王說同，似為王說的反響。
[9] 王又華《古今詞論》引。
[10] 如溫庭筠寫過《燒歌》一類的詩，詞卻專寫艷情。歐陽修的詩和他的詞，迥然不同。柳永的詞里決不寫進像他的詩篇《煮海歌》那樣的題材。
[11] 《向子
〈酒邊詞〉序》。
[12] 清王士禛《花草蒙拾》。
[13] 明王世貞《弇州山人詞評》。
[14] 宋趙與時《賓退錄》。
[15] 《苕溪漁隱叢話》卷三十三引。
[16] 宋葉夢得《避暑錄話》卷三。
[17] 《向子
〈酒邊詞〉序》。
[18] 宋魏泰《東軒筆錄》卷十一。
[19] 宋曾慥《高齋詩話》。
[20] 張炎《詞源》下。
[21] 宋沈義父《樂府指迷》。
[22] 《六幺令》。
[23] 《藏一話腴》，據(jù)沈辰垣等編《歷代詩馀》卷一百十七引。
[24] 《藏一話腴》，據(jù)沈辰垣等編《歷代詩馀》卷一百十七引。
[25] 宋關(guān)注《題石林詞》。葉夢得的詞風(fēng)在北宋末年就開始轉(zhuǎn)變了。
[26] 參看明毛晉《宋六十名家詞·蘆川詞》跋和《四庫全書總目提要》。
[27] 明陳霆《渚山堂詞話》卷一。
[28] 《龍吟曲·陪節(jié)欲行留別社友》。
[29] 《滿江紅·書懷》。
[30] 《宋四家詞選·序論》。
[31] 《詞源》下。
[32] 《賀新郎·送陳倉部知真州》，見第419頁。
[33] 《沁園春》（記上層樓），見第457頁。
[34] 文及翁《賀新郎·西湖》，見第465頁。
[35] 王奕《賀新郎·金陵懷古》，見第480頁。
[36] 鄧剡《酹江月·驛中言別》，見第485頁。
[37] 文天祥《沁園春·至元間留燕山作》。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號