詩(shī)shi人ren

今所知最早的女詩(shī)人

中國(guó)今所知最早的女詩(shī)人，是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的許穆夫人。約生于公元前690年，卒年不詳。她是衛(wèi)宣公之女，戴公、文公之妹，嫁給許國(guó)國(guó)君穆公為妻，故名。

衛(wèi)懿公九年（前660），狄^①人伐衛(wèi)，大敗衛(wèi)師于滎澤（今河南鄭州西），殺懿公，滅衛(wèi)國(guó)。宋桓公連夜率師，將衛(wèi)敗亡之眾七百余人接過(guò)黃河，使其連同別國(guó)遺民，共約五千人，居于漕邑（今河南滑縣東），立戴公為新國(guó)君。不久，戴公死，由弟文公即位。許穆夫人憂(yōu)念故國(guó)，毅然返國(guó)吊唁慰問(wèn)，并謀劃向大國(guó)求援之事。許國(guó)君臣反對(duì)她的做法。許國(guó)大夫甚至趕至漕邑阻攔。許穆夫人對(duì)此極為憤懣，寫(xiě)下著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇《載馳》。關(guān)于許穆夫人賦此詩(shī)的情況，《左傳·閔公二年》和《詩(shī)序》均有記載，可以確認(rèn)。

據(jù)明人何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》和清人魏源《詩(shī)古微》考訂，《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中的《泉水》和《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的《竹竿》，亦為許穆夫人所作。因無(wú)確證，尚不足信。

《詩(shī)經(jīng)》可考知的作者僅有芮良夫、尹吉甫、家父、孟子、奚斯、史克^②和許穆夫人七人。而許穆夫人是七人中唯一的女詩(shī)人；《載馳》是唯一可考知的女詩(shī)人作品。此詩(shī)在當(dāng)時(shí)廣為流傳，并被收入《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》中。此舉亦使許穆夫人成為我國(guó)歷史上第一個(gè)愛(ài)國(guó)女詩(shī)人。

古希臘的薩福^③曾被認(rèn)為是世界上最早的女詩(shī)人。須知，許穆夫人出生時(shí)間比薩福早近八十年，故許穆夫人不僅是我國(guó)最早的女詩(shī)人，也是世界上第一位女詩(shī)人。

【注釋】

① 狄：亦作“翟”。古代少數(shù)民族，主要居于北方，通稱(chēng)“北狄”。

② 芮良夫，又稱(chēng)芮伯，周厲王時(shí)畿內(nèi)諸侯、卿士，作有《桑柔》（見(jiàn)《大雅》）；尹吉甫，周宣王時(shí)太師，作有《崧高》和《烝民》（見(jiàn)《大雅》）；家父，周幽王時(shí)大夫，作有《節(jié)南山》（見(jiàn)《小雅》）；孟子，周幽王時(shí)宦官，作有《巷伯》（見(jiàn)《小雅》）；奚斯，魯僖公時(shí)大夫，作有《閟宮》（見(jiàn)《魯頌》）；史克，魯宣公時(shí)史官，作有《駉》（見(jiàn)《魯頌》）。

③ 薩福：約生于前612年，卒年不詳。出身貴族，曾在故鄉(xiāng)勒斯波斯島教授詩(shī)歌和音樂(lè)。傳有詩(shī)集九卷，現(xiàn)僅存詩(shī)二首及一些殘句。其所創(chuàng)“薩福體”一直被后世詩(shī)人模仿。

最早的大詩(shī)人

中國(guó)最早的大詩(shī)人，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)政治家屈原。他也是最早最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

屈原（約前339—約前278），名平，字原；又自名正則，字靈均。相傳為今湖北秭歸人。出身楚國(guó)貴族。初輔佐懷王，官居左徒。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”^①。主張彰明法度，任賢革新，富國(guó)強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦，統(tǒng)一中國(guó)。懷王時(shí)頗受信任，“入則與王圖議國(guó)事出以號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”^②。但卻遭到子蘭（懷王之子，頃襄王時(shí)居令尹最高職位）、上官大夫^③、靳尚（楚人，權(quán)臣）等貴族保守勢(shì)力的反對(duì)和讒毀，而被懷王疏遠(yuǎn)。先是降任三閭大夫，負(fù)責(zé)王族昭、屈、景三姓子弟的教育，后被謫（一說(shuō)放逐）到漢北一帶。頃襄王繼位后，又遭放逐，長(zhǎng)期流浪于沅、湘流域，行吟澤畔，憂(yōu)慮國(guó)事，創(chuàng)作了不少優(yōu)秀詩(shī)篇。最后見(jiàn)楚國(guó)政治愈加腐敗，郢都又被秦將白起攻破，自身既無(wú)力挽救國(guó)家危亡，又無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治理想，悲憤至極，遂自沉汨羅江，殉國(guó)明志。

屈原的政治生活是一個(gè)悲劇，但他卻給世人留下了一批極為寶貴的詩(shī)篇。《漢書(shū)·藝文志》著錄《屈原賦》二十五篇^④，因已失傳，故后人所見(jiàn)皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這些作品從不同的方面表達(dá)了屈原熱愛(ài)祖國(guó)的深切情懷、追求進(jìn)步理想的強(qiáng)烈愿望、批判腐朽統(tǒng)治的憤激心情。代表作《離騷》，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。名篇《九歌》，系一組在民間祭歌基礎(chǔ)上加工而成的禮神樂(lè)章，是我國(guó)最早的文人創(chuàng)作的組詩(shī)。奇詩(shī)《天問(wèn)》，由一百七十多個(gè)問(wèn)句組成，表現(xiàn)出作者對(duì)舊的傳統(tǒng)觀念的懷疑和對(duì)事物的探索精神，是我國(guó)最早的問(wèn)句體詩(shī)。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位浪漫主義詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。他的作品大量運(yùn)用神話(huà)，想象奇特，形象鮮明，多姿多彩，詞藻繁富，是古代浪漫主義詩(shī)歌的典范。他的富于浪漫主義色彩的不朽著作，把我國(guó)文學(xué)浪漫主義推向了第一個(gè)高峰。

屈原是“楚辭體”（亦稱(chēng)“騷體”）的開(kāi)創(chuàng)者。他在南方民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出“騷體”這一新的詩(shī)歌樣式，為一代文體的興起起了先驅(qū)作用。他那句法參差靈活的“騷體”詩(shī)歌新形式，較之四言詩(shī)則更富表現(xiàn)力，為詩(shī)歌向五言、七言過(guò)渡開(kāi)辟了道路。

屈原也是我國(guó)有標(biāo)題詩(shī)歌的始祖?！俺o”以前的詩(shī)歌，如《詩(shī)經(jīng)》中的作品，僅以詩(shī)篇的首句或擇其中一兩個(gè)字來(lái)標(biāo)示。而到了“楚辭”，則出現(xiàn)了揭示全篇思想的標(biāo)題。這種從無(wú)標(biāo)題到有標(biāo)題的變化，正反映著詩(shī)歌由群眾性民間創(chuàng)作到作家作品出現(xiàn)的變化。故可認(rèn)為：屈原的出現(xiàn)，開(kāi)始了詩(shī)人個(gè)人創(chuàng)作的時(shí)代。

屈原以其個(gè)人的文學(xué)活動(dòng)和豐富的創(chuàng)作，在中國(guó)文學(xué)史上確立了崇高的地位，對(duì)后世影響極大。后世把《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)和“楚辭”中的《離騷》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”。其所開(kāi)辟的道路，兩千多年來(lái)一直為我國(guó)優(yōu)秀作家繼承和發(fā)展。魯迅稱(chēng)屈原的作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在‘三百篇’以上”（《漢文學(xué)史綱要》）。

屈原不僅是中國(guó)偉大的詩(shī)人，也是世界最偉大的詩(shī)人之一。1953年，他被列為世界文化名人。而早在1852年，他的代表作《離騷》就有了外國(guó)譯本。以后，他的作品陸續(xù)被譯為英、俄、日、法、德、意等多國(guó)文字，流傳于世界各地，成為中華民族貢獻(xiàn)給人類(lèi)文化的一份珍貴遺產(chǎn)。

【注釋】

①② 司馬遷：《史記·屈原賈生列傳》。

③ 上官大夫：一說(shuō)上官大夫?yàn)樾战姓叩墓俾?，一說(shuō)與靳尚并非一人。筆者從后說(shuō)，其系楚人，上官為復(fù)姓，官與屈原同列。

④《屈原賦》二十五篇：指《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》和《漁父》等。后人對(duì)其中部分作品的可靠性持懷疑態(tài)度，一般認(rèn)為《遠(yuǎn)游》、《卜居》和《漁父》非出自屈原之手。

最早掀起文人詩(shī)高潮的詩(shī)人

中國(guó)最早掀起文人詩(shī)高潮的詩(shī)人，是漢魏間的曹操。

曹操（155—220），三國(guó)魏政治家、軍事家和文學(xué)家。字孟德，小名阿瞞。東漢沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人。漢末，舉孝廉為郎。后起兵鎮(zhèn)壓黃巾起義，討伐董卓，實(shí)力漸增。建安元年（196）迎獻(xiàn)帝遷都許昌，拜司空，封武平侯，“挾天子以令諸侯”（陳壽《三國(guó)志·武帝紀(jì)》）。后又平呂布，破袁紹，征烏桓^①，逐步統(tǒng)一中國(guó)北方。建安十二年（208），拜丞相，南征荊州，在赤壁之戰(zhàn)中被劉備、孫權(quán)聯(lián)軍擊敗，遂成三國(guó)鼎立局面。建安二十一年（216）封魏王。死后子曹丕稱(chēng)帝，追尊為魏武帝。

曹操是掀起中國(guó)第一次文人詩(shī)高潮的詩(shī)壇盟主。我國(guó)第一次文人詩(shī)高潮之所以形成于建安時(shí)期，是因?yàn)榇藭r(shí)經(jīng)學(xué)統(tǒng)治崩潰，文人思想解放，不再輕視民歌俗曲；加之，漢末文人多經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，滿(mǎn)腔憤慨急欲一吐而后快，樂(lè)府民歌便自然成了敘事抒情的最好藝術(shù)形式。而當(dāng)時(shí)政權(quán)的實(shí)際掌握者曹操及其子曹丕、曹植，又都酷愛(ài)漢代俗曲，迷戀樂(lè)府歌詩(shī)^②。誠(chéng)如劉勰《文心雕龍·時(shí)序》所云：“魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯。并體貌英逸，故俊才云蒸?！碧貏e是曹操，“好音樂(lè)，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕”（《三國(guó)志·武帝紀(jì)》注引《曹瞞傳》），“登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”（《三國(guó)志·武帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》）。統(tǒng)治者的倡導(dǎo)自然極具號(hào)召力。此等原因自然造成建安文壇五言詩(shī)創(chuàng)作呈現(xiàn)“彬彬之盛”（鐘嶸《詩(shī)品序》）的局面。

曹操也是建安時(shí)期最有影響力的詩(shī)人。他不僅唯才是舉、廣納文士，形成鄴下文人集團(tuán)，而且還鞍馬為文、橫槊^③賦詩(shī)，以親身實(shí)踐開(kāi)創(chuàng)建安文學(xué)^④的新局面。其文質(zhì)樸剛健、簡(jiǎn)約明快，其詩(shī)氣魄雄偉、慷慨悲涼，為建安文學(xué)之典型。他在戎馬生涯中寫(xiě)下許多作品，尤以詩(shī)歌成就最為突出。他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)作樂(lè)府歌辭的詩(shī)人。今存世詩(shī)作僅二十余首，皆為樂(lè)府歌辭。他的四言樂(lè)府，不模擬“詩(shī)三百”卻更放光彩，如《步出夏門(mén)行·觀滄?！窞槲覈?guó)詩(shī)史上第一首完整的寫(xiě)景名篇，《步出夏門(mén)行·龜雖壽》中的名句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”則早已膾炙人口。清人沈德潛評(píng)“曹公四言，於‘三百篇’外，自開(kāi)奇響”（《古詩(shī)源》）實(shí)乃高見(jiàn)。曹操的五言樂(lè)府，沿用漢樂(lè)府舊調(diào)舊題，卻不受古辭古意的束縛，能夠另辟蹊徑，另鑄新辭。以《薤露行》和《蒿里行》為例，二者同屬樂(lè)府《相和歌·相和曲》，原為古人出喪時(shí)唱的挽歌。曹操卻用來(lái)寫(xiě)時(shí)事，抒憂(yōu)寫(xiě)憤，真實(shí)地反映出漢末重大歷史變故，被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史”（鐘惺《古詩(shī)歸》）。而且，曹操用舊曲來(lái)寫(xiě)詩(shī)，不僅在內(nèi)容上，也在形式上加以改造，將它們由原來(lái)的雜言改寫(xiě)成五言?？梢?jiàn)曹操是個(gè)文學(xué)上的革新家，連大文豪魯迅亦贊其“是一個(gè)改造文章的祖師”（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）。這種由曹操所首創(chuàng)的“借古樂(lè)寫(xiě)時(shí)事”（沈德潛《古詩(shī)源》）的方法，不僅促使當(dāng)時(shí)的一大批詩(shī)人紛起效仿，一掃兩漢以來(lái)辭賦獨(dú)盛而詩(shī)歌消沉的局面，而且影響延及后人，乃至為杜甫的“即事名篇”新題樂(lè)府和白居易領(lǐng)導(dǎo)的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”所借鑒。

曹操還寫(xiě)有少量的游仙詩(shī)。道家服食求仙之風(fēng)，在漢末頗為流行，曹操難免受影響。他雖不像秦皇、漢武那樣沉溺于此說(shuō)，詩(shī)中也別有所寄，甚至還寫(xiě)出《秋胡行》這樣的游仙佳作，有的詩(shī)中也流露了幻想求仙、追求長(zhǎng)生的思想。

《魏武帝集》已佚，有明人輯本。又有今人整理排印本《曹操集》，近人黃節(jié)有《魏武帝魏文帝詩(shī)注》。

【注釋】

① 烏桓：亦作“烏丸”。古代東北部的一個(gè)民族，是東胡部落聯(lián)盟的一支。分布在今內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗以北一帶。

② 樂(lè)府歌詩(shī)：樂(lè)府最初為歌詩(shī)，是音樂(lè)文學(xué)，“三曹”的一些詩(shī)作即屬此類(lèi)。然據(jù)史料記載，從曹植開(kāi)始已有不入樂(lè)者，至?xí)x代的賈循，便已嘆古樂(lè)“音韻曲折，又無(wú)識(shí)者，則于今難以意言”（《晉書(shū)·樂(lè)志》）。

③ 槊：古兵器，是一種重型長(zhǎng)矛。

④ 建安文學(xué)：“建安”（196—220）為漢獻(xiàn)帝劉協(xié)最后一個(gè)年號(hào)。文學(xué)史上的建安時(shí)期，則指漢末至魏初的四五十年。這一時(shí)期文學(xué)繁榮，尤以詩(shī)歌成就最為顯著。主要作家有“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）和蔡琰。他們均為鄴下（鄴為古都邑名，在今河北臨漳西南，曹操封魏王定都于此）文人集團(tuán)的主要成員。

最早的著名女詩(shī)人

中國(guó)最早的著名女詩(shī)人，是漢魏間的蔡琰。

蔡琰，生卒年不詳，字文姬（一作昭姬），陳留圉（今河南杞縣南）人。東漢著名文學(xué)家、書(shū)法家蔡邕之女。博學(xué)多才，精通音律。幼年曾隨父度過(guò)一段亡命流離生活。十六歲嫁河?xùn)|（今山西夏縣北）人衛(wèi)仲道，夫亡無(wú)子，歸母家寡居。漢獻(xiàn)帝興平二年（195），被胡兵擄入南匈奴（今內(nèi)蒙古鄂爾多斯一帶），與左賢王生二子。十二年后，即建安十二年（207），曹操念蔡邕無(wú)后，又慕文姬之才，遣使者周近以黃金、白璧將她贖歸，再嫁同郡董祀，并讓其整理出蔡邕所遺作品四百余篇。

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有《蔡琰集》一卷，已佚。今存題為其作品的有《悲憤詩(shī)》二首和《胡笳十八拍》一首。代表作五言《悲憤詩(shī)》，是我國(guó)第一首文人創(chuàng)作的五言敘事長(zhǎng)詩(shī)。此詩(shī)在我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展史上占有一席之地，與《孔雀東南飛》堪稱(chēng)建安時(shí)期敘事詩(shī)的雙璧。另一騷體《悲憤詩(shī)》，多數(shù)人認(rèn)為系蔡琰所作，但由于所述情節(jié)有與其生平不相合之處，故亦有人疑為假托之作。琴曲歌辭《胡笳十八拍》雖相傳為其所作，但多數(shù)人持異議，真?zhèn)紊袩o(wú)定論。

蔡琰詩(shī)雖存世極少，但流傳頗廣，影響不小，連詩(shī)圣杜甫的五言敘事詩(shī)《自京赴奉先詠懷五百字》《北征》亦與其有一脈相承之處。

建安時(shí)期最杰出的詩(shī)人

中國(guó)建安時(shí)期最杰出的詩(shī)人，是三國(guó)魏文學(xué)家曹植。

曹植（192—232），字子建，曹操與卞氏所生第三子，曹丕同母弟。自幼聰慧，文才富絕，出言為論，下筆成章，深得父愛(ài)。曹操幾欲立之為太子。但他“任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”，屢犯法禁。特別是借酒興，擅開(kāi)王宮司馬門(mén)，激怒曹操，終致失寵。曹丕（文帝）即位后，他屢受迫害，貶爵徙封，甚至險(xiǎn)遭“大劈”；平素則在“監(jiān)國(guó)使者”監(jiān)督下，過(guò)著名為王侯，實(shí)為囚徒的生活。曹丕死后，曹叡（明帝）繼位，對(duì)其生活限制雖略有放松，但境遇仍無(wú)改變。他多次求獲任用，為國(guó)效力，卻不為所允。由于過(guò)著“圈牢之養(yǎng)物”（曹植《求自試表》）般的生活，故年僅四十一歲便抑郁而死。卒后謚思。因最后的封地為陳郡（今河南境內(nèi)），故世稱(chēng)陳王或陳思王。

曹植是建安時(shí)期最杰出的詩(shī)人。他在建安文人中年最少，卻存詩(shī)最多、成就最高，對(duì)后世的影響也最大。今存詩(shī)九十余首，其中樂(lè)府詩(shī)體占一半稍多，而以五言為主。創(chuàng)作以公元220年曹丕即位為界，分為前后兩期：前期生活優(yōu)裕，志得意滿(mǎn)，因常隨父征戰(zhàn)，內(nèi)容主要為抒發(fā)建功立業(yè)的壯志豪情，格調(diào)開(kāi)朗樂(lè)觀，如《白馬篇》《薤露篇》等。少量作品反映了漢末社會(huì)經(jīng)兵燹而致破敗的景象，如《送應(yīng)氏》（其一）。同時(shí)也寫(xiě)有一些游宴酬贈(zèng)之作，從中可見(jiàn)，其當(dāng)時(shí)耽于享樂(lè)的精神狀態(tài)。后期處境險(xiǎn)惡，命途多舛，作品集中抒發(fā)自身的憂(yōu)患、苦悶和憤慨。由于生活感受迥異，故作品格調(diào)剛健悲壯。其中，《七哀詩(shī)》《美女篇》，借女子不遇的哀傷，表達(dá)自己空懷壯志而無(wú)從施展的痛苦；《野田黃雀行》以少年拔劍破網(wǎng)救雀的故事為喻，敘寫(xiě)自己不能救朋友于危難的悲哀；最著名的代表作《贈(zèng)白馬王彪》，控訴曹丕及其羽翼施加的迫害，抒發(fā)郁悶憤懣之情，寫(xiě)來(lái)憂(yōu)傷激憤，酣暢淋漓，是一篇長(zhǎng)歌當(dāng)哭的作品。此外，《雜詩(shī)》六首，尤其是其五、其六兩篇，表現(xiàn)出不甘閑居而寧可以死報(bào)國(guó)的壯烈情懷，實(shí)為抒情佳作。毋庸諱言，其后期作品中，也夾雜著一些消極思想。

曹植的詩(shī)不僅內(nèi)涵凝重，筆力雄健，而且非常注重藝術(shù)形式。他繼承曹操開(kāi)創(chuàng)的文人寫(xiě)作樂(lè)府詩(shī)的傳統(tǒng)，汲取漢樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè)、緣事而發(fā)”的精神，并以其過(guò)人的才情加以革新，從而大大地拓展了五言詩(shī)的表現(xiàn)功能。在內(nèi)容上，由重在敘事轉(zhuǎn)為抒情與敘事結(jié)合，而以之詠懷；在手法上，刻畫(huà)工致，精于煉字，善為警句，工于起調(diào)，巧設(shè)比喻，字句整飾，音韻和諧，調(diào)動(dòng)了多種修辭手段；在語(yǔ)言上，變質(zhì)樸俚俗為“詞采華茂”；特別是在形式上，比之其父革新精神更為徹底，變?cè)姌?lè)合一為詩(shī)樂(lè)分離，堪稱(chēng)獨(dú)步。可以這樣說(shuō)，曹植是我國(guó)第一個(gè)將入樂(lè)可歌的文人樂(lè)府一變而為案頭純文學(xué)作品的詩(shī)人，是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)五言詩(shī)頂尖高手。明詩(shī)文家王世貞評(píng)曰“漢樂(lè)府之變，自子建始”（《藝苑卮言》）。南朝梁文學(xué)批評(píng)家鐘嶸譽(yù)其五言詩(shī)為“五言之冠冕”（《詩(shī)品》）?？梢?jiàn)，這位才華橫溢的詩(shī)人，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展，起了極大的推動(dòng)作用。

曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，其賦和各體散文均代表當(dāng)時(shí)的最高水平。最出色的《洛神賦》可謂我國(guó)文學(xué)史上不可多得之名賦；散文《求自試表》《與楊德祖書(shū)》《與吳季重書(shū)》等皆為傳世之名篇。

曹植的詩(shī)歌成就和創(chuàng)作才情，大為時(shí)人所欽敬（其時(shí)有語(yǔ)曰：天下才共一斗，子建獨(dú)得八升），也大為后世所推重。鐘嶸在《詩(shī)品》中稱(chēng)其人為“建安之杰”，贊其詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢古今，卓爾不群”。可以毫不夸張地說(shuō)，曹植這位建安文學(xué)之集大成者，在詩(shī)歌領(lǐng)域，是繼屈原之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位杰出的詩(shī)人。

曹植原有集三十卷，已佚。宋人輯有《曹子建集》。今有趙幼文《曹植集校注》，又有《曹子建詩(shī)注》（黃節(jié)注、葉菊生校訂）。

最早創(chuàng)作詠懷組詩(shī)的詩(shī)人

中國(guó)最早創(chuàng)作詠懷組詩(shī)的詩(shī)人，是三國(guó)魏文學(xué)家、思想家阮籍。

阮籍（210—263），字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏）人。父阮瑀為“建安七子”之一，本人則為“竹林七賢”^①的領(lǐng)袖人物。魏時(shí)，初為太尉蔣濟(jì)的屬吏，復(fù)被朝廷任命為尚書(shū)郎，但均借病去職。大將軍曹爽輔政，召為參軍，又托病辭歸。后曹爽被司馬懿所殺，時(shí)人乃服其遠(yuǎn)識(shí)。司馬氏當(dāng)政后，迫于形勢(shì)，曾充任過(guò)從事郎中，當(dāng)過(guò)散騎常侍，封過(guò)關(guān)內(nèi)侯。聽(tīng)說(shuō)步兵校尉廚多美酒，便去任職，故后人稱(chēng)其為“阮步兵”。阮籍原本具有濟(jì)世之志。司馬氏專(zhuān)權(quán)后，大殺異己，無(wú)惡不作。他深感動(dòng)輒得咎，難有作為。于是只得佯作癡狂，縱酒談玄，口不言人之過(guò)，以求遠(yuǎn)禍全身，故而得終天年。

三國(guó)前期的建安文學(xué)，是文人五言樂(lè)府詩(shī)的發(fā)達(dá)時(shí)期，以“三曹”和“七子”為代表作家；三國(guó)后期的正始（魏齊王曹芳的年號(hào)）文學(xué)，以阮籍和嵇康為代表。這一時(shí)期，詩(shī)歌的主要成就，則是阮籍的五言詩(shī)《感懷》，計(jì)八十二首，可謂是我國(guó)詩(shī)史上最早的大型組詩(shī)。

正始以后，政治黑暗恐怖，文人憂(yōu)讒畏禍，不敢直接宣泄苦悶，只得隱晦地表達(dá)抗?fàn)帯１憩F(xiàn)在詩(shī)壇上，以明朗見(jiàn)長(zhǎng)的五言樂(lè)府衰落下來(lái)，而五言徒詩(shī)^②卻得以發(fā)展。阮籍的《詠懷》詩(shī)，便是這種世風(fēng)下的作品。此前，五言徒詩(shī)的發(fā)展，總是受到樂(lè)府詩(shī)的牽制，在詩(shī)壇上，樂(lè)府詩(shī)占有正統(tǒng)地位。盡管曹植寫(xiě)有五言徒詩(shī)約三十首，數(shù)量居于建安詩(shī)人之首，卻也未能完全脫離樂(lè)府專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作五言詩(shī)。而阮籍，則是我國(guó)詩(shī)史上第一位不模仿樂(lè)府全力寫(xiě)作五言詩(shī)的詩(shī)人。若深究其原因，客觀上固然與正始時(shí)代的殘酷現(xiàn)實(shí)，以及曹植在五言詩(shī)領(lǐng)域的開(kāi)拓有關(guān)；然而主觀上則與阮籍的個(gè)人遭際與創(chuàng)作才情不無(wú)關(guān)系。正是由于這些原因，他的創(chuàng)作主題只能是憂(yōu)生憤世，使得他創(chuàng)作的表現(xiàn)手法只能多用比興寄托。正如此，才為黑暗統(tǒng)紿下的進(jìn)步文人開(kāi)拓出一條新的抒情述懷的創(chuàng)作道路。難怪陶淵明、庾信、陳子昂、李白等詩(shī)人都從中汲取養(yǎng)料。

阮籍原有集，已佚。明人輯有《阮步兵集》。今有李志鈞等校點(diǎn)的《阮籍集》，陳伯君的《阮籍集校注》。詩(shī)注有近人黃節(jié)的《阮嗣宗詠懷詩(shī)注》。

【注釋】

① 竹林七賢：指魏晉間的嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎和劉伶七人?！度龂?guó)志·魏志·嵇康傳》裴松之注引《魏氏春秋》謂，七人“相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢”。

② 五言徒詩(shī)：與樂(lè)府歌詩(shī)相對(duì)而言，即嚴(yán)格意義上的五言古詩(shī)。

最早的詩(shī)僧

中國(guó)最早的詩(shī)僧，是東晉僧人康僧淵。

東漢時(shí)佛教傳入中國(guó)。在漢魏至西晉這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，由于僧侶忙于譯經(jīng)，加之僧眾又以胡僧居多，既多不通漢語(yǔ)而又少與文士往來(lái)，故無(wú)法造就詩(shī)僧產(chǎn)生的環(huán)境。到了東晉，佛教關(guān)注的熱點(diǎn)從譯經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)移到解義，加之胡人與漢人的融合、梵文化與華文化的交流、僧侶與文士的交往，一些有著相當(dāng)文化素養(yǎng)的僧人，開(kāi)始從轉(zhuǎn)釋佛經(jīng)中的偈頌^①，進(jìn)而發(fā)展到自作半偈半詩(shī)的作品。這樣，中國(guó)第一代詩(shī)僧康僧淵、慧遠(yuǎn)、支遁便應(yīng)運(yùn)而生?？瞪疁Y即是他們中間的第一人。

康僧淵，生卒年不詳。南朝梁代慧皎在《高僧傳》中說(shuō)，他“本西域人，生于長(zhǎng)安，貌雖梵人，語(yǔ)實(shí)中國(guó)”，“晉成（帝）之世，與康法暢、支敏度等俱過(guò)江”，并與當(dāng)時(shí)名士殷浩時(shí)有交往?！昂剖紗?wèn)佛經(jīng)深遠(yuǎn)之理，卻辯俗書(shū)性情之義。自晝至曛，浩不能屈”?？梢?jiàn)，他在晉成帝時(shí)已頗為活躍。其人“雖然有著梵華僧俗的那種混合素質(zhì)，卻很善于以俗書(shū)來(lái)述說(shuō)經(jīng)義，以性情來(lái)附會(huì)佛理，這樣，由他來(lái)開(kāi)僧侶作詩(shī)之先河也便是很自然的事了”^②。康僧淵后于豫章山（今浙江境內(nèi)）建寺，常讀梵經(jīng)，遍考義理，特加講說(shuō)，學(xué)徒來(lái)集者眾。后卒于此寺。

康僧淵的詩(shī)作，據(jù)唐釋道宣《廣弘明集》所載，有《代答張君祖》和《又答張君祖》兩首。前者偈頌氣較重，少有韻趣；而后者則詩(shī)味較濃，雖屬玄言詩(shī)^③，卻已初露山水詩(shī)之端倪。

【注釋】

① 偈頌：佛經(jīng)中的韻文。長(zhǎng)者為“長(zhǎng)行”，偏于敘事；短者為“偈頌”，重在言理。

② 覃召文：《禪月詩(shī)魂——中國(guó)詩(shī)僧縱橫談》，三聯(lián)書(shū)店1994年11月版。

③ 玄言詩(shī)：一種以闡釋老莊玄理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。興于西晉末，盛于東晉。雖對(duì)后來(lái)山水詩(shī)的形成起過(guò)積極作用，但終因“理過(guò)其辭，淡乎寡味”（鐘嶸《詩(shī)品序》），至南朝劉宋時(shí)為山水詩(shī)所取代。

最早的田園詩(shī)人

中國(guó)最早的田園詩(shī)人，是東晉文學(xué)家陶淵明。

田園詩(shī)是歌詠田家風(fēng)物和生活的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《周頌》中已見(jiàn)此類(lèi)作品，如《豳風(fēng)·七月》即依時(shí)序，敘寫(xiě)一年的農(nóng)事艱辛和生活苦況。但此后久無(wú)繼者。至?xí)x宋之際的陶淵明，辭官歸田，久居農(nóng)村，始創(chuàng)作為數(shù)不少的田園詩(shī)，為五言詩(shī)開(kāi)辟了新的境界，成為中國(guó)五言詩(shī)的基石，被后人視為田園詩(shī)的鼻祖。隨后此體得以發(fā)展，至唐代形成田園山水詩(shī)派。宋以后作此類(lèi)詩(shī)者更多。

陶淵明（365或372或376—427），又名陶潛，字元亮，又字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑^①（今江西九江）人。出生沒(méi)落仕宦家庭。少貧病，有高尚之志，博學(xué)善屬文。二十九歲起，斷斷續(xù)續(xù)任過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍之類(lèi)小官。四十一歲出任彭澤縣令，僅八十余日，便以“不為五斗米^②折腰”而棄官歸隱。以后再也不肯出仕，一直隱居農(nóng)村，終于六十三歲時(shí)貧病而卒。

陶淵明創(chuàng)作頗豐，但存世的詩(shī)歌僅有一百二十五首。他三次出仕，三次歸隱，一生中有五十余年是在農(nóng)村度過(guò)的。特別是最后一次歸田的二十余年，創(chuàng)作了大量的田園詩(shī)，如《歸園田居》《癸卯歲始春懷古田舍》《戊申歲六月遇火》《移居》《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等。這類(lèi)詩(shī)描繪幽美寧?kù)o的田園風(fēng)光，贊美淳樸安樂(lè)的田家生活，表達(dá)辭官歸隱后既愉悅勞動(dòng)又憂(yōu)患人生的心情，從而表現(xiàn)了詩(shī)人躬耕自資、艱苦自勵(lì)，不為爵祿誘惑，不與統(tǒng)治者同流合污的高尚節(jié)操，使田園生活第一次得到文人多側(cè)面而又極生動(dòng)的歌頌，歸隱意識(shí)第一次在詩(shī)歌中得到真實(shí)、深刻、全面的反映。

陶淵明以其田園詩(shī)而處于“隱逸詩(shī)人之宗”（鐘嶸《詩(shī)品》）的地位。但若將其理解為總是“悠然見(jiàn)南山”那就不對(duì)了。他的另一類(lèi)感懷詩(shī)（此為大略分類(lèi)，實(shí)際有些詩(shī)很難嚴(yán)格界定），如《詠荊軻》《詠貧士》《擬古》《讀山海經(jīng)》等，則寄寓著政治抱負(fù)，慷慨悲憤，豪放有力，表現(xiàn)了詩(shī)人“金剛怒目式”的特點(diǎn)。正如魯迅在《且介亭雜文二集·“題未定”草六》所說(shuō)，陶淵明“并非整天整夜的飄飄然”，“寫(xiě)‘猛志固常在’和‘悠然見(jiàn)南山’的是一個(gè)人”，“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎恰o穆’，所以他偉大”。陶詩(shī)中充滿(mǎn)“樂(lè)天安命”“人生無(wú)?！薄拔巫匀弧钡乃枷?。就連他所構(gòu)建的那個(gè)桃源式的“烏托邦”，雖表達(dá)了對(duì)封建制度的不滿(mǎn)和對(duì)清明世界的渴望，但也不能不帶有明顯的局限性。

陶詩(shī)的藝術(shù)成就很高。其語(yǔ)言平淡自然，質(zhì)樸精練，深厚含蓄，獨(dú)具風(fēng)格，尤以善用白描手法見(jiàn)長(zhǎng)。蘇東坡對(duì)其評(píng)價(jià)極為精到，贊之“初視若散緩，熟視之有奇趣”（北宋惠洪《冷齋夜話(huà)》引），又贊之“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（《與蘇轍書(shū)》）。這是說(shuō)，陶詩(shī)善于通過(guò)平凡的生活素材，表現(xiàn)出不平凡的生活情趣；語(yǔ)言于平淡中含無(wú)限風(fēng)采，于簡(jiǎn)練中蘊(yùn)深厚情味。吟之不能不覺(jué)味醇，思之不能不感情真，悟之則深為折服。

還值得一提的是，其《和郭主簿》（其二）真正把景物實(shí)寫(xiě)與比興象征自然巧妙地融為一體，可謂首創(chuàng)；其《桃花源詩(shī)并記》結(jié)構(gòu)“文備眾體”，乃藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)，為后世同類(lèi)體裁之文學(xué)創(chuàng)作如元白敘事詩(shī)開(kāi)了先河。

陶淵明不僅是杰出的詩(shī)人，而且是優(yōu)秀的散文家和辭賦家。今存文十二篇，其中的《五柳先生傳》《桃花源記》皆為傳世名篇，《閑情賦》《歸去來(lái)辭》則是千古名賦。

就是這樣一位六朝時(shí)期“唯一的大詩(shī)人”（陸侃如、馮沅君《中國(guó)詩(shī)史》），在晉宋玄風(fēng)大熾之時(shí)，卻不為文壇所重。劉勰《文心雕龍》未提及他；鐘嶸《詩(shī)品》將其詩(shī)列為中品，置于陸機(jī)、潘岳、張協(xié)、謝靈運(yùn)下；蕭統(tǒng)編《文選》只選錄陶詩(shī)八首，遠(yuǎn)不及謝靈運(yùn)入選篇數(shù)。顯然，他們還不能擺脫偏見(jiàn)，僅把陶詩(shī)看作正宗詩(shī)體以外的別體，聊備一格，供私下欣賞而已。直到唐代，陶詩(shī)才被推崇，并在我國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生影響。歷代著名詩(shī)人，無(wú)不從陶詩(shī)中汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)。

陶淵明集歷代多有刊刻。近人王瑤、逯欽立分別注有《陶淵明集》，前者由作家出版社1957年出版，后者由中華書(shū)局1979年出版。2011年3月中華書(shū)局出版的袁行霈《陶淵明集箋注》，堪稱(chēng)陶集注本中集成之作。

【注釋】

① 陶淵明故里，主要有《晉書(shū)》的“潯陽(yáng)柴?！保ń窠骶沤┱f(shuō)和《圖經(jīng)》的“宜豐”說(shuō)之爭(zhēng)，史上多從“柴?！闭f(shuō)。當(dāng)代有學(xué)者根據(jù)實(shí)地考察和文物考證，認(rèn)定江西省宜豐縣棠鋪鎮(zhèn)高家村為陶氏始家遺址。

② 五斗米：歷來(lái)皆認(rèn)為“五斗米”為微薄薪俸。當(dāng)代有學(xué)者據(jù)《晉百官表注》考，認(rèn)為實(shí)則相反。當(dāng)時(shí)工資實(shí)行“半錢(qián)半米”，即錢(qián)、米各半。縣令為“月錢(qián)二千五百，米十五斛”（一斛為五斗，一斗合現(xiàn)在三斤二兩）。折算日俸祿為八十三文錢(qián)和五斗米，待遇在當(dāng)時(shí)可謂相當(dāng)優(yōu)厚。

最早的山水詩(shī)人

中國(guó)最早的山水詩(shī)人，是南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)。

山水詩(shī)，是描繪山水之美，抒發(fā)觀賞時(shí)心境、感受的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》中已有描寫(xiě)山水的成分，楚辭中某些篇章已較細(xì)致寫(xiě)出山水形貌，且具意境，但它們均非以表現(xiàn)山水之美為主題。建安、西晉詩(shī)中寫(xiě)景成分漸多，開(kāi)始出現(xiàn)少量全篇寫(xiě)山水的作品。東晉士人詩(shī)中雖常寫(xiě)及山水，但因受玄風(fēng)影響，往往只作為寄寓之具而已。晉宋之際，社會(huì)極度動(dòng)蕩，文士或備受迫害，或仕途失意，或潔身自好，故而縱情山水者有之，歸隱田園者有之，于是南朝宋初山水詩(shī)取代玄言詩(shī)而興起。謝靈運(yùn)大量創(chuàng)作模山范水之作，著意描摹，抒發(fā)興會(huì)和感慨，傾動(dòng)一時(shí)，被后人推為我國(guó)山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。

謝靈運(yùn)（385—433），祖籍陳郡陽(yáng)夏（今河南太康），移籍會(huì)稽（今浙江紹興）。東晉名將謝玄之孫，襲封康樂(lè)公，世稱(chēng)謝康樂(lè)。幼時(shí)寄養(yǎng)于外，族人因名之客兒，故又稱(chēng)謝客。少好學(xué)，博覽群書(shū)，文辭之美，江左稱(chēng)勝。東晉末，任記室參軍、秘書(shū)丞、中書(shū)侍郎、相國(guó)從事中郎等官職。入宋，降爵為侯，復(fù)起用為散騎常侍，轉(zhuǎn)太子左衛(wèi)率。少帝時(shí)，被排擠為永嘉太守，逾年去官。文帝立，起任秘書(shū)監(jiān)。因不受重用托病歸里而被免官。后被誣有異志，上京自訴，得改任臨川內(nèi)史。又因狂放被劾。后謀反獲罪，流徙廣州后被殺。

謝靈運(yùn)熱衷于政治權(quán)勢(shì)，“自謂才能宜參權(quán)要”^①，卻一直不為劉宋王朝重用，故“常懷憤憤”^②，終日寄情山水。任永嘉太守時(shí)，不理政務(wù)，“肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)踰旬朔”^③。辭官后隱居會(huì)稽，修營(yíng)別墅，盡園林之美。征為秘書(shū)監(jiān)后，唯侍宴談賞而已。免官后歸始寧^④，常與謝惠連、何長(zhǎng)瑜、荀雍、羊璿之等往來(lái)吟詠，且不時(shí)出入于深山幽谷之間，探奇覓勝，從者曾多達(dá)數(shù)百人。正是文學(xué)修養(yǎng)得以在山水陶冶中展現(xiàn)，才使他成為我國(guó)第一個(gè)大量寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人；正是他的深遠(yuǎn)影響和其后詩(shī)人們的努力，山水詩(shī)方成為我國(guó)詩(shī)史上的一個(gè)流派。

謝靈運(yùn)今存詩(shī)八十余首。代表作有《登池上樓》《登江中孤嶼》《石壁精舍還湖中作》《游南亭》《歲暮》等。作品主要描寫(xiě)奇拔秀麗的江南風(fēng)光和妖嬈凈美的山川秀色，刻畫(huà)逼真，雕鏤細(xì)致，注重聲色，講究辭采。鮮麗清新的詩(shī)風(fēng)，一掃東晉玄詩(shī)風(fēng)氣，“如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)”（《南史·顏延之傳》引鮑照評(píng)謝詩(shī)語(yǔ)）。特別是山水形象捕捉準(zhǔn)確，且情與景交融，故詩(shī)中時(shí)時(shí)可見(jiàn)佳句，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》），“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）等。誠(chéng)如劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》云：“宋初文詠，體有因革，莊老告退而山水方滋，儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇。情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新?！钡矐?yīng)看到其詩(shī)生活面較窄；往往過(guò)于用典，過(guò)重駢儷，情景游離，類(lèi)似說(shuō)教，且未能擺脫玄言佛理影響；加之一味雕琢字句，則必然導(dǎo)致“有句無(wú)篇”之弊病。

謝靈運(yùn)原有集，已佚。明人輯有《謝康樂(lè)集》。近人黃節(jié)有《謝康樂(lè)詩(shī)注》（人民文學(xué)出版社于1958年曾據(jù)清華大學(xué)講義本校訂排印）。

【注釋】

①②③ 《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》。

④ 始寧：今浙江上虞，為謝靈運(yùn)出生地。城西南東山下建有謝之莊園“始寧墅”，又名“西莊”。

南北朝最杰出的詩(shī)人

中國(guó)南北朝最杰出的詩(shī)人，是南朝宋文學(xué)家鮑照。

鮑照（約414—466），字明遠(yuǎn)，東海（今山東郯城）人，祖籍則在上黨（今屬山西）。大約早年生活在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）一帶。他出身寒微，自小便有文學(xué)才思。宋文帝元嘉十六年（439），為謀求官職，曾謁臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩(shī)言志，甚得賞識(shí)，被任為國(guó)侍郎。劉義慶卒后，又在始興王劉濬幕下做過(guò)侍郎。孝武帝時(shí)，曾歷任海虞令、太學(xué)博士、中書(shū)舍人、秣陵令、永嘉令等職。大明五年（461），任臨海王劉子頊前軍參軍，世稱(chēng)“鮑參軍”。孝武帝死后，明帝劉彧?dú)⑶皬U帝劉子業(yè)自立，劉子頊響應(yīng)晉安王劉子勛舉兵討之，兵敗被賜死，鮑照亦為亂軍所殺。死后作品多散失，后人輯有《鮑參軍集》。近人黃節(jié)《鮑參軍詩(shī)注》為較好舊注本。今人錢(qián)仲聯(lián)《鮑參軍集注》注解較詳，并附有年譜。

鮑照一生沉淪下僚，很不得志，但其文學(xué)才能卻是多方面的，詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的還是詩(shī)歌。他與謝靈運(yùn)、顏延之合稱(chēng)“元嘉三大家”，而成就則在謝、顏之上。顏延之詩(shī)“若鋪錦列繡，亦雕繢^①滿(mǎn)眼”（鮑照語(yǔ)，見(jiàn)《南史·顏延之傳》），更是遠(yuǎn)在鮑照之下。其后由南入北集六朝詩(shī)、賦、文創(chuàng)作之大成的庾信，雖為北朝成就最高的詩(shī)人，但其堆砌典故、用意曲深之弊病，亦實(shí)難與鮑照比肩。鮑詩(shī)今存二百余首，其中樂(lè)府詩(shī)不僅所占比重很大（有八十多首，多為名篇佳作），而且也最具特色，從內(nèi)容到形式都表現(xiàn)出與流俗迥異的風(fēng)貌。就詩(shī)歌內(nèi)容而言，鮑照和同時(shí)代作家最大的不同之處，就在于他不像別人那樣專(zhuān)注于“吟風(fēng)月，弄花草”，而是著重寫(xiě)因身世寒微而遭壓制的憤慨，以及揭露社會(huì)丑惡的現(xiàn)實(shí)。以其代表作著名組詩(shī)《擬行路難》^②十八首為例，其中的第四首“瀉水置平地”，抒發(fā)了他在南北分裂、世族當(dāng)權(quán)、篡亂不已的黑暗時(shí)代有志難伸、懷才不遇的悲憤之情；第六首“對(duì)案不能食”，表現(xiàn)了他在門(mén)閥制度壓抑下耿直、孤傲和倔強(qiáng)的性格。這類(lèi)詩(shī)作，代表了鮑照詩(shī)歌題材的最重要方面，即表現(xiàn)自己建功立業(yè)的愿望，以及對(duì)門(mén)閥制度的不滿(mǎn)與反抗。

就詩(shī)歌形式而言，鮑照現(xiàn)存的詩(shī)歌中，完全七言的和以七言為主的就有幾十首之多。他不僅是我國(guó)詩(shī)史上第一個(gè)大量寫(xiě)作七言詩(shī)的詩(shī)人，而且還對(duì)這一詩(shī)體的創(chuàng)新作出了重大的貢獻(xiàn)。在鮑照之前，七言詩(shī)僅寫(xiě)思婦懷夫之情。是鮑照打破了這一窠臼的束縛，一變而為抨擊黑暗社會(huì)的不公，表現(xiàn)了對(duì)底層?jì)D女的深切同情。在鮑照之前，偶有寫(xiě)七言者，但未定型。較有影響的張衡《四愁詩(shī)》為七言，但首章夾有“兮”字；曹丕《燕歌行》是現(xiàn)存最早的完整七言詩(shī)，但句句入韻，語(yǔ)調(diào)急促。是鮑照去除了嵌入句中的騷體“兮”字，又變句句入韻為隔句用韻，并使之可自由換韻，從而為七言體詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了寬廣的道路。以《擬行路難》為代表的樂(lè)府詩(shī)，還為詩(shī)壇新創(chuàng)了以七言為主而雜以其他各種句式的樂(lè)府歌行。這一詩(shī)型，音節(jié)錯(cuò)綜變化，大體隔句用韻，雄恣奔放，尤其適宜表達(dá)激蕩不平的感情。所以，后來(lái)李白、高適、岑參等具有浪漫主義傾向的詩(shī)人皆樂(lè)于采用。

鮑照樂(lè)府詩(shī)的另一個(gè)重要內(nèi)容是邊塞題材的創(chuàng)作。他是南朝最早有意識(shí)地寫(xiě)作邊塞題材的詩(shī)人。他的邊塞詩(shī)雖為數(shù)不是很多，但涉及的內(nèi)容頗廣。如《代出自薊北門(mén)行》^③描寫(xiě)了邊塞的風(fēng)光和將士為國(guó)捐軀的壯烈情懷?！凹诧L(fēng)沖塞起，砂礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張”四句，寫(xiě)沙場(chǎng)景象，雄峻有力，渲染出悲壯的情調(diào)。而后以“投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤”收結(jié)，就絲毫不顯得空泛?！洞酂嵝小分貙?xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，其中“湯泉發(fā)云潭，焦煙起石圻”“丹蛇逾百尺，玄蜂盈十圍”等詩(shī)句以奇峭、夸張的筆法寫(xiě)南方景物，有驚心動(dòng)魄之感?！稊M行路難》中的第十四首“君不見(jiàn)少壯從軍去”，寫(xiě)征人雖已是白首老翁，卻仍流離邊地，思鄉(xiāng)難歸，思妻難見(jiàn)，寫(xiě)來(lái)凄楚哀感，深切動(dòng)人?！洞鷸|武吟》則寫(xiě)一個(gè)出身寒微的士兵，少壯辭家，窮老還家，一生征戰(zhàn)，有功無(wú)賞，徒留一腔哀怨和悲慘晚景。這篇為士卒請(qǐng)命的詩(shī)作，飽含著深廣的憂(yōu)憤。鮑照的邊塞詩(shī)寫(xiě)得激蕩奔放，悲慨有力。后世邊塞之作在內(nèi)容上大體不離以上基本范圍。

鮑照的樂(lè)府詩(shī)中還有一部分表現(xiàn)婦女生活的詩(shī)歌，感情細(xì)膩，別具特色。如《擬行路難》第三首“璇閨玉墀^④上椒閣^⑤”，著重寫(xiě)一被豪門(mén)貴族之家當(dāng)籠鳥(niǎo)養(yǎng)著的女子，在凄清孤苦的生活中，抒發(fā)幽怨悲愁之心境。詩(shī)中情感細(xì)膩，筆觸深刻，對(duì)女主人公寄予深切的同情?！稊M行路難》第八首“床席生塵明鏡垢”，寫(xiě)夫婦久別，婦人獨(dú)處幽思的情景，十分細(xì)膩、生動(dòng)?！稊M行路難》第九首“剉^⑥蘗^⑦染黃絲”中的“今日見(jiàn)我顏色衰，意中索寞與先異。還君金釵瑇瑁簪，不忍見(jiàn)之益愁思”，寫(xiě)出了棄婦與丈夫決絕的悲憤凄婉，較生動(dòng)而深刻地表現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。

鮑照的樂(lè)府詩(shī)主要是利用漢魏舊題而加以改造，此外也有一些模擬南方民歌的作品，如《吳歌》三首、《采菱歌》七首。在這方面最為難能可貴的是，詩(shī)人將漢魏樂(lè)府的質(zhì)樸剛健、南方民歌的艷麗淺俗與文人創(chuàng)作的辭采結(jié)合起來(lái)，使語(yǔ)言風(fēng)格顯示出新的特點(diǎn)，再加以作者強(qiáng)烈的主觀感情色彩和深刻的現(xiàn)實(shí)生活感受，就更使得詩(shī)篇蒼勁而清拔，雖有雕潤(rùn)卻不離漢魏樂(lè)府之質(zhì)。鮑照樂(lè)府詩(shī)作的另一方面，即富于力度、充滿(mǎn)激情、自我形象鮮明的特點(diǎn)，則影響了唐代李白、杜甫等大詩(shī)人。難怪明人胡應(yīng)麟稱(chēng)其“上挽曹、劉之逸步，下開(kāi)李、杜之先鞭”（《詩(shī)藪》）。

鮑照樂(lè)府以外的五言古詩(shī)，更多地繼承和吸收了前代及同時(shí)代一些文人詩(shī)的特點(diǎn)，文辭較為典雅，雕琢頗深。其內(nèi)容也有一些反映了現(xiàn)實(shí)生活，如《擬古》第六首“束薪幽皇里”，是較早出現(xiàn)的反映賦稅苛重和官吏對(duì)百姓兇暴的作品。它大膽揭露了統(tǒng)治者的暴政，表現(xiàn)了詩(shī)人不能為世所用的憤慨和對(duì)人民的深切同情。

鮑照的五言古詩(shī)中還有大量記述行旅之作，寫(xiě)景的成分很多，且脫盡了寄景談玄說(shuō)理的風(fēng)習(xí)。寫(xiě)景雖沒(méi)有謝靈運(yùn)那樣刻畫(huà)工致，但氣勢(shì)往往顯得更雄健。詩(shī)人較喜歡選擇動(dòng)態(tài)的景物，并常加以夸張，使所構(gòu)造的意象，帶有更明顯的主觀色彩。如“急流騰飛沫，回風(fēng)起江濆^⑧”（《還都道中》），“騰沙郁黃霧，翻浪揚(yáng)白鷗”（《上潯陽(yáng)還都道中》）。對(duì)于靜景，詩(shī)人往往也寫(xiě)得具有動(dòng)感，如“高柯危且竦，鋒石橫復(fù)仄”（《行京口至竹里》），“廣岸屯宿陰，懸崖棲歸月”（《岐陽(yáng)守風(fēng)》）。這種表現(xiàn)詩(shī)人強(qiáng)烈情感的寫(xiě)景手法，對(duì)后世詩(shī)人（如李白）影響頗大。

鮑照作為南北朝時(shí)期最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)既有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，又富于浪漫色彩，風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲。詩(shī)人在詩(shī)歌形式與藝術(shù)手法上亦多有開(kāi)創(chuàng)，因而對(duì)后世的影響是多方面的。

【注釋】

① 繢：同“繪”。

② 擬：仿作，一種修飾手法。

③ 代：猶“擬”，仿作，一種修飾手法。

④ 墀：臺(tái)階上的空地，用以代指臺(tái)階。

⑤椒閣：椒房。漢代帝王后妃居室用椒末和泥涂壁，取其芳香溫暖。

⑥ 剉：折傷。

⑦ 蘗：植物長(zhǎng)出的分枝。

⑧ 濆：水邊。

最早提出詩(shī)歌聲律論的詩(shī)人

中國(guó)最早提出詩(shī)歌聲律論的詩(shī)人，是南朝梁文學(xué)家沈約。

沈約（441—513），字休文，吳興武康（今浙江德清武康鎮(zhèn)）人?！熬沽臧擞选?sup>①之一。少罹家難，孤貧好學(xué)，遂博通群籍。后歷仕宋、齊、梁三朝，官至尚書(shū)令、太子少傅。齊、梁時(shí)身為名公巨卿兼文壇領(lǐng)袖。卒謚隱。因梁時(shí)曾封建昌侯，故世稱(chēng)沈隱侯。其著述極豐，近三百卷，惜流傳至今僅有《宋書(shū)》（二十四史之一）和明人所輯《沈隱侯集》?，F(xiàn)存詩(shī)一百七十余首，多為侍宴和應(yīng)制之作，部分則為擬古樂(lè)府，雖平穩(wěn)工整，但佳作極少；較為突出的是山水詩(shī)（如《早發(fā)定山》《石塘瀨聽(tīng)猿》等）和懷人詩(shī)（如《別范安成》《傷謝朓》等）。這些寫(xiě)景感懷詩(shī)，感情誠(chéng)摯，詩(shī)風(fēng)清麗，不乏上乘之作。

聲律論的產(chǎn)生，有詩(shī)歌發(fā)展的歷史軌跡可尋。在沈約之前，詩(shī)歌聲律便初為人識(shí)。諸如《詩(shī)經(jīng)》、楚辭的韻式，東漢文人五言詩(shī)的二字、四字異聲，三國(guó)曹植詩(shī)的“音律調(diào)韻”（沈約《謝靈運(yùn)傳論》），西晉傅玄詩(shī)的聲韻安排，南朝宋謝靈運(yùn)詩(shī)兩句間的諧調(diào)，皆足以證明。在沈約之前，也曾有人提出過(guò)關(guān)于詩(shī)歌聲調(diào)的主張，如西漢司馬相如的“一經(jīng)一緯”（據(jù)《西京雜記》所載）、西晉陸機(jī)的“暨音聲之迭代，若五色之相宣”（《文賦》）、南朝宋時(shí)范曄的“性別宮商，識(shí)清（指平聲）濁（指仄聲）”（《獄中與諸甥侄書(shū)》）等。然而，詩(shī)人雖講究字聲配合，卻只是根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)自發(fā)調(diào)節(jié)而成；學(xué)者雖觸及聲律脈搏，卻未能覺(jué)察其中規(guī)律。這樣，就難以自覺(jué)地構(gòu)成聲律格式，更無(wú)法上升到理論的高度。

聲律論的產(chǎn)生，也有音韻學(xué)和佛教文化的影響。漢魏之際，“反切”^②興起。魏晉出現(xiàn)韻書(shū)《聲類(lèi)》《韻集》。迨至六朝，韻書(shū)蜂出。諸書(shū)雖早已失傳，但沈約當(dāng)不至于皆未能睹。特別是同時(shí)人周颙^③的《四聲切韻》，對(duì)其助益更大。此外，南北朝佛教鼎盛，為翻譯梵文佛經(jīng)而在誦讀時(shí)又不失原聲調(diào)，就必須辨析漢語(yǔ)聲調(diào)。因此，文士們對(duì)漢語(yǔ)的聲律自然要有所探究?？梢?jiàn)，聲律論的產(chǎn)生，決非一蹴而就。

齊武帝蕭賾永明（483—493）年間，沈約根據(jù)周颙發(fā)現(xiàn)的平、上、去、入四種聲調(diào)，結(jié)合自身的研究，^④主要應(yīng)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，提出一套較為完整的聲律理論，即“四聲八病”說(shuō)，后世稱(chēng)“永明聲律論”。當(dāng)然，其聲律特點(diǎn)也同樣適用于其他文體，只不過(guò)不像詩(shī)歌這樣必須嚴(yán)格遵循罷了。

永明聲律論的具體內(nèi)容，由于沈約的有關(guān)著作早佚，故后人只能從其片段論述中窺見(jiàn)一斑。沈約在聲律論代表作《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》中說(shuō)：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。”這段話(huà)是說(shuō)，他對(duì)詩(shī)律的認(rèn)識(shí)，是受到繪畫(huà)和音樂(lè)的啟發(fā)：繪畫(huà)要“五色相宣”就必須調(diào)配好顏色（玄黃），音樂(lè)要“八音協(xié)暢”就必須調(diào)配好樂(lè)音（律呂），而詩(shī)歌要音調(diào)諧美，當(dāng)然就應(yīng)調(diào)配好字聲，做到異聲相配，取得“相變”“互節(jié)”“前有”“后須”“盡殊”“悉異”的效果。而要“妙達(dá)此旨”，自然少不了在“四聲”基礎(chǔ)上調(diào)和“平仄”。盡管那時(shí)還沒(méi)有真正意義上的“平仄”概念，但難能可貴的是，沈約已意識(shí)到“四聲”可以分為“宮”與“羽”、“低”與“昂”、“浮聲”（相當(dāng)于平聲）與“切響”（相當(dāng)于仄聲）、“輕”與“重”兩大類(lèi)?？梢?jiàn)，其雖未直言“平仄”，卻已言中“平仄”了。隨后，沈約更提出了具體的詩(shī)律要求，即五言詩(shī)一句之內(nèi)，要輕重音（即平仄聲）交叉搭配。也就是說(shuō)，一句之內(nèi)要平仄相間，兩句之中要平仄相對(duì)。這較之前人對(duì)于詩(shī)律的初識(shí)，無(wú)疑是一個(gè)重大的進(jìn)展。循此，人們就能夠自覺(jué)地構(gòu)架出律聯(lián)，而律聯(lián)正是律詩(shī)最重要的基本單位。

區(qū)別四聲、調(diào)和平仄固然重要，但畢竟只是基本法則。在創(chuàng)作實(shí)踐中，還應(yīng)遵循一些具體的條規(guī)。為此，沈約提出了他的“八病”說(shuō)。究竟何謂“八病”，南宋王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》引北宋李淑《詩(shī)苑類(lèi)格》載沈約云：“詩(shī)病有八：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐?！睂?duì)于這些詩(shī)歌創(chuàng)作必須避忌的聲病，后人的解釋雖互有歧見(jiàn)，但多數(shù)人認(rèn)同《文鏡秘府論》所述，即：

平頭：五言詩(shī)上、下兩句首字同聲；

上尾：五言詩(shī)上、下兩句尾字同聲；

蜂腰：五言詩(shī)一句中二、五字同聲；

鶴膝：五言詩(shī)一、三句末字同聲；

大韻：五言詩(shī)同一聯(lián)中有與韻腳同韻字；

小韻：五言詩(shī)同一聯(lián)中韻腳之外有同韻字；

旁紐：又稱(chēng)大紐，即一句內(nèi)有隔字雙聲；

正紐：又稱(chēng)小紐，即一句內(nèi)有雙聲疊韻字。

以上“八病”，前四病是就五言詩(shī)兩句內(nèi)聲調(diào)配合而言，要求力避；后四種是就五言詩(shī)一句中聲韻而言，允許稍寬，甚至唐以后不再視為聲病而無(wú)須避忌。

綜觀永明聲律論，其利用漢語(yǔ)多單音詞和每個(gè)音節(jié)具有一定聲調(diào)的特點(diǎn)，以求得詩(shī)歌聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳。這對(duì)促進(jìn)我國(guó)古體詩(shī)的聲韻形式美和唐以后近體詩(shī)的形成與發(fā)展，有著十分重要的意義和不可忽視的影響。但是，也應(yīng)該看到其所存在的弊端：一是易導(dǎo)致只重格律采藻的形式主義文風(fēng)。誠(chéng)如《詩(shī)品》所批評(píng)的，它使“文多拘忌，傷其真美”。二是苛細(xì)得使人難以適從，就連當(dāng)時(shí)被尊為文壇大家的沈約本身也做不到，這就在一定程度上束縛了詩(shī)歌創(chuàng)作?！坝烂黧w”詩(shī)人中之所以謝朓成就最高，與謝不完全受掣于聲律論有很大關(guān)系。三是由于當(dāng)時(shí)聲律論處于初起之時(shí)，僅著眼于一句之內(nèi)和兩句之中的聲律，而不能顧及全篇，故自然會(huì)造成一首詩(shī)在聲律上的單調(diào)，且篇幅越長(zhǎng)，單調(diào)少變的缺陷就越發(fā)顯現(xiàn)。

【注釋】

① 竟陵八友：南朝齊竟陵王蕭子良門(mén)下的八位文友?！读簳?shū)·武帝本紀(jì)》：“竟陵王子良開(kāi)西邸，招文學(xué)，高祖（蕭衍）與沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸陲等并游焉，號(hào)曰八友。”八人作詩(shī)注重聲律。其中以沈約聲譽(yù)最高，謝朓成就最大。

② 反切：一種前一字取聲母、后一字取韻母和聲調(diào)，拼合成另一字字音的傳統(tǒng)注音方法。三國(guó)魏人孫炎著《爾雅音義》，最先用此法注音。

③ 周颙（？—485）：南朝齊散文家、音韻學(xué)家。字彥倫，汝南安成（今河南平輿西南）人。宋、齊時(shí)歷仕，累官至國(guó)子博士兼著作郎。善文，尤精于音韻之學(xué)。《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》存其文七篇。著有《四聲切韻》，已不傳。

④ 沈約于永明六年撰成《四聲譜》，自謂入神之作。此書(shū)雖已佚，但據(jù)唐人封演《封氏聞見(jiàn)記》謂：“永明中，沈約文字精拔，感解音律，遂撰《四聲譜》?！笨梢?jiàn)沈氏研究音律之功底。

新體詩(shī)成就最高的詩(shī)人

中國(guó)新體詩(shī)^①成就最高的詩(shī)人，是南朝齊詩(shī)人謝朓。

謝朓（464—499），字玄暉，祖籍陳郡陽(yáng)夏（今河南太康），生于建康（今江蘇南京）。出身貴族，父謝緯為散騎侍郎，母乃宋文帝之女長(zhǎng)城公主。少好學(xué)，有美名，文章清麗。初為豫章王蕭嶷太尉行參軍，又為衛(wèi)軍將軍東閣祭酒、太子舍人，后任隨王蕭子隆功曹、文學(xué)。齊武帝永明九年（491），隨王為荊州刺史，謝朓也跟著到了該地，深得賞愛(ài)。后受他人誣陷，被調(diào)回京都，任新安王中軍記室，兼尚書(shū)殿中郎，又為驃騎諮議，領(lǐng)記室。齊明帝建武二年（495）出任宣城太守，世稱(chēng)“謝宣城”。后又為晉安王鎮(zhèn)北諮議、南東海太守。因告發(fā)王敬則謀反，升任尚書(shū)吏部郎。東昏侯時(shí)，因不愿參與始安王蕭遙光篡位之謀，被誣下獄死，年僅三十六歲。

謝朓以詩(shī)著稱(chēng)，特別長(zhǎng)于五言。今存詩(shī)二百余首。其青年時(shí)期曾參與竟陵王蕭子良西邸的文學(xué)活動(dòng)，為“竟陵八友”之一，且在“八友”中最具詩(shī)才。他在西邸創(chuàng)作的詩(shī)歌，題材較為狹窄，除了游宴應(yīng)酬之外，就是詠物，如《詠風(fēng)》《詠竹》等。自從跟隨蕭子隆赴荊州以后，他的詩(shī)歌創(chuàng)作有了新的開(kāi)拓，特別是經(jīng)歷政治風(fēng)波，出任宣城太守后，他的詩(shī)歌無(wú)論內(nèi)容和形式，都取得了新的成就。除創(chuàng)作了反映一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的《賽敬亭山廟喜雨》《賦貧民田》等詩(shī)外，還創(chuàng)作了大量表現(xiàn)山川之美和自己生活感受的山水詩(shī)。

謝朓突出的貢獻(xiàn)是對(duì)山水詩(shī)的發(fā)展。他與謝靈運(yùn)同族，且詩(shī)風(fēng)相近，故世稱(chēng)“二謝”，謝靈運(yùn)為大謝，謝朓為小謝。小謝和大謝一樣，都善于模山范水，以山水詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)；所不同的是，小謝繼承了大謝山水詩(shī)細(xì)致與逼真的特點(diǎn)，但又迥異于大謝那種對(duì)山水景物作客觀描摹的手法，而是通過(guò)對(duì)山水景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)情感意趣，達(dá)到情景交融的地步。從而避免了大謝詩(shī)的晦澀、平板及情景割裂之弊，同時(shí)還擺脫了玄言的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格。加之小謝在創(chuàng)作中力求平仄調(diào)協(xié)，音韻鏗鏘，詞采華麗，對(duì)仗工整，故而其詩(shī)成為同時(shí)期新體詩(shī)的上乘之作。如名作五言古詩(shī)《晚登三山還望京邑》，為作者出任宣城（今屬安徽）太守赴任時(shí)，途經(jīng)三山（位于今南京西南長(zhǎng)江南岸）登覽所作。此時(shí)朝廷內(nèi)部斗爭(zhēng)日益激烈，作者喜得外任，正可躲過(guò)禍患以求全身，然一旦遠(yuǎn)離京城卻深感憂(yōu)傷。詩(shī)前半段寫(xiě)景綺麗明媚，后半段抒情凄婉深沉。通篇情景交融，詩(shī)風(fēng)清麗雋永。其中“余霞散成綺，澄江凈如練”句，為膾炙人口之名句。唐李白有“解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下吟》）句，可謂推賞有加，甚至每逢勝景，?！昂薏荒軘y謝朓驚人詩(shī)句來(lái)”（《云仙雜記》）。謝朓出任宣城太守后，詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)發(fā)生了很大的變化，這使他的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的境界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，謝朓現(xiàn)存的詩(shī)歌，有將近四分之一是在宣城太守任內(nèi)的兩年中寫(xiě)成的。如在《游敬亭山》《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹》《郡內(nèi)登望》《冬日晚郡事隙》《高齋視事》《送江水曹還遠(yuǎn)館》《送江兵曹檀主簿朱孝廉還上國(guó)》《芳樹(shù)》《將游湘水尋句溪》諸詩(shī)中，作者由于浮沉于政治旋渦之中，目睹仕途的險(xiǎn)惡和現(xiàn)實(shí)的黑暗，因此常常通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，表現(xiàn)從政的憂(yōu)懼和人生的苦悶。即便是不得不寫(xiě)的一些“頌帝功”“頌藩德”的應(yīng)命之作，如《隨王鼓吹曲》十首中的《入朝曲》一類(lèi)的作品，也既是一曲頌歌，又是一幅壯麗的圖畫(huà)。不管是何種情感意趣，詩(shī)人都可以借山川景物來(lái)表現(xiàn)，而且達(dá)到情景交融的境界。景物描寫(xiě)的出色詩(shī)句，在謝詩(shī)中很多。而在宣城太守任內(nèi)所寫(xiě)的山水詩(shī)更是警句熔裁，佳句迭出，如“寒城一以眺，平楚正蒼然”（《郡內(nèi)登望》），“蒼翠望寒山，崢嶸瞰平陸”（《冬日晚郡事隙》），“馀雪映青山，寒霧開(kāi)白日。曖曖江村見(jiàn)，離離海樹(shù)出”（《高齋視事》），“窗中列遠(yuǎn)岫，庭際俯喬林。日出眾鳥(niǎo)散，山暝孤猿吟”（《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹》）等等，皆似一幅幅蕭疏淡遠(yuǎn)的水墨畫(huà)，高雅閑淡而又富于思致。鐘嶸評(píng)曰：“奇章秀句，往往警遒?！保ā对?shī)品》）沈德潛贊曰：“玄暉靈心秀口。每誦名句，淵然泠然，覺(jué)筆墨之中，筆墨之外，別有一段深情妙理。”（《古詩(shī)源》）

謝朓另一突出的貢獻(xiàn)是對(duì)新體詩(shī)的探索。新體詩(shī)又稱(chēng)永明體、齊梁體，指南朝齊武帝永明年間形成、流行于齊梁時(shí)期的講求詩(shī)律的詩(shī)體?！赌淆R書(shū)·陸厥傳》謂：“永明末盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融，以氣類(lèi)相推轂，汝南周颙，善識(shí)聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝；五字之中音韻各異，兩句之內(nèi)角徵不同，不可增減，世呼為永明體?！鄙蚣s等人所提出的聲律論與晉宋以來(lái)詩(shī)歌中流行的對(duì)偶形式相結(jié)合，就形成了“永明體”的新體詩(shī)。由此可知，謝朓是新體詩(shī)的主要?jiǎng)?chuàng)制者。在新體詩(shī)上，謝朓主張“好詩(shī)圓美，流轉(zhuǎn)如彈丸”（《南史·王曇首傳》附《王筠傳》），他的詩(shī)歌創(chuàng)作就體現(xiàn)了這一審美觀點(diǎn)。要達(dá)到“圓美流轉(zhuǎn)”，語(yǔ)言的清新流暢與聲韻的鏗鏘婉轉(zhuǎn)是十分重要的因素。他把講究平仄四聲的永明聲律運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作中，因此他的詩(shī)音調(diào)流暢和諧，讀起來(lái)朗朗上口，鏗鏘悅耳。如《游東田》^②：“戚戚^③苦無(wú)悰^④，攜手共行樂(lè)。尋云陟^⑤累榭，隨山望菌閣^⑥。遠(yuǎn)樹(shù)曖阡阡^⑦，生煙紛漠漠。魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散馀花落。不對(duì)芳春酒，還望青山郭。”這是一首紀(jì)游詩(shī)。作者是懷著憂(yōu)讒畏譏的“無(wú)悰”之心出游的，這就與平常人以淡雅之情觀自然大不一樣。詩(shī)中展現(xiàn)的遠(yuǎn)景、近景，靜景、動(dòng)景——蜿蜒山間的臺(tái)榭、隨山就勢(shì)的樓閣、魚(yú)戲而新荷泛動(dòng)、鳥(niǎo)散而馀花隕落，猶如一幅幅濃淡相間的水墨畫(huà)，極富立體感和動(dòng)態(tài)感。最后兩句“不對(duì)芳春酒，還望青山郭”由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒情，道出了這次游覽的感受：陶醉于大自然清麗秀美的景色，使人無(wú)心去飲香甜的春酒，而是以無(wú)限依戀之情回望著這一帶的青山、城郭，完全忘卻了仕途的艱險(xiǎn)和讒言的可畏。這樣，就把紀(jì)游、寫(xiě)景、抒情三者和諧地統(tǒng)一起來(lái)，在以山水景物的優(yōu)美意境表現(xiàn)性情上顯示出作者獨(dú)特的造詣。另外，此詩(shī)雖為古體，但聲調(diào)與語(yǔ)言的運(yùn)用頗有新體的氣象：語(yǔ)言清新曉暢而富于思致，音韻鏗鏘而富于變化，尤其是“戚戚”“阡阡”“漠漠”三處疊字的運(yùn)用，更增強(qiáng)了詩(shī)的形象性和音韻美。全詩(shī)對(duì)仗考究，尤其是“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散馀花落”一聯(lián)，寫(xiě)景清新自然，對(duì)仗精致工整，宛若天成，尤為后人所稱(chēng)道。明人胡應(yīng)麟甚至認(rèn)為它同晚唐詩(shī)歌的語(yǔ)言“相似”（《詩(shī)藪·外編》）。還值得一提的是謝朓新體詩(shī)中模仿南朝樂(lè)府民歌的小詩(shī)，如《玉階怨》《王孫游》《同王主簿〈有所思〉》《銅雀悲》等。這些仿作與過(guò)去文人模仿民歌有明顯的不同，既帶有民歌氣息，又?jǐn)[脫俚俗積弊，語(yǔ)言在淺近中呈現(xiàn)精致，意蘊(yùn)在明曉中現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)，成為文人詩(shī)的一種新詩(shī)體，即后來(lái)所說(shuō)的五絕。它們寫(xiě)的雖多為貴族生活，和民歌內(nèi)容有別，但語(yǔ)言清新，音調(diào)和諧，情致含蘊(yùn)，耐人尋味，藝術(shù)上比樂(lè)府民歌有所提高。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中評(píng)曰：“謝朓之詩(shī)，已有全篇似唐人者。”即是就其聲律之協(xié)調(diào)和語(yǔ)言之純熟而言。由此可見(jiàn)，謝朓所代表的新體詩(shī)對(duì)唐代律詩(shī)、絕句的形成和發(fā)展有著直接的影響。

謝朓的山水詩(shī)，也和謝靈運(yùn)一樣，存在著“有句無(wú)篇”的缺點(diǎn)。他詩(shī)中的一些佳句，往往是從玉石雜陳的篇章中挑揀出來(lái)的。然而，作為齊梁詩(shī)壇之“首杰”和“冠冕”，他在當(dāng)時(shí)就享有盛名。梁武帝蕭衍曾云：“三日不讀謝詩(shī)即覺(jué)口臭?！保ā侗臼略?shī)》）沈約則以為“二百年來(lái)無(wú)此詩(shī)”（《南齊書(shū)》本傳）。唐代大詩(shī)人李白、杜甫也對(duì)其推崇備至。李白除在《金陵城西樓月下吟》詩(shī)中對(duì)謝朓作過(guò)高度評(píng)價(jià)外，還在《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》一詩(shī)中說(shuō)：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！倍鸥t說(shuō)“謝朓每詩(shī)堪諷誦”（《寄岑嘉州》）。這既說(shuō)明謝朓作為“永明體”的一面旗幟對(duì)后來(lái)唐代詩(shī)人的深刻影響，也足以說(shuō)明其在中國(guó)詩(shī)史上的重要地位。

原有集，已佚。后人輯有《謝宣城集》。今人曹融南《謝宣城集校注》為迄今最完備的注本（上海古籍出版社1991年11月出版，2001年4月重?。?/p>

【注釋】

① 新體詩(shī)：因清末王闿運(yùn)編選《八代詩(shī)選》，將書(shū)中卷十二至卷十四的永明體詩(shī)，命名為新體詩(shī)而得名。它有別于較為自由的古體詩(shī)，是古體詩(shī)到唐代格律嚴(yán)整的近體詩(shī)的一種過(guò)渡詩(shī)體。

② 東田：都城建康郊外鐘山腳下著名風(fēng)景勝地。齊惠文太子率先在此設(shè)立樓館，“東田”之名由是鵲起。謝朓和南齊一些王公貴族、文人雅士亦在此建有別墅。

③ 戚戚：憂(yōu)慮無(wú)法排解的樣子。

④ 悰：樂(lè)。

⑤ 陟：登高。

⑥ 菌閣：檐如菌芝的華美樓閣。

⑦ 阡阡：同“芊芊”，樹(shù)木茂盛的樣子。

最早的宮體詩(shī)人

中國(guó)宮體詩(shī)的創(chuàng)始者是南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。

宮體詩(shī)是南朝梁代以太子蕭綱為中心形成的一種詩(shī)體。一般指蕭綱及周?chē)氖克鏖|怨題材及描摹女子舉止情態(tài)的詩(shī)。大抵文筆纖巧而辭藻綺艷，講求音韻。此種詩(shī)風(fēng)，延續(xù)至陳、隋，余波及唐。

蕭綱（503—551），梁代文學(xué)家。字世纘。南蘭陵（今江蘇常州武進(jìn)）人。梁武帝蕭衍第三子。初封晉安王，歷任荊州、江州、雍州、揚(yáng)州等州刺史。中大通三年（531），其兄昭明太子蕭統(tǒng)卒，他被立為皇太子。太清三年（549），侯景之亂，梁武帝被囚餓死，蕭綱即傀儡帝位，是為梁簡(jiǎn)文帝。大寶二年（551），為叛將侯景所害。據(jù)《南史》本紀(jì)，蕭綱原有集一百卷，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄作八十五卷，已佚。明張溥《漢魏六朝百三家集》輯存有《梁簡(jiǎn)文集》。

蕭綱自幼聰敏，六歲能文?！赌鲜贰ず?jiǎn)文帝紀(jì)》言其“自序云：‘七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦?！坏畚膫谳p靡，時(shí)號(hào)‘宮體’”?？梢?jiàn)，蕭綱是中國(guó)詩(shī)史上最早的宮體詩(shī)人。因?yàn)樘厥獾纳矸?，以他的幕僚為主，圍繞在他周?chē)奈娜思瘓F(tuán)，形成了宮體詩(shī)派。隨著蕭綱被立為皇太子，這一集團(tuán)的文學(xué)影響逐步達(dá)到登峰造極的地步，公開(kāi)推行文學(xué)史上著名的宮體文學(xué)，形成風(fēng)尚，既影響于文學(xué)史不止一個(gè)時(shí)代，亦甚為后世所詬病。

蕭綱今存詩(shī)二百六十余首，主要寫(xiě)女子的約占三分之一，其中直接涉及身體描寫(xiě)并有情色暗示的只有《詠內(nèi)人晝眠》《美人晨妝》《春夜看妓》等不足十首（《孌童詩(shī)》雖不寫(xiě)女子，因涉及情色也計(jì)算在內(nèi)）。以其代表作《詠內(nèi)人晝眠》為例，詩(shī)人寫(xiě)道：“北窗聊就枕，南檐日未斜。攀鉤落綺障，插捩舉琵琶。夢(mèng)笑開(kāi)嬌靨，眠鬢壓落花。簟文生玉腕，香汗浸紅紗。夫婿恒相伴，莫誤是倡家?！北驹?shī)內(nèi)容并無(wú)色情可言，格調(diào)雖算不上高雅，題材雖顯得狹窄，但也不能貶為低級(jí)庸俗之作。作者把妻妾晝眠這種極普通的家事加以美化，賦以詩(shī)意，旨在表現(xiàn)夫妻間愛(ài)情的甜蜜與溫馨，應(yīng)該是一種拓新，是文學(xué)觀念更新后的一種探索，無(wú)可厚非；在藝術(shù)上結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又活潑，描摹細(xì)膩工致，可謂是描寫(xiě)女性聲容情態(tài)的上乘之作。這樣一幅鮮美生動(dòng)的睡美人圖，實(shí)在看不出“淫”在哪里。

蕭綱其他女性題材詩(shī)歌絕大部分是寫(xiě)閨中女子情思，或表現(xiàn)女子美麗、可愛(ài)，并不包含直接的身體描寫(xiě)或情色煽動(dòng)。蕭綱詩(shī)歌以次要筆觸寫(xiě)到女子的還有十余首，更全無(wú)直接的身體描寫(xiě)和情色暗示。即便是這一類(lèi)詩(shī)，也有寫(xiě)得比較清簡(jiǎn)的作品。如《烏棲曲》其二：“織成屏風(fēng)金屈膝，朱唇玉面燈前出。相看氣息望君憐，誰(shuí)能含羞不自前?！彼M(fèi)筆墨不多，人物卻相當(dāng)傳神。明胡應(yīng)麟在其《詩(shī)藪》中品評(píng)說(shuō)：“語(yǔ)特高妙，非當(dāng)時(shí)纖辭比?！背龑m體詩(shī)外，蕭綱還寫(xiě)有為數(shù)不少的詠物和寫(xiě)景詩(shī)，如《蜂》《折楊柳》等即為清新秀逸之作?！墩蹢盍分械摹叭~密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲”傳為名句。清沈德潛《古詩(shī)源》稱(chēng)贊后一句為“雋絕”。

就是這樣一位開(kāi)創(chuàng)女性意象頻繁進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作模式的詩(shī)人，就是其開(kāi)創(chuàng)對(duì)當(dāng)時(shí)及后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響的宮體詩(shī)，歷來(lái)在文學(xué)史上受到漠視乃至指責(zé)。古人以偏概全，視其為“止乎衽席^①之間”“思極閨闈之內(nèi)”（《隋書(shū)·經(jīng)籍志四》）的作品，今人在“左”的思想支配下，漠視其在文學(xué)史上的應(yīng)有的地位，甚至斥其為一股“逆流”。而今處于改革開(kāi)放、思想解放的新時(shí)代，應(yīng)該給蕭綱及宮體詩(shī)正名，對(duì)其做出公正的評(píng)價(jià)，一分為二地看待其對(duì)我國(guó)詩(shī)史產(chǎn)生的正負(fù)兩方面的影響。

【注釋】

① 衽席：睡床上的席子。

北朝成就最高的詩(shī)人

中國(guó)北朝成就最高的詩(shī)人，是北周文學(xué)家庾信。

庾信（513—581），字子山，南陽(yáng)新野（今屬河南）人。梁代著名宮體詩(shī)人庾肩吾之子。他出身貴族，自幼聰敏，博覽群書(shū)，尤精《左傳》。十五歲時(shí)，隨父自江陵來(lái)到京城建康，進(jìn)入宮廷為皇子蕭統(tǒng)（梁武帝蕭衍長(zhǎng)子，未及即位而卒，世稱(chēng)“昭明太子”）、蕭綱當(dāng)伴讀、抄撰。三十三歲時(shí)出使東魏，文章辭令，盛稱(chēng)于鄴下。武帝末年，侯景叛亂，庾信時(shí)為建康令，率兵出防潰敗，都城失陷，被迫逃亡江陵。梁元帝蕭繹（蕭衍第七子，曾封湘東王）即位后，庾信任右衛(wèi)將軍，襲父爵武康縣侯。四十二歲出使西魏，值西魏滅梁，不得返回，遂羈留長(zhǎng)安。歷仕西魏、北周兩朝，官至驃騎大將軍，開(kāi)府儀同三司，世稱(chēng)“庾開(kāi)府”。六十四歲時(shí)，北周政權(quán)為集中力量對(duì)付北齊，曾與南方政權(quán)陳朝通好，南朝文士多被放還，唯庾信與王褒（文名僅次于庾信）等未予放回。后庾信因疾去官，終于在北周為隋所滅的當(dāng)年（581）病卒，終年六十九歲。庾信工詩(shī)、賦、駢文，不僅是詩(shī)賦大家，也是駢文高手。其詩(shī)今存三百余首，代表作為《擬詠懷》。其另一代表作《哀江南賦》被視為六朝辭賦的典范之作。駢文則以《哀江南賦序》最為著名。原有集，已佚。明人輯有《庾子山集》和《庾開(kāi)府詩(shī)集》。清吳兆宜、倪璠分別有《庾開(kāi)府集箋注》《庾子山集注》。中華書(shū)局1980年10月出版有今人許逸民的校點(diǎn)本。

庾信的詩(shī)歌創(chuàng)作，根據(jù)其身處南北朝的不同經(jīng)歷，分為兩個(gè)時(shí)期：

前期在梁時(shí)，他是宮廷的文學(xué)侍臣，與父庾肩吾及徐摛、徐陵父子并為宮體詩(shī)的代表人物，“文并綺艷，故世號(hào)‘徐庾體’焉”（《北史》本傳）。庾信前期僅存的少數(shù)詩(shī)作，如《和詠舞》《奉和示內(nèi)人》《奉和同泰寺浮屠》《奉和初秋》《將命使北始渡瓜步江》等，體多酬和，或?qū)懪暂p歌曼舞之聲色情態(tài)，或狀君臣流連光景之逸樂(lè)生活，加之用典過(guò)多語(yǔ)意晦澀而又缺乏真情實(shí)感，故內(nèi)容貧乏，風(fēng)格輕靡，詞采綺艷，為人詬病。雖《奉和山池》中的“荷風(fēng)驚浴鳥(niǎo)，橋影聚行魚(yú)”和《入彭城館》中的“夏余花欲盡，秋近燕將稀”，顯示了一些清新的才思，但也看不出庾信比蕭綱究竟高明多少。

庾信出使西魏后羈留仕北，進(jìn)入其創(chuàng)作后期。他雖也寫(xiě)過(guò)少數(shù)保持前期風(fēng)格的詩(shī)作，如《和趙王看妓》《奉和趙王美人春日》等，但這些詩(shī)顯然已不能代表他后期詩(shī)歌的面目和成就。這一時(shí)期，其詩(shī)歌創(chuàng)作的突出主題是羈旅之愁和亡國(guó)之哀，風(fēng)格亦一變綺艷輕靡而為沉郁蒼勁。杜甫謂“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”（《戲?yàn)榱^句》其一），又謂“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”（《詠懷古跡》其一），當(dāng)指此而言。五言組詩(shī)《擬詠懷》二十七首是他這一時(shí)期的代表作，系模擬三國(guó)魏文學(xué)家阮籍《詠懷詩(shī)》八十二首作成。詩(shī)中反復(fù)抒發(fā)因故國(guó)淪亡而被迫羈留異地的悲傷及屈身仕北的愧疚情懷，隱約敘寫(xiě)梁朝破敗衰亡的過(guò)程，表達(dá)了對(duì)故國(guó)的刻骨思念。作品內(nèi)容豐富，感情深摯，雖屬擬作，然在修辭之錘煉、詩(shī)境之構(gòu)造上，皆體現(xiàn)了他這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，表現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)和高超的藝術(shù)造詣。此外，庾信其他描寫(xiě)北地景色、題畫(huà)、閨怨、游覽以及送別酬贈(zèng)等作品，亦時(shí)有佳作。在此，必須提到的是庾信贈(zèng)別友人的小詩(shī)，如“玉關(guān)道路遠(yuǎn)，金陵信使疏。獨(dú)下千行淚，開(kāi)君萬(wàn)里書(shū)”（《寄王琳》），“陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里道，不見(jiàn)一人歸。唯有河邊雁，秋來(lái)南向飛”（《重別周尚書(shū)》），寥寥數(shù)語(yǔ)，便寫(xiě)出作者對(duì)故人故土的痛苦思念，感慨深沉，含蓄雋永，真摯動(dòng)人。

庾信的詩(shī)歌在形式和格律上也有所發(fā)展。他的五言新體詩(shī)《對(duì)宴齊使》《寄徐陵》《秋日》等，在聲律上已暗合唐人的五言律詩(shī)和五言絕句。特別是五言詩(shī)《和侃法師三絕》首篇：“秦關(guān)望楚路，灞岸想江潭。幾人應(yīng)淚落，看君馬向南?！比?shī)五言四句，首聯(lián)對(duì)仗工整，形式上已是唐五言絕句，且詩(shī)題已標(biāo)明為絕句，因而可視為唐人五絕的范本。另外，《擬詠懷》其十七“日晚荒城上”一詩(shī)意境雄渾闊大，風(fēng)格蒼涼沉郁，除尚有失粘^①處外每聯(lián)平仄已多合律句，除首尾聯(lián)外余皆對(duì)仗精工，實(shí)開(kāi)唐代五言排律之先河。因此，清人劉熙載在《藝概》中謂，庾信的五言詩(shī)“為唐五絕、五律、五排所本者，尤不可勝舉”；他的七言樂(lè)府詩(shī)《烏夜啼》全詩(shī)七言八句，中間二聯(lián)對(duì)仗工整，如將詩(shī)中平仄稍加調(diào)整，便是一首七言律詩(shī)，故劉熙載稱(chēng)此詩(shī)“開(kāi)唐七律”。他的七言樂(lè)府詩(shī)《燕歌行》，與此一詩(shī)題首創(chuàng)者三國(guó)魏詩(shī)人曹丕的同題詩(shī)相比，在體制上作了擴(kuò)大，發(fā)展為宜于敘述的長(zhǎng)篇巨什，成為一任詩(shī)筆縱橫的廣闊天地；在聲調(diào)上變單調(diào)的逐句押韻而為平仄韻互換，從而使詩(shī)情互生并流轉(zhuǎn)自如；在內(nèi)容和格調(diào)上，筆觸從一般征夫思婦的離愁別恨伸向邊塞，表達(dá)了人民強(qiáng)烈的怨戰(zhàn)情緒和盼望早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的意愿，從而使詩(shī)筆縱橫排蕩，一變格局狹小、感情柔弱而為剛健遒勁、氣勢(shì)闊大。因此，劉熙載認(rèn)為此詩(shī)“開(kāi)唐初七古”。在齊梁綺靡的詩(shī)壇上，此詩(shī)可謂獨(dú)標(biāo)異格、獨(dú)步當(dāng)時(shí)，不僅后來(lái)的“初唐四杰”師法，就連盛唐詩(shī)人高適的同題詩(shī)亦一脈相承。他的七言小詩(shī)《秋夜望單飛雁》則開(kāi)唐七絕。此詩(shī)雖未全脫北朝樂(lè)府民歌之質(zhì)，但其四句之間，起承轉(zhuǎn)合，銜接自然，已顯示出由民歌向七言絕句轉(zhuǎn)化的痕跡，對(duì)唐人的七絕有一定的啟發(fā)作用。庾信后期的詩(shī)雖也用典較多，但大多自然貼切，很少給人以澀滯之感。

作為南北朝文學(xué)的集大成者，庾信在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上有著重要的地位。明人楊慎曰：“庾信之詩(shī)，為梁之冠絕，啟唐之先鞭?！保ā渡衷?shī)話(huà)》）。另一明人張溥則贊曰：“史評(píng)庾詩(shī)‘綺艷’，杜工部又稱(chēng)其‘清新’‘老成’，此六字者，詩(shī)家難兼，子山備之。”（《漢魏六朝百三家集·庾子山集題辭》）這恰恰說(shuō)明作為南北朝最后一位優(yōu)秀詩(shī)人，庾信的詩(shī)歌融合了南北文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，取得了非凡卓越的成就，對(duì)后世特別是唐代詩(shī)人杜甫等影響甚大。

【注釋】

① 失粘：詩(shī)律術(shù)語(yǔ)。指寫(xiě)作律詩(shī)、絕句時(shí)平仄失誤，聲韻不相粘貼。即應(yīng)用平聲而誤用仄聲，或應(yīng)用仄聲而誤用平聲。又據(jù)宋陳鵠《耆舊續(xù)聞》，表、啟之類(lèi)的駢儷文字，若平仄失調(diào)，亦謂之失粘。

隋代成就最高的詩(shī)人

中國(guó)隋代成就最高的詩(shī)人，是隋文學(xué)家薛道衡。

薛道衡（540—609），字玄卿，河?xùn)|汾陰（今山西萬(wàn)榮）人。歷仕北齊、北周。隋建立后，任內(nèi)史侍郎，加開(kāi)府儀同三司。煬帝時(shí)，出為番州刺史，入任司隸大夫。后遭煬帝忌恨，被命自縊而死。

薛道衡六歲而孤，專(zhuān)精好學(xué)。十歲講《左傳》，被譽(yù)為“關(guān)西孔子”。十三歲作《國(guó)僑贊》，頗顯才思，見(jiàn)者奇之。仕北齊時(shí)，接待陳朝使臣傅，和其詩(shī)五十韻，南北稱(chēng)美。入隋，其文才深為文帝所賞識(shí)。曾奉命使陳，每有吟詠，即為南人爭(zhēng)相傳誦。

薛道衡今存詩(shī)二十一首。他與盧思道（535—586）齊名，并為隋代詩(shī)壇之代表人物。其詩(shī)雖詞藻華艷，未脫齊梁余習(xí)，卻不乏佳作。最負(fù)盛名的代表作五言樂(lè)府詩(shī)《昔昔鹽》，是傳統(tǒng)的婦人思念征夫題材，寫(xiě)得情韻連綿細(xì)膩，形式精美工巧。其中“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”一聯(lián)，尤為世人稱(chēng)道。相傳隋煬帝即因此而妒其才，在處死薛時(shí)還問(wèn)：看你還能作“空梁落燕泥”否？（劉餗《隋唐嘉話(huà)》）頗具唐人五絕風(fēng)味且首開(kāi)其風(fēng)氣的小詩(shī)《人日思?xì)w》^①：“入春才七日，離家已兩年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！贝嗽?shī)為作者出使陳朝時(shí)在南方的作品，短短二十字，依鴻雁正月自南飛北之說(shuō)，寫(xiě)出北人遠(yuǎn)客南方的心境，委婉地表達(dá)了思鄉(xiāng)離愁之情，雖語(yǔ)言淺近卻清新雋永而又含意深長(zhǎng)?！对フ滦小穼?xiě)一少婦對(duì)浪跡他方丈夫之思念。此題本為漢樂(lè)府舊題，曹魏以后大都采用五言，至梁、陳才有王褒、庾信等一大批詩(shī)人有意采用七言新體。薛道衡的七言《豫章行》可稱(chēng)得上是“足以顯示七言新體魅力，足以代表時(shí)代風(fēng)尚的力作”（《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》陳昌渠析文），且已具初唐七言歌行體的格調(diào)，對(duì)唐代七言歌行的定型和發(fā)展，有著不可忽視的影響。

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載薛道衡有集三十卷，已佚。明人輯有《薛司隸集》。

【注釋】

① 人日：指正月初七。晉南北朝時(shí)民俗已將春節(jié)頭七日與人、畜對(duì)應(yīng)。初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日。

首開(kāi)通俗詩(shī)派風(fēng)氣的詩(shī)人

中國(guó)首開(kāi)通俗詩(shī)派風(fēng)氣的詩(shī)人，是初唐的王梵志。他也是唐代最著名的通俗詩(shī)人。

王梵志（？—約670），衛(wèi)州黎陽(yáng)（今河南?？h）人。家本殷實(shí)，有田地奴婢，后衰敗。曾娶妻生子，官通玄學(xué)士，中年后皈依佛教。野史或云其生于黎陽(yáng)城東王祖德家林檎樹(shù)之癭（樹(shù)瘤），因姓王名梵天，后改名梵志；或云其生于西域林木之上，因以梵志為名。由于林木之說(shuō)不足信，所以也有人認(rèn)為王梵志并無(wú)其人。幸而時(shí)隔千余年之后，于敦煌佛窟竟出土了一件王梵志之孫王道奠祭其友楊筠的祭文，這就確證了王梵志確有其人，而且也確證其籍貫黎陽(yáng)，生活的年代在唐高宗、武則天之世。

王梵志一生歷盡滄桑，飽經(jīng)憂(yōu)患，這為他的詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了深厚的生活基礎(chǔ)。其詩(shī)以說(shuō)理議論為主，重視懲惡勸善的社會(huì)功能，具有諷刺世態(tài)人情的積極意義。其詩(shī)有的演繹佛理教義、宣傳佛教思想，如“尋常勤念佛，晝夜愛(ài)書(shū)經(jīng)。心里無(wú)蛆佇，何愁佛不成”，這類(lèi)作品格調(diào)不高。有的是教人如何待人接物，類(lèi)似于家訓(xùn)、世訓(xùn)，如“好事須相讓?zhuān)瑦菏履嗤?。但能辨此意，禍去福招?lái)”。有的是諷刺人情世態(tài)虛偽自私、奸巧詭詐，如：“造作莊田猶未已，堂上哭聲身已死。哭人盡是分錢(qián)人，口哭原來(lái)心里喜?！庇械慕衣冬F(xiàn)實(shí)矛盾，反映民生疾苦，這正是王詩(shī)的價(jià)值所在，如“你道生勝死，我道死勝生。生即苦戰(zhàn)死，死即無(wú)人征。十六作夫役，二十充府兵。磧里向前走，衣甲困須擎。白日趁食地，每夜悉知更。鐵缽淹干飯，同火共分諍。長(zhǎng)頭饑欲死，肚似破窮坑。遣兒我受苦，慈母不須生”。這些直言的大白話(huà)，語(yǔ)言通俗，深刺淺喻，辛辣詼諧，而韻味深厚，人稱(chēng)“梵志體”。它多用村言俚語(yǔ)，時(shí)帶詼諧幽默之趣，寓生活哲理于嘲諧戲謔之間，寄嬉笑怒罵于瑣事常談之中，在民間廣泛流傳。對(duì)初唐盛行的典雅駢儷詩(shī)風(fēng)有一定的沖擊作用，對(duì)認(rèn)識(shí)初唐社會(huì)和研究白話(huà)詩(shī)的發(fā)展有一定的參考價(jià)值。

王梵志的詩(shī)在當(dāng)時(shí)曾產(chǎn)生不小影響，人謂其“不守經(jīng)典，皆陳俗語(yǔ)，非但智士回意，實(shí)易愚夫改容，遠(yuǎn)近傳聞，勸懲令善”（敦煌寫(xiě)本《王梵志詩(shī)原序》）。唐代詩(shī)人中，王維、顧況、白居易、皎然、寒山、拾得、豐干等或多或少受到其影響。至宋還有人模仿“梵志體”寫(xiě)詩(shī)。然而明清以后，王詩(shī)卻又湮沒(méi)無(wú)聞，連《全唐詩(shī)》也不載其詩(shī)。直到敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)王梵志詩(shī)的手抄本后，才逐漸引起國(guó)內(nèi)外的重視。

王梵志作品久佚，無(wú)專(zhuān)集行世。今存詩(shī)共約三百九十首。^①包括敦煌遺書(shū)中的三卷本《王梵志詩(shī)集》、一卷本《王梵志詩(shī)》、釋法忍手抄《王梵志詩(shī)》及散見(jiàn)于唐宋詩(shī)話(huà)、筆記和敦煌其他寫(xiě)本中的王梵志詩(shī)。今人張錫厚編有《王梵志詩(shī)校輯》，項(xiàng)楚編有《王梵志詩(shī)校注》。

【注釋】

① 有學(xué)者考證，現(xiàn)存王梵志作品有偽托之作，并非出于其一人之手。

古代年齡最小的詩(shī)人

中國(guó)古代年齡最小的詩(shī)人，是初唐女詩(shī)人徐惠。

徐惠（627—650），湖州長(zhǎng)城（今浙江長(zhǎng)興）人。自幼聰慧，出生五個(gè)月即會(huì)說(shuō)話(huà)。其父徐孝德喜讀詩(shī)書(shū)，給了她良好的早期教育。她四歲即能誦讀《論語(yǔ)》和《詩(shī)經(jīng)》。八歲時(shí)，父親要她仿屈原《離騷》作騷體詩(shī)。她提筆即寫(xiě)就騷體六言詩(shī)《擬小山篇》：“仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想，將千齡兮此遇，荃何為兮獨(dú)往！”詩(shī)中流露出對(duì)屈原的崇敬和仰慕之情：近千年才遇上您這位真正的人，您純潔似香草，又何必獨(dú)自殉情呢？唐太宗李世民聞知徐惠有文才，在她十四歲時(shí)，便將其選進(jìn)宮召為才人，很快進(jìn)為婕妤，后又升為充容。

一次太宗召見(jiàn)，她卻姍姍來(lái)遲，引得龍顏慍怒。見(jiàn)此情景，徐惠當(dāng)場(chǎng)吟成五言詩(shī)《進(jìn)太宗》，詩(shī)云：“朝來(lái)臨鏡臺(tái)，妝罷暫徘徊。千金始一笑，一召詎能來(lái)？”意思是說(shuō)，晨妝時(shí)耽擱了一會(huì)，佳人千金難買(mǎi)一笑，哪有一聲召喚，就能前來(lái)的道理？徐惠透過(guò)此詩(shī)，婉轉(zhuǎn)地訴說(shuō)了遲到的緣由。太宗聽(tīng)后轉(zhuǎn)怒為喜。

貞觀二十三年（649），唐太宗病逝。高宗永徽元年（650），徐惠因哀思成疾去世，被封贈(zèng)為賢妃?！度圃?shī)》錄存其詩(shī)五首。

“初唐四杰”中成就最高的詩(shī)人

中國(guó)“初唐四杰”中成就最高的詩(shī)人，是文學(xué)家王勃。

王勃（650—676），字子安，絳州龍門(mén)（今山西河津）人。祖父王通，為隋末著名學(xué)者和教育家。叔祖父王績(jī)，是唐初著名詩(shī)人。父親王福畤做過(guò)文職小官，雖無(wú)文名，但亦能撰述。兄王勔、王勮皆具文才（人稱(chēng)“王氏三珠樹(shù)”，而以王勃為冠）。生長(zhǎng)在這樣的家庭環(huán)境里，王勃自然受到了良好的教育和影響。

王勃幼通經(jīng)書(shū)史籍，善為文辭。九歲時(shí)，讀大學(xué)問(wèn)家顏師古所注《漢書(shū)》，作《顏氏〈漢書(shū)〉指瑕》十卷，指出注中錯(cuò)謬。十四歲時(shí)，應(yīng)幽素科試及第，授職朝散郎。高宗乾封元年（666），沛王李賢聞其名，召為侍讀兼修撰。當(dāng)時(shí)，諸王間流行斗雞賭博之戲。兩年后王勃戲作《檄英王雞》文，假托沛王之雞聲討英王之雞，被高宗疑為挑撥諸王關(guān)系，下令逐出王府?？傉露辏?69），前往巴蜀游覽山川景物。返回長(zhǎng)安后，因曾學(xué)過(guò)醫(yī)，便要求往盛產(chǎn)藥材的虢州（今河南靈寶），于咸亨三年（672）得以補(bǔ)為參軍（閑職）。在虢州參軍任上，有個(gè)官奴曹達(dá)犯了罪，逃到王勃家中。王勃將其藏匿起來(lái)，后怕事情泄露，便私下殺了曹達(dá)。此事暴露后，王勃當(dāng)處死刑，幸逢大赦（上元元年八月改元大赦）得免一死，但卻被官府除名。其父因受連累，被貶為交趾（治所在今越南河內(nèi)西北）縣令。上元二年（675），王勃南下探望父親。次年秋返回，在渡南海時(shí)，不幸遇險(xiǎn)溺水，驚悸而死，年僅二十六歲。據(jù)楊炯《王勃集序》，王勃原集二十卷，《新唐書(shū)·藝文志》著錄作三十卷，均已佚。明人輯本有張燮十六卷本，而最為通行的則是清蔣清翊的《王子安集注》二十卷本。

王勃生命短促，但詩(shī)、文均負(fù)盛名，與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱(chēng)“初唐四杰”，且列于“四杰”之首。這位初唐時(shí)期文壇的佼佼者，生活于唐高宗時(shí)期。這一時(shí)期，社會(huì)較為安定，逸樂(lè)風(fēng)氣滋生。文壇上彌漫著歌功頌德、粉飾太平、一味追求形式技巧的風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)高居相位的上官儀，其詩(shī)以“綺錯(cuò)婉媚為本”（《舊唐書(shū)·上官儀傳》），引得士人紛紛效仿，一時(shí)“上官體”成了詩(shī)壇的主潮。此體多應(yīng)制、奉和之作，婉媚工整，“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻”。王勃起而反對(duì)這一浮艷輕靡的詩(shī)風(fēng)，認(rèn)為應(yīng)該“思革其弊，用光志業(yè)”。他的倡導(dǎo)得到盧照鄰等人的支持，受到朝廷大臣薛元超的鼓勵(lì)；他的創(chuàng)作，“壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)”，因而詩(shī)壇上“長(zhǎng)風(fēng)一振，眾萌自偃。遂使繁綜淺術(shù)，無(wú)藩籬之固；紛繪小才，失金湯之險(xiǎn)。積年綺碎，一朝清廓”。以上是楊炯在《王勃集序》中的表述，雖不無(wú)溢美之詞，但當(dāng)時(shí)的文壇確實(shí)有了新的氣象，這與王勃的詩(shī)歌主張和創(chuàng)作實(shí)踐是分不開(kāi)的。

王勃今存詩(shī)八十余首，多為五言律詩(shī)和絕句。其詩(shī)偏于寫(xiě)個(gè)人生活與情志，亦有少數(shù)抒發(fā)政治感慨，隱喻對(duì)豪門(mén)世族不滿(mǎn)之作。詩(shī)風(fēng)清新秀麗、宏逸渾厚。詩(shī)作題材比較廣泛，諸如離情別緒、懷鄉(xiāng)思?xì)w、親情友誼、婦女不幸、田園風(fēng)光、山川景物等，均在其詩(shī)中有所表現(xiàn)。特別是離別懷鄉(xiāng)之作，寫(xiě)得更為出色。五言律詩(shī)《送杜少府之任蜀州》，寫(xiě)離別之情，一洗古代許多送別詩(shī)的低沉悲酸之態(tài)，意境開(kāi)闊，音調(diào)爽朗，格律嚴(yán)整，獨(dú)標(biāo)高格，歷來(lái)為人稱(chēng)道。其中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”慰勉之情溢于言表，雖脫胎于曹植《贈(zèng)白馬王彪》中“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”句，卻愈見(jiàn)精粹，成為千古之不朽名句。五律《別薛華》和《重別薛華》寫(xiě)來(lái)感情真摯，其中的“無(wú)論去與往，俱是夢(mèng)中人”及“窮途惟有淚，還望獨(dú)潸然”句尤為感人。五言絕句《山中》《臨江二首》等，則通過(guò)寫(xiě)景抒發(fā)深沉的懷鄉(xiāng)之情。明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中認(rèn)為，王勃的五律“興象婉然，氣骨蒼然，實(shí)首啟盛（唐）、中（唐）妙境。五言絕亦舒寫(xiě)悲涼，洗削流調(diào)。究其才力，自是唐人開(kāi)山祖”。王勃的古詩(shī)僅存十余首，其中《詠風(fēng)》（五言）以風(fēng)喻人，著意贊美風(fēng)的高尚品格和勤奮精神，從而以風(fēng)的有情寄托自身的有志。難怪宋代計(jì)有功在《唐詩(shī)紀(jì)事》中稱(chēng)此詩(shī)“最有余味，真天才也”?！峨蹰w詩(shī)》（七言），氣勢(shì)雄放，寄慨遙深，亦是有名的佳作。《臨高臺(tái)》（以七言為主）則反映都市繁華生活，暗喻對(duì)貴族豪門(mén)的諷刺?！肚镆归L(zhǎng)》《采蓮曲》（以七言為主），寫(xiě)婦女在搗衣和采蓮時(shí)思念征夫，則是直接繼承了樂(lè)府民歌的傳統(tǒng)，而又能開(kāi)拓意境。它們雖未脫盡六朝的華艷色彩，但風(fēng)格清新明朗，顯示了唐詩(shī)的新面貌。綜觀之，王勃在詩(shī)歌題材和形式方面，沖破齊梁體^①與宮體之桎梏，并有所探索與創(chuàng)造，對(duì)促進(jìn)近體詩(shī)的成熟起了重要的作用。正是由于他和盧照鄰等人的共同努力，光輝燦爛的唐代詩(shī)歌序幕才得以拉開(kāi)。

【注釋】

① 齊梁體：南朝齊、梁時(shí)代出現(xiàn)的一種詩(shī)風(fēng)。此體講求音律對(duì)偶，詩(shī)風(fēng)綺麗浮艷。

最早使五言律詩(shī)定型的詩(shī)人

中國(guó)最早使五言律詩(shī)定型的詩(shī)人，是初唐詩(shī)人沈佺期、宋之問(wèn)。

沈佺期（約656—約713），字云卿，相州內(nèi)黃（今河南內(nèi)黃）人。進(jìn)士及第，官至太子少詹事。曾因貪污入獄。后又因諂附權(quán)貴張易之被流放。開(kāi)元初年卒。工詩(shī)，以七律見(jiàn)長(zhǎng)。今存詩(shī)一百五十余首，多為應(yīng)制奉和之作。流放時(shí)期所寫(xiě)傷時(shí)感世之作，感情真摯，為人稱(chēng)道。原有集，已散佚，明人輯有《沈佺期集》。其代表作《獨(dú)不見(jiàn)》（一名《古意呈補(bǔ)闕喬知之》），標(biāo)志著七言律詩(shī)的成熟，向被盛稱(chēng)。

宋之問(wèn)（約656—712），一名少連，字延清。汾州（今山西汾陽(yáng)）人，一說(shuō)虢州弘農(nóng)（今河南靈寶）人。進(jìn)士及第，官至考功員外郎。曾因諂附張易之、太平公主及貪賄事被貶官。睿宗即位后被流配。玄宗先天年賜死。工詩(shī)，尤善五律。今存詩(shī)近二百首，多為應(yīng)制奉和之作。放逐中紀(jì)行述感之作，情真景切，為人稱(chēng)美。原有集已佚，明人輯有《宋之問(wèn)集》。其代表作《題大庾嶺北驛》為成熟之五律，代表了作者在此詩(shī)體上取得的成就。

南齊永明之后，出現(xiàn)了講究聲律和對(duì)偶的新體詩(shī)。此體草創(chuàng)之初，因當(dāng)時(shí)聲律理論的局限，律聯(lián)受刻板的“對(duì)”^①式掣肘，聲律顯得單調(diào)少變，連沈約本人也束手無(wú)策，深感“十字之文，顛倒相配。字不過(guò)十，巧歷不能盡，何況復(fù)過(guò)于此者乎”（《答陸厥書(shū)》）。而后，歷經(jīng)梁、陳，直迄隋亡，百余年間，經(jīng)眾多詩(shī)人共同努力，新體詩(shī)方日趨成熟。主要表現(xiàn)在篇制上五言八句漸占主流地位，對(duì)偶位置趨向于中間兩聯(lián)，“粘”^②式聲律結(jié)構(gòu)的詩(shī)作增多，乃至出現(xiàn)完全“粘”式聲律的作品?？梢?jiàn)，新體詩(shī)由逐步接近唐代格律詩(shī)，發(fā)展到儼如近體，成為唐代律詩(shī)之發(fā)端。

入唐以后，早于沈、宋六十年的王績(jī)，就已寫(xiě)出了像《野望》這樣成熟的五言律詩(shī)。它五言八句，中間兩聯(lián)對(duì)仗，采用“粘”式聲律，完全與五律規(guī)格相合。故清人沈德潛評(píng)曰：“五言律，前此失嚴(yán)者多，應(yīng)以此章為首?！保ā短圃?shī)別裁》）隨后，上官儀總結(jié)歸納六朝以來(lái)偶對(duì)之法，創(chuàng)“六對(duì)”“八對(duì)”^③之說(shuō)，將其程式化，對(duì)律詩(shī)的形成起了一定的促進(jìn)作用。再后，號(hào)稱(chēng)“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王活躍于詩(shī)壇，創(chuàng)作了不少五言律詩(shī)，方使之真正流行開(kāi)來(lái)。特別是“四杰”的一些作品，如王勃的五律《別薛華》，楊炯的五律《從軍行》，已具嚴(yán)格規(guī)矩的律詩(shī)形式。他們的成功創(chuàng)作，為五言律詩(shī)的定型奠定了基礎(chǔ)。難怪明人王世貞將“四杰”的五言詩(shī)稱(chēng)為“律家正始”（《全唐詩(shī)說(shuō)》）。另外，與“四杰”同時(shí)的杜審言（杜甫祖父），五律、五排、七律、七絕均有佳作，其中五律尤為量多質(zhì)高。故明末學(xué)者王夫之謂：“近體，梁陳已有，至杜審言而始葉于度?！保ā端K齋詩(shī)話(huà)》）

然而，“四杰”及其以前的詩(shī)人，還是僅憑大家摸索出來(lái)的約定俗成套路進(jìn)行創(chuàng)作，未能將律詩(shī)定型化。稍后于“四杰”的沈佺期和宋之問(wèn)，均為初唐宮廷詩(shī)人，雖人品低下，卻在詩(shī)壇上以律詩(shī)齊名，并稱(chēng)“沈宋”。特別值得大書(shū)一筆的是，律詩(shī)的定型則是由他們來(lái)完成的。究其原因，有主客觀兩方面：客觀上科舉考試，要求作詩(shī)有統(tǒng)一的格式；主觀上二人寫(xiě)有大量歌功頌德、點(diǎn)綴太平的應(yīng)制詩(shī)，若以律體駕馭，則更顯圓熟。如此這般，自然促使沈、宋必須重視總結(jié)前人和當(dāng)代人應(yīng)用格律形式的各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并順勢(shì)定式地將其中成熟的經(jīng)驗(yàn)肯定下來(lái)，形成規(guī)格，使作詩(shī)有明確的格律可以遵循。所以《新唐書(shū)·宋之問(wèn)傳》云：“魏建安迄江左，詩(shī)律屢變。至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬對(duì)精密。及之問(wèn)、沈佺期又加靡麗，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文。學(xué)者宗之，號(hào)曰沈宋。”清人錢(qián)良擇《唐音審體》則謂：“律詩(shī)始于初唐，至沈、宋而其格始備?！?/p>

律詩(shī)定型后，唐人稱(chēng)之為“近體詩(shī)”，亦稱(chēng)“今體詩(shī)”，遂成為我國(guó)古代最為廣泛采用的詩(shī)體。經(jīng)詩(shī)人們的辛勤耕耘和其他社會(huì)條件的促成，詩(shī)歌創(chuàng)作空前繁榮，名家輩出，名篇林立，造就出有唐一代極盛的局面。

【注釋】

① 對(duì)：詩(shī)律術(shù)語(yǔ)。取相對(duì)之義，指同一聯(lián)內(nèi)對(duì)句與出句平仄必須相反相對(duì)，即仄對(duì)平，平對(duì)仄。

② 粘：詩(shī)律術(shù)語(yǔ)。取粘連之義，指后聯(lián)出句與前聯(lián)對(duì)句平仄必須相同相粘，即平粘平，仄粘仄。

③ 六對(duì)、八對(duì)：據(jù)南宋魏慶之《詩(shī)人玉屑》引北宋李淑《詩(shī)苑類(lèi)格》謂：“唐上官儀曰，詩(shī)有六對(duì)：一曰正名對(duì)，‘天地’‘日月’是也；二曰同類(lèi)對(duì)，‘花葉’‘草芽’是也；三曰連珠對(duì)，‘蕭蕭’‘赫赫’是也；四曰雙聲對(duì)，‘黃槐’‘綠柳’是也；五曰疊韻對(duì)，‘彷徨’‘放曠’是也；六曰雙擬對(duì)，‘春樹(shù)’‘秋池’是也。又曰，詩(shī)有八對(duì)：一曰的名對(duì)（筆者注：即正名對(duì)，又名正對(duì)、切對(duì)），‘送酒東南去，迎琴西北來(lái)’是也；二曰異類(lèi)對(duì)，‘風(fēng)織池間樹(shù)，蟲(chóng)穿草上文’是也；三曰雙聲對(duì)，‘秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭’是也；四曰疊韻對(duì)，‘放蕩千般意，遷延一介心’是也；五曰聯(lián)綿對(duì)，‘殘荷若帶，初月如眉’是也；六曰雙擬對(duì)，‘議月眉欺月，論花頰勝花’是也；七曰回文對(duì)，‘情新因意得，意得遂情新’是也；八曰隔句對(duì)，‘相思復(fù)相憶，夜夜淚沾衣。空嘆復(fù)空泣，朝朝君未歸’是也?！?/p>

最早的著名詩(shī)歌革新者

中國(guó)最早的著名詩(shī)歌革新者，是初唐文學(xué)家陳子昂。

陳子昂（659—700，一說(shuō)661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。出身豪族，慷慨任俠，成年后始發(fā)憤攻讀。二十四歲登進(jìn)士第。后詣闕上書(shū)，皇后武則天雖欣賞其膽識(shí)，卻并不采納其意見(jiàn)。不久，就任麟臺(tái)正字。武則天初當(dāng)政時(shí)，又上《大周受命頌》，得其重視，后升右拾遺（世稱(chēng)“陳拾遺”）。為人直言敢諫，屢次上書(shū)言事，非但常不被采納，反受株連下獄。二十六歲和三十六歲時(shí)，曾兩度出征邊陲。特別是后一次，一再切直進(jìn)言，不為采信，卻遭降職。三十八歲時(shí)解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)對(duì)其加害，后陳子昂冤死獄中，時(shí)年四十二歲。有《陳子昂集》行世。

初唐，社會(huì)經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，悠游無(wú)事，帝后多附庸風(fēng)雅，賦詩(shī)粉飾太平。特別是太宗雅好文學(xué)，喜作艷詩(shī)，結(jié)交文士，弛情吟誦；武則天“大搜遺逸，四方之士應(yīng)制”（劉肅《大唐新語(yǔ)》），乃至游宴作樂(lè)，詔臣子賦詩(shī)，命昭容評(píng)選。一時(shí)齊梁糟粕，宮體余習(xí)，其流愈靡，遺風(fēng)不絕。

最先逆遺風(fēng)而動(dòng)的，是飲酒五斗而不亂，自稱(chēng)“五斗先生”的王績(jī)。他遭逢亂世，失意歸隱，仰慕阮籍、陶潛，寄情詩(shī)酒。詩(shī)風(fēng)清新質(zhì)樸，恬淡自然，可謂超脫齊梁而返魏晉。清人翁方綱贊曰：“以真率疏淺之格，入初唐諸家中，如鸞鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得也?！保ā妒拊?shī)話(huà)》）盡管后來(lái)的陳子昂受其影響，但也只能是“不可多得”而終究難成氣候。其后的“四杰”王、楊、盧、駱，曾起而反對(duì)“徐庾體”^①和“上官體”詩(shī)風(fēng)。他們的一些作品，透露著清新剛健氣息，較之“齊梁體”，在題材上有所開(kāi)拓，形式上有所推進(jìn)，雖對(duì)促進(jìn)唐詩(shī)健康發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，但仍然擺脫不了其束縛。這樣，革除齊梁遺風(fēng)的重任，就歷史地落在了稍晚于“四杰”的陳子昂肩上。

陳子昂是初唐詩(shī)壇上最先起來(lái)提倡漢魏風(fēng)骨、反對(duì)齊梁遺風(fēng)的詩(shī)人。其可貴之處在于既有綱領(lǐng)，又有實(shí)踐。他所撰《與東方左史虬^②修竹篇序》云：

文章道弊五百年矣！漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人?？诌婂裕ㄒ蛔鳌板藻啤保╊j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見(jiàn)明公詠《孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。

陳子昂的這番言論，清楚不過(guò)地表明了自己變革詩(shī)風(fēng)的主張，即要求詩(shī)歌改變現(xiàn)狀，繼承《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，恢復(fù)“建安風(fēng)骨”的進(jìn)步詩(shī)風(fēng)，一掃六朝綺靡柔弱余習(xí)。文短精深，是一篇鼓吹詩(shī)界變革的宣言，對(duì)推動(dòng)唐代詩(shī)歌健康發(fā)展，實(shí)有極大的反正與開(kāi)拓之功。很顯然，在這之后，李白的“復(fù)古”主張，韓愈、柳宗元的古文運(yùn)動(dòng)和元稹、白居易的“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)，無(wú)不受到陳子昂這位唐代文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的影響。

陳子昂傳世詩(shī)作一百二十余首。代表作如《登幽州臺(tái)》及《感遇》三十八首，集中地體現(xiàn)作者變革詩(shī)風(fēng)的主張。且看《登幽州臺(tái)》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”寥寥四句，俯仰古今，慷慨悲吟，孤憤盡抒，壯志難酬，可謂意境高遠(yuǎn)，氣魄雄渾，猶如洪鐘巨響，振聾發(fā)聵，成為陳詩(shī)中流傳千古的名篇。明人楊慎評(píng)曰：“其辭簡(jiǎn)直，有漢魏之風(fēng)?！保ā渡衷?shī)話(huà)》）《感遇》詩(shī)進(jìn)制三十八首，由生平所見(jiàn)、所聞而抒發(fā)感懷。其中的一些優(yōu)秀篇什，或抨擊朝政之失當(dāng)，或反映戰(zhàn)亂之災(zāi)禍，或斥責(zé)人主之奢惡，或抒發(fā)自身之不遇。內(nèi)容廣泛深刻，格調(diào)慷慨幽郁，盡掃齊梁頹風(fēng)。杜甫《陳拾遺故宅》贊曰：“終古立忠義，《感遇》有遺篇?！弊阋?jiàn)品位之高。陳子昂散文成就雖不及詩(shī)，但言之有物，樸實(shí)暢達(dá)，也體現(xiàn)了作者的“復(fù)古”主張，實(shí)開(kāi)韓、柳古文運(yùn)動(dòng)之先河。

正因?yàn)殛愖影簽樘圃?shī)的健康發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)，故古代著名詩(shī)人都對(duì)其格外推崇。韓愈《薦士》詩(shī)贊曰：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈?！倍鸥ΨQ(chēng)其為“雄才”（《冬到金華山觀因得故拾遺陳公學(xué)堂遺跡》），并曰：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚(yáng)馬后，名與日月懸。”（《陳拾遺故宅》）李白則譽(yù)其為“麟鳳”（《贈(zèng)僧行融》）。白居易將其與杜甫并提，在《初授拾遺》詩(shī)中云：“杜甫陳子昂，才名括天地?！痹脝?wèn)評(píng)曰：“論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。”（《論詩(shī)絕句》其八）這些贊頌，陳子昂是當(dāng)之無(wú)愧的。

【注釋】

① 徐庾體：南朝梁代徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)。此體風(fēng)格綺艷，但庾信作品的風(fēng)格后期有所轉(zhuǎn)變。

② 東方虬：初唐詩(shī)人。生卒年月均不詳。武后時(shí)任過(guò)左史、禮部員外郎?！度圃?shī)》錄存其詩(shī)四首，《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)錄一首。其《孤桐篇》為陳子昂盛贊，惜今已不傳。

最早的著名七絕詩(shī)人

中國(guó)最早的著名七絕詩(shī)人，是初唐詩(shī)人賀知章。

賀知章（659—約744），字季真，一說(shuō)字維摩。越州永興（今浙江蕭山）人。少時(shí)即以文詞知名。為人性格豪放，好飲酒，善談?wù)f，并精于草隸。武則天證圣元年（695）進(jìn)士。初授國(guó)子四門(mén)博士，又遷太常博士。中宗神龍中（706年前后），與越州賀朝、萬(wàn)齊融，湖州包融，揚(yáng)州張若虛、邢巨等人，以吳、越文詞俊秀聞名于京師。玄宗開(kāi)元初年與張旭、包融、張若虛合稱(chēng)“吳中四士”。開(kāi)元年間，歷任麗正殿修書(shū)、集賢院學(xué)士，遷禮部、工部侍郎，官終太子賓客、秘書(shū)監(jiān)。

賀知章晚年，更加放曠縱誕，不拘禮度，自號(hào)“四明狂客”、“秘書(shū)外監(jiān)”。世稱(chēng)“賀監(jiān)”。平素遨游里巷，酒后吟詩(shī)作文，動(dòng)成卷軸，卓然可觀；醉后題辭，縱筆如飛，落筆精絕，愛(ài)好書(shū)法者視為珍品。天寶元年（742），在長(zhǎng)安與比自己小四十余歲的李白結(jié)為忘年之交，呼這位大詩(shī)人為“天上謫仙人”，甚至解金龜^①換酒為樂(lè)，交誼極深。當(dāng)時(shí)，太子賓客賀知章，與翰林供奉李白、左丞相李適之、汝陽(yáng)王皇子李琎、侍御史崔宗之、吏部侍郎蘇晉、左率府長(zhǎng)史張旭、布衣焦遂等嗜酒成癖，被時(shí)人戲稱(chēng)為“飲中八仙”。杜甫曾作《飲中八仙歌》，頭兩句“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，便以調(diào)侃的筆調(diào)生動(dòng)塑造出這位爺爺輩詩(shī)人滑稽而又可愛(ài)的醉態(tài)，惟妙惟肖地刻畫(huà)出這位“四明狂客”狂放不羈的形象。天寶三載，賀知章病得恍恍惚惚，夢(mèng)見(jiàn)自己游天帝居所，幾天后醒來(lái)，上表請(qǐng)為道士，求還鄉(xiāng)里。玄宗詔許，并賜鏡湖剡川一曲和御制《送賀知章歸四明》詩(shī)贈(zèng)行，朝臣應(yīng)制和詩(shī)者三十六人。臨行之日，太子李亨率文武百官為其餞行。還鄉(xiāng)不久，賀知章即因病辭世，享年八十六歲。

賀知章今存詩(shī)二十一首（《全唐詩(shī)》錄其詩(shī)十九首，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)收詩(shī)二首）。詩(shī)風(fēng)清麗疏放、清新通俗。詩(shī)以七言絕句為佳，不尚藻飾，無(wú)意求工，而時(shí)有巧思與新意。

七絕，又名七言絕句，是我國(guó)古代詩(shī)歌中的一種優(yōu)秀詩(shī)體。它形成于南北朝而興盛于唐。此體“可算是最精粹的詩(shī)體之一，因?yàn)樗宰罱?jīng)濟(jì)的手段來(lái)表現(xiàn)最完整的意境或感情見(jiàn)長(zhǎng)。當(dāng)然五言絕句字?jǐn)?shù)更少，但七絕雖然每句只比它多兩個(gè)字，卻顯得委婉曲折，搖曳生姿，聲辭俱美，情韻無(wú)窮，因而別有其動(dòng)人之處”（沈祖棻《唐人七絕詩(shī)淺釋》），歷來(lái)為廣大讀者特別是詩(shī)歌愛(ài)好者所喜愛(ài)。

七絕雖在唐以前就已形成，但在唐代卻有一個(gè)發(fā)展、成熟、興盛和變化的過(guò)程。孫琴安《唐人七絕選》稱(chēng)：“初唐時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)五言律詩(shī)和長(zhǎng)篇歌行（即杜甫所說(shuō)的‘王楊盧駱當(dāng)時(shí)體’）特多，七絕很少，偶爾有些，也是‘音律未諧，韻度尚乏’（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》），在格律和聲調(diào)上成熟的作品更是屈指可數(shù)……初唐至盛唐間，雖然七絕數(shù)量較前已有所增加，但仍不多見(jiàn)。一些有影響的詩(shī)人如沈佺期、宋之問(wèn)等，都以律詩(shī)聞名于世，七絕的成就并不高；陳子昂、張九齡等一首也不作；只有杜審言和張說(shuō)的七絕較為可觀。所以胡應(yīng)麟說(shuō)：‘蓋初、盛間絕句，音節(jié)不諧，文義生強(qiáng)或有之’（《詩(shī)藪》）。一直到了賀知章、王翰手里，七絕的面貌才發(fā)生了較大的變化，他們那種圓美諧和、流暢自然的音節(jié)聲調(diào)，已經(jīng)開(kāi)了盛唐七絕的先聲，對(duì)盛唐七絕風(fēng)格的形成發(fā)生了作用和影響?！辟R知章存世絕句僅有五首，數(shù)量雖不多，綜上可知，他卻是初唐到盛唐間一位重要的七絕詩(shī)人。在唐代文學(xué)史上，他被視為得盛唐七絕風(fēng)氣之先的作家。

賀知章的代表作七絕《回鄉(xiāng)偶書(shū)》二首，寫(xiě)告老歸鄉(xiāng)之慨，卻將深重的滄桑感寓于兒童笑問(wèn)的生動(dòng)情趣和故鄉(xiāng)鏡湖的秀美春景之中，語(yǔ)言淺顯通俗，音節(jié)流暢而富有情致。特別是其中的“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”句，于平淡中見(jiàn)出作者真功夫，成為千古名句。另一代表作七絕《詠柳》（又名《柳枝詞》）是一首詠物詩(shī)，詩(shī)人設(shè)喻精巧生動(dòng)，別出心裁地將早春楊柳比作美女碧玉，十分細(xì)膩傳神；而“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”則又加以極為奇特的想象，所喻妥帖而富有創(chuàng)意，成為傳世名句。又七絕《采蓮曲》，寫(xiě)得優(yōu)美柔婉，另是一格。

賀知章有《賀秘監(jiān)集》行世。今人王啟興、張虹有《賀知章、包融、張旭、張若虛詩(shī)注》（上海古籍出版社1986年1月版）。

【注釋】

① 金龜：當(dāng)時(shí)三品以上大臣所佩飾物，以顯示官品級(jí)別。

最早評(píng)詩(shī)的女詩(shī)人

中國(guó)最早評(píng)詩(shī)的女詩(shī)人，是初唐著名女政治家上官婉兒。

上官婉兒（664—710），陜州陜縣（今河南三門(mén)峽）人，祖籍在隴西上邦（今甘肅天水一帶）。唐高宗時(shí)宰相、著名宮廷詩(shī)人上官儀的孫女。麟德元年，即婉兒出生之年，上官儀因替高宗起草將廢武則天的詔書(shū)，被武后所殺；婉兒之父上官庭芝亦未能幸免。尚在襁褓之中的婉兒，隨母親鄭氏配入內(nèi)廷為奴。婉兒天生麗質(zhì)，聰慧過(guò)人，通曉文詞，明習(xí)吏事，十三歲時(shí)被武則天召入宮中，當(dāng)場(chǎng)命題，讓其依題著文。婉兒文不加點(diǎn)，須臾即成，且書(shū)法異常秀美。武后看后大悅，當(dāng)即下令免其奴婢身份，封為高宗才人，并讓其掌管宮中詔命。載初元年（690），武則天稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為周，于圣歷元年（698）起，又讓其處理百司奏表，參決政務(wù)，權(quán)勢(shì)日盛。

神龍?jiān)辏?05），還在武則天病重之際，曾被廢的唐中宗復(fù)位，又令上官婉兒專(zhuān)掌起草詔令，并進(jìn)封昭容，還封其母為沛國(guó)夫人。此后，上官婉兒常勸說(shuō)中宗增置昭文學(xué)士，廣召當(dāng)朝詞學(xué)之臣。這些人的任務(wù)之一就是隨皇帝和大臣們游宴，賦詩(shī)唱和，歌頌升平。此時(shí)，上官婉兒每每同時(shí)為中宗、韋后和長(zhǎng)寧、安樂(lè)兩公主代筆，數(shù)首并作，詩(shī)句優(yōu)美，引得時(shí)人大加傳誦唱和，一時(shí)朝廷內(nèi)外吟詩(shī)作賦蔚然成風(fēng)。對(duì)大臣所作之詩(shī)，中宗又令上官婉兒進(jìn)行評(píng)定，名列第一者，常賞賜金爵，貴重?zé)o比。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷三“上官昭容”條記載：有一年正月三十日，中宗幸游昆明池賦詩(shī)，命隨行百余人作同題應(yīng)制詩(shī)《奉和晦日幸昆明池應(yīng)制》，并令上官婉兒評(píng)選出一篇最好的，以供譜曲。上官婉兒最后選取了沈佺期的詩(shī)。沈佺期與宋之問(wèn)當(dāng)時(shí)齊名，詩(shī)作難以區(qū)別高下。上官婉兒取宋而棄沈，評(píng)語(yǔ)曰：“二詩(shī)工力悉敵，沈詩(shī)落句詞氣已竭，宋猶健筆。”原來(lái)沈詩(shī)的結(jié)句是“微臣雕朽質(zhì)，差睹豫章才”，而宋詩(shī)的結(jié)句則是“不愁明月盡，自有夜珠來(lái)”。見(jiàn)此評(píng)語(yǔ)，二人心悅誠(chéng)服。

上官婉兒在此后的歲月里，介入統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)，且愈陷愈深而不能自拔，終于招致殺身之禍。景云元年（710），臨淄王李隆基發(fā)動(dòng)政變，誅殺韋后和安樂(lè)公主，上官婉兒也被誅。

景云年間，睿宗追復(fù)上官婉兒昭容封號(hào)，并謚為惠文。開(kāi)元年間，上官婉兒的作品被編成文集二十卷。此集今佚，《全唐詩(shī)》僅收其詩(shī)三十二首。

綜上可見(jiàn)，盡管上官婉兒在初唐詩(shī)壇上評(píng)論詩(shī)歌等一系列活動(dòng)迎合了統(tǒng)治者的需要，但她以在當(dāng)時(shí)政壇上的特殊地位及文學(xué)活動(dòng)中的特殊影響，在唐詩(shī)史上實(shí)有著別人難以替代的作用，對(duì)唐詩(shī)的形成作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。鄭振鐸先生在《插圖本中國(guó)文學(xué)史》中說(shuō)：“女作家上官婉兒是這時(shí)主持風(fēng)雅的一位很重要的人物，律詩(shī)時(shí)代的成立，她是很有力于其間的?！边@一評(píng)價(jià)，至為公允。

唐代山水田園詩(shī)派最具代表性的詩(shī)人

中國(guó)唐代山水田園詩(shī)派最具代表性的詩(shī)人，是盛唐時(shí)的孟浩然、王維。

唐詩(shī)到玄宗開(kāi)元、天寶年間，進(jìn)入了全盛時(shí)期。這時(shí)詩(shī)壇出現(xiàn)了兩大詩(shī)派，即山水田園詩(shī)派和邊塞詩(shī)派。前者有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、裴迪、常建、丘為、祖詠等人，而孟浩然、王維則是此詩(shī)派的領(lǐng)軍人物。

孟浩然（689—740），襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人。早年隱居家鄉(xiāng)鹿門(mén)山，閉門(mén)讀書(shū)，以詩(shī)自?shī)?。開(kāi)元十六年（728）赴長(zhǎng)安，求仕無(wú)獲。曾漫游江淮、吳越等地。二十二年至二十四年間，韓朝宗任山南東道采訪(fǎng)使，欲薦孟面君，但因其與友人飲酒未赴而未果。二十五年，張九齡貶荊州長(zhǎng)史，邀孟為從事。孟浩然不久辭職，仍歸家隱居。二十八年，王昌齡來(lái)游襄陽(yáng)，相見(jiàn)甚歡。當(dāng)時(shí)，孟所患背疽醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，不幸食鮮疾發(fā)而卒。著有《孟浩然詩(shī)集》。

孟浩然是唐代大力寫(xiě)作山水詩(shī)的第一人。今存詩(shī)二百六十余首，多為五言，而以律詩(shī)和排律為多。這些作品，大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門(mén)山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作。還有少數(shù)作品寫(xiě)的是田園村居生活。他的山水詩(shī)中，雖然也有對(duì)祖國(guó)山川壯觀雄偉之景的描繪，但更多的卻是表現(xiàn)大自然的清幽之景，如“松月生夜涼，風(fēng)泉滿(mǎn)清聽(tīng)”（《宿業(yè)師山房待丁大不至》），“散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”（《夏日南亭懷辛大》）等，都是通過(guò)清幽之景襯托出山林隱逸者瀟灑脫俗的情趣。他的山水詩(shī)中，還含蓄地表達(dá)欲出仕而不得的惆悵心情，如名篇《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。”短短四句，把江上月夜的景色描繪得生動(dòng)別致，既有遠(yuǎn)景，又有近景；遠(yuǎn)景曠遠(yuǎn)迷茫，近景玲瓏剔透。透過(guò)這景色，又勾起羈旅生活的新愁。詩(shī)人用筆簡(jiǎn)練，著墨素淡，卻準(zhǔn)確地捕捉住景物的特點(diǎn)和自己的感受，展現(xiàn)出一幅動(dòng)人的秋江夜泊圖。孟浩然的田園詩(shī)，把田園風(fēng)光同自身的隱逸生活融合起來(lái)，抒寫(xiě)了他和農(nóng)民的交往及鄉(xiāng)村的景色。如另一名篇《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！比?shī)幾無(wú)藻飾，只是如話(huà)家常般娓娓道來(lái)，所寫(xiě)的又都是鄉(xiāng)村中極為普通的田園景色與農(nóng)家的日常生活。然而正是這些凡俗之景經(jīng)過(guò)詩(shī)人的點(diǎn)染，便將作者那份悠閑、灑脫、與自然合一的情趣自然而然地體現(xiàn)了出來(lái)。詩(shī)風(fēng)自然清淡，運(yùn)筆一氣渾成，妙在自然流走，無(wú)刻畫(huà)之跡，不求工而自工。故杜甫贊其詩(shī)“清詩(shī)句句盡堪傳”（《解悶》其六），“往往凌鮑謝”（《遣興》其五）。當(dāng)然，也應(yīng)該看到孟詩(shī)題材不夠廣闊，觸及社會(huì)現(xiàn)實(shí)不多，藝術(shù)上也缺少變化，但它沖破了初唐詩(shī)歌應(yīng)制、詠物的狹窄境界，更多地抒寫(xiě)個(gè)人懷抱，描摹祖國(guó)山川。所作《夏日南亭懷辛大》《秋登萬(wàn)山寄張五》《夜歸鹿門(mén)歌》《與諸子登峴山》等詩(shī)均為傳世名篇，《春曉》《宿建德江》《過(guò)故人莊》傳誦尤廣，給盛唐詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息，對(duì)后世影響甚大。

王維（約699—761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人，后遷家至蒲州（今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。青年時(shí)期曾寓居洛陽(yáng)與嵩山東溪。開(kāi)元九年（721）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。因伶人舞黃獅子（黃獅舞為皇帝享宴之樂(lè)，非對(duì)皇帝不舞）而坐罪，被貶為濟(jì)州（今山東長(zhǎng)清）司倉(cāng)參軍。開(kāi)元二十三年，由宰相張九齡薦，任右拾遺，后調(diào)任監(jiān)察御史。開(kāi)元后期，出使涼州，為河西節(jié)度使幕府判官。天寶初，召為左補(bǔ)闕，歷侍御史、庫(kù)部員外郎、郎中。后遭逢母喪，加之對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和擔(dān)心，于是長(zhǎng)期退居長(zhǎng)安郊外藍(lán)田輞川別墅，過(guò)著亦官亦隱的生活。天寶末，官至給事中。安史亂起，叛軍陷長(zhǎng)安，被迫受偽職。亂平后論罪，因陷賊時(shí)曾作《凝碧池詩(shī)》思念唐室，且其弟王縉請(qǐng)削己官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復(fù)累遷至給事中，官終尚書(shū)右丞，故世稱(chēng)王右丞。退朝之后，過(guò)著參禪拜佛的隱居生活。著有《王右丞集》。

作為盛唐山水田園詩(shī)派成就最高的詩(shī)人，王維在開(kāi)元時(shí)期就被公認(rèn)為“天下文宗”“獨(dú)步當(dāng)代”。他現(xiàn)存詩(shī)近四百首，各體均擅，尤長(zhǎng)五言律絕。他還是最早創(chuàng)作六言律絕的詩(shī)人，所作《田園樂(lè)》是由七首六言絕句構(gòu)成的組詩(shī)，寫(xiě)自己退居輞川別墅與大自然親近的樂(lè)趣，故又題作《輞川六言》。其早期有用世之志，所作邊塞、游俠、抒懷詩(shī)氣骨遒勁，具有盛唐蓬勃向上之進(jìn)取精神；后期歷經(jīng)變亂挫折，思想消沉，奉佛持齋，所作則以描寫(xiě)山水田園景物、表達(dá)閑情逸致、宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理為主。王維的田園詩(shī)數(shù)量不多，僅十余首，通過(guò)對(duì)田園風(fēng)光與隱士生活的描繪，曲折地表達(dá)出對(duì)理想的追求和對(duì)官場(chǎng)的厭惡。他在詩(shī)中雖以陶潛自況，但陶潛是真隱士，又對(duì)勞動(dòng)生活有一定的體會(huì)；王維則是亦官亦隱，所以他的田園詩(shī)往往在真情實(shí)感上尚缺乏陶潛那樣的深度。他的大量詩(shī)作是山水詩(shī)，成就最高的也是山水詩(shī)。這是詩(shī)人對(duì)中國(guó)文學(xué)的最突出貢獻(xiàn)。詩(shī)人用生花妙筆，勾繪出大自然豐富多彩的圖畫(huà)：有的氣魄宏大、意境開(kāi)闊，有的刻畫(huà)細(xì)膩、引人深思，有的生動(dòng)逼真，有的含蓄凝練。無(wú)論什么景色，在詩(shī)人筆下，都是那樣形象鮮明，氣韻生動(dòng)。如名篇《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹?shī)人用細(xì)膩的筆觸，勾畫(huà)月照、泉流、竹喧、蓮動(dòng)等許多富有特征性的景物，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一幅清新秀麗、優(yōu)美和諧的秋雨之后的山色圖，而其中的“明月松間照，清泉石上流”一聯(lián)，成為千古名句。此詩(shī)還把詩(shī)情畫(huà)意與禪趣巧妙地融合起來(lái)，用一連串畫(huà)面加以組接，又用潺潺的泉水聲、竹林深處傳來(lái)的浣女笑語(yǔ)聲，襯托出一個(gè)超塵出世、靜謐安閑的世外桃源。又如另一名篇《漢江臨泛》（一作《漢江臨眺》）：“楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁?！痹?shī)人從大處落筆，狀寫(xiě)襄陽(yáng)一帶的壯麗山川，氣勢(shì)雄渾，意境空闊，其中的“江流天地外，山色有無(wú)中”一聯(lián)，亦為千古名句。王維這位集詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)于一體的藝術(shù)大家，其山水田園詩(shī)還具有融通聲畫(huà)的特點(diǎn)。他的詩(shī)善于將色彩、線(xiàn)條、構(gòu)圖等表現(xiàn)形式融入其中，從而使作品具有較強(qiáng)的空間感、立體感，如《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！边@是一幅初冬時(shí)節(jié)的山景圖。在一片空濛的山色背景中，詩(shī)人淡淡幾筆，勾勒出白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無(wú)邊的濃翠，便使畫(huà)面色彩斑鮮明，富于詩(shī)情畫(huà)意，而毫無(wú)蕭瑟枯寂的情調(diào)。詩(shī)人還善于捕捉大自然的聲響，并寓聲于景，如“隔牖風(fēng)驚竹，開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山”（《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》），“細(xì)枝風(fēng)響亂，疏影月光寒”（《沈十四拾遺新竹生讀經(jīng)處同諸公之作》），似乎能誘使讀者發(fā)揮想象力，從文字中聽(tīng)出聲響來(lái)。宋代大詩(shī)人蘇軾曰“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”（《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》），所評(píng)極為精當(dāng)。綜觀之，王維的山水田園詩(shī)融禪理、畫(huà)意、詩(shī)情于筆端，以自然精練、形象準(zhǔn)確之語(yǔ)言，將自然美再現(xiàn)為藝術(shù)美，尤長(zhǎng)于意境之創(chuàng)造，故杜甫稱(chēng)其“最傳秀句寰區(qū)滿(mǎn)”（《解悶》其八），殷璠評(píng)云：“詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境?！保ā逗釉烙㈧`集》）所作名篇《終南山》《山居秋暝》《渭川田家》《觀獵》《使至塞上》等均為傳世名作，《相思》《九月九日憶山東兄弟》《送元二使安西》尤其膾炙人口。王維詩(shī)中的佛、道色彩過(guò)濃，其人的藝術(shù)造詣，其詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)貌，對(duì)后世影響很大。

山水詩(shī)晉代已見(jiàn)萌芽，至南朝宋謝靈運(yùn)達(dá)于成熟。田園詩(shī)自東晉大詩(shī)人陶淵明開(kāi)創(chuàng)后，不斷發(fā)展。到了唐代，山水田園詩(shī)更為繁盛。在孟浩然手中，山水田園詩(shī)被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩(shī)中情與景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般密合；詩(shī)的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得單純明凈；詩(shī)的結(jié)構(gòu)也更加完美；詩(shī)的語(yǔ)言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近。山水田園詩(shī)在王維手中，則得到了一次總結(jié)和顯著的提高。他的詩(shī)，既有精細(xì)的刻畫(huà)，又注重完整的意境；既有明麗的色彩，又有深長(zhǎng)雋永的情味；既包含哲理，又避免了枯燥無(wú)味的表述，而且風(fēng)格多變，極富于藝術(shù)創(chuàng)造性，特別是富于視覺(jué)之美的藝術(shù)個(gè)性。

雖然王維、孟浩然都以描寫(xiě)山水田園見(jiàn)長(zhǎng)，但兩人之間也有所不同。孟詩(shī)雖有大自然清新寧?kù)o之美，卻常含淡淡的傷惜之情，而王詩(shī)則不同，是一種靜謐閑適、超塵絕俗的意境，并常含佛理。清人沈德潛品評(píng)二人時(shí)，稱(chēng)贊孟詩(shī)“語(yǔ)淡而味終不薄”（《唐詩(shī)別裁》），而王詩(shī)“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）。此一評(píng)論，至為公允。再者，同樣是追求渾然一體的意境，孟的寫(xiě)景詩(shī)喜用簡(jiǎn)淡的筆墨，隨意點(diǎn)染的表現(xiàn)手法，而王則講究構(gòu)圖布局，設(shè)辭著色，常以彩繪的筆觸傳達(dá)出清麗豐潤(rùn)的美感。作為盛唐山水田園詩(shī)派最具代表性的詩(shī)人，由二人領(lǐng)軍的這一詩(shī)派，與當(dāng)時(shí)的邊塞詩(shī)派交相輝映，同李白、杜甫一道雄踞盛唐詩(shī)壇，共同形成后人稱(chēng)羨的“盛唐之音”。中唐韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、柳宗元等山水田園詩(shī)多受其影響。

成就最高的七絕詩(shī)人

中國(guó)成就最高的七絕詩(shī)人，是盛唐時(shí)的王昌齡。

王昌齡（約690—約756），字少伯，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人。早年貧賤，困于農(nóng)耕。開(kāi)元十五年（727）進(jìn)士及第，授秘書(shū)省校書(shū)郎。后又登博學(xué)宏詞科，授汜水尉。開(kāi)元末，獲罪謫嶺南，遇赦返長(zhǎng)安，改授江寧丞。天寶中，被謗貶龍標(biāo)尉。安史之亂起，避亂江淮，為濠州刺史閭丘曉所殺。世稱(chēng)“王江寧”或“王龍標(biāo)”。其詩(shī)以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩(shī)最著。他的邊塞詩(shī)氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，充滿(mǎn)了積極向上的精神。

王昌齡在開(kāi)元、天寶年間詩(shī)名很大，有“詩(shī)家天子王江寧”^①之譽(yù)。他與孟浩然、李白、岑參、高適、王維、王之渙等人皆有交往酬唱。因?yàn)樵?shī)名卓著，唐詩(shī)選家殷璠編《河岳英靈集》，收二十四位詩(shī)人的作品，以王昌齡入選詩(shī)作最多，并作了很高的評(píng)價(jià)：“元嘉以還，四百年內(nèi)，曹、劉、陸、謝風(fēng)骨頓盡，今昌齡克嗣厥跡?！?/p>

王昌齡的詩(shī)歌創(chuàng)作，尤以七言絕句最為擅長(zhǎng)。他的七絕中，最為人稱(chēng)道的是寫(xiě)邊塞、閨情和送別三類(lèi)題材。其傳世名作邊塞詩(shī)《出塞》（其一）“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，表現(xiàn)了詩(shī)人希望起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過(guò)著安定生活。全詩(shī)意氣昂揚(yáng)，含意深遠(yuǎn)，語(yǔ)言凝練，音調(diào)鏗鏘，深得歷代評(píng)家推崇，被視為唐人七絕壓卷之作。另一名作《從軍行》七首，或敘邊愁，或抒壯志，感情深摯，意緒悲涼，詩(shī)境闊大，氣勢(shì)雄渾，其中的佳句“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”（其一），“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”（其二），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（其四），“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾”（其五）等，久為唐詩(shī)愛(ài)好者所熟知。其閨情詩(shī)如《閨怨》《西宮春怨》《長(zhǎng)信秋詞》等，情致哀婉，語(yǔ)辭明麗。明人胡應(yīng)麟謂“言情造極”（《詩(shī)藪》）。送別佳作《芙蓉樓送辛漸》中之名句“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，更是千古傳誦。其他如《采蓮曲》二首，特別是其一“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)”用細(xì)膩精巧的比喻手法，描繪了荷花及采蓮少女的美，但又不露痕跡，實(shí)乃神來(lái)之筆。而他的五古《塞下曲》《聽(tīng)彈風(fēng)入松贈(zèng)楊補(bǔ)闕》，七古《箜篌引》《城傍曲》等，風(fēng)格亦高，均為后人所贊許。

后人常將其與李白并稱(chēng)，如明王世貞稱(chēng)他的七絕“與太白爭(zhēng)勝毫厘，俱是神品”。王昌齡與李白的七絕雖皆為“神品”，難以一爭(zhēng)高下，但二人的七絕各具特色：李寫(xiě)景入神，王言情造極。詩(shī)乃抒發(fā)情性之體，若確要分出高下，似乎詩(shī)評(píng)家還是略偏向于王，將其譽(yù)為“七絕圣手”。

王昌齡原有集，已散佚。今存詩(shī)一百九十余首?！度圃?shī)》編其詩(shī)為四卷，錄詩(shī)一百八十多首，日人上毛河世寧輯《全唐詩(shī)逸》收有九首，王重民等所輯錄《全唐詩(shī)外編》收有二首。今有明人輯的《王昌齡集》傳世。

【注釋】

① “詩(shī)家天子”可能是“詩(shī)家夫子”之誤，因這在當(dāng)時(shí)是犯忌諱的。但譽(yù)為“天子”或稱(chēng)為“夫子”，都足以顯示其七絕在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇中的地位。

最早的外僑詩(shī)人

中國(guó)最早的外僑詩(shī)人，是盛唐時(shí)期由日本來(lái)華的晁衡。

晁衡（698—770），一作朝衡，字巨卿，原名阿倍仲麻呂，日本奈良人。玄宗開(kāi)元五年（717），作為遣唐留學(xué)生，隨日本遣唐使團(tuán)來(lái)長(zhǎng)安，易名晁衡，就讀國(guó)子監(jiān)。卒業(yè)后長(zhǎng)期留居中國(guó)，歷任司經(jīng)局校書(shū)、左拾遺、左補(bǔ)闕、儀王友、衛(wèi)尉少卿、秘書(shū)監(jiān)兼衛(wèi)尉卿。天寶十二載（753），受命為聘賀使，與鑒真和尚等隨日本遣唐使返國(guó)。玄宗親自寫(xiě)詩(shī)送行。李白、王維、儲(chǔ)光羲等好友與之互贈(zèng)詩(shī)作送別。船至琉球，突遇風(fēng)暴，同船者多死。時(shí)李白聞其遇難，作《哭晁卿衡》詩(shī)哭之。晁衡卻幸免于難，幾經(jīng)周折，又輾轉(zhuǎn)返回長(zhǎng)安。肅宗上元（760—761）間，授左散騎常侍，后歷任鎮(zhèn)南都護(hù)、鎮(zhèn)南節(jié)度使等職。代宗大歷初，罷歸長(zhǎng)安。大歷五年（770）正月卒，時(shí)年七十二歲。

晁衡在中國(guó)學(xué)習(xí)和為官前后達(dá)五十四年之久，是日本僑居中國(guó)唐朝的著名詩(shī)人，惜其詩(shī)作多已散佚，《全唐詩(shī)》存其《銜命還國(guó)作》一首?！度圃?shī)外編》附錄輯補(bǔ)其詩(shī)《思?xì)w》《望鄉(xiāng)》二首。

作為中國(guó)最早的著名外僑詩(shī)人和中日兩國(guó)杰出的民間大使，晁衡以他的非凡學(xué)識(shí)、高尚品德和敬業(yè)精神，贏得中國(guó)朝野的器重和信任，為增進(jìn)中日友好、促進(jìn)中日文化交流而辛勤獻(xiàn)身，建立了不朽的功勛。

唐代邊塞詩(shī)派最具代表性的詩(shī)人

中國(guó)唐代邊塞詩(shī)派最具代表性的詩(shī)人，是盛唐時(shí)的高適、岑參。

邊塞詩(shī)是描寫(xiě)邊塞地區(qū)景物，反映邊防將士生活、戰(zhàn)斗和思想情懷的詩(shī)篇。邊塞詩(shī)先秦時(shí)已有萌芽，魏晉南北朝時(shí)逐漸成熟，隋朝時(shí)出現(xiàn)如楊素《出塞》這樣頗有成就的詩(shī)篇。初唐時(shí)期邊塞詩(shī)開(kāi)始興旺，“四杰”和陳子昂都留有不朽的詩(shī)篇。到了盛唐邊塞詩(shī)異軍突起，出現(xiàn)了以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派，屬于這一詩(shī)派的重要詩(shī)人還有王昌齡、李頎、王之渙、王翰、崔顥等人。高適、岑參并稱(chēng)“高岑”，是這群詩(shī)人中雙峰并峙的人物，他們的邊塞詩(shī)代表了盛唐邊塞詩(shī)的最高成就。

高適（約700—765），字達(dá)夫，一字仲武，渤海蓨縣（今河北景縣）人。出身于沒(méi)落官僚家庭，早先家境貧困。其人少時(shí)落拓，不拘小節(jié)。二十歲時(shí)赴長(zhǎng)安求仕，未能如愿，乃浪游梁、宋（今河南開(kāi)封、商丘），并以耕釣為生。開(kāi)元十九年（731），北上薊門(mén)，東出盧龍塞，意欲尋找報(bào)國(guó)立功機(jī)會(huì)，雖未找到仕進(jìn)的機(jī)會(huì)，但對(duì)邊塞生活有了親身體驗(yàn)。開(kāi)元二十三年，赴長(zhǎng)安應(yīng)試，未中第。天寶三年（744），與李白、杜甫會(huì)于梁、宋，登琴臺(tái)，懷古賦詩(shī)。天寶八年，他再度來(lái)到長(zhǎng)安，經(jīng)宋州刺史張九皋推薦，應(yīng)舉中第，授封丘尉。天寶十一年，因不堪“拜迎長(zhǎng)官心欲碎，鞭撻黎庶使人悲”（《封丘作》）的官場(chǎng)生活，辭官西至長(zhǎng)安。次年，入河西節(jié)度使哥舒翰幕府，為左驍衛(wèi)兵曹、掌書(shū)記。天寶十四年，安史亂起，高適以監(jiān)察御史佐哥舒翰守潼關(guān)。潼關(guān)兵敗，哥舒翰被殺，玄宗出走四川。高適入川求見(jiàn)，陳述兵敗之因，深得玄宗賞識(shí)，被提升為侍御史、諫議大夫。肅宗即位后，他因參加鎮(zhèn)壓永王李璘事件有功，被任命為揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度使。后因大宦官李輔國(guó)進(jìn)讒，降職為太子少詹事。不久，因蜀亂未平定，被任為彭（今四川彭州）、蜀（今四川崇州）二州刺史。段子璋起兵叛亂，高適又被任命為劍南節(jié)度使兼成都尹。代宗即位后，于廣德元年（763）召其回京，任命他為刑部侍郎，不久轉(zhuǎn)升左散騎常侍，加銀青光祿大夫，進(jìn)封渤?？h侯。永泰元年（765），高適卒。世稱(chēng)“高常侍”。著有《高適集》，已佚。今有《高常侍集》行世。

高適今存詩(shī)二百四十余首，其中有一百七十余首是北上薊門(mén)和浪游梁、宋這兩個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的。邊塞詩(shī)四十余首，詩(shī)風(fēng)質(zhì)實(shí)渾厚，意氣豪邁。內(nèi)容充實(shí)深廣，或抒從軍出塞建功立業(yè)的壯志豪情，或頌守邊將士舍身衛(wèi)國(guó)的壯烈氣概，或?qū)懫D難困苦的軍中生活，或繪塞外荒漠蒼涼遼遠(yuǎn)的景象，或斥將帥的驕縱無(wú)能，洋溢著一股激越跌宕的詩(shī)情。唐詩(shī)選家殷璠謂其詩(shī)“多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨，故朝野通賞其文”（《河岳英靈集》）。代表作《燕歌行》創(chuàng)作于開(kāi)元二十六年（738），高度體現(xiàn)出盛唐邊塞詩(shī)的時(shí)代精神，堪稱(chēng)盛唐邊塞詩(shī)之冠。此詩(shī)幾乎包含了所有邊塞詩(shī)人筆下的題材。在不長(zhǎng)的篇幅中，多方面且高度藝術(shù)概括地展示了當(dāng)時(shí)的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和征戍生活，既寫(xiě)了邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈及軍旅生活的艱辛，同時(shí)又以冷峻的筆調(diào)揭露了軍中將士苦樂(lè)不均的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)中注入了作者強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)的激情。當(dāng)作品把豪壯之情推到高潮之后，作者又轉(zhuǎn)而以哀怨深沉的筆調(diào)抒寫(xiě)征夫思婦深情的思念，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難與痛苦。詩(shī)篇結(jié)尾呼喚李廣（漢代名將）式的能體恤士兵的將領(lǐng)出現(xiàn)，托意深遠(yuǎn)。詩(shī)中“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀……殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刃斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”等名句、佳句描述生動(dòng)，讀之凄惻動(dòng)人。全詩(shī)內(nèi)容豐富、思想深刻，風(fēng)格雄渾深厚、悲壯淋漓，語(yǔ)言質(zhì)樸遒勁、跌宕激揚(yáng)，再加以樂(lè)府歌行的體制，確實(shí)可以說(shuō)典型地體現(xiàn)了高適邊塞詩(shī)的特點(diǎn)。如果單就內(nèi)容廣度和思想深度而言，此詩(shī)在整個(gè)唐代邊塞詩(shī)廠(chǎng)中是鮮有其匹的。

岑參（約715—770），原籍南陽(yáng)（今屬河南），遷居江陵（今屬湖北）。出身于世代官僚家庭。幼時(shí)喪父，家道中落，從兄就讀，遍覽經(jīng)史。二十歲至長(zhǎng)安，獻(xiàn)書(shū)求仕無(wú)成，遂奔走京洛，漫游河朔。天寶三年（744），登進(jìn)士第，授右內(nèi)率府兵曹參軍。天寶八年，初次出塞，在安西（今新疆吐魯番）四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府任掌書(shū)記，但卻頗不得意。天寶十年，返回長(zhǎng)安。次年秋與杜甫、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲同游晉昌坊慈恩寺塔（今西安南郊大雁塔），賦詩(shī)唱和，各抒所感。天寶十三年，岑參再度出塞，入安西節(jié)度使封常清幕府，任北庭（今新疆吉木薩爾）節(jié)度判官，報(bào)國(guó)立功之志更切，邊塞詩(shī)名篇大多成于此時(shí)。至德二年，岑參聞肅宗至鳳翔，便輾轉(zhuǎn)到了肅宗身邊，得到裴度、杜甫等人的推薦，被任命為右補(bǔ)闕。這年十月，隨肅宗回長(zhǎng)安。由于為人正直，敢于抨擊權(quán)貴，他終遭排擠，于乾元二年（759）被調(diào)任虢州（今河南靈寶）長(zhǎng)史。代宗寶應(yīng)元年（762）以太子中允、殿中侍御史充關(guān)西（泛指故函谷關(guān)一帶，在今河南靈寶東北）節(jié)度判官。廣德元年（763），入為祠部員外郎，歷考功員外郎、虞部、庫(kù)部郎中。永泰元年（765）出任嘉州（今四川樂(lè)山）刺史，世稱(chēng)“岑嘉州”。當(dāng)時(shí)蜀中大亂，岑參不得不于赴任途中折回。大歷元年（766），劍南西川節(jié)度使杜鴻漸討平蜀亂，表薦岑參為職方郎中兼侍御史。次年，岑參始赴嘉州任所。在嘉州僅一年左右，便被罷了官，東歸不成，改往成都。大歷五年（770），卒于成都旅舍。有《岑嘉州集》行世。

岑參今存詩(shī)三百六十余首，其中邊塞詩(shī)占了大部分。在以寫(xiě)邊塞詩(shī)題材著稱(chēng)的盛唐詩(shī)人中，岑參是留存作品最多的。在詩(shī)人的創(chuàng)作中，最光輝的時(shí)期是邊塞生活時(shí)期。這些詩(shī)篇，抒寫(xiě)自己立功邊塞、慷慨報(bào)國(guó)的理想，歌頌戍邊將士保家衛(wèi)國(guó)、艱苦奮戰(zhàn)的英雄主義精神，還寫(xiě)了邊塞的風(fēng)習(xí)和各族人民的友好相處，征戍者的思鄉(xiāng)和將士的苦樂(lè)不均，大大開(kāi)拓了邊塞詩(shī)的創(chuàng)作題材和藝術(shù)境界。特別值得大書(shū)特書(shū)的是岑參邊塞詩(shī)奇峭超逸的特色：在描繪金戈鐵馬戰(zhàn)斗生活的同時(shí)，詩(shī)人滿(mǎn)懷激情地歌唱西北邊塞雄奇瑰麗的自然風(fēng)光、新鮮奇異的邊塞風(fēng)物和少數(shù)民族的奇風(fēng)異俗。漫天飄舞的飛雪、突兀炎熱的火山、神異奇特的熱海水、千姿百態(tài)的火山云、秀色媚景的天山奇花、婀娜多姿的民族舞蹈……都被一一收入詩(shī)篇。《白雪歌》《火山云歌》《熱海行》《天山雪歌》《優(yōu)缽羅花歌》《赤驃馬歌》，僅僅是這些詩(shī)題本身就已使人感到心曠神怡、美不勝收。殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)其詩(shī)，謂“語(yǔ)奇體峻，意亦造奇”。代表作《走馬川行奉送封大夫出師西征》作于天寶十三年（754），為盛唐邊塞詩(shī)名篇。詩(shī)的內(nèi)容只著眼于一個(gè)“送”字。逢西境入寇，送王師出征；將士行軍，艱辛備嘗。全詩(shī)充滿(mǎn)壯士豪氣與愛(ài)國(guó)激情，讀之使人感奮。詩(shī)中用語(yǔ)奇而又奇，夸張不同凡響，言風(fēng)狂則“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走”，述沙漠則“平沙莽莽黃入天”，呈示出岑詩(shī)語(yǔ)奇意奇境奇之獨(dú)特風(fēng)貌，為他人筆下所無(wú)，讀來(lái)令人炫目驚心。

高適、岑參二人生平遭際有相似之處，年輕時(shí)都曾至長(zhǎng)安求仕無(wú)成，都曾一度任卑職而終于棄官?gòu)娜?，又都有著邊塞生活的親身體驗(yàn)。二人的思想頗多相通之處，如對(duì)從軍立功的向往，對(duì)邊將驕縱無(wú)能的反感，對(duì)征人思婦境遇的同情，等等。這些都可以說(shuō)是二人的共性。正因?yàn)槿绱?，他們的邊塞?shī)有著共同的特點(diǎn)：以寫(xiě)作邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)為能事，一洗苦寒色彩，充滿(mǎn)昂揚(yáng)情調(diào)和激動(dòng)人心的力量；擴(kuò)大了邊塞詩(shī)的表現(xiàn)范圍，把豐富的生活圖景和復(fù)雜的社會(huì)矛盾在作品中完美地呈現(xiàn)出來(lái)，為邊塞詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。他們以七言古詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，尤其擅長(zhǎng)七言歌行，把這一藝術(shù)形式駕馭得頗為得心應(yīng)手。然而由于各自的家庭背景、人生經(jīng)歷不同，二人的邊塞詩(shī)亦同中有異，各有千秋。一般認(rèn)為，就思想價(jià)值而言，高詩(shī)更為深刻，大抵勝于岑詩(shī)；就內(nèi)容廣度而言，岑詩(shī)更為豐富多彩，大抵勝于高詩(shī)。就藝術(shù)表現(xiàn)而論，岑詩(shī)的藝術(shù)創(chuàng)造性更強(qiáng)，似乎高于高詩(shī)；就藝術(shù)風(fēng)格而論，他們的邊塞詩(shī)都寫(xiě)得豪邁雄壯，而高詩(shī)偏于雄厚，即常于豪邁雄壯之中顯出厚重深沉，岑詩(shī)則偏于雄奇，即常于豪邁雄壯之中顯出奇麗峻拔；高詩(shī)傾向于現(xiàn)實(shí)主義，常寓理于事，岑詩(shī)傾向于浪漫主義，常寓情于景。概言之，高、岑邊塞詩(shī)呈現(xiàn)出的不同特質(zhì)和風(fēng)貌，已足以說(shuō)明他們是唐代邊塞詩(shī)派最具代表性的詩(shī)人。

古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人

中國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，是盛唐時(shí)的李白。

李白（701—762），字太白，自號(hào)青蓮居士，后世稱(chēng)為“李翰林”“李謫仙”“李拾遺”。祖籍隴西成紀(jì)（今屬甘肅），隋末其先人被流放到碎葉（今吉爾吉斯斯坦共和國(guó)托克馬克市西南阿克別希姆古城遺址，唐時(shí)為安西都護(hù)府所轄），他即誕生于此。五歲時(shí)，隨父李客（據(jù)推測(cè)為商人，富豪，且有文化教養(yǎng)）遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。少時(shí)即習(xí)讀經(jīng)史百家，吟詩(shī)作賦，精熟劍術(shù)，有著建功立業(yè)的思想。二十歲前漫游蜀中名山大川，曾在岷山隱居，并與隱士和道徒交往。此期詩(shī)作雖留存很少，但像《訪(fǎng)戴天山道士不遇》《峨嵋山月歌》等篇，可謂風(fēng)格初露，已顯出大詩(shī)人之潛質(zhì)。

開(kāi)元十四年（726），李白二十五歲時(shí)，懷著“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）的抱負(fù)，開(kāi)始生平第一次大漫游。出峽年余，先在安陸（今屬湖北）隱居，與高宗時(shí)宰相許圉師孫女結(jié)婚，開(kāi)始“酒隱安陸，蹉跎十年”的生活。曾與著名詩(shī)人孟浩然相交。開(kāi)元十八年左右，曾一度抵長(zhǎng)安謀求政治出路，結(jié)果失意而歸。開(kāi)元二十二年，和道士元丹丘同隱嵩山。開(kāi)元二十五年，移家任城（今山東濟(jì)寧），與魯中名士孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔，同隱于泰山東南之徂徠山竹溪，時(shí)號(hào)“竹溪六逸”。還曾與著名道士司馬承禎、吳筠結(jié)交。天寶元年（742），因吳筠和玉真公主（玄宗之妹）等人的薦舉，加之玄宗久聞其名，被召入長(zhǎng)安，供奉翰林。因《蜀道難》詩(shī)受到秘書(shū)監(jiān)、詩(shī)人賀知章的激賞，被譽(yù)為“天上謫仙人”?；噬蠈?duì)其禮遇優(yōu)厚，王公貴戚爭(zhēng)相過(guò)從，一時(shí)名動(dòng)天下。由于權(quán)貴的讒毀，加之不屑閑職，李白不到兩年便上書(shū)請(qǐng)還。此次漫游其足跡南窮蒼梧，東涉溟海，西入長(zhǎng)安，北上太原，雖對(duì)社會(huì)生活多所體驗(yàn)，卻未尋得政治出路。此期詩(shī)歌創(chuàng)作名篇迭出，自鑄成家。代表作有《長(zhǎng)干行》《蜀道難》《古風(fēng)·大車(chē)揚(yáng)飛塵》《行路難》《梁園吟》等。辭官離京后，李白漫游梁宋、齊魯，南達(dá)吳越，北上幽燕，此乃其生平第二次大漫游。天寶三年（744），李白在洛陽(yáng)與杜甫結(jié)為摯友，成為中國(guó)文學(xué)史上的一段佳話(huà)。在與杜甫的相交中，曾遇見(jiàn)另一詩(shī)人高適。是年冬，在齊州（今山東歷城）請(qǐng)著名道士高如貴授道，繼而正式加入道教。天寶十四年，安史之亂爆發(fā)。次年應(yīng)召入永王李璘（玄宗第十六子）幕府。同年肅宗李亨繼位，王室內(nèi)哄，李璘兵敗被殺。李白受累入獄，所幸在流放夜郎（今貴州桐梓）途中遇赦東還，而后流落于江南一帶。上元二年（761），李白已過(guò)花甲之年，決定從軍討伐安史余孽，終因沉疴于半道病還。次年（寶應(yīng)元年）十一月，病逝于族叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰家。廣德二年（764），代宗不知李白已逝，曾詔授左拾遺。遺作由李陽(yáng)冰編為《草堂集》，惜已亡佚。此期其詩(shī)名遠(yuǎn)播，蜚聲天下。代表作品，安史之亂前有《夢(mèng)游天姥吟留別》《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》《古風(fēng)·羽檄如流星》《將進(jìn)酒》《遠(yuǎn)別離》等，安史之亂后有《古風(fēng)·西上蓮花山》《永王東巡歌》《廬山謠寄盧侍御虛舟》《宿五松山下荀媼家》等。

李白一生以大鵬自喻（作有《大鵬賦》），以安社稷、濟(jì)蒼生為己任，欲以個(gè)人聲譽(yù)獲擢用，而不依科舉常例入仕。雖然他在政治上始終未能得志，但在詩(shī)歌創(chuàng)作上卻取得了偉大的成就。今存詩(shī)近千首。各體均工，尤擅形式比較自由的樂(lè)府歌行和絕句；律詩(shī)雖少，亦不乏佳作。作品內(nèi)容豐富，有要求報(bào)效祖國(guó)、功成身退而發(fā)泄不得志之悲憤感情的，如《行路難》《將進(jìn)酒》等；有揭露政治黑暗、憂(yōu)慮國(guó)事的，如《古風(fēng)》《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等；有蔑視權(quán)貴、鄙棄富貴的，如《夢(mèng)游天姥吟留別》《江上吟》等；有同情人民疾苦的，如《宿五松山下荀媼家》《丁都護(hù)歌》等；有描繪高山大川自然風(fēng)光的，如《蜀道難》《望廬山瀑布》等；有歌唱愛(ài)情和友誼的，如《長(zhǎng)干行》《贈(zèng)汪倫》等。所作樂(lè)府歌行，感情激蕩，形象雄偉，氣勢(shì)磅礴，色彩絢爛，常借用神話(huà)傳說(shuō)，多運(yùn)用比興夸張；所作絕句，感情真摯，形象明朗，意境含蓄，語(yǔ)言質(zhì)樸，韻味深長(zhǎng)。綜觀其詩(shī)風(fēng)格，以豪放飄逸為主，也不乏明秀清新之作。作品熱情奔放，想象豐富，骨氣端翔，興象超妙，含蘊(yùn)深厚，自然渾成，既反映時(shí)代之風(fēng)貌，閃爍理想之光輝，又表現(xiàn)獨(dú)特之氣質(zhì)與個(gè)性。在唐代詩(shī)壇上，和杜甫詩(shī)歌一樣，李白詩(shī)歌代表著盛唐詩(shī)歌的最高成就。前人論及李白的歷史地位，尊杜甫為“詩(shī)圣”，尊李白為“詩(shī)仙”。韓愈曾贊曰“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”（《調(diào)張籍》）。李白的藝術(shù)創(chuàng)作在我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展史上，達(dá)到了浪漫主義藝術(shù)的頂峰，在我國(guó)文學(xué)史上占有光輝的地位。后代許多優(yōu)秀詩(shī)人，如蘇軾、陸游、高啟、龔自珍等，無(wú)不從他的詩(shī)中汲取營(yíng)養(yǎng)。

有《李太白集》三十卷行世。今有瞿蛻園、朱金城編《李白集校注》，上海古籍出版社1980年7月刊行本；詹瑛主編《李白全集校注匯釋集評(píng)》（全八冊(cè)），百花文藝出版社1996年12月刊行本。

古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人

中國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，是盛唐時(shí)的杜甫。

杜甫（712—770），字子美，祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北）。曾祖父杜依藝任鞏縣（今河南鞏義）令時(shí)，舉家遷居鞏縣，他即誕生于城東二里的瑤灣。在長(zhǎng)安時(shí)，曾寓居城南少陵，自稱(chēng)“少陵野老”，故后人稱(chēng)為“杜少陵”。在成都時(shí)，曾任檢校工部員外郎，故后人又稱(chēng)為“杜工部”。

杜甫出生在一個(gè)“奉儒守官”（《進(jìn)雕賦表》）的家庭。十三世祖杜預(yù)為西晉名將，曾封當(dāng)陽(yáng)侯；祖父杜審言是武則天時(shí)期著名詩(shī)人，曾任膳部員外郎、修文館直學(xué)士；父杜閑曾官兗州（今屬山東）司馬和奉天（今陜西乾縣）令。杜甫自幼聰穎好學(xué)，七歲能詩(shī)，九歲工書(shū)法，十五歲即在文壇嶄露頭角。他少年時(shí)期便有抱負(fù)，“自謂頗挺出，立登要路津”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）。

杜甫二十歲以后的經(jīng)歷，可分為四個(gè)時(shí)期：

第一個(gè)時(shí)期是從開(kāi)元十九年（731）到天寶四年（745），稱(chēng)為漫游或壯游時(shí)期。他到過(guò)吳越（今江蘇南京、蘇州和浙江杭州、紹興、臺(tái)州一些地區(qū)）。北歸后于開(kāi)元二十三年應(yīng)進(jìn)士試，未中。次年，又漫游齊、趙（今山東、河北一帶）。開(kāi)元二十九年，杜甫回到洛陽(yáng)，在偃師西北首陽(yáng)山下，修建窯洞作為住所。約在這時(shí)，與司農(nóng)少卿楊怡之女成婚。天寶三年（744），在洛陽(yáng)與大詩(shī)人李白相遇，結(jié)為摯友。同游梁、宋（今河南開(kāi)封、商丘一帶），途中又與高適相遇，賦詩(shī)論文，游覽狩獵，尋仙訪(fǎng)道，情趣相投。后高適南游楚地，與二人作別。次年秋，杜甫在兗州辭別李白，轉(zhuǎn)身向長(zhǎng)安進(jìn)發(fā)。此期詩(shī)作達(dá)數(shù)百首，今存僅二十余首，其中如《望岳》《畫(huà)鷹》《房兵曹胡馬》等，初顯出早年的雄放詩(shī)風(fēng)?！锻馈分懈柙佁┥街洹皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”更展露出詩(shī)人之才華。

第二個(gè)時(shí)期是長(zhǎng)安時(shí)期。杜甫從天寶五年至天寶十四年，在京城居住十年。他來(lái)長(zhǎng)安，目的是求得官職，有所作為，但無(wú)論天寶六年應(yīng)征考試，還是天寶十年獻(xiàn)賦皇上，乃至平素投詩(shī)權(quán)貴，都毫無(wú)結(jié)果。最后，總算得到右衛(wèi)率府胄曹參軍這一微末官職。然而，很快就發(fā)生了安史之亂。困頓長(zhǎng)安十年，“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）的窮困屈辱生活，使杜甫更能體會(huì)到人民的疾苦，也更認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。這正是使他成為偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的契機(jī)。此期存詩(shī)一百多首，二百字以上的長(zhǎng)篇并不鮮見(jiàn)，正表明詩(shī)人生活內(nèi)涵的豐富和藝術(shù)駕馭能力的圓熟。其中《兵車(chē)行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》等，均為名篇杰作。“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這一千古名句，就出在后一詩(shī)中。

第三個(gè)時(shí)期，是至德元年（756）到乾元二年（759），任職左拾遺與流亡時(shí)期。天寶十四年（755）十一月，安史之亂起，安祿山叛軍很快攻陷長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。正在鄜州（今陜西富縣）探親的杜甫，得知肅宗在靈武（今屬寧夏）即位，只身投奔，卻于至德元年八月被叛軍俘獲，送往長(zhǎng)安。次年四月，杜甫逃離長(zhǎng)安，到達(dá)肅宗駐地鳳翔（今屬陜西），被任為左拾遺。不久，因疏救房琯竟遭審訊。九月，唐軍收復(fù)長(zhǎng)安。十月，又收復(fù)洛陽(yáng)。杜甫探親歸來(lái)，仍任左拾遺。乾元元年五月，因受朝廷政治斗爭(zhēng)牽累，外調(diào)為華州（今陜西華縣）司功參軍，從此與長(zhǎng)安永別。次年，關(guān)輔饑荒嚴(yán)重，加之對(duì)政局大失所望，杜甫于是棄官西去，先后寓居秦州（今甘肅天水）、同谷（今甘肅成縣）。而后，走上艱難的蜀道，于年底到達(dá)成都。安史之亂，使唐王朝由盛而衰，社會(huì)政治黑暗，戰(zhàn)亂連年，經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生。杜甫親身經(jīng)歷，感受良深，寫(xiě)出多種多樣的詩(shī)歌。此期存詩(shī)二百多首，且多為名篇杰作，如《悲陳陶》《春望》《哀江頭》《北征》《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》等。

第四個(gè)時(shí)期，是上元元年（760）至大歷五年（770），漂泊蜀中和荊、湘時(shí)期。杜甫到成都后，在親友幫助下，于上元元年春，在城西浣花溪畔建一草堂，總算得以棲身。由于友人劍南西川節(jié)度使兼成都尹嚴(yán)武等人的照料，生活較為安定。寶應(yīng)元年（762），嚴(yán)武應(yīng)召入朝，少尹兼御史徐知道發(fā)動(dòng)叛亂。為避兵禍，杜甫曾一度流徙梓州（今四川三臺(tái)）、閬州（今四川閬中）。廣德二年（764），嚴(yán)武再度鎮(zhèn)蜀，被任命為劍南節(jié)度使兼成都尹，杜甫才又返回，并被舉薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。永泰元年（765），嚴(yán)武因病突然辭世。杜甫失去憑依，于是攜家乘舟東下，先后移居云安（今四川云陽(yáng)）、夔州（今四川奉節(jié)）、江陵、公安、岳州（今湖南岳陽(yáng)）、衡州（今湖南衡陽(yáng)）和潭州（今湖南長(zhǎng)沙）。蜀中八年和荊湘三年的漂泊窮困生涯，使杜甫身體每況愈下。大歷五年冬，一生關(guān)念蒼生社稷的詩(shī)人，終于病逝于由長(zhǎng)沙至岳陽(yáng)的小舟中。此期創(chuàng)作頗豐，僅夔州一地未及兩年即成詩(shī)四百多篇；流傳下來(lái)的詩(shī)作數(shù)量亦最多，有千余篇；名篇?jiǎng)t不勝枚舉，如《聞官軍收河南河北》《春夜喜雨》《秋興》《登高》《登岳陽(yáng)樓》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《短歌行贈(zèng)王郎司直》等。

杜甫被尊為“詩(shī)圣”，詩(shī)名與“詩(shī)仙”李白齊名，世稱(chēng)“李杜”。杜甫一生所寫(xiě)詩(shī)歌近三千首，存世的則有一千四百余首。杜詩(shī)題材廣泛，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌全面而又深刻，舉凡朝政大事、重要戰(zhàn)役、軍閥混戰(zhàn)、嚴(yán)重邊患以及典型社會(huì)現(xiàn)象等，均有所反映，故被譽(yù)為“詩(shī)史”。其詩(shī)雖也存在忠君附貴、奉和應(yīng)酬之作，但瑕不掩瑜。關(guān)注國(guó)家危亡、民生疾苦，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，始終是杜詩(shī)的主旋律。杜詩(shī)藝術(shù)成就罕與倫比。風(fēng)格以“沉郁頓挫”為主而兼具多種色調(diào)。此種“沉郁頓挫”之詩(shī)歌，與李白“飄逸豪放”之詩(shī)篇，堪稱(chēng)唐詩(shī)藝術(shù)之雙璧。杜甫承繼前賢，勤于探索，刻意求工，敢于創(chuàng)新，故而古近律絕、長(zhǎng)篇短制，無(wú)不精切。特別應(yīng)指出的是，其七律擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍，使之真正格律精工而又題材豐富。至于新樂(lè)府、以詩(shī)論詩(shī)、以詩(shī)題畫(huà)（指題畫(huà)詩(shī)之狹義解釋?zhuān)丛?shī)直接題在畫(huà)上）則是其獨(dú)創(chuàng)。筆者以為元稹贊之“盡得古今之體勢(shì)”（《唐故工部員外郎杜君墓志銘并序》），蘇軾譽(yù)之“集大成”（轉(zhuǎn)引陳師道《后山詩(shī)話(huà)》）皆不足道。由于其詩(shī)內(nèi)容與形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一，故完全可以認(rèn)為，杜詩(shī)的創(chuàng)作成就，在我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展史上，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的頂峰。由于杜甫于唐詩(shī)具有集前代大成、開(kāi)后世先路之作用，故在我國(guó)詩(shī)史上具有崇高的地位，對(duì)詩(shī)壇影響至大。后人往往取其一端加以發(fā)展，即可卓然成家，誠(chéng)如《新唐書(shū)·杜甫傳》（歐陽(yáng)修、宋祁等撰）所謂“殘膏剩馥，沾丐后人多矣”。然而，就是這樣一位出類(lèi)拔萃的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作大師，生前其作品并不為時(shí)人所重視，直到逝世四十年后，始見(jiàn)重于詩(shī)壇。特別是宋以后，研究越來(lái)越深入，版本傳布越來(lái)越廣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)外印行的有關(guān)著述當(dāng)在三百種以上。杜甫的詩(shī)歌成為祖國(guó)人民喜愛(ài)的文學(xué)遺產(chǎn)。杜甫不僅被中國(guó)人民尊敬，而且是世界人民敬仰的文化名人。^①

有《杜工部集》。后世注釋杜集的著述極多，較為通行的有清人錢(qián)謙益、仇兆鰲、浦起龍、楊傖分別注釋的《杜工部集箋注》《杜詩(shī)詳注》《讀杜心解》《杜詩(shī)鏡銓》等。近人馮至、蕭滌非等出版有杜詩(shī)選注本。

【注釋】

① 1962年，杜甫誕生一千二百五十周年，世界和平理事會(huì)將其定為世界文化名人。

古代最杰出的諷喻詩(shī)人

中國(guó)古代最杰出的諷喻詩(shī)人是白居易。這位中唐詩(shī)人也是唐代存詩(shī)最多的詩(shī)人。

白居易（772—846），字樂(lè)天。祖籍太原，曾祖父白溫遷居下邽（今陜西渭南），遂為下邽人，而其誕生地則在新鄭東郭宅。父白季庚，做過(guò)彭城縣令及徐州、襄州別駕。

白居易自幼聰慧過(guò)人，五六歲習(xí)詩(shī)，九歲識(shí)聲韻。約十一歲時(shí)，先到徐州，后到越中（今浙江）避亂。多年顛沛流離，對(duì)民間疾苦有所了解。十五六歲時(shí)，立志應(yīng)進(jìn)士舉，刻苦攻讀，以至口舌成瘡，手肘成胝。后來(lái)，父死母病，為生活計(jì)，不得已而南北奔走。

貞元十六年（800），白居易二十九歲，進(jìn)士及第。貞元十八年，與元稹同時(shí)考中“書(shū)判拔萃科”。兩人結(jié)為摯友，后在詩(shī)壇上齊名，并稱(chēng)“元白”。次年，白居易授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年（806），中“才識(shí)兼茂明于體用科”，授盩厔（今作“周至”，陜西縣名）縣尉。元和二年，娶楊氏為妻，授翰林學(xué)士。元和三年授左拾遺，元和五年改官京兆府戶(hù)曹參軍，均仍充翰林學(xué)士。元和六年，丁母憂(yōu)罷官居鄉(xiāng)農(nóng)耕，貧病時(shí)則由老友接濟(jì)。元和九年，丁憂(yōu)期滿(mǎn)返京任太子左贊善大夫。元和十年，為宰相武元衡遭人暗殺而上疏，請(qǐng)求捕兇。當(dāng)政者卻責(zé)其越職言事，并捏造“傷名教”的罪行，遂被貶為江州（今江西九江）司馬。元和十三年，改任忠州（今四川忠縣）刺史。元和十五年穆宗即位，白居易被召為司門(mén)員外郎，升主客郎中、知制誥。長(zhǎng)慶元年（821），再升中書(shū)舍人。翌年，因朋黨爭(zhēng)斗且朝政荒怠，請(qǐng)求外任，出為杭州刺史。在任時(shí)，筑堤蓄水灌田，疏井以利飲用，造福一方。長(zhǎng)慶四年，任太子左庶子分司東都。寶歷元年（825），出為蘇州刺史，亦頗有政績(jī)。次年，因傷病請(qǐng)求休官獲準(zhǔn)。和離杭時(shí)一樣，郡中士民依依不舍，夾道相送。大和元年（827）拜秘書(shū)監(jiān)。次年轉(zhuǎn)刑部侍郎。

自大和三年至?xí)辏?46），白居易定居洛陽(yáng)。除擔(dān)任兩年多河南尹外，余皆為分司東都之太子賓客、太子少傅等閑職，并于會(huì)昌二年以刑部尚書(shū)退休。晚年常飲酒自適，作有《醉吟先生傳》，自號(hào)醉吟先生；與香山和尚結(jié)香火社，自號(hào)香山居士；還時(shí)與好友宴飲唱酬，特別與著名詩(shī)人劉禹錫唱和齊名，時(shí)稱(chēng)“劉白”。在閑適的生活中，他仍時(shí)常想到百姓。七十三歲時(shí)，還施財(cái)開(kāi)龍門(mén)八節(jié)石灘，以利舟楫。會(huì)昌六年病終，享年七十五歲。因晚年官太子少傅，故世稱(chēng)“白傅”。卒后賜尚書(shū)右仆射，謚曰文，故世稱(chēng)“白文公”。葬于洛陽(yáng)龍門(mén)香山。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十五卷（后改名《白氏文集》），今存最早者為南宋紹興年間七十一卷刻本。1979年，中華書(shū)局出版有顧學(xué)頡校點(diǎn)本《白居易集》；1988年，上海古籍出版社有朱金城注本《白居易集箋?！罚ò资先驘o(wú)注本，迄今而言則以此書(shū)最為完備）。

白居易是我國(guó)中唐時(shí)期成就最大的詩(shī)人。作為唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，他曾提出具有現(xiàn)實(shí)主義精神的詩(shī)歌創(chuàng)作理論，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)反映人民疾苦，針砭時(shí)弊，反對(duì)“嘲風(fēng)雪，弄花草”^①而別無(wú)寄托的作品，主張“文章合為時(shí)而作，歌詩(shī)合為事而作”^②，“非求宮律高，不務(wù)文字奇，惟歌生民病，愿將天子知”（《寄唐生》），從而發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”^③“泄導(dǎo)人情”^④的教育作用。他努力把自己的創(chuàng)作理論化為實(shí)踐，取得了巨大的成就。白居易自己曾說(shuō)過(guò)“詩(shī)到元和體變新”。這里所說(shuō)的新，是指內(nèi)容新（反映現(xiàn)實(shí)的力作增多）和格調(diào)新（平易通俗，淺切明直，成為新的風(fēng)格流派）。他和同時(shí)代詩(shī)人一起開(kāi)創(chuàng)的元和體^⑤詩(shī)，使中唐詩(shī)壇繼“盛唐”而再盛就是明證。

白居易的詩(shī)作，流傳下來(lái)的有近三千首，數(shù)量在唐代詩(shī)人中首屈一指。他自己將這些詩(shī)分為諷諭（喻）、閑適、感傷和雜律四類(lèi)。詩(shī)人前期，即貶為江州司馬之前，富有進(jìn)取精神，體現(xiàn)“兼濟(jì)之志”^⑥的諷喻詩(shī)占了詩(shī)歌創(chuàng)作的主導(dǎo)一面。此類(lèi)詩(shī)雖只存世一百七十余首，卻是白詩(shī)最精華的部分，《新樂(lè)府》五十首、《秦中吟》十首就是這類(lèi)詩(shī)歌的代表作。它們廣泛反映了中唐時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露黑暗現(xiàn)象，同情人民疾苦。這些作品多直陳時(shí)事，痛砭時(shí)政，可謂心苦力勤，直氣凜然。其中，《賣(mài)炭翁》《新豐折臂翁》《縛戎人》等，敘事完整，情節(jié)生動(dòng)，刻畫(huà)人情物態(tài)細(xì)致傳神，對(duì)促進(jìn)中國(guó)敘事詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。另一部分諷喻詩(shī)，如《黑潭龍》《題海圖屏風(fēng)》《禽蟲(chóng)》等，則采用寓言詩(shī)的表現(xiàn)手法，托物寄志。后期，即貶為江州司馬后，白居易選擇了一條“吏隱”的道路。為“避禍遠(yuǎn)嫌，居官常引病自免，不再諤諤直言”（顧學(xué)頡編《白居易家譜·白居易行實(shí)系年》）。與之相適應(yīng)，戰(zhàn)斗性強(qiáng)的諷喻詩(shī)寫(xiě)得少了，而體現(xiàn)“獨(dú)善之義”^⑦的閑適詩(shī)等則占了詩(shī)歌創(chuàng)作的主導(dǎo)一面。白居易的閑適詩(shī)，多寫(xiě)歸隱田園的生活和潔身自好的志趣，雖從側(cè)面反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)，但也宣揚(yáng)了樂(lè)天安命的思想。白居易的感傷詩(shī)，以《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》最為有名，內(nèi)中的“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”等，成為千古傳誦之名句。它們敘事完整曲折，形象鮮明突出，描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，抒情濃郁入微，韻律流轉(zhuǎn)和諧，詞采絢麗圓美，成為我國(guó)敘事詩(shī)園地膾炙人口的名作。尤其是《長(zhǎng)恨歌》中的大段抒情和心理刻畫(huà)，寫(xiě)來(lái)淋漓盡致，纏綿悱惻；《琵琶行》中的狀物摹聲，比喻貼切，扣人心弦。難怪早在作者生前，此兩詩(shī)豈止是“童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇”（唐宣宗李忱《吊白居易》），更是傳誦到了國(guó)外。清人趙翼大加贊賞，在其《甌北詩(shī)話(huà)》中指出，白居易“即無(wú)全集，而二詩(shī)已自不朽”。雜律詩(shī)在白詩(shī)中數(shù)量最多，其中的一些抒情寫(xiě)景小詩(shī)，如《賦得古原草送別》《問(wèn)劉十九》《暮江吟》《錢(qián)塘湖春行》等，以白描手法，寥寥幾筆，勾畫(huà)出生意盎然的境界，歷來(lái)傳誦不衰。而一部分鋪陳故實(shí)、排比聲韻的長(zhǎng)律和杯酒光景、艷情風(fēng)月的短章，雖為時(shí)人效尤，卻多不足取。

白居易的詩(shī)歌風(fēng)格，以平易通俗、質(zhì)樸明直著稱(chēng)。雖然他的一部分詩(shī)作或格調(diào)低下，或語(yǔ)意太露，特別是晚年“更作知足語(yǔ)，千篇一律”（《詩(shī)源辯體》引王世貞語(yǔ)），“其中頹唐俚俗十居六七”（葉燮《原詩(shī)》），給后人以不良影響，但其成功之作，則多能做到“言淺而思深，意微而詞顯”（薛雪《一瓢詩(shī)話(huà)》），在平易通俗的形式里，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的思想情趣，有力地顯示了詩(shī)人向民間文學(xué)和民間口語(yǔ)學(xué)習(xí)的成就。正因?yàn)榘自?shī)有著深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格，故而讀者易于接受，以至“禁省、觀寺、郵候、墻壁之上無(wú)不書(shū)，王公、妾婦、牛童、馬走之口無(wú)不道；至于繕寫(xiě)模勒，衒賣(mài)于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是”（元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》）。白居易的名聲還遠(yuǎn)播國(guó)外。當(dāng)時(shí)有新羅（今朝鮮境內(nèi)）商人求得白詩(shī)原稿后，帶回去賣(mài)給該國(guó)宰相，一篇就值百金；據(jù)說(shuō)若有假冒，很快還能辨認(rèn)出來(lái)。一位日本僧人，在蘇州南禪寺抄得一部白集帶回國(guó)內(nèi)，至今仍被視為國(guó)寶。

白居易的詩(shī)歌對(duì)后世影響巨大。從晚唐起，受其影響的詩(shī)人不可勝數(shù)。其中一些著名詩(shī)人，如皮日休、陸龜蒙、梅堯臣、蘇軾、陸游、吳偉業(yè)、黃遵憲等，都在不同方面、不同程度上受到其詩(shī)風(fēng)的啟示。另外，《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》成為戲曲家們的張本，如白樸將《長(zhǎng)恨歌》演變?yōu)椤短泼骰是镆刮嗤┯辍罚闀N則將其演變?yōu)椤堕L(zhǎng)生殿》；馬致遠(yuǎn)將《琵琶行》演變?yōu)椤肚嗌罍I》，蔣士銓則將其演變?yōu)椤端南仪铩贰４说扔绊?，則是別的大詩(shī)人所不能企及的。

【注釋】

①②③④ 白居易《與元九書(shū)》。唐人喜以行第相稱(chēng)，元九，即元稹。

⑤ 元和體：指唐憲宗元和（806—820）年間詩(shī)歌的風(fēng)格體式。有廣狹兩方面含義，前者指元和以來(lái)韓愈、元稹、白居易、張藉等開(kāi)創(chuàng)的各種新體詩(shī)文，后者僅指元、白二人的長(zhǎng)篇排律及中短篇雜體詩(shī)。

⑥⑦ 白居易《與元九書(shū)》：“謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。”本之《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！币鉃槭送静豁樌臅r(shí)候，要保持個(gè)人品格；有了地位以后，要把惠澤普施于百姓。

新樂(lè)府詩(shī)的最早實(shí)踐者

中國(guó)新樂(lè)府詩(shī)的最早實(shí)踐者，是中唐詩(shī)人李紳。

李紳（772—846），字公垂。祖籍亳州譙縣（今安徽亳州），后遷家潤(rùn)州無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）。他少有大志，性格剛直，聰明好學(xué)，早有詩(shī)名。三十五歲登進(jìn)士第，補(bǔ)國(guó)子助教而堅(jiān)辭不就。次年因觸怒權(quán)貴下獄。后歷任校書(shū)郎、右拾遺、翰林學(xué)士、中書(shū)舍人、御史中丞、戶(hù)部侍郎等職。從政期間，業(yè)績(jī)卓著，深得人心。但時(shí)逢“牛李黨爭(zhēng)”^①，數(shù)度受牽連，被罷過(guò)官，遭過(guò)貶謫。七十一歲時(shí)，自淮南節(jié)度使入朝拜相，封趙郡公。后復(fù)任淮南節(jié)度使。七十五歲時(shí)逝于任所，贈(zèng)太尉，謚文肅。卒后，遭得勢(shì)之牛黨人物構(gòu)陷，被詔削三官，子孫不得進(jìn)仕。

兩漢樂(lè)府詩(shī)為“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”（《漢書(shū)·藝文志》）之作，并開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)于敘事的傳統(tǒng)。建安時(shí)期，曹氏父子“借古樂(lè)府寫(xiě)時(shí)事”（沈德潛《古詩(shī)源》），立下樂(lè)府演進(jìn)首創(chuàng)之功。初唐少數(shù)詩(shī)人雖已自創(chuàng)新題，但往往不關(guān)時(shí)事，且未形成聲勢(shì)。既用新題，又寫(xiě)時(shí)事之風(fēng)氣肇于盛唐大詩(shī)人杜甫，其作品具有“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”（元稹《樂(lè)府古題序》）之特點(diǎn)。而后中唐大詩(shī)人白居易及元稹、李紳等取法杜甫，以“歌詩(shī)合為事而作”為創(chuàng)作綱領(lǐng)，由白居易名之為“新樂(lè)府”。眾皆致力于創(chuàng)作實(shí)踐，從而完成了古題樂(lè)府向新題樂(lè)府演變的歷史過(guò)程。

李紳是新樂(lè)府詩(shī)的最早實(shí)踐者。他繼承杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，對(duì)樂(lè)府詩(shī)從內(nèi)容到形式進(jìn)行全面革新，首創(chuàng)《新題樂(lè)府》詩(shī)二十首。元稹取其中“病時(shí)之尤急者”（《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首并序》），繼而和詩(shī)十二首。白居易又繼之作《新樂(lè)府》五十首。元稹還在詩(shī)序中評(píng)價(jià)李詩(shī)“雅有所謂，不虛為文”。李紳的《新題樂(lè)府》雖早已失傳，但從元稹和李紳原詩(shī)傳注中，仍可看出有抒寫(xiě)宮女悲苦遭遇的《上陽(yáng)白發(fā)人》，有諷刺統(tǒng)治階級(jí)茍安貪樂(lè)而不收復(fù)失地的《西涼伎》，有描述邊民“漢心漢語(yǔ)吐蕃^②身”悲慘境遇的《縛戎人》，還有反對(duì)回紇^③入侵的《陰山道》。它們反映現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，都是“為事而作”（《與元九書(shū)》）的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇，在新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中起了先導(dǎo)作用。

李紳也是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一。他三十四歲初到長(zhǎng)安，與元稹、白居易結(jié)識(shí)，即以詩(shī)文相交善。三十七歲任校書(shū)郎后，一起評(píng)品時(shí)政，探討創(chuàng)作。三十八歲作成《新題樂(lè)府》，與元、白唱和，相互學(xué)習(xí)，共同推動(dòng)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。特別應(yīng)一提的是，其早年所作《憫農(nóng)》（一作《古風(fēng)》）二首，雖創(chuàng)作于新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)之前，但卻可列為新樂(lè)府中優(yōu)秀的代表作品，其中的“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，更已鑄為格言，傳誦不衰。

李紳今存《追昔游詩(shī)》三卷、雜詩(shī)一卷，盡收《全唐詩(shī)》中，計(jì)詩(shī)一百三十余首。《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》又補(bǔ)其詩(shī)七首、斷句六。明人胡震亨評(píng)其詩(shī)云：“攬筆寫(xiě)興，曲備一生窮泰之感，亦令披卷者代為憮然?！保ā短埔艄锖灐罚┑浜笃谧髌罚枷刖辰绮桓?，帶有頹傷之感，反映現(xiàn)實(shí)已不如前。

【注釋】

① 牛李黨爭(zhēng)：唐代以牛僧孺、李宗閔為首的“牛黨”，與以李德裕為首的“李黨”，兩個(gè)官僚集團(tuán)之間的爭(zhēng)權(quán)奪利斗爭(zhēng)。它反映了唐朝后期統(tǒng)治的腐敗和危機(jī)。李紳與李德裕同在翰林共過(guò)事，情意相善，故被卷入。

② 吐蕃：我國(guó)藏族于7—9世紀(jì)在西藏地方建立的奴隸制政權(quán)。

③ 回紇：隋唐時(shí)代我國(guó)西北部的一個(gè)民族。

最具知名度的苦吟詩(shī)人

中國(guó)最具知名度的苦吟詩(shī)人，是中唐時(shí)的賈島。

賈島（779—843），字浪仙，一作閬仙，自稱(chēng)碣石山人。范陽(yáng)（今北京附近）人。出身寒微。早年出家為僧，法名無(wú)本，后還俗。憲宗元和六年（811），在洛陽(yáng)以詩(shī)謁見(jiàn)韓愈，頗受賞識(shí)。后又在長(zhǎng)安結(jié)識(shí)孟郊、張藉、姚合等人，往還酬唱，詩(shī)名大著，但屢應(yīng)進(jìn)士試卻不第。文宗開(kāi)成二年（837），時(shí)已年近六旬，始授遂州長(zhǎng)江（今四川蓬溪西）主簿，世稱(chēng)賈長(zhǎng)江。后遷普州（今四川安岳）司倉(cāng)參軍，改授司戶(hù)參軍，未及受命而卒。有《長(zhǎng)江集》十卷行世。今人李嘉言撰有《長(zhǎng)江集新?！贰Ｗ⒈居薪岁愌咏堋顿Z島詩(shī)注》。

賈島一生不喜和常人往來(lái)，《唐才子傳》稱(chēng)他“所交悉塵外之人”。其人唯喜作詩(shī)苦吟，在鑄字煉句上下功夫，著名的“推敲”典故就由其“僧推（敲）月下門(mén)”句而來(lái)；他也正因此而為世人所熟知。賈島自稱(chēng)“苦吟客”，曾在《送無(wú)可上人》“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”兩句下自注：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”足見(jiàn)其作詩(shī)錘煉字句之刻苦用心。

賈島長(zhǎng)于五律。其詩(shī)善取荒涼枯寂之境，抒一己窮愁幽獨(dú)之情。詩(shī)風(fēng)以“清奇僻苦”著稱(chēng)。詩(shī)中時(shí)有為人傳誦之佳句，如“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”（《題李凝幽居》），“秋風(fēng)生渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安”（《憶江上吳處士》），“長(zhǎng)江人釣月，曠野火燒風(fēng)”（《寄朱錫珪》）。然而賈島的詩(shī)也存在題材不廣、雕琢過(guò)度及有佳句而少佳篇之弊病。

寫(xiě)作神仙鬼魅詩(shī)最多的詩(shī)人

中國(guó)寫(xiě)作神仙鬼魅詩(shī)最多的詩(shī)人，是中唐時(shí)的李賀。

李賀（790—816），字長(zhǎng)吉。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽(yáng)）昌谷，后世稱(chēng)李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒(méi)落。他“細(xì)瘦通眉，長(zhǎng)指爪”，童年即能詞章，十多歲時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師，已以工樂(lè)府詩(shī)與先輩李益齊名。元和三年、四年間（808—809），韓愈在洛陽(yáng)，李賀往謁。據(jù)說(shuō)，韓愈與皇甫湜曾一同回訪(fǎng)，李賀寫(xiě)了有名的《高軒過(guò)》詩(shī)。李賀父名晉肅，“晉”“進(jìn)”同音，與李賀爭(zhēng)名的人，就說(shuō)他應(yīng)避父諱不得舉進(jìn)士。韓愈作《諱辨》鼓勵(lì)李賀應(yīng)試，但他終不得登第。李賀后來(lái)做了三年太常寺從九品小官奉禮郎，郁郁不平。在京時(shí)，居崇義里，與王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植等為密友，常偕同出游。一小奴騎驢相隨，背一破錦囊，李賀得有詩(shī)句，即寫(xiě)出投囊中，歸家后足成完篇。母鄭夫人常說(shuō)“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾”。李賀后辭官歸昌谷，又至潞州（今山西長(zhǎng)治）依附張徹。一生體弱多病，愁苦抑郁，卒時(shí)僅二十七歲。李賀死前曾以詩(shī)分為四編，授其友沈子明。死后十五年，沈子明囑杜牧寫(xiě)了序。昭宗時(shí)，韋莊上奏請(qǐng)追賜李賀進(jìn)士及第，贈(zèng)補(bǔ)闕、拾遺官職。但因?qū)m廷發(fā)生事變，所奏被擱置。

李賀一生以詩(shī)為業(yè)，他所寫(xiě)的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求，對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他一生存詩(shī)二百四十余首，涉及神仙鬼魅題材的就達(dá)三四十首，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。這類(lèi)神仙鬼魅詩(shī)，以其大膽、詭異的想象力，構(gòu)造出波譎云詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界，抒發(fā)好景不長(zhǎng)、時(shí)光易逝的感傷情緒，曲折地表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡和否定。一寫(xiě)到神仙題材，他便插上想象的翅膀，以奔放熱烈的浪漫主義情懷描摹神仙境界。王母娘娘、嫦娥等神話(huà)人物，銀河、月宮等天國(guó)風(fēng)光，出現(xiàn)在《天上謠》《夢(mèng)天》等名作中，極盡奇麗譎幻之觀。但他的詩(shī)也有另一種鬼魅世界的可怕描述：“鬼燈如漆點(diǎn)松花”（《南山田中行》）、“鬼雨灑空草”（《感諷五首》其三）、“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧”（《秋來(lái)》）、“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”（《神弦曲》），這也是后人稱(chēng)其為“詩(shī)鬼”的重要原因。李賀詩(shī)中多仙境鬼域，是因?yàn)闃O度坎坷的人生有時(shí)令他極度迷?？鄲灐！皷|指羲和能走馬，海塵新生石山下”（《天上謠》），“南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？”（《浩歌》）等詩(shī)肯定了萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，指出了滄海桑田、生老病死的自然規(guī)律?！渡裣摇贰犊鄷兌獭返仍?shī)更是直接寫(xiě)出神鬼的虛誕，矛頭直指不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神的唐憲宗，抨擊他一心追求長(zhǎng)生不老的荒唐。杜牧說(shuō)“梗莽丘隴，不足為其怨恨悲愁也……牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”（《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》），是對(duì)這類(lèi)詩(shī)篇的總評(píng)。

李賀這類(lèi)神仙鬼魅詩(shī)的風(fēng)格及某些藝術(shù)手法，對(duì)晚唐李商隱、溫庭筠有著直接影響，宋人劉克莊、謝翱，元人薩都剌，清人姚燮等也無(wú)不受其陶冶。

晚唐最優(yōu)秀的詩(shī)人

中國(guó)晚唐最優(yōu)秀的詩(shī)人，是晚唐杜牧和李商隱。

在中、晚唐過(guò)渡時(shí)期，詩(shī)文領(lǐng)域一度有些冷落，到文宗開(kāi)成年間，杜牧、李商隱等又一代優(yōu)秀詩(shī)人崛起，再度開(kāi)創(chuàng)了唐詩(shī)的新局面。

杜牧（803—852，一說(shuō)卒于853年），字牧之，晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”。又因曾任中書(shū)舍人，中書(shū)省別名紫微省，故人稱(chēng)杜紫微。京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。出身高門(mén)世族，祖父杜佑為中唐時(shí)宰相、史學(xué)家，著有《通典》二百卷。父親杜從郁官至駕部員外郎，早逝，從而家道中落。文宗大和二年（828），杜牧登進(jìn)士第，復(fù)舉賢良方正，授弘文館校書(shū)郎。為人剛直，不事奉迎，因遭排斥，為江西、宣歙、淮南諸使幕僚十年。后遷監(jiān)察御史，又受宰相李德裕排斥，出為黃州、池州、睦州刺史。李失勢(shì)后，杜牧入朝為司勛員外郎。后曾任湖州刺史。入拜考功郎中、知制誥。宣宗大中年間，官至中書(shū)舍人。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。

杜牧有理想、有抱負(fù)，對(duì)現(xiàn)實(shí)十分關(guān)注。他對(duì)唐王朝的衰落深感憂(yōu)慮，有志于唐室的中興，曾表達(dá)了“平生五色線(xiàn)，愿補(bǔ)舜衣裳”（《郡齋獨(dú)酌》）的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他認(rèn)真研究“治亂興亡之跡，財(cái)賦甲兵之事，地形之險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，古人之長(zhǎng)短得失”（《上李中丞書(shū)》），尤喜談兵，認(rèn)為軍事關(guān)乎國(guó)家的興亡，主張削平藩鎮(zhèn)，收復(fù)邊疆，他的《原十六衛(wèi)》《罪言》《戰(zhàn)論》《守論》《孫子注》都表達(dá)了這方面的思考。由于懷才不遇，生活上放曠不羈，他流連于酒市妓樓，成為晚唐時(shí)期有名的風(fēng)流才子。

杜牧今存詩(shī)五百余首，是晚唐時(shí)期最優(yōu)秀的詩(shī)人之一，雖然較之盛唐和中唐元和詩(shī)人，他在藝術(shù)上的開(kāi)拓之功沒(méi)有那么巨大，但還是為唐詩(shī)藝術(shù)增添了許多新的特點(diǎn)。晚唐詩(shī)人普遍格局不大，作品內(nèi)容貧乏，體裁的運(yùn)用也十分單調(diào)，而杜牧則詩(shī)歌內(nèi)容豐富，并兼善眾體。他對(duì)中唐元和詩(shī)歌的偏頗表示不滿(mǎn)，既不贊成韓孟一派僻澀的傾向，也反對(duì)元白一派的流易之弊。他自述作詩(shī)的追求云“某苦心為詩(shī)，本求高絕，不務(wù)奇麗，不涉習(xí)俗，不今不古，處于中間”（《獻(xiàn)詩(shī)啟》）。他的詩(shī)歌追求高絕的精神趣味與峭拔的氣勢(shì)，而在藝術(shù)上則能融合古今之長(zhǎng)，創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。

杜牧的政治詩(shī)表現(xiàn)了相當(dāng)豐富的現(xiàn)實(shí)思考。安史之亂后，唐朝中央勢(shì)力減弱，強(qiáng)藩悍將擁兵自重，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，攪得國(guó)無(wú)寧日，民不聊生。生當(dāng)唐朝末世的杜牧，面對(duì)藩鎮(zhèn)的禍害和國(guó)家的危亂，心中憂(yōu)慮，以一腔青年熱血寫(xiě)下了《感懷詩(shī)》這篇充滿(mǎn)強(qiáng)烈感情色彩的五古長(zhǎng)詩(shī)佳作，鞭撻了藩鎮(zhèn)的跋扈，揭露了朝廷的無(wú)能，繪出了唐王朝的一幅西山落日?qǐng)D，表達(dá)了自己空有雄心而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶。這是他早年以政治為題材的一篇重要的抒情長(zhǎng)詩(shī)，可與杜甫的《北征》、李商隱的《行次西郊作一百韻》媲美，向有“詩(shī)史”之稱(chēng)。五古長(zhǎng)詩(shī)《郡齋獨(dú)酌》，因有感于自己大半生仕宦漂泊，功業(yè)無(wú)成而作，抒發(fā)自己的理想和抱負(fù)。其中感慨深沉，然而卻以明快曠達(dá)之語(yǔ)出之，頗見(jiàn)俊爽本色。七律《早雁》托物比興，表現(xiàn)了對(duì)因回紇南侵而倉(cāng)皇南逃民眾的深切關(guān)懷；七律《河湟》，對(duì)國(guó)勢(shì)衰微，無(wú)力收復(fù)河湟，表示了無(wú)限的憂(yōu)憤，甚至渴望親自參加收復(fù)河湟的事業(yè)。杜牧有志難伸，因此不少詩(shī)歌表達(dá)了他的牢騷不平，這些感憤激動(dòng)的作品，塑造了杜牧詩(shī)歌奇崛的骨氣。

詠史詩(shī)是杜牧詩(shī)歌中最有成就的內(nèi)容之一。詩(shī)人用鮮明的史論筆法，通過(guò)追憶昔日輝煌以抒發(fā)末世的感傷，或?qū)ふ仪叭说母厕H以警戒當(dāng)今，能從時(shí)代的變遷中參悟人生的哲理，寓褒貶議論于含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)味之中。如《過(guò)華清宮三絕句》（其一）：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”詩(shī)作諷刺唐玄宗為滿(mǎn)足楊貴妃吃新鮮荔枝的欲望，而不惜令驛馬傳遞的荒唐做法，語(yǔ)意辛辣，寄托了深刻的現(xiàn)實(shí)感慨。又如《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！弊髡咭共茨暇┣鼗矗艚劻瘯r(shí)陳后主亡國(guó)之曲《玉樹(shù)后庭花》，面對(duì)晚唐國(guó)勢(shì)日頹，風(fēng)氣奢靡，念之與六朝垂亡頗相類(lèi)似，不禁懷古傷今，感慨萬(wàn)千。杜牧議論史事，常有大膽的假設(shè)，從中流露對(duì)歷史的獨(dú)特看法，如七絕《赤壁》一詩(shī)：“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”此詩(shī)由小見(jiàn)大，題詠歷史上之重大題材。詩(shī)中回顧當(dāng)年鏖戰(zhàn)，慨嘆周瑜僥幸成功。立意新穎，聯(lián)想生動(dòng)；反思?xì)v史，別出感慨。詩(shī)作從沉埋于沙土中的前朝斷戟生發(fā)感慨，很巧妙地烘托了所要表達(dá)的情緒。在晚唐詩(shī)人中，杜牧第一個(gè)大量采用七絕形式寫(xiě)作詠史詩(shī)，極大地發(fā)揮了絕句詩(shī)體的妙用，創(chuàng)作出許多有“二十八字史論”之譽(yù)的優(yōu)秀作品，被稱(chēng)為“二十八字史詩(shī)”。

杜牧有些作品很有氣勢(shì)，格調(diào)也比較開(kāi)朗。如七絕《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！痹?shī)歌通過(guò)詩(shī)人的感情傾向，以楓林為主景，碧山、石徑、農(nóng)舍、白云、紅葉、楓林，繪出了一幅色彩熱烈、艷麗的山林秋色圖。詩(shī)人一反歷來(lái)秋景蕭條的寫(xiě)法，使秋色顯得生機(jī)盎然，讓讀者只感到雋永清新而毫無(wú)悲秋之感傷。又如五絕《長(zhǎng)安秋望》：“樓倚霜樹(shù)外，鏡天無(wú)一毫。南山與秋色，氣勢(shì)兩相高?！边@首詩(shī)之好，在于寫(xiě)出長(zhǎng)安高秋景色的同時(shí)寫(xiě)出了詩(shī)人的精神性格。它更接近于寫(xiě)意畫(huà)。高遠(yuǎn)、寥廓、明凈的秋色，實(shí)際上也正是詩(shī)人胸懷的象征與外化。

然而杜牧畢竟生活在國(guó)事日非的晚唐，他的作品不可避免地會(huì)帶上感傷的情緒，常將峭拔的氣格和惆悵的情緒聯(lián)系在一起。如七律《九日齊山登高》：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣?！边@首詩(shī)借重陽(yáng)登高，抒發(fā)人生短暫，歡寡愁殷之嘆，以曠達(dá)之語(yǔ)抒郁悶之情。再如七絕《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！弊髌芬蚤_(kāi)闊的視野，刻畫(huà)江南春色的明媚絢麗，而其中通過(guò)隱藏在煙雨迷蒙中的寺院樓臺(tái)，傳達(dá)了歷史興亡變幻的滄桑感受，在開(kāi)闊明媚的基調(diào)中又融入了反思?xì)v史的惆悵。

杜牧一生有很多時(shí)間是在繁華的江南度過(guò)，本人又是一個(gè)喜好聲色歌舞的風(fēng)流才子，其放蕩生活的內(nèi)容也不可避免地流露在詩(shī)歌中，但這些作品常能具有脫俗的格調(diào)。如七絕《寄揚(yáng)州韓綽判官》：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！边@首詩(shī)雖是取材于友人攜妓游樂(lè)的生活，但詩(shī)意清雅脫俗，深刻地傳達(dá)了江南風(fēng)物的巨大魅力。又如其七絕《遣懷》：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！边@首詩(shī)前人多有指責(zé)，其實(shí)詩(shī)中流露出壯志消磨的無(wú)盡感慨。

從藝術(shù)上看，杜牧兼擅眾體，他的古詩(shī)受到韓愈古詩(shī)的影響，善于敘事、抒情、議論，氣格緊健，造句瘦勁。律詩(shī)和絕句的創(chuàng)作成就更為引人注目，其中尤擅長(zhǎng)七絕和七律，又以七絕最為人稱(chēng)道。這些作品能于拗折峭健之中，有風(fēng)華流美之致，氣勢(shì)豪宕而又情韻纏綿，把兩種相反的好處結(jié)合起來(lái)。在創(chuàng)作特點(diǎn)上，杜牧的律詩(shī)和絕句善于從客觀生活中提煉鮮明的畫(huà)面，構(gòu)成明快優(yōu)美的意境，顯示出意境創(chuàng)造的極高功力。如他的絕句，能在短短的兩句或四句中，寫(xiě)出一個(gè)完整而幽美的景象，宛如一幅畫(huà)圖，或者表達(dá)深曲而蘊(yùn)藉的情思，使人玩味無(wú)盡，而音節(jié)頓挫尤其安排得好。這些作品很好地借鑒了盛唐詩(shī)歌的意境藝術(shù)，而在構(gòu)思的細(xì)膩巧妙上又體現(xiàn)出對(duì)中唐詩(shī)歌的繼承。

總之，杜牧的詩(shī)，以豪爽勁健的氣勢(shì)、精美的語(yǔ)言、疏朗的神韻，形成豪爽俊逸、清麗明快的風(fēng)格，加之特有的歷史感所形成的詩(shī)的深遠(yuǎn)開(kāi)闊的視野，構(gòu)成了詩(shī)歌的特殊境界?！缎绿茣?shū)·杜牧傳》稱(chēng)其詩(shī)“情致豪邁”；劉熙載《藝概》稱(chēng)其詩(shī)“雄姿英發(fā)”，胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》更以“俊爽”二字來(lái)概括其基本風(fēng)貌，均為中肯之論。

李商隱（約812—約858），字義山，號(hào)玉谿生、樊南生。祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），后遷居鄭州滎陽(yáng)。出身于小官吏家庭。九歲喪父，生計(jì)艱難，學(xué)習(xí)刻苦。后由堂叔“親授經(jīng)典，教為文章”（李商隱《樊南甲集序》），故而學(xué)業(yè)精進(jìn)。文宗大和三年（829），李商隱十七歲，天平軍節(jié)度使令狐楚愛(ài)其才，召入幕府為巡官，令在門(mén)下與子令狐绹等同學(xué)，并親自教授駢文，故李商隱日后成為寫(xiě)作駢文的高手。文宗開(kāi)成二年（837），由令狐绹推薦，得中進(jìn)士。是年冬，令狐楚病死，李商隱失去依憑，于次年到?jīng)苤荩ń窀拭C涇川），入涇原節(jié)度使王茂元幕府，為掌書(shū)記。王茂元對(duì)他大加贊賞，將女兒嫁給了他。當(dāng)時(shí)正值“牛李黨爭(zhēng)”劇烈之時(shí)，李商隱先為“牛黨”令狐父子所薦拔，后又做“李黨”成員王茂元之婿，于是招致“牛黨”忌恨，從此為黨爭(zhēng)所累，仕途坎坷，只得長(zhǎng)期在外充任幕僚之職。特別是宣宗大中五年（851），中年喪妻，蒙受打擊更甚，常抑郁寡歡，幾欲出家為僧。大中十二年，從卑微小官任上因病回滎陽(yáng)閑居，約于年底病故。時(shí)世、家世、身世，從各方面促成了李商隱易于感傷的內(nèi)向型性格與心態(tài)。他所稟賦的才情，他的悲劇性和內(nèi)向型的性格，使他靈心善感，而且感情異常豐富細(xì)膩。而這種極度的悲劇色彩，在他的創(chuàng)作中表現(xiàn)得十分突出。詩(shī)人崔玨與其素有交往，所作悼詩(shī)《哭李商隱》二首，對(duì)其悲劇性的人生評(píng)價(jià)甚當(dāng)，詩(shī)中所言“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”，極切合其一生。

李商隱為晚唐大詩(shī)家，今存詩(shī)約六百首，多半屬于吟詠懷抱、感慨身世之作。他以七律、七絕形式寫(xiě)成的抒情詩(shī)，尤其是無(wú)題詩(shī)，是其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌的代表。他的詠史詩(shī)情韻深長(zhǎng)，善于突破“史”的局限，真正進(jìn)入“詩(shī)”的領(lǐng)域，將詠史詩(shī)的創(chuàng)作往更具典型性、抒情性的境界推進(jìn)。他的詠物詩(shī)托物寄懷，表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)特的境遇命運(yùn)、人生體驗(yàn)和精神意緒，在物與我、形與神、情與理等類(lèi)關(guān)系處理上作出了新貢獻(xiàn)。

作為一流的詩(shī)人，李商隱詩(shī)不只是一味沉湎于自我的憂(yōu)傷，專(zhuān)注于個(gè)體的心靈。他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)家命運(yùn)，創(chuàng)作的各類(lèi)政治詩(shī)不下百首，揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂和政治黑暗，抒發(fā)自己的政治見(jiàn)解和豪情壯懷。他的五古長(zhǎng)詩(shī)《行次西郊作一百韻》，筆觸涉及社會(huì)危機(jī)的各個(gè)方面，特別是民眾困苦不堪的生活，抒發(fā)對(duì)國(guó)事的憂(yōu)憤，闡發(fā)治亂“系人不系天”的治理觀點(diǎn)。五古《有感》二首借漢事寫(xiě)“甘露之變”的歷史，反映了唐朝后期宦官專(zhuān)權(quán)的局面，蘊(yùn)含了作者對(duì)時(shí)局的憂(yōu)慮之情?！吨赜懈小放c《有感》有直接的聯(lián)系，議論的對(duì)象依然是“甘露之變”，故以“重有感”為題。這是一首感時(shí)傷世的七律詩(shī)。詩(shī)人迫切希望能鏟除專(zhuān)政的宦官惡勢(shì)力。該詩(shī)以律體議論時(shí)事，其沉郁之風(fēng)直逼杜甫。七律《井絡(luò)》反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。此詩(shī)描寫(xiě)蜀地這樣一個(gè)有多種人杰地靈的盛跡可寫(xiě)的地方，卻只選了井宿、天彭闕、劍山、夔江石、雪嶺松、石牛道來(lái)寫(xiě)，選材是完全為“不要妄圖憑借形勢(shì)險(xiǎn)要的蜀中進(jìn)行割據(jù)分裂國(guó)家”這個(gè)主題服務(wù)的。選材可謂精當(dāng)，描寫(xiě)可謂生動(dòng)，角度可謂獨(dú)特，立意可謂深刻，評(píng)論可謂精辟，令人嘆為觀止。七律《哭劉蕡》通過(guò)對(duì)被貶客死他鄉(xiāng)摯友的傷悼，宣泄了憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的心情和對(duì)黑暗政治的抗議。全詩(shī)風(fēng)格悲壯，情感真切，既傷悼亡友，又為之鳴冤，深情而正義，感人肺腑。在為數(shù)較多的詠史詩(shī)中，稱(chēng)頌歷史上有所作為的君主，批判荒淫誤國(guó)的帝王，如《南朝》《隋宮》《賈生》《瑤池》等，皆為借古諷今之作。后期詩(shī)作多借助于寫(xiě)景詠物，慨嘆身世潦倒和世運(yùn)衰微，情調(diào)抑郁哀傷，如《樂(lè)游原》《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》《花下醉》等。

綜上可見(jiàn)，其政治詩(shī)篇，詠史詩(shī)作，以及詠物抒情短章，無(wú)不展示出才華橫溢的藝術(shù)風(fēng)貌。然而，在當(dāng)時(shí)和后世最負(fù)盛名的，卻是他那別具一格的無(wú)題詩(shī)，并使之成為晚唐詩(shī)歌藝術(shù)成就最高的詩(shī)人之一。

李商隱流傳于世的以“無(wú)題”命名的篇章有二十首，以詩(shī)歌首句前二字（或三四字）為題的有四十五首，取篇中或尾句數(shù)字為題的有二十六首。由此可知，他是我國(guó)創(chuàng)作無(wú)題詩(shī)最多的詩(shī)人。特別是他采用得最多的七律《無(wú)題》，以抒情的深細(xì)婉曲、意境的含蓄朦朧為主要特色，多取主人公內(nèi)心獨(dú)白的表達(dá)方式，很少敘寫(xiě)事件、人物和客觀場(chǎng)景；根據(jù)表達(dá)復(fù)雜感情的需要，選擇多種物象，進(jìn)行精心的加工和組合，并打破一定的時(shí)空次序，做大幅度的錯(cuò)綜跳躍；同時(shí)采用華美精麗而又含蓄新奇的語(yǔ)言，運(yùn)用比興、對(duì)仗、象征、暗示、雙關(guān)、聯(lián)想、用典等諸多表現(xiàn)手法，成就詩(shī)的朦朧美，可謂另是一種美感，另有一番情致，故而藝術(shù)上最成熟，最能代表其無(wú)題詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。這些詩(shī)作題材各異，其中有實(shí)寫(xiě)愛(ài)情相思的，如“照梁初有情”“昨夜星辰昨夜風(fēng)”；有明屬冶游狎邪的，如“近知名阿侯”“長(zhǎng)眉畫(huà)了繡簾開(kāi)”；有托喻友朋交往的，如“待得郎來(lái)月已低”“戶(hù)外重陰黯不開(kāi)”（此兩首現(xiàn)題為《留贈(zèng)畏之》，而較早選本中作《無(wú)題》）；有寄寓身世感慨的，如“何處哀箏隨急管”“重幃深下莫愁堂”；還有一些興寄難明，托意在有無(wú)之間，頗難實(shí)指，如膾炙人口的那首“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”朦朧詩(shī)。這些詩(shī)作盡管內(nèi)容各異，但存在某種共通性，即大都以愛(ài)情生活中的悲劇性相思為主題，著重表現(xiàn)處于重重壓抑之下難以舒展而又剪截不斷的繚亂情懷，把愛(ài)情的吟唱與人生的感懷融成一片，從相思苦痛中曲折地透露出時(shí)代苦悶的心聲，從而揭示出詩(shī)人的悲劇和時(shí)代的悲劇。

千百年來(lái)，李商隱的無(wú)題詩(shī)受到人們贊賞玩索，反復(fù)吟誦，其中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”乃千古傳誦之名句。實(shí)因其意境要眇，情思宛轉(zhuǎn)，辭藻精麗，聲調(diào)諧美，更是因其寄興深微，寓意空靈，索解無(wú)端而又余味無(wú)窮之故。由于寫(xiě)得深婉綿曲，引得注家解說(shuō)紛紜，聚訟不已。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于言情之中是否另有寄托。

李商隱在文學(xué)史上的積極影響在于豐富了詩(shī)歌的風(fēng)格流派和藝術(shù)技巧。從婉約派詞人到當(dāng)代朦朧詩(shī)人，藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，都明顯受到其影響。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，其部分詩(shī)歌存在的內(nèi)容輕薄、旨意晦澀、典故堆砌等弊病，給后世詩(shī)界造成不良影響。

李商隱文集已佚，后人輯有《樊南文集詳注》《樊南文集補(bǔ)注》等。詩(shī)集有《李義山詩(shī)集》。注本則以清順治十六年（1659）朱鶴齡《李義山詩(shī)注》為最早。最受人稱(chēng)道的，是清馮浩的《玉谿生詩(shī)集箋注》。

杜牧、李商隱在晚唐詩(shī)壇齊名，故并稱(chēng)“小李杜”（以區(qū)別于李白、杜甫），但兩人詩(shī)風(fēng)有明顯不同，李商隱七律成就最高，杜牧七絕寫(xiě)得最好，李商隱無(wú)題詩(shī)（愛(ài)情詩(shī)）最著名，杜牧則詠史詩(shī)最著名。從風(fēng)格看，李商隱詩(shī)朦朧含蘊(yùn)，詞采華美，深情綿邈，杜牧詩(shī)豪健跌宕，詞采清麗，雄姿英發(fā)。清人劉熙載講：“杜樊川詩(shī)雄姿英發(fā)，李樊南詩(shī)深情綿邈”（《藝概》）。或者講，杜牧詩(shī)俊俏，李商隱詩(shī)美麗（“李美杜俊”）。他們那美麗俊俏的詩(shī)歌是唐詩(shī)星天的一株晚霞?！跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，由于時(shí)代的原因和個(gè)人的遭際，他們情感上總免不了帶有傷感和幽憤情緒。

古代最著名的少數(shù)民族女詩(shī)人

中國(guó)古代最著名的少數(shù)民族女詩(shī)人，是遼代契丹族的蕭觀音。

蕭觀音（1040—1075），樞密使蕭惠（遼興宗耶律宗貞母親欽哀皇后蕭?cǎi)窠锏埽┲?，道宗耶律洪基清寧元年?055）被立為皇后。史載其“姿容冠絕，工詩(shī)，善談?wù)?。自制歌詞，尤善琵琶”，被道宗譽(yù)為女中才子，頗受寵，視為紅顏知己。

蕭觀音十四歲時(shí)就被當(dāng)時(shí)的燕趙王耶律洪基封為王妃，可謂青梅竹馬，兩小無(wú)猜。遼興宗駕崩后，道宗繼位。道宗伉儷情深，即使出外巡游打獵也常帶著蕭觀音一起去。道宗多半時(shí)間在宮外山林曠野中度過(guò)，朝政被憑告密而平步青云的耶律乙辛把持。蕭觀音頗以為患，曾多次上書(shū)相勸，均不為采納。日久皇上頗覺(jué)厭煩，漸漸疏遠(yuǎn)了她。蕭后曾為此作《回心院》詞十首。蕭觀音叫伶官趙惟一譜上樂(lè)曲，二人你彈我唱，絲竹相合，將詞作的纏綿情致發(fā)揮得淋漓盡致。時(shí)間一長(zhǎng)，后宮中關(guān)于皇后“出軌”的艷聞便傳開(kāi)了，不料就此種下了悲劇的根苗。

道宗大康元年（1075），蕭觀音之子、皇太子耶律浚始預(yù)朝政，耶律乙辛的很多計(jì)謀不能得逞，決心除掉太子，并設(shè)計(jì)一條斬草除根之計(jì)。他買(mǎi)通宮婢單登、教坊藝人朱頂鶴，并暗中派人作《十香詞》，進(jìn)一步構(gòu)陷。蕭觀音看過(guò)《十香詞》后贊嘆不絕，感慨頗深，便寫(xiě)下一首《懷古》詩(shī)：“宮中只數(shù)趙家?jiàn)y，敗雨殘?jiān)普`漢皇。惟有知情一片月，曾窺飛燕入昭陽(yáng)?！鼻∏稍?shī)中有“趙”“惟”“一”三個(gè)字，耶律乙辛以此為“證據(jù)”，指派單登向皇帝揭發(fā)皇后與趙惟一之間的“私情”。

道宗宣蕭觀音上殿。蕭觀音看見(jiàn)自己手抄的《十香詞》及書(shū)寫(xiě)的《懷古》詩(shī)，哭著辯解亦無(wú)濟(jì)于事。道宗一氣之下，拿起鐵骨朵朝蕭觀音打去，由于猝不及防，蕭后幾乎被打死。道宗還派耶律乙辛和遼北府宰相張孝杰查辦此事。耶律乙辛對(duì)趙惟一施加釘子釘、炭火烤等種種酷刑，又捕風(fēng)捉影把教坊藝人高長(zhǎng)命抓來(lái)嚴(yán)刑拷打，兩人都屈打成招。

道宗盛怒之下下令將趙惟一滅族，立斬高長(zhǎng)命，勒令蕭觀音自盡。蕭后悲憤交加，含淚寫(xiě)下了一首《絕命詞》后自縊而死。

大康三年（1077），耶律浚被耶律乙辛派出的刺客暗殺，年僅二十歲。道宗病死后，因沒(méi)有兒子，遺命長(zhǎng)孫耶律延禧（即天祚帝）繼位。延禧即耶律浚之子，追封蕭觀音為宣懿皇后，與遼道宗合葬慶陵。追尊耶律浚為順圣皇帝，廟號(hào)順宗。

蕭觀音存世之作不多，僅有《伏虎林應(yīng)制》《君臣同志華夷同風(fēng)應(yīng)制》《回心院》等六題十五首作品。體裁則有五種，其中五律一首、七絕二首、騷體詩(shī)一首、詞十首及疏奏一篇。雖不能說(shuō)眾體具備，但也稱(chēng)得上是品種繁多，她用五律、七絕來(lái)奉和應(yīng)制，直抒胸臆；用體制較長(zhǎng)的騷體來(lái)表露自己復(fù)雜的思想感情；用詞來(lái)表達(dá)女性特有的幽怨之情……由此可見(jiàn)，蕭觀音學(xué)習(xí)漢詩(shī)還是頗有成就的。作品所體現(xiàn)的體裁各異、題材多樣、善于用典等特點(diǎn)又反映出她對(duì)漢文學(xué)的深入了解及遼人對(duì)漢文化的吸收，具有極強(qiáng)的民族性和時(shí)代性，又具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值，因而后人對(duì)蕭觀音作品的評(píng)價(jià)頗高。

七絕《伏虎林應(yīng)制》和五律《君臣同志華夷同風(fēng)應(yīng)制》是兩首在遼詩(shī)壇上較有影響的政治詩(shī)。前者筆力雄健，善用比喻和夸張手法，主要是歌頌遼國(guó)的強(qiáng)盛以及道宗的聲威；后者內(nèi)容典雅莊重，對(duì)仗工整，鮮明地表達(dá)了遼國(guó)君臣齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)文治理想的決心。二詩(shī)分別贊頌了遼國(guó)的“武功”和“文治”，可見(jiàn)她身為皇后的豁達(dá)心胸，高瞻遠(yuǎn)矚，且詩(shī)風(fēng)豪邁，極具陽(yáng)剛之美。

《回心院》詞十首，以?huà)呱畹?，拂象床，換香枕，鋪翠被，裝繡帳，疊錦茵，展瑤席，剔銀燈，爇熏爐，張鳴箏等十種日常生活的細(xì)節(jié)為題來(lái)寫(xiě)，聯(lián)章鋪敘，反復(fù)詠嘆，期盼重新獲得寵幸。這些詞作情思細(xì)膩而幽深，纏綿而哀婉，充分表達(dá)了作者心境的悲涼和慘淡。在其存世的作品中以此閨情詞最為著名，可謂是壓卷之作。

《絕命詞》這首騷體詩(shī)表現(xiàn)了她臨死前悲痛矛盾的心理活動(dòng)，卻也可見(jiàn)其思想的豁達(dá)、個(gè)性的剛毅。全詩(shī)直抒胸臆，感情強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且語(yǔ)言淺直，音節(jié)急促，與詩(shī)中強(qiáng)烈的感情相適應(yīng)。

蕭觀音作品見(jiàn)載于王鼎所撰《焚椒錄》中?！斗俳蜂洝酚小袄m(xù)百川學(xué)?！北京p“津逮秘書(shū)”本﹑宛委山堂“說(shuō)郛”本等。

存詩(shī)最多的愛(ài)國(guó)詩(shī)人

中國(guó)存詩(shī)最多的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是南宋中期的陸游。

陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。其家學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，祖父陸佃做過(guò)王安石的學(xué)生，是知名的經(jīng)學(xué)家，父親陸宰也是學(xué)者和藏書(shū)家。欽宗靖康年間，金兵大舉南侵，北宋都城汴京淪陷，二帝被俘，這就是兩宋歷史上最?lèi)u辱的一頁(yè)：“靖康之難”。陸宰被迫率全家逃難，尚在襁褓中的陸游此后便有了九年的流離生活?！皟簳r(shí)萬(wàn)死避胡兵”的痛苦經(jīng)歷，長(zhǎng)輩們回憶南渡，“相與言及國(guó)事，或裂眥嚼齒，或流涕痛苦，人人自期以殺身翊戴王室”（《跋傅給事貼》），這些都給陸游幼小的心靈埋下愛(ài)國(guó)主義的種子。少年時(shí)陸游便立下“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”（《觀〈大散關(guān)圖〉有感》）的雄心壯志。

紹興二十三年（1153），陸游到臨安參加科舉考試，名列第一，位于權(quán)相秦檜孫子之前，觸怒了秦檜。次年禮部復(fù)試，陸游雖名列榜首，終為秦檜黜免，秦檜死后三年才出任福州寧德縣主簿。孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，歷任健康、隆興、夔州通判。隆興二年（1164），陸游任隆興府（今江西南昌）通判時(shí)，被主和派以“交接臺(tái)鑒，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”（《宋史》本傳）的罪名罷免了官職。乾道八年（1172），陸游抵達(dá)南鄭，參加四川宣撫使王炎的幕府。其間八個(gè)多月的從軍生涯成為詩(shī)人重要的人生經(jīng)歷，他為此寫(xiě)下了許多“寄意恢復(fù)”的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，結(jié)集為《劍南詩(shī)稿》。淳熙五年（1179），陸游離川東歸，在福建、江西、浙江等地任職，終因堅(jiān)持抗金復(fù)國(guó)，不為當(dāng)權(quán)者所容而罷官。此后二十余年，居故鄉(xiāng)山陰。寧宗嘉泰二年（1202），一度出修國(guó)史，升寶章閣待制，歲余，又以韓侂胄北閥失敗再被彈劾去職，歸老故鄉(xiāng)。閑居山陰時(shí)，陸游寫(xiě)下一些充滿(mǎn)優(yōu)美田園風(fēng)光的鄉(xiāng)土詩(shī)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)，但實(shí)際仍心系國(guó)家。年屆八十高齡時(shí)，陸游寫(xiě)詩(shī)為晉京的辛棄疾送行，“深仇積憤在逆胡，不用追思灞亭夜”（《送辛幼安殿撰造朝》），希望辛棄疾以國(guó)事為重。在仕宦生涯中，陸游多次受到政敵的攻擊被罷官免職，即使從曾擔(dān)任過(guò)的職務(wù)來(lái)看，也大多是閑職，但他始終堅(jiān)持自己抗戰(zhàn)北伐的愛(ài)國(guó)主張。嘉定二年十二月，八十六歲的老詩(shī)人臨終前吟出一首絕筆詩(shī)《示兒》，懷著不能親眼看到國(guó)家統(tǒng)一的深深遺憾，滿(mǎn)腔憂(yōu)恨地離開(kāi)了人世。

陸游詩(shī)、詞、文皆善，尤以詩(shī)歌成就為高，自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，今尚存九千三百余首。其中許多詩(shī)篇抒寫(xiě)了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣(mài)國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就。陸游在生前即有“小李白”之稱(chēng)，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。在文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，影響深遠(yuǎn)。梁?jiǎn)⒊凇蹲x陸放翁集》中熱烈地贊頌陸游，說(shuō)“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷(xiāo)盡國(guó)魂空。集中十九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁”。八百余年來(lái)，他的名句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，“國(guó)優(yōu)未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲”，“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”等，一直被廣為傳誦。

陸游的作品，今存“四部備要”本《陸放翁全集》，分《劍南詩(shī)稿》附逸稿、《渭南文集》和《南唐書(shū)》附音釋?！八牟繀部北居写疚跏哪昕臼怼⒚骷彻砰w刊本等。今人錢(qián)仲聯(lián)有《劍南詩(shī)稿校注》?！段寄衔募酚兴渭味ㄊ昕瘫竞兔骷彻砰w本。

成就最高的田園詩(shī)人

中國(guó)成就最高的田園詩(shī)人，是南宋中期的范成大。

范成大（1126—1193），字致能，號(hào)石湖居士，平江吳郡（今江蘇蘇州）人。髙宗紹興二十四年（1154）進(jìn)士，歷任徽州司戶(hù)參軍、圣政所檢討官、秘書(shū)省正字等。乾道六年（1170）奉命使金，保持民族尊嚴(yán)，不辱使命而歸，受到朝野稱(chēng)贊。后又任靜江、成都、明州、建康等地長(zhǎng)官，為官頗有政績(jī)，深得民心。淳熙五年（1178），任參知政事，僅兩月，因與孝宗政見(jiàn)不合便去職。淳熙九年，歸隱故鄉(xiāng)蘇州石湖。他是南宋詩(shī)壇四大家之一，與陸游、楊萬(wàn)里、尤袤齊名。著有《石湖集》一百三十卷及《攬轡錄》《吳船錄》《桂海虞衡志》等。

范成大今存詩(shī)一千九百余首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，主要可分為三類(lèi)：使金詩(shī)、民生詩(shī)與田園詩(shī)。三者之中以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的田園詩(shī)成就最高。代表作《四時(shí)田園雜興》六十首可謂成就了他“田園詩(shī)人”的盛名。在這些詩(shī)作中，他一反田園詩(shī)以表現(xiàn)閑情逸志為主的傳統(tǒng)寫(xiě)法，不僅形象地展示了江南田園風(fēng)光的優(yōu)美畫(huà)卷，而且描述了農(nóng)民艱辛的生活及勤勞淳樸的美德，流露出對(duì)自然山水的熱愛(ài)和對(duì)農(nóng)家生活的欣羨。如《夏日田園雜興》其一：“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛?！泵纷臃狐S，菜花飄香，蜻蜓蛺蝶飛舞，襯托出農(nóng)舍的靜謐。初夏江南景致，被表現(xiàn)得色彩奪目，生機(jī)蓬勃。又如千古傳誦的“晝出耘田夜織麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”（《夏日田園雜興》其七），“新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明”（《秋日田園雜興》其八）以輕快流暢的筆調(diào)，寫(xiě)出多彩多姿的勞動(dòng)場(chǎng)面，字里行間也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)生活的由衷喜悅。

極為可貴的是，范成大不僅能傾注全力把山川田園作為審美對(duì)象來(lái)描繪，而且在山光水色、竹籬茅舍的圖畫(huà)中織入了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮和民生疾苦的關(guān)注。詩(shī)人反映了歷代田園詩(shī)人所沒(méi)有涉及的內(nèi)容，在生動(dòng)描述江南農(nóng)村豐富多彩的風(fēng)土人情，展現(xiàn)農(nóng)村各個(gè)側(cè)面生活情形的同時(shí)，把對(duì)江南農(nóng)村自然景色的描寫(xiě)和對(duì)封建剝削的批判結(jié)合起來(lái)，從而賦予閑適靜美為特征的中國(guó)傳統(tǒng)田園詩(shī)以深刻的思想內(nèi)容，這是范成大田園詩(shī)的空前創(chuàng)舉。如“采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質(zhì)枯。無(wú)力買(mǎi)田聊種水，近來(lái)湖面亦收租”（《夏日田園雜興》其十一）寫(xiě)農(nóng)民破產(chǎn)，無(wú)力交租，種不起糧食才“種水”，誰(shuí)知官紳的榨取竟如此無(wú)孔不入，“種水”也要收租。顯而易見(jiàn)，范成大的田園詩(shī)，與那種隱逸閑情的田園牧歌，是大相徑庭的。

范成大的田園詩(shī)不僅在思想內(nèi)容上較前人大為突破，在形式、風(fēng)格上也有所創(chuàng)新。

范成大早年受江西詩(shī)派影響，喜擬古求巧，刻意出奇，后來(lái)在創(chuàng)作實(shí)踐中，悟到路子走得不正確，遂擺脫羈絆，另辟蹊徑。他把新樂(lè)府、竹枝詞二者的精神，巧妙地和田園詩(shī)結(jié)合在一起，改造并提高了傳統(tǒng)的田園詩(shī)，賦予它新的生命。在形式上他不用古體，改用七言絕句。誠(chéng)如王錫九在《論范成大七言古詩(shī)的藝術(shù)淵源》一文中所說(shuō)：“范成大七古早年學(xué)習(xí)李賀、王建、白居易、‘江西詩(shī)派’詩(shī)法，晚年歸隱石湖后效仿白氏‘長(zhǎng)慶體’，更成了他七古創(chuàng)作的一個(gè)突出現(xiàn)象。同時(shí)，李白、蘇軾也是范成大學(xué)習(xí)、效仿的重要詩(shī)人，并從民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)。經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)益多師，融會(huì)各家之長(zhǎng)，終能‘約以婉峭，自為一家’。所謂婉，指其七古婉轉(zhuǎn)流暢，清新秀麗而言;所謂峭，則指其峭健疏宕，雄健爽朗而言。這兩者的結(jié)合，使范成大的七古婉而不墜于柔弱，峭而不過(guò)于奇崛，甚得沖融中和之美?！?/p>

在藝術(shù)風(fēng)格上，范成大田園詩(shī)大率以清新、溫潤(rùn)、精雅為主要特色，他于前輩著名詩(shī)人，幾乎無(wú)所不學(xué)，正如周汝昌在《范石湖集前言》中所說(shuō)：“歌行古風(fēng)，攝神太白，山川行旅，取經(jīng)老杜，七律極有樊川英爽俊逸之風(fēng)，五律時(shí)得武功細(xì)膩旖旎之格;樂(lè)府力追王仲初逋峭之姿;絕句頗擅劉夢(mèng)得竹枝之調(diào)。”就是在前人基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新提高，在宋詩(shī)中他才卓然成為名家。內(nèi)容充實(shí)豐富，藝術(shù)手法與風(fēng)格勢(shì)必就要有與之相適應(yīng)的多樣風(fēng)采，這一點(diǎn)正是范成大詩(shī)歌成功的奧秘所在。

總之，范成大的田園詩(shī)突破了歷來(lái)田園詩(shī)注重山野風(fēng)景寄寓隱逸思想的樊籬，重在從生活中汲取素材，全方位地描寫(xiě)農(nóng)村生活的面貌，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，開(kāi)一代詩(shī)壇風(fēng)氣，為后朝歷代詩(shī)壇提供了寶貴的財(cái)富。

金代最杰出的詩(shī)人

中國(guó)金代最杰出的詩(shī)人，是文學(xué)家、史學(xué)家元好問(wèn)。

元好問(wèn)（1190—1257），字裕之，號(hào)遺山。太原秀容（今山西忻州）人。先祖是鮮卑族貴族拓跋氏，隨北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后始改姓元。七歲能詩(shī)，人稱(chēng)“神童”。早年以《箕山》《琴臺(tái)》等詩(shī)名震京師。宣宗興定五年（1221）進(jìn)士及第。哀宗正大元年（1224），中博學(xué)宏詞科，授儒材郎、充國(guó)史院編修。后曾做過(guò)幾處縣令。正大八年秋，在蒙古軍包圍汴京（今河南開(kāi)封）前夕受詔入都。天興元年（1232），困居圍城，任尚書(shū)省掾、左司都事。天興三年，金亡，決心不再當(dāng)官。此后二十余年，主要致力于金代史料的搜集，并編纂成金詩(shī)總集《中州集》、金詞總集《中州樂(lè)府》（附《中州集》之后）、《壬辰雜篇》（已佚）、《金源君臣言行錄》（已佚）等著述。元憲宗七年（1257）九月，卒于獲鹿（今河北鹿泉）寓舍，歸葬故鄉(xiāng)系舟山下山村（今忻州韓巖村）。

元好問(wèn)是金代最有成就的文學(xué)家，在詩(shī)、文、詞、曲、筆記小說(shuō)、理論批評(píng)等諸多方面均頗有建樹(shù)，而以詩(shī)的成就最大。其詩(shī)今存一千三百八十余首，題材多樣，內(nèi)容豐富，各體兼?zhèn)?，風(fēng)格各異，可謂上承漢魏建安風(fēng)骨，近學(xué)唐人風(fēng)雅傳統(tǒng)，代表著金元之際詩(shī)歌的最高水平。

元好問(wèn)的詩(shī)歌創(chuàng)作，在他的文學(xué)活動(dòng)中占據(jù)著最為重要的位置。他生活的年代，正值金、元易代之際，戰(zhàn)亂頻仍。國(guó)破家亡刻骨銘心，使得詩(shī)人抒發(fā)出自己內(nèi)心的悲慨，寫(xiě)下了為數(shù)不少的喪亂詩(shī)。如《歧陽(yáng)》其二中寫(xiě)道：“歧陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城?！薄度沙绞萝?chē)駕東狩后即事》其四也寫(xiě)道：“萬(wàn)里荊襄入戰(zhàn)塵，汴州門(mén)外即荊榛。蛟龍豈是池中物，蟣虱空悲地上臣?！闭Z(yǔ)調(diào)哀傷悲憤，凝結(jié)著戰(zhàn)禍在詩(shī)人心靈上造成的極大痛苦，并宣泄了對(duì)那些抵御無(wú)策的群臣強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。再如《外家南寺》中云：“眼中高岸移深谷，愁里殘陽(yáng)更亂蟬。去國(guó)衣冠有今日，外家梨栗記當(dāng)年。”撫今追昔，充滿(mǎn)人事變遷，家國(guó)興亡的感喟，辭不勝悲?！豆锼任逶氯毡倍伞贰独m(xù)小娘歌》《出都》《衛(wèi)州感事》等，都為這一類(lèi)憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之作，感情真摯凄切，格調(diào)沉郁悲涼，有強(qiáng)烈的感染力。這類(lèi)被稱(chēng)為“史詩(shī)”的喪亂詩(shī)，正是元詩(shī)的精華所在。清人趙翼在《題〈元遺山集〉》中曾說(shuō)“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，便是從一個(gè)側(cè)面道出了元詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。

元好問(wèn)除喪亂詩(shī)外，有吟詠河山的山水詩(shī)，有借物抒懷的詠物詩(shī)，有憂(yōu)時(shí)憫亂的感懷詩(shī)，有思家心切的鄉(xiāng)愁詩(shī)，有村居生活的田園詩(shī)，有詩(shī)酒往來(lái)的唱酬詩(shī)，等等。他多采用最為擅長(zhǎng)的七律或七絕詩(shī)體，可見(jiàn)多才多藝。其中不乏“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”（《穎亭留別》），“紅粉哭隨回鶻馬，為誰(shuí)一步一回頭”（《癸巳五月三日北渡》其一），“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”（《論詩(shī)》三十首之一）等歷來(lái)膾炙人口的名句。

元好問(wèn)的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，主要見(jiàn)于所撰《論詩(shī)》絕句三十首。組詩(shī)以絕句形式評(píng)論從漢魏到宋代的許多重要詩(shī)人和詩(shī)歌流派，總結(jié)詩(shī)體流變規(guī)律，為文學(xué)史上的正體和偽體畫(huà)出涇渭分明的界線(xiàn)。元氏論詩(shī)強(qiáng)調(diào)“正體”，尊崇“風(fēng)雅”，提倡“真淳”與“天然”，崇尚剛健豪放的詩(shī)風(fēng)，反對(duì)苦吟、斗靡、務(wù)奇、求險(xiǎn)的創(chuàng)作態(tài)度，不滿(mǎn)柔艷軟媚的詩(shī)歌格調(diào)，厭棄“暗中摸索”的創(chuàng)作方法與心口不一的作家人格，其詩(shī)論在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有重要的地位。

有《元遺山先生全集》傳世。今人姚奠中主編、李正民增訂的《元好問(wèn)全集》（山西古籍出版社2004年5月版）是迄今收錄最全的版本。

最著名的抗元愛(ài)國(guó)詩(shī)人

中國(guó)最著名的抗元愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是南宋政治家、文學(xué)家、英雄文天祥。

文天祥（1236—1283），初名云孫，字天祥。后改名天祥，字宋瑞，又字履善，號(hào)文山。吉州廬陵（今江西吉安）人。南宋理宗寶祐四年（1256）舉進(jìn)士第一，后官至右丞相兼樞密使，加封少保、信國(guó)公。恭帝德祐元年（1275），元兵南侵，文天祥在贛州組織義軍，并以家產(chǎn)充軍資，后入衛(wèi)都城臨安（今浙江杭州）。次年臨安被圍，他受命赴敵營(yíng)談判，不屈被拘。后于鎮(zhèn)江脫險(xiǎn)，顛沛流離，九死一生，方由海道輾轉(zhuǎn)至福建。景炎元年（1276），在福州擁立端宗趙昰力圖恢復(fù)，起兵抗敵。次年進(jìn)兵江西，收復(fù)州縣多處。不久，為元重兵所敗，在突圍中與家室離散，乃退至廣東繼續(xù)抗元。祥興元年（1278），端宗病死，趙昺繼位。文天祥駐守于潮陽(yáng)一帶，阻擊元軍。同年冬，在五坡嶺（今廣東海豐北）遭元兵包圍，雖奮力抗擊，終因寡不敵眾，兵敗被俘。后被押至元大都（今北京），囚禁近四年，經(jīng)受威逼利誘，始終持節(jié)不屈，終于元世祖至元十九年十二月九日（1283年1月9日），在柴市英勇就義，時(shí)年四十七歲。有《文山先生全集》傳世。

文天祥詩(shī)、文、詞均有成就，而以詩(shī)為最。今存詩(shī)八百余首。詩(shī)歌創(chuàng)作以臨安陷落為界，可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期二百余首，多詠物應(yīng)酬之作，詩(shī)風(fēng)比較平淡，佳篇甚少。一般認(rèn)為這一時(shí)期的代表作有《題碧落堂》《夜坐》《生日和謝愛(ài)山長(zhǎng)句》等；后期五百余首，由艱苦卓絕的斗爭(zhēng)實(shí)踐和亡國(guó)被俘的慘痛經(jīng)歷發(fā)而為詩(shī)，滿(mǎn)腔悲憤，忠義凜然，成就輝煌，堪稱(chēng)“詩(shī)史”。風(fēng)格上，后期詩(shī)主要學(xué)杜甫，沉郁悲壯。其主要作品分別收在《指南錄》、《指南后錄》及《吟嘯集》中，內(nèi)容多記述戰(zhàn)斗生活，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神以及堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)?！稉P(yáng)子江》中“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”一聯(lián)，說(shuō)明《指南錄》命意，亦見(jiàn)其忠貞不渝之心。《過(guò)零丁洋》概述斗爭(zhēng)經(jīng)歷，最后一聯(lián)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，表現(xiàn)寧死不屈、視死如歸的英雄氣概，筆力千鈞，擲地有聲，成為千古傳誦的名句?！督鹆牦A》（其一）結(jié)尾兩句“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”，表達(dá)生死不忘故國(guó)之情，字字血淚，感情忱摯?！墩龤飧琛芬哉龤庳灤┦冀K，記述在獄中戰(zhàn)勝種種污穢腐臭氣息的侵襲，贊頌歷史上忠臣義士的高風(fēng)亮節(jié)，展現(xiàn)自己堅(jiān)貞剛毅的節(jié)操，情感真切，筆墨酣暢，震撼人心，是一首用生命和熱血譜寫(xiě)的“浩然正氣”的頌歌。文天祥也能詞，但僅存十余首，內(nèi)容、風(fēng)格一如其詩(shī)?！鄂隆ず陀洋A中言別》《滿(mǎn)江紅·代王夫人作》等，感情沉痛，意氣激昂，具有強(qiáng)烈的感染力。王國(guó)維《人間詞話(huà)》稱(chēng)其“風(fēng)骨甚高，亦有境界”。

文天祥愛(ài)國(guó)詩(shī)篇最大的特色，是字字句句發(fā)乎情而直抒胸臆。他的詩(shī)是“烈士詩(shī)”而不是一般文人詩(shī)，故不假修飾即能感人肺腑，動(dòng)人心魄。詩(shī)作風(fēng)格即便迥異亦同樣感人。如《過(guò)零丁洋》詩(shī)風(fēng)剛健，慷慨悲壯，氣貫長(zhǎng)虹，使人激昂奮發(fā)，而《金陵驛》詩(shī)風(fēng)柔婉，沉郁蒼涼，回腸百折，令人低徊感嘆。在此須大書(shū)一筆的是，當(dāng)宋末“文體破碎，詩(shī)體卑弱”（元代長(zhǎng)谷真逸輯《農(nóng)田馀話(huà)》）之時(shí)，文天祥以忠義奮發(fā)之情發(fā)而為詩(shī)，不只為宋詩(shī)增添了光彩，且使后世愛(ài)國(guó)仁人志士受到了鼓舞。

明代最杰出的詩(shī)人

中國(guó)明代最杰出的詩(shī)人，當(dāng)數(shù)元末明初著名詩(shī)文家高啟。鑒于高啟在詩(shī)歌方面作出的巨大貢獻(xiàn)，不僅后人尊稱(chēng)他為“明初詩(shī)人之冠”，而且歷代詩(shī)評(píng)家也都對(duì)他給予了極高的評(píng)價(jià)?！按笄宓谝徊抛印奔o(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中贊譽(yù)高啟“天才高逸，實(shí)據(jù)明一代詩(shī)人之上”，即明代首屈一指的詩(shī)人；清人趙翼在《甌北詩(shī)話(huà)》中推崇他為“（明代）開(kāi)國(guó)詩(shī)人第一”；清末陳田編撰的《明詩(shī)紀(jì)事》更是夸贊“高啟天才絕特，允為明三百年詩(shī)人稱(chēng)首，不止冠絕一時(shí)也”；而革命領(lǐng)袖、詩(shī)人毛澤東干脆把高啟稱(chēng)作“明朝最偉大的詩(shī)人”。

高啟（1336—1374），字季迪，號(hào)槎軒，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。早年居家郡城北，先后與張羽、徐賁、王行、高遜志、宋克、唐肅、余堯臣、呂敏、陳則詩(shī)酒相娛，號(hào)稱(chēng)“北郭十友”。又與楊基、張羽、徐賁并稱(chēng)“吳中四杰”。無(wú)論在“十友”或是“四杰”中，其詩(shī)才皆在他人之上。

元末，張士誠(chéng)占據(jù)蘇州，曾廣召文士，楊基、徐賁、高遜志等人都被召入張士誠(chéng)幕下。而高啟雖與當(dāng)時(shí)顯要人物參政鐃介、參軍蔡彥文等關(guān)系密切，但并沒(méi)在張氏手下任職，而是移居吳淞江畔之青丘，自號(hào)青丘子，過(guò)起隱逸的生活。

明洪武二年（1369），高啟應(yīng)召纂修《元史》，次年授翰林院編修，復(fù)命教授諸王。朱元璋擬委其任戶(hù)部右侍郎，他自陳年少擔(dān)當(dāng)不了重任，被賜金放還。但朱元璋懷疑他作詩(shī)諷刺自己，對(duì)他產(chǎn)生忌恨。高啟返青丘后，以教書(shū)自給。蘇州知府魏觀在元末稱(chēng)王的朱元璋死對(duì)頭張士誠(chéng)宮殿舊址重建郡衙，有人誣告其有反心，魏觀獲罪被誅。高啟曾為之作《上梁文》，其中有“龍?bào)椿⒕帷彼淖?，被疑為歌頌張士誠(chéng)，遂受株連遭腰斬，并截為八段，時(shí)年三十九歲。

高啟的詩(shī)歌創(chuàng)作從學(xué)習(xí)古人入手，主張兼師眾長(zhǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)漢、魏、晉、盛唐以及宋元諸家，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，最終自成一家。他說(shuō)：“夫自漢魏晉唐而降，杜甫氏之外，諸作者各以所長(zhǎng)名家，而不能相兼也?！时丶鎺煴婇L(zhǎng)，隨事模擬，待其時(shí)至心融，渾然自成，始可以名大方，而免夫偏執(zhí)之弊矣?！保ǜ邌ⅰ丢?dú)庵集序》）在提出兼師眾長(zhǎng)的同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作上的有感而發(fā)，認(rèn)為只有把古人詩(shī)歌藝術(shù)形式上的優(yōu)點(diǎn)與自我內(nèi)心真實(shí)的思想感情結(jié)合起來(lái)，才能創(chuàng)作出風(fēng)格卓著而又獨(dú)具強(qiáng)烈個(gè)性的作品。高啟在《王仲廉哀辭并序》中說(shuō)，王仲廉當(dāng)元末兵荒馬亂之時(shí)，“家居治田業(yè)，不復(fù)言仕。事有所感，則發(fā)為歌詩(shī)，辭亢音激，讀者知其有志，非甘遂泯泯者”。在這里，高啟所注意的正是王仲廉的“感”而成詩(shī)。

高啟的大部分文學(xué)活動(dòng)是在思想控制較為寬松的元末，許多詩(shī)作體現(xiàn)了元末的文學(xué)精神，反映出當(dāng)時(shí)的士大夫欣賞雄健昂揚(yáng)、俊逸儒雅之美的審美趣味。如他作于至正十八年（1358）的七言歌行《青丘子歌》，不僅表達(dá)了自己的生活志趣，而且描繪了自身從事詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的精神狀態(tài)。詩(shī)人以近乎浪漫的筆調(diào)自述恃才傲物的疏狂個(gè)性，既表現(xiàn)了全身遠(yuǎn)害、淡泊自甘、爭(zhēng)取自由發(fā)展的處世態(tài)度，也反映了把寫(xiě)詩(shī)作為平生最重要的事業(yè)而自得其樂(lè)的情景。在尋詩(shī)覓句中，詩(shī)人超越了現(xiàn)實(shí)的羈絆，沉浸于一個(gè)與亂離之世截然不同的自我精神世界。此詩(shī)構(gòu)思奇妙，想象大膽，詩(shī)筆奔放矯健，自三言、五言、七言至十四字的長(zhǎng)句，錯(cuò)落有致，深受李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的影響。日本著名漢學(xué)家近藤元粹稱(chēng)之“奇想自天外來(lái)，匪夷所思，有李謫仙之口吻”。此類(lèi)述志抒懷之作在高啟的詩(shī)歌創(chuàng)作中為數(shù)不少，如《寓感》二十首、《詠隱逸》十六首、《秋懷》十首等，也都從不同的角度敘寫(xiě)了個(gè)人的生活志趣，帶有濃烈的感情色彩。

詠梅是高啟詩(shī)歌中的重要題材。他的七言律詩(shī)《梅花》九首不僅繼承了傳統(tǒng)詠梅詩(shī)的寫(xiě)法，塑造出孤高、隱逸的梅花形象，而且在此基礎(chǔ)上將自己的人生經(jīng)歷與心態(tài)變化融入梅花形象，使之突破傳統(tǒng)的束縛，賦予梅花嶄新的情感內(nèi)涵，具體表現(xiàn)為孤高中的激憤之情、亂離驚懼之感和故友摯交之誼，從而打破了兩宋以來(lái)重復(fù)單調(diào)的詠梅模式，為詠梅詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟出一片新天地。難怪毛澤東記起“雪滿(mǎn)山中高士臥，月明林下美人來(lái)”詩(shī)句，一日三次致信秘書(shū)田家英，請(qǐng)其查找作者和詩(shī)文。結(jié)果查得此詩(shī)為高啟《梅花》九首中的第一首。詩(shī)人以瑤臺(tái)仙姿贊梅超凡脫俗，以高士、美人歌梅孤傲高潔，以疏影、殘香憐梅澹泊自愛(ài)，突出了梅花高潔堅(jiān)貞的精神，可謂寫(xiě)梅獨(dú)攝其魂，確有不俗之處。

高啟有一部分詩(shī)作反映了元明交替之際動(dòng)蕩、酷烈與艱難的生活場(chǎng)景，抑郁沉重的時(shí)代心理。如《吳越紀(jì)游》中，《過(guò)奉口戰(zhàn)場(chǎng)》“上有饑?guó)S聲，下有枯蓬根。白骨橫馬前，貴賤寧復(fù)論”寫(xiě)由戰(zhàn)亂帶來(lái)的災(zāi)難；《始發(fā)南門(mén)晚行道中》《聞長(zhǎng)槍兵至，出越城，夜投龕山》《登海昌城樓望?！返?，描寫(xiě)了艱危環(huán)境下人們“謀生復(fù)多饑”“但恨時(shí)非平”的痛苦不安的感受。這些作品皆源自詩(shī)人親身經(jīng)歷，具有厚實(shí)的生活基礎(chǔ)和鮮明的時(shí)代特征。

入明以后，高啟曾對(duì)新王朝懷有熱情，曾歌頌剛剛統(tǒng)一的國(guó)家所顯示的百?gòu)U待興的景象，如洪武二年（1369）在京都任史官時(shí)所寫(xiě)的七言古詩(shī)《登金陵雨花臺(tái)望大江》。此詩(shī)為吊古遣懷之作。作者以長(zhǎng)江天險(xiǎn)為視點(diǎn)，從南北分裂著手，歷數(shù)前朝舊典，撫今追昔，贊美新都金陵的雄偉氣勢(shì)，表達(dá)他對(duì)祖國(guó)重新統(tǒng)一的喜悅之情，末尾幾句頌圣中包蘊(yùn)著對(duì)于統(tǒng)一給人民帶來(lái)安定富足的期望。全詩(shī)波瀾壯闊，筆墨酣暢，尤其是描寫(xiě)靜物而能寫(xiě)出飛動(dòng)之勢(shì)，可謂李白嫡傳；然細(xì)細(xì)品味，于豪邁奔放的氣勢(shì)中透露出沉郁蒼涼的意味?？梢?jiàn)，在高啟認(rèn)同明朝統(tǒng)治的同時(shí)，朱元璋的所作所為已經(jīng)在他心中投下了陰影，而且這種陰影越來(lái)越使他不安，常懷有宦海覆舟之憂(yōu)，其詩(shī)作由此“發(fā)端沉郁，入趣幽遠(yuǎn)，得風(fēng)人激刺之旨”（《高青丘集》附顧起綸評(píng)語(yǔ)）。

高啟的樂(lè)府詩(shī)大多是依照舊題擬作，但時(shí)能別出新意，另有一小部分則是自立新題，描繪農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活和民間的風(fēng)俗，頗有樸素真實(shí)的風(fēng)土氣息，多為上乘之作。如《養(yǎng)蠶詞》寫(xiě)蠶家臨收繭時(shí)的繁忙生活，展現(xiàn)出一幅有濃郁地方色彩的風(fēng)俗畫(huà)。最后一句“又是夏稅相催時(shí)”為畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)明農(nóng)民的勞動(dòng)果實(shí)將被統(tǒng)治者所掠奪。又如《牧牛詞》采用以樂(lè)寫(xiě)哀的筆法，盡力渲染牧童嬉戲之樂(lè)景，牧童與牛相得之樂(lè)趣，最后則以結(jié)句“但恐輸租賣(mài)我?！秉c(diǎn)明牧童心中之憂(yōu)，可謂是淋漓盡致地揭露了普通農(nóng)民的悲苦命運(yùn)，也使此詩(shī)的立意明顯高于那些純粹反映童心童趣的詩(shī)作。

高啟號(hào)稱(chēng)“邃于群史”，懷古詩(shī)在他的作品中占有很大的比重。如他的七言律詩(shī)《岳王墓》，是一首憑吊岳飛的懷古詩(shī)，表達(dá)了對(duì)英雄的景仰和對(duì)奸邪的憤慨，實(shí)質(zhì)上也婉約地抒發(fā)了對(duì)明初統(tǒng)治者殺戮忠良的不滿(mǎn)。全詩(shī)慷慨蒼涼，悲壯沉郁，寓意深刻，具有強(qiáng)烈的感染力。

高啟的寫(xiě)景詩(shī)描摹生動(dòng)，情景交融。七言律詩(shī)《清明呈館中諸公》，為洪武二年（1369）清明時(shí)到南京郊外踏青后所作。詩(shī)中描繪了京城清明時(shí)新煙著柳、杏酪飄香的景色，并即景興感，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。其中“白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家”一聯(lián)，上句寫(xiě)景，下句言情，似斷實(shí)聯(lián)，立意新奇，對(duì)仗工巧，是傳誦一時(shí)的佳句。

總之，高啟的詩(shī)歌題材廣泛，有的反映現(xiàn)實(shí)，有的諷刺苛政，有的抒情言懷，有的寫(xiě)景詠物，可謂隨事緣情，因物賦形，體制淳雅，思致清遠(yuǎn)。明散文家王祎稱(chēng)贊高啟的詩(shī)“雋而清麗，如秋空飛隼，盤(pán)旋百折，招之不肯下；又如碧水芙蓉，不假雕飾，修然塵外”（《缶鳴集序》），形象地說(shuō)明了高啟詩(shī)風(fēng)的清新超拔和剛健豪邁。

高啟詩(shī)歌數(shù)量較多。初編有《吹臺(tái)集》、《江館集》、《鳳臺(tái)集》《婁江吟稿》和《姑蘇雜詠》，共二千余首。后自編為《缶鳴集》十二卷，存詩(shī)九百三十七首。明代宗景泰元年（1450），徐庸收集遺篇，編為《高青丘集》（或題《高太史大全集》）二十四卷。其中樂(lè)府、古近體詩(shī)十八卷，文集《鳧藻集》五卷，末附詞集《扣弦集》一卷。今通行《四部叢刊》中，《高太史大全集》即據(jù)此影印。清雍正年間金檀輯注的《高青丘詩(shī)集注》十八卷、《補(bǔ)遺》一卷，為高啟詩(shī)集最為完備的版本。徐澄宇、沈北宗校點(diǎn)《高青丘集》即以此為底本。

臺(tái)灣最早的詩(shī)人

中國(guó)臺(tái)灣最早的詩(shī)人，是明清之際的南明遺臣沈光文。

沈光文（1612—1688），字文開(kāi)，號(hào)斯庵，晚年自號(hào)寧波野老，浙江鄞縣（今浙江寧波）人。出身書(shū)香門(mén)第，聰慧敏學(xué)。十九歲中鄉(xiāng)試副榜。二十五歲以明經(jīng)貢生入太學(xué)。明亡后，與史可法等一同抗清，先后尊奉南京褔王、浙江魯王、廣東桂王等南明政權(quán)，官至太仆少卿。后因粵地軍力不支，乃自潮州渡海至金門(mén)。清軍入閩，閩督李率泰降清，曾以髙官厚祿誘之，遭拒。南明永歷五年（清順治八年，1651）秋，沈光文攜眷屬自金門(mén)欲往泉州，不料舟過(guò)圍頭洋忽遭臺(tái)風(fēng)，幾經(jīng)艱險(xiǎn)，漂流至臺(tái)灣宜蘭，隔年定居于臺(tái)南，遂與中土隔絕。

永歷十五年（清順治十八年，1661），鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復(fù)臺(tái)灣，得知沈公在臺(tái)，以賓禮相見(jiàn)，并贈(zèng)予田宅。翌年，鄭成功去世，其子鄭經(jīng)繼承延平郡王、招討大將軍官爵。因政見(jiàn)不合，沈光文作《臺(tái)灣賦》諷之，險(xiǎn)遭殺身之禍。不得已，乃削發(fā)變服為僧，隱居大崗山超峰寺，法名超光。后還俗，結(jié)廬羅漢門(mén)（今高雄內(nèi)門(mén)鄉(xiāng)）山中，教授原住民漢文。后又在山外的目加溜灣（今臺(tái)南善化鎮(zhèn)）為平埔族民眾講授漢文，自給不足則行醫(yī)濟(jì)世，且凡登涉所至，耳目所及，無(wú)巨細(xì)皆有記載。鄭經(jīng)死后，明鄭恢復(fù)了他的待遇?？滴醵辏?683），清福建水師提督施瑯率軍攻占澎湖，大軍壓境，十三歲的傀儡王爺鄭克塽降清。福建總督姚啟圣系沈光文舊友，欲聘他從政，被婉謝；又欲接其返鄉(xiāng)終老，卻因姚啟圣突然病故而未果。康熙二十四年，由于內(nèi)地文士聚集，沈光文便力邀諸羅（今嘉義）縣令季麒光等人“愛(ài)結(jié)同心，聯(lián)為詩(shī)社”，名曰“東吟社”，成為臺(tái)灣詩(shī)社之濫觴。康熙二十七年，一代名儒沈光文在臺(tái)南善化病逝，享年七十七歲。

沈光文初到臺(tái)灣時(shí)，當(dāng)?shù)乇缓商m人占領(lǐng)，教授的是荷文，傳布的是基督教。島上原住民不識(shí)漢字，許多大陸移民也目不識(shí)丁。沈光文開(kāi)館啟蒙，首授漢文，并寫(xiě)下臺(tái)灣第一批漢文學(xué)作品，在臺(tái)灣文學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)的意義；他又創(chuàng)立東吟詩(shī)社，與諸詩(shī)友唱和，確立了臺(tái)灣古典文學(xué)以詩(shī)為主的特質(zhì)。季麒光曾用髙山仰止的口吻感嘆道：“從來(lái)臺(tái)灣無(wú)人也，斯庵來(lái)而始有人也；臺(tái)灣無(wú)文矣，斯庵來(lái)而始有文矣。”指的就是沈光文乃臺(tái)灣第一文人。臺(tái)灣文學(xué)，特別是臺(tái)灣詩(shī)歌，由他發(fā)端，才漸次得以弘揚(yáng)。

沈光文居臺(tái)三十六年，自荷蘭人占據(jù)、鄭氏三代盛衰，以至清廷一統(tǒng)，皆目擊其事，寫(xiě)下大量詩(shī)文，惜多已散佚。今存詩(shī)一百零四首，均被收入《沈光文斯庵先生專(zhuān)集》（臺(tái)北寧波同鄉(xiāng)會(huì)1977年編印）。這些詩(shī)大體分為感時(shí)寄懷、反映歲月艱苦、描寫(xiě)臺(tái)灣風(fēng)物及唱酬四類(lèi)。尤其引人注目的是感時(shí)寄懷一類(lèi)作品中流露的愛(ài)國(guó)精神和鄉(xiāng)愁情結(jié)。除了文學(xué)和教育方面的建樹(shù)外，他還著有開(kāi)臺(tái)灣輿地、物產(chǎn)、人物、風(fēng)俗之先的作品，為臺(tái)灣17世紀(jì)以前的歷史，留下了極為珍貴的第一手文字資料，被譽(yù)為臺(tái)灣文獻(xiàn)之初祖。今存世的有《臺(tái)灣輿圖考》《草木雜記》《流寓考》《臺(tái)灣賦》《文開(kāi)詩(shī)文集》等。

年齡最小的愛(ài)國(guó)詩(shī)人

中國(guó)年齡最小的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是南明抗清將領(lǐng)、少年英雄夏完淳。

夏完淳（1631—1647），乳名端哥，別名復(fù)，字存古，號(hào)小隱，又號(hào)靈首（一作靈胥）。松江華亭（今上海松江）人，家住郡城西花園浜。父夏允彝為江南名士，與摯友陳子龍等創(chuàng)立幾社，議論時(shí)政，研討詩(shī)文，極得人望。完淳受父影響，矢志忠義，崇尚名節(jié)。他聰明早慧，天資極高，五歲讀經(jīng)史，七歲能作文，九歲寫(xiě)出《代乳集》（已佚），有“神童”之譽(yù)。夏允彝出游或赴約，常帶完淳在身邊，使他很小就閱歷山川，接觸仁人志士，在文章氣節(jié)方面深受熏陶。他一次在未婚妻家看到滿(mǎn)堂絲竹，便問(wèn)岳父錢(qián)彥林：“今日世局如此，不知丈人所重何事？所讀何書(shū)？”岳父沒(méi)想到眼前這少年竟這般胸懷大志，一時(shí)張皇失措，只好含糊答道：“我的所重所學(xué)，和令尊差不多?！笔q時(shí)，夏完淳拜江南名士陳子龍為師，并與有志少年杜登春等組織西南得朋會(huì)（后改名求社），成為幾社后繼。次年春，農(nóng)民起義軍席卷北方，夏完淳自稱(chēng)“江左少年”，上書(shū)四十家鄉(xiāng)紳，請(qǐng)舉義勤王。

清順治二年（1645），清兵南下，江南一帶義師蜂起。夏完淳年十五，隨父親和老師在家鄉(xiāng)起義抗清。約在從軍前夕，與錢(qián)秦篆結(jié)婚。二人新婚即別，戎馬倥傯，常難相見(jiàn)。夏完淳慚愧思念之情不能抑制，遂寫(xiě)下《卜算子·斷腸》《尋芳草·別恨》等情深意切的閨中詞。戰(zhàn)事越來(lái)越激烈，夏允彝發(fā)動(dòng)自己從前的學(xué)生、明朝江南副總兵吳志葵合兵攻打蘇州，夏完淳也隨軍出征。此役明軍大敗，吳志葵被捕就義。清軍攻陷松江后，夏允彝于是年九月十七日作絕命詞，從容投松塘殉難，終年五十歲。夏完淳繼父遺志，誓死報(bào)國(guó)，于順治三年春與老師陳子龍、岳父錢(qián)彥林歃血為盟，共謀倡義。不久，陳子龍戰(zhàn)敗，而太湖一帶吳日生領(lǐng)導(dǎo)的“白頭軍”（兵士以白布纏頭作標(biāo)志，以此為明朝戴孝）卻一枝獨(dú)秀，夏完淳于是追隨陳子龍投身吳軍，并將家產(chǎn)變賣(mài)用于餉軍。陳子龍擔(dān)任監(jiān)軍總參謀，他則在軍中任參謀，負(fù)責(zé)制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。夏完淳還寫(xiě)了篇奏章，派人到紹興呈給南明魯王朱以海。魯王見(jiàn)其年紀(jì)小而抗清志氣大，便授予他中書(shū)舍人官職。在軍中，夏完淳一邊作戰(zhàn)，一邊揮筆，寫(xiě)下了《即事》《軍宴》《魚(yú)服》《軍中有作》等詩(shī)，顯示出少年豪邁的英雄氣概和有敵無(wú)我的戰(zhàn)斗精神。不久，“白頭軍”被包圍消滅，夏完淳泅水得以脫險(xiǎn)。陳子龍?jiān)诮?jīng)歷一段軍中生活后，認(rèn)為吳軍難有作為，此前便已離開(kāi)了隊(duì)伍。事后，夏完淳因痛心國(guó)事，作《大哀賦》，文采宏逸，情詞哀婉，見(jiàn)者無(wú)不感嘆驚佩。

順治四年春，夏完淳為魯王賜謚夏允彝為“文忠公”并蔭授自己為中書(shū)舍人事特寫(xiě)謝表，連同抗清復(fù)明志士數(shù)十人名冊(cè)，交與專(zhuān)在海上往來(lái)通信聯(lián)絡(luò)的秀才謝堯文，使赴舟山呈與魯王。不料謝堯文在途中候船時(shí)，被清兵拿獲，解送蘇杭提督吳勝兆處系獄。此時(shí)吳勝兆正欲反正，故將此案壓了下來(lái)。后吳勝兆反清事敗，清當(dāng)局搜得夏完淳所書(shū)謝表等，于是南京總督軍務(wù)洪承疇（原明朝兵部尚書(shū)、薊遼總督，降清后負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓江南抗清義軍）秉承清攝政王意旨，按名冊(cè)嚴(yán)緝夏完淳等，務(wù)要一網(wǎng)打盡。此時(shí)，陳子龍正避居昆山。清軍偵得其住處后，立即將他捕獲，通過(guò)水路押往南京。五月二十四日，船泊跨塘橋下時(shí)，陳子龍乘隙投水殉國(guó)，年僅三十九歲。幾天后，夏完淳岳父錢(qián)彥林也遭逮捕。

夏完淳原避居在浙江嘉善岳父家，曾秘密西行受阻，不得已返回華亭，決定渡海至魯王處，再圖大舉。誰(shuí)知六月底清當(dāng)局突然派重兵包圍夏完淳避居地曹溪江村，逼迫百姓交出“要犯”。眼見(jiàn)全村人的性命系于己一身，夏完淳慨然而呼：“天下豈有畏人避禍夏存古哉！”遂步出躲藏之處，告別痛哭不已的母親和姐姐，為清軍所獲。清當(dāng)局取水道將其押往南京。臨別故鄉(xiāng)時(shí)，作《別云間》詩(shī)（松江古稱(chēng)云間），充分表達(dá)愛(ài)國(guó)志士慨然赴死前的別鄉(xiāng)情懷；船過(guò)細(xì)林山，想到老師陳子龍，作《細(xì)林夜哭》，以表哀悼；船過(guò)吳江，又作《吳江夜哭》，以悼念吳日生（吳系吳江人）。兩詩(shī)寫(xiě)盡對(duì)山河破碎的哀痛、烈士殉國(guó)的悲辛、英雄失路的哀感，一字一咽，悲壯激楚，極為感人。

解往南京后，洪承疇親自審訊并勸降。洪承疇喝問(wèn)：“童子何知，豈能稱(chēng)兵叛逆？誤墮賊中耳！歸順當(dāng)不失官?！毕耐甏就α⒉还颍鹧b不知審訊大員就是洪承疇，高聲答道：“我聞亨九（洪承疇字彥演，號(hào)亨九）先生本朝人杰，松山、杏山之戰(zhàn)，血濺章渠，先皇帝震悼褒恤，感動(dòng)華夷。吾常慕其忠烈，年雖少，殺身報(bào)國(guó)，豈可以讓之！”當(dāng)左右差役告之堂上坐的正是洪大人時(shí)，夏完淳更聲色俱厲地說(shuō)：“亨九先生死王事已久，天下莫不聞之，曾經(jīng)御祭七壇，天子親臨，淚滿(mǎn)龍顏，群臣嗚咽。汝何等逆徒，敢偽托其名，以污忠魂！”（《清通鑒》卷四）洪承疇面赤色沮，氣為之奪，無(wú)辭以對(duì)。時(shí)錢(qián)彥林亦被捕受審，意志沮喪，夏完淳在旁激勵(lì)說(shuō)：“今與公慷慨問(wèn)死，以見(jiàn)陳公于地下，豈不亦奇?zhèn)ゴ笳煞蛟?！”使岳父得全晚?jié)。在獄中，夏完淳用血和淚寫(xiě)成《土屋余論》，表白自己的遺恨：“家仇未報(bào)，臣功未成，赍志重泉，流恨千古。今生已矣，來(lái)世為期。萬(wàn)歲千秋，不銷(xiāo)義魂；九天八表，永勵(lì)英魂?！弊员徊吨燎艚袑?xiě)得諸詩(shī)，定名《南冠草》，皆為慨世、傷時(shí)、懷友和悼念死者之作，慷慨悲涼，傳誦千古。是年九月十九日，同錢(qián)彥林等三十多人，被押至南京西市刑場(chǎng)處斬。臨刑，夏完淳立而不跪，神色不變，就義時(shí)尚不足十七周歲。死后，由友人杜登春、沈羽霄收殮遺體，歸葬于故鄉(xiāng)西北小昆山下蕩灣村夏允彝墓側(cè)。

夏完淳短暫的一生中，著有各體詩(shī)三百三十七首，詞四十一首，曲四首，賦和文各十二篇。他十五歲前的詩(shī)作，受擬古主義影響，內(nèi)容比較單薄。如《青樓篇》《楊柳怨》等，描寫(xiě)“醒來(lái)錦袖飄歌院，醉后紅牙唱酒樓”的游冶生活，反映了其作為貴公子的思想局限。但在明亡以后，他投身抗清義軍，在血與火的斗爭(zhēng)生活中，詩(shī)風(fēng)為之一變，形成一種悲壯激越、慷慨淋漓的風(fēng)格。主要表現(xiàn)為：

記述江南亡國(guó)之變和自己抗清斗爭(zhēng)的史實(shí)。如《軍中有作》《軍宴》《江城》《避地》等詩(shī)，小令《獄中草》、套數(shù)《自敘》。這些作品不再以擬古為主旨，而是直面人生，正視現(xiàn)實(shí)，敘事抒情皆有生活實(shí)感。

展示高昂的抗戰(zhàn)激情和堅(jiān)定的民族氣節(jié)。這樣的思想內(nèi)涵，見(jiàn)于《易水歌》《博浪沙歌》《南越行送人入閩》《題曹溪草堂壁》等大量詩(shī)中。被捕后寫(xiě)的《南冠草》則有更大的發(fā)揚(yáng)。如“已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看”（《別云間》）和“九原應(yīng)待汝，珍重腹中身”（《寄內(nèi)》）等句，都充滿(mǎn)為國(guó)捐軀、視死如歸的壯志豪情。

雖備嘗艱辛，終遭失敗，但仍保持著昂揚(yáng)的樂(lè)觀主義精神。如《舟中憶邵景說(shuō)寄張子退》《柬半邨先生》等詩(shī)。前者中的“萬(wàn)里飛騰仍有路，莫愁四海正風(fēng)塵”和后者中的“英雄生死路，卻似壯游時(shí)”句，氣勢(shì)奔放，開(kāi)朗壯美。

歌頌英烈，哀悼師友?！读А贰读仭贰稇浐顜椎涝凭阈值堋贰都?xì)林夜哭》《吳江夜哭》諸篇，都屬于這一類(lèi)。尤其是《細(xì)林夜哭》中痛悼老師和戰(zhàn)友陳子龍的詩(shī)句：“去歲平陵鼓聲死，與公同渡吳江水。今年夢(mèng)斷九峰云，旌旗猶映暮山紫……我欲歸來(lái)振羽翼，誰(shuí)知一舉入羅弋。家世堪憐趙氏孤，到今竟作田橫客。嗚呼！撫膺一聲江云開(kāi)，身在羅網(wǎng)且莫哀。公乎！公乎！為我筑室傍夜臺(tái)，霜寒月苦行當(dāng)來(lái)?！闭鎿吹膽?zhàn)斗情誼，堅(jiān)定的赴死決心，悲愴至極，感人至深。誠(chéng)如陳均在《夏節(jié)愍全集》中所評(píng)：“忠肝義膽，發(fā)為文章，無(wú)非點(diǎn)點(diǎn)碧血所化。”

夏完淳的著作，除自己定名的《南冠草》《續(xù)幸存錄》外，還有經(jīng)后人編成的《玉樊堂集》《內(nèi)史集》等。清乾隆五十五年（1790），吳省蘭合編為《夏內(nèi)史集》，頗有遺漏。清嘉慶十二年（1807），王昶、莊師洛編刻為《夏節(jié)愍全集》。1959年，中華書(shū)局上海編輯所重加校訂，編印為《夏完淳集》。1991年，上海古籍出版社印有今人白堅(jiān)《夏完淳集箋?！凡⒏戒泜饔涃Y料。

寫(xiě)詩(shī)最多的皇帝

中國(guó)寫(xiě)詩(shī)最多的皇帝，是愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷。

清高宗愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷（1711—1799），年號(hào)為“乾隆”，因清帝均無(wú)改元，故可以年號(hào)代皇帝名號(hào)，稱(chēng)其乾隆皇帝，或簡(jiǎn)稱(chēng)“乾隆”。他是雍正帝（清世宗）第四子。1735—1795年在位。繼位后，平定內(nèi)亂，抵御外侮，鼓勵(lì)墾荒，興修水利，厘定典章制度，編纂圖書(shū)典籍（如《四庫(kù)全書(shū)》）等，“文治武功”成就非凡，使康乾盛世得以延續(xù)。且不論其“武功”之有義與無(wú)義，單觀其“文治”，所實(shí)行的“寬嚴(yán)相濟(jì)”之策，“嚴(yán)”得亦毫不含糊，如大興文字獄、焚毀“禁書(shū)”等，已使其“文治”黯然失色。特別是后期重用權(quán)臣巨貪和珅，加之自身年事已高且重奢華，致使吏治敗壞，弊政叢出，貪污盛行，國(guó)庫(kù)耗竭，經(jīng)濟(jì)衰落，民不聊生，以至農(nóng)民起義在其晚年已是層出不窮。退位后，他又當(dāng)了三年零四個(gè)月太上皇，才讓權(quán)于愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰（清仁宗嘉慶帝）。著有《樂(lè)善詩(shī)文全集》等。

乾隆帝為我國(guó)帝王中最長(zhǎng)壽者，活到八十九歲。其向慕風(fēng)雅，性好詩(shī)歌，有人統(tǒng)計(jì)他一生作詩(shī)達(dá)四萬(wàn)二千五百五十首，清人昭梿甚至在《嘯亭雜錄》中說(shuō)，乾隆帝有“《御制詩(shī)》五集，至十萬(wàn)余首，雖自古詩(shī)人詞客，未有如是之多者”。就數(shù)量而言超過(guò)中外歷史上任何一位詩(shī)人，堪稱(chēng)“天下第一”。中國(guó)詩(shī)人中，才思敏捷、勤奮不輟者不乏其人。南宋詩(shī)人陸游和近代詩(shī)人樊增祥均活到八十五歲，前者存詩(shī)九千三百余首，其愛(ài)國(guó)詩(shī)乃時(shí)代之最強(qiáng)音；后者詩(shī)稿達(dá)三萬(wàn)余首，盡管內(nèi)容貧乏，數(shù)量實(shí)為古今詩(shī)人中所罕見(jiàn)。中國(guó)皇帝如漢高祖劉邦，僅見(jiàn)詩(shī)作數(shù)首，最多的如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，也不過(guò)存詩(shī)二百六十余首，均不能與乾隆帝相比。但“天下第一”的萬(wàn)歲爺乾隆帝，卻未被冠以“詩(shī)人”頭銜。諸多詩(shī)歌辭典見(jiàn)不到他的影子，即便有的文學(xué)辭典將其列入，也不言其為詩(shī)人。究其原因，一是因?yàn)榍≡?shī)多寫(xiě)宮廷生活，無(wú)論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式均無(wú)多大價(jià)值，甚至有人將其視為“垃圾”；一是乾隆作詩(shī)多無(wú)定稿，或即興口授，或朱筆作草，稱(chēng)為“詩(shī)片”，再由儒臣退下“抄錄”，恭進(jìn)后遂成御筆，甚至為數(shù)不少的詩(shī)干脆就是由別人代筆而成的；一是因?yàn)椤暗魰?shū)袋”^①所致。筆者以為前者視野過(guò)于狹隘，須知宮廷詩(shī)也是詩(shī)，何況乾隆帝詩(shī)并非全是宮廷生活。歷史上宮廷詩(shī)人為數(shù)不少，皇帝詩(shī)人也有多位，何獨(dú)對(duì)乾隆帝如此苛求？言其由他人代筆倒是事實(shí)。乾隆帝喜好到處留詩(shī)，而御筆又不能寫(xiě)差了，于是“擦屁股”的事常常交到紀(jì)曉嵐（清大臣、學(xué)者、文學(xué)家）手上便是一例。至于哪些詩(shī)由乾隆帝寫(xiě)就，哪些詩(shī)非出自乾隆帝之手，已無(wú)法考證。須知五代南唐后主李煜存詞只有三十余首，難道乾隆帝親手寫(xiě)的詩(shī)還沒(méi)有李煜多嗎？“亡國(guó)之君”尚有“詞人”之銜，而“康乾盛世”之帝卻無(wú)“詩(shī)人”之冠，豈不有失公允？至于所言“掉書(shū)袋”也不假。乾隆帝寫(xiě)詩(shī)用典使事自己不作注，而只在句后寫(xiě)上“注之”二字，讓儒臣回家翻書(shū)下注，有的數(shù)日始得，有的則終不得，而他自以為得意，以難倒儒臣為能事。筆者以為即便乾隆帝如此炫耀，受到“掉書(shū)袋”之譏，也不至于連“詩(shī)人”這一頭銜也稱(chēng)不上吧！

【注釋】

① 掉書(shū)袋：宋代馬令《南唐書(shū)·彭利用傳》稱(chēng)，“對(duì)家人稚子，下逮奴隸，言必?fù)?jù)書(shū)史，斷章破句，以代常談，俗謂之掉書(shū)袋”。這是對(duì)愛(ài)好旁征博引炫耀學(xué)問(wèn)廣博者的諷刺，也常用以譏人作詩(shī)詞過(guò)多地用典使事。

近代最早開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人

中國(guó)近代最早開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人，是晚清思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)龔自珍。

龔自珍（1792—1841），字爾玉，又字璱人；更名易簡(jiǎn)，字伯定；又更名鞏祚，號(hào)定庵，因晚年居于昆山羽琌山館，故又號(hào)羽琌山民。浙江仁和（今浙江杭州）人。出身世代官宦兼文士家庭，自幼即受到良好的文化教養(yǎng)和熏陶，并在文學(xué)上早露才華，然而在仕途上很不得意。二十七歲考中舉人，以后五次參加會(huì)試，都落榜不第。直至道光九年（1829）第六次應(yīng)試才中進(jìn)士，時(shí)已三十八歲。此后始終官微職卑，沉淪下僚。由于社會(huì)的黑暗與朝政的腐敗，他直抒己見(jiàn)，疾呼改革，并抵御外侮，但人微言輕，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，加之又忤其長(zhǎng)官，遂于道光十九年（1839）春，以侍奉老父為名辭官南歸。道光二十一年，暴卒于丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院，年僅五十歲。龔氏著作等身，有《龔自珍全集》存世。

龔自珍是嘉慶、道光年間主今文經(jīng)學(xué)的重要人物，提倡經(jīng)世致用。面對(duì)封建專(zhuān)制政權(quán)的種種弊端和日趨沒(méi)落，有著強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)和抗?fàn)幘?，在政治上積極要求改革，對(duì)封建統(tǒng)治壓制人才、束縛個(gè)性的專(zhuān)橫予以有力抨擊，呼喚尊重自我與個(gè)性解放，成為近代史上重要的啟蒙思想家。龔自珍始終把文學(xué)作為批判現(xiàn)實(shí)的武器，緊密?chē)@社會(huì)政治這個(gè)軸心，徹底打破了嘉慶以來(lái)文壇的平庸風(fēng)氣，成為首開(kāi)我國(guó)近代文學(xué)植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)風(fēng)氣的第一人。在包括詩(shī)歌創(chuàng)作在內(nèi)的文學(xué)主張上，龔自珍強(qiáng)調(diào)抒真情、寫(xiě)胸臆，追求創(chuàng)作風(fēng)格和作家個(gè)性的統(tǒng)一，這與他反對(duì)封建禁錮、要求個(gè)性解放的思想是相一致的。

龔自珍現(xiàn)存詩(shī)六百余首，一部分為感慨時(shí)事、抨擊弊政之作。如“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀”（《己亥雜詩(shī)》一百二十五），展現(xiàn)了清王朝統(tǒng)治下的沉悶壓抑時(shí)局?！氨芟仿勎淖知z，著書(shū)都為稻粱謀”（《詠史》），刻畫(huà)了名士們懾于清王朝政治高壓而茍且求安、追求功利的情狀；“國(guó)賦三升民一斗，屠牛那不勝栽禾”（《己亥雜詩(shī)》一百二十三），則指出官方賦稅弊端與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受破壞的嚴(yán)酷事實(shí)；而“觀理自難觀勢(shì)易，彈丸累到十枚時(shí)”（《己亥雜詩(shī)》十九），又形象地反映了封建專(zhuān)制政權(quán)危機(jī)深重的境況?？梢?jiàn)，他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和朝政的腐敗，揭露得是多么尖銳和深刻。

龔自珍更多的詩(shī)是抒寫(xiě)個(gè)人生活中的種種感受和精神風(fēng)貌。如《秋心》其一“秋心如海復(fù)如潮，但有秋魂不可招……氣寒西北何人劍，聲滿(mǎn)東南幾處簫，”又如《己亥雜詩(shī)》九十六“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。誰(shuí)分蒼涼歸棹后，萬(wàn)千哀樂(lè)集今朝”?？梢?jiàn)詩(shī)人心志難酬、前途迷茫的精神苦悶是多么難以消解。同時(shí)，這種苦悶程度之強(qiáng)烈，有時(shí)在其作品中表現(xiàn)為一種痛苦的幻滅感：“槎通碧海無(wú)多路，土蝕寒花又此墳”（《秋心》其三）。盡管如此，詩(shī)人并不想放棄自己的精神自尊與獨(dú)立，從其詩(shī)作中仍然讓人感受到某種心靈的張力，如《夢(mèng)中作四截句》其二：“黃金華發(fā)兩飄蕭，六九童心尚未消。叱起海紅簾底月，四廂花影怒于潮?！绷髀冻龆嗝醇ゅ吹那榫w！另一方面，在世俗環(huán)境中，詩(shī)人倔傲寡合的個(gè)性又使他難以擺脫精神上的孤獨(dú)，“白云出處從無(wú)例，獨(dú)往人間竟獨(dú)還”（《己亥雜詩(shī)》其四），“側(cè)身天地本孤絕，矧乃氣悍心肝淳”（《十月廿夜大風(fēng)，不寐，起而書(shū)懷》），都透示出詩(shī)人這樣的心境，既悲涼而又壯激。

龔自珍的詩(shī)在藝術(shù)上有著自己的特點(diǎn)：

一是政論、抒情和藝術(shù)形象的統(tǒng)一。他的許多詩(shī)既抒情又議論，既不涉事實(shí)，議論亦不具體，而只是把現(xiàn)實(shí)的普遍現(xiàn)象提到社會(huì)歷史的高度，提出問(wèn)題，抒發(fā)感慨，表示態(tài)度和愿望。他以政論作詩(shī)，但并不抽象議論，也不散文化。

二是以豐富奇異的想象，構(gòu)成生動(dòng)有力的形象。在他的詩(shī)中，“月怒”“花影怒”“太行怒”“太行飛”“爪怒”“靈氣怒”等等，習(xí)見(jiàn)的景物變得虎虎有生氣，動(dòng)人耳目，喚起不尋常的想象。又如《西郊落花歌》描寫(xiě)落花，使引起傷感的衰敗的景物，變?yōu)闊o(wú)比壯麗的景象，更高出尋常的想象之外?！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”（《己亥雜詩(shī)》其五），則從衰敗中看出新生。

三是詩(shī)體多樣，風(fēng)格各異。“自周迄近代之體，皆用之；自雜三四言，至雜八九言，皆用之”（龔自珍《跋破戒草》）。實(shí)際他寫(xiě)得多的還是古體詩(shī)和近體詩(shī)，而以七言絕句為大宗。一般趨向是不受格律的束縛，自由運(yùn)用，沖口而出。這也以七言絕句表現(xiàn)得最突出，作于道光十九年（1839）名垂久遠(yuǎn)的《己亥雜詩(shī)》（三百一十五首大型組詩(shī)），就是七言絕句形式的獨(dú)創(chuàng)。龔自珍的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌中，也帶有濃厚的浪漫主義色彩，或是天馬行空的想象，或是充沛的情感噴發(fā)，或是充滿(mǎn)魅力的詞語(yǔ)組合。這些浪漫主義色彩，增加了詩(shī)歌的審美內(nèi)涵，拓展了詩(shī)歌的意境，卻并沒(méi)有損害展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一面，而是把政治思想和藝術(shù)完美地統(tǒng)一了起來(lái)。

四是語(yǔ)言清奇多采，不拘一格，有瑰麗，也有樸實(shí)；有古奧，也有平易；有生僻，也有通俗。一般自然清麗，沉著老練，有杜韓的影響，有些篇章由于用典過(guò)繁或過(guò)生，或含蓄曲折太甚，不免帶有艱深晦澀的缺點(diǎn)。

總之，作為晚清現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者，龔自珍的詩(shī)歌突破了清中葉以來(lái)詩(shī)壇上“模山范水”、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的沉寂局面，為近代詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)拓了新的道路；在藝術(shù)上繼承了我國(guó)古代詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)，而又有所創(chuàng)造。因此，龔自珍不僅在中國(guó)文學(xué)史上而且在中國(guó)思想史上都稱(chēng)得上“繼往開(kāi)來(lái)、自成一家”的人物，在詩(shī)壇上開(kāi)了“詩(shī)界革命”的先聲，以新的內(nèi)容和風(fēng)格在封建末世獨(dú)放異彩。從康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物到資產(chǎn)階級(jí)革命派的南社，乃至整個(gè)近代詩(shī)壇，無(wú)不受到他的影響。

近代最杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人

中國(guó)近代最杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是晚清文學(xué)家、外交家、政治家、教育家黃遵憲。他也是近代藝術(shù)成就最高的詩(shī)人。

黃遵憲（1848—1905），字公度，號(hào)人境廬主人、東海公等，廣東嘉應(yīng)州（今廣東梅州）人。出身于由商人致富的仕宦書(shū)香之家。自小聰慧，四歲入塾讀書(shū)。十歲時(shí)塾師令賦《一覽眾山小》，他以“天下猶為小，何論眼底山”破題，顯露了遠(yuǎn)大的理想與出眾的才華。光緒二年（1876）中舉，曾受到李鴻章的賞識(shí)，被稱(chēng)為“霸才”。次年，以參贊之職，隨同鄉(xiāng)何如璋出使日本。在此期間，萌發(fā)維新思想并著手撰寫(xiě)《日本國(guó)志》和《日本雜事詩(shī)》。光緒八年（1882），調(diào)任駐美國(guó)舊金山總領(lǐng)事，任職期間為捍衛(wèi)僑胞的利益而奔走。光緒十一年，請(qǐng)假回國(guó)，用三年時(shí)間撰成《日本國(guó)志》四十卷。光緒十六年，出任駐英國(guó)參贊。光緒十七年，又調(diào)任駐新加坡總領(lǐng)事。駐外期間，在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、保護(hù)華僑權(quán)益和促進(jìn)中外交流等方面，作出了積極的貢獻(xiàn)；長(zhǎng)時(shí)間的外交生涯，廣泛接觸西方社會(huì)，也開(kāi)闊了自身的眼界。光緒二十二年，奉調(diào)回國(guó)，任湖南長(zhǎng)寶鹽法道，署按察使。從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至戊戌變法這段時(shí)間，積極參與了維新變法運(yùn)動(dòng)，加入“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，發(fā)起籌辦并邀請(qǐng)梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，鼓吹維新思潮，協(xié)助陳寶箴在湖南推行新政，成為維新變法的重要人物之一。光緒二十四年，被任命為出使日本大臣，未及行而戊戌變法發(fā)生，被參奏遭免職。放歸鄉(xiāng)里數(shù)年后，郁郁而終。有詩(shī)集《人境廬詩(shī)草》《日本雜事詩(shī)》及今人所輯《人境廬集外詩(shī)輯》等問(wèn)世。

在近代詩(shī)壇，黃遵憲作為詩(shī)界革命的代表人物，在創(chuàng)作理論上提出了比較進(jìn)步的主張。他早在二十一歲時(shí)作的《雜感》詩(shī)里，就反對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)壇的擬古主義：“俗儒好尊古，日日故紙研；六經(jīng)字所無(wú)，不敢入詩(shī)篇。古人棄糟粕，見(jiàn)之口流涎；沿習(xí)甘剽盜，妄造叢罪愆。”并提出“我手寫(xiě)吾口，古豈能拘牽?即今流俗語(yǔ)，我若登簡(jiǎn)編，五千年后人，驚為古斕斑”的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，“有別創(chuàng)詩(shī)界之論”。后于倫敦使署作的《人境廬詩(shī)草自序》中力主“詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人”，即要求詩(shī)要為事而作，反映現(xiàn)實(shí)生活和斗爭(zhēng)；要表現(xiàn)自己的思想感情，不必去模擬古人，因?yàn)椤敖裰喇愑诠?，今之人亦何必與古人同”，進(jìn)一步明確了詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義精神。而在表現(xiàn)方法上，他主張利用古人優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)，力求變化多樣：“一曰復(fù)古人比興之體；一曰以單行之神，運(yùn)排偶之體；一曰取《離騷》、樂(lè)府之神理，而不襲其貌；一曰用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)?！睂?duì)于材料語(yǔ)言，他認(rèn)為要盡量利用那些切用的古今歷史語(yǔ)言資料，并結(jié)合“古人未有之物，未辟之境，耳目所歷，皆筆而書(shū)之”，從而創(chuàng)造“不名一格，不專(zhuān)一體，要不失乎為我之詩(shī)”。他說(shuō)：“風(fēng)雅不亡由善變，光豐之后益矜奇。”他的詩(shī)論主張表現(xiàn)了變古革新的精神。

在創(chuàng)作實(shí)踐上，作為詩(shī)界革命的代表人物，黃遵憲詩(shī)集中地表現(xiàn)出19世紀(jì)20世紀(jì)之交資產(chǎn)階級(jí)維新黨人進(jìn)步的政治、文化思想和藝術(shù)上的開(kāi)拓、變革精神，表現(xiàn)出許多前人詩(shī)歌未曾有過(guò)的特征：

一是深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。黃詩(shī)現(xiàn)存一千零五十首左右，反映時(shí)事與時(shí)事有關(guān)的就有五百多首，占半數(shù)以上。詩(shī)人時(shí)刻關(guān)心國(guó)家、民族的命運(yùn)，描寫(xiě)了一系列的重大歷史事件，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神?！吨鹂推穼?xiě)美帝國(guó)主義掠奪我國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力去開(kāi)發(fā)美國(guó)，而后又百般地虐待華僑，驅(qū)逐華工。詩(shī)人憤慨地寫(xiě)道：“鬼蜮實(shí)難測(cè)，魑魅乃不若。豈謂人非人，竟作異類(lèi)虐！”《馮將軍歌》熱情地歌頌?zāi)昀系鸟T子材英勇抗擊法國(guó)侵略軍的光輝戰(zhàn)績(jī)，并希望繼起有人，抵抗帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，拯救國(guó)家民族的危亡命運(yùn)：“得如將軍十?dāng)?shù)人，制梃能撻虎狼秦。能興滅國(guó)柔強(qiáng)鄰，嗚呼安得如將軍！”《度遼將軍歌》揭露湖南巡撫吳大澂在中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的可恥失敗。詩(shī)人把無(wú)比的憤怒變?yōu)槔渚闹S刺，通過(guò)對(duì)這位愚昧無(wú)能而狂妄自大的“將軍”的描摹，典型地揭露了清王朝及其官僚將帥們的昏庸腐朽。隨著中日戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)節(jié)失敗和清廷的喪權(quán)辱國(guó)，他寫(xiě)了《哀旅順》《臺(tái)灣行》等一系列敘事詩(shī)。詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱情始終是昂揚(yáng)的，他曾用通俗的形式作《出軍歌》《軍中歌》《旋軍歌》等二十四首，大力鼓舞抗敵情緒。這實(shí)際是有組織的一篇長(zhǎng)詩(shī)，分為二十四章，每章末字連綴起來(lái)，成為“鼓勇同行，敢戰(zhàn)必勝，死戰(zhàn)向前，縱橫莫抗，旋師定約，張我國(guó)權(quán)”六句戰(zhàn)斗口號(hào)。戊戌變法失敗后，他懷著悲憤的心情作《感事》詩(shī)，揭露頑固派的殘酷愚昧，悼念維新黨人的橫遭斥逐或慘被殺害。但他堅(jiān)信中國(guó)未來(lái)的政治趨勢(shì)必然要經(jīng)過(guò)“變從西法”的道路。在晚年的《己亥雜詩(shī)》（四十七）中，他寫(xiě)道：“滔滔海水日趨東，萬(wàn)法從新要大同；后二十年言定儉，手書(shū)心史井函中?！彼Ｍ摹按笸睂?shí)即改良派所要求的“民主”政治制度?？傊?，黃遵憲詩(shī)記錄了中國(guó)近代史上的重大事件，突出地反映了中國(guó)近代社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)和主要矛盾。他的詩(shī)有“史詩(shī)”之稱(chēng)。就反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣闊、真實(shí)和深刻而言，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上，可以說(shuō)沒(méi)有人能同黃遵憲相比。通過(guò)黃詩(shī)，人們看到了那個(gè)時(shí)代的朝政腐敗、民生艱危、內(nèi)憂(yōu)外患交集而又醞釀著改革與希望的真實(shí)圖景。

二是體現(xiàn)了“新派詩(shī)”的風(fēng)貌。首先是反映了新世界的奇異風(fēng)物以及新的思想文化，開(kāi)辟了詩(shī)歌史上從未有過(guò)的廣闊領(lǐng)域。“我是東西南北人，平生自是風(fēng)波民；百年過(guò)半洲游四，留得家園五十春”（《己亥雜詩(shī)》其一），接觸了新世界，必將給他的詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)新源泉、新意境。如有名的《今別離》四首，分別歌詠輪船、火車(chē)、電報(bào)、照片、東西半球晝夜相反等事，寫(xiě)新事物、新文化，確實(shí)給詩(shī)界帶來(lái)了新氣息。這類(lèi)詩(shī)，反映近代社會(huì)生活的巨大變化，表現(xiàn)新的思想感情，是一種頗有歷史意義的創(chuàng)造。在手法上，他努力使傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式與新內(nèi)容諧和，使嚴(yán)整的韻律與散文化的筆法諧和，使“流俗語(yǔ)”、新名詞與舊格調(diào)諧和，因而創(chuàng)造了“舊風(fēng)格含新意境”的詩(shī)，成為“詩(shī)界革命”的一面旗幟。

三是形式多樣，風(fēng)格多樣。他常能博取眾采，不限一格。運(yùn)用不同的作品體制，表現(xiàn)各種內(nèi)容，風(fēng)格時(shí)或雄奇恢張、橫逸奔放，時(shí)或清麗婉轉(zhuǎn)、意趣妙生，梁?jiǎn)⒊凇赌怪俱憽分蟹Q(chēng)其“詩(shī)陽(yáng)開(kāi)陰闔，千變?nèi)f化，不可端倪，于古人詩(shī)中獨(dú)具境界”。給人一種五光十色，博大宏深的感覺(jué)。

黃遵憲詩(shī)的缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的。他因?yàn)橐４媾f風(fēng)格，就不得不為保存舊形式而運(yùn)用舊典故、舊語(yǔ)詞、舊句法。因而詩(shī)體就不能徹底解放，成為真正的“新詩(shī)”。他的若干“史詩(shī)”相當(dāng)難讀，實(shí)由于擺脫傳統(tǒng)束縛不夠，用典過(guò)多，幾乎無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，這顯然和“同光體”的影響有關(guān)。

存詩(shī)最多的詩(shī)僧

中國(guó)存詩(shī)最多的詩(shī)僧，是近代僧人敬安。

敬安（1851—1912），湖南湘潭人。俗姓黃，名讀山，字寄禪。因曾于浙江鄞縣阿育王寺燒殘二指，并剜臂肉燃燈供佛，故自號(hào)“八指頭陀”。其人出身農(nóng)家，少孤家貧，天資聰慧，好學(xué)不倦。十八歲出家于湘陰法華寺，賜名敬安。曾主持過(guò)多家寺院。辛亥革命后，中華佛教總會(huì)于上海成立，被推為會(huì)長(zhǎng)。民國(guó)元年（1912）病逝于北京法源寺。

二十一歲時(shí)，敬安到岳陽(yáng)探望舅父。某日，游覽岳陽(yáng)樓，有人分韻賦詩(shī)，他縱目四顧，水天一色，不覺(jué)吟了一句“洞庭波送一僧來(lái)”。詩(shī)人郭菊蓀贊之“語(yǔ)有神助”，勸其學(xué)詩(shī)，并授以唐詩(shī)。二十五歲到杭州，即以城名為題，吟成一詩(shī)：“欲把杭州當(dāng)橘州，閑身到處便勾留。此生不作還鄉(xiāng)計(jì)，飽看湖山到白頭。”音律格調(diào)已相當(dāng)成熟。三十歲時(shí)，在寧波刊刻詩(shī)集《嚼梅吟》，名聞海內(nèi)。以擅寫(xiě)白梅詩(shī)，而有“白梅和尚”之雅號(hào)。三十四歲時(shí)回湖南，先后主持幾大名剎。這期間，常和碧湖詩(shī)社社友王闿運(yùn)等名士往來(lái)，并和各地名家唱酬投贈(zèng)，詩(shī)學(xué)日精，詩(shī)名大振。三十八歲時(shí)，《八指頭陀詩(shī)集》十卷本刊行，并將自述出家行腳及學(xué)詩(shī)經(jīng)歷附于卷后，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“當(dāng)世第一流詩(shī)僧”。

敬安存世詩(shī)作近兩千首，在我國(guó)詩(shī)僧中首屈一指。作品題材廣泛，而以憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之篇為重，是著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)僧。不少詩(shī)歌揭露了帝國(guó)主義的侵略罪行和封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，歌頌了愛(ài)國(guó)將士的英勇抗敵精神，譴責(zé)了投降派喪權(quán)辱國(guó)的丑行；更多的則是對(duì)祖國(guó)壯麗河山和悠久文化的贊頌。詩(shī)作各體兼?zhèn)洌纫越w格外老到。早期作品多呈自然，豪放雄渾；中晚期多呈高淡，深沉悲壯。在詩(shī)壇與蘇曼殊齊名，同為近代兩大著名詩(shī)僧。

敬安遺稿由近人楊度編次成書(shū)，于1919年刊行其詩(shī)文十九卷。湖南岳麓書(shū)社1984年出版有《八指頭陀詩(shī)文集》。

臺(tái)灣近代最著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人

中國(guó)臺(tái)灣近代最著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是邱逢甲。^①

邱逢甲（1864—1912），譜名（一云乳名）秉淵，初名逢甲，辛亥革命后改名倉(cāng)海；字仙根，又字吉甫；號(hào)蟄庵，又號(hào)仲閼、華嚴(yán)子，別號(hào)南武山人、東海遺民、臺(tái)灣遺民、倉(cāng)海君等。臺(tái)灣苗栗人，祖籍嘉應(yīng)鎮(zhèn)平（今廣東蕉嶺）。出身于鄉(xiāng)村塾師家庭。光緒十五年（1889）登進(jìn)士，授任工部主事。但他無(wú)意在京做官，返回臺(tái)灣，講學(xué)于臺(tái)中、臺(tái)南、嘉義諸書(shū)院。光緒二十年（1894），中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清廷戰(zhàn)敗。次年《馬關(guān)條約》簽訂，割臺(tái)灣、澎湖列島予日本。邱逢甲悲憤異常，聯(lián)名馳電清廷表示抗議，并組織義軍，親任統(tǒng)領(lǐng)，抗擊侵臺(tái)日軍。兵敗后內(nèi)渡，居于廣東鎮(zhèn)平，創(chuàng)辦學(xué)校，推行新學(xué)。他支持戊戌變法，后又擁護(hù)民主革命。辛亥革命后，曾任廣東軍政府教育司長(zhǎng)。1912年民國(guó)成立，他以廣東代表身份，赴南京參加籌組臨時(shí)政府，被推舉為參議院議員。因肺疾復(fù)發(fā)不得不扶病南歸，于正月初八病故，終年四十八歲。臨終彌留之際，囑咐家人：“葬須南向，吾不忘臺(tái)灣也！”觀其一生，這位抗日民族英雄、詩(shī)人、教育家，始終對(duì)國(guó)家抱有高度的期望，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情操。

邱逢甲以詩(shī)名世，一生寫(xiě)詩(shī)據(jù)說(shuō)有數(shù)千首，然多毀于兵燹。內(nèi)渡前所作已多，但代表其詩(shī)歌思想、藝術(shù)成就的，是內(nèi)渡后的作品。這部分詩(shī)一千七百余首，以懷念臺(tái)灣和感憤時(shí)事之作最為突出。1896年4月17日國(guó)恥一周年寫(xiě)下的七絕《春愁》是其代表作：“春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸；四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣?！倍潭潭俗?，動(dòng)人心魄，令人震撼，堪稱(chēng)臺(tái)灣淪陷周年用血和淚寫(xiě)成的祭文?！冻钤啤?、《往事》、《送頌臣之臺(tái)灣》、《夏夜與季平蕭氏臺(tái)聽(tīng)濤追話(huà)舊事作》和前后《秋懷》等，傾訴臺(tái)灣淪亡的悲憤，抒寫(xiě)思念故園的愁情和恢復(fù)失土的壯志。《香港書(shū)感》《海軍衙門(mén)歌》《聞膠州事書(shū)感》《汕頭海關(guān)歌》《答敬南見(jiàn)贈(zèng)次原韻》（其三）等，揭露帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的瓜分和掠奪，譴責(zé)清政府的昏聵無(wú)能，要求變革圖強(qiáng)，“誅秦”除暴。這些詩(shī)都具有鮮明的時(shí)代內(nèi)容，體現(xiàn)了邱逢甲“重開(kāi)詩(shī)史作雄談”（《論詩(shī)次鐵廬韻》）的創(chuàng)作特點(diǎn)。此外，他的懷古、紀(jì)游、表彰前賢、刻畫(huà)山川之作，往往寄托了憂(yōu)時(shí)濟(jì)世的懷抱。在藝術(shù)風(fēng)格上，抒懷感時(shí)之作悲涼激越，寫(xiě)景小詩(shī)清新爽秀，敘事之作酣暢淋漓。在形式上，頗為放恣，不為格律所拘，語(yǔ)言圓熟流暢，好用俗語(yǔ)新詞。所作以七律、七絕及七古居多。在風(fēng)格卑靡、崇尚擬古的晚清詩(shī)壇上，邱逢甲的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，氣壯而志奮、情真而意切，“震動(dòng)一時(shí)”（江瑔《邱倉(cāng)海傳》）。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)他為“詩(shī)界革命之巨子”（《飲冰室詩(shī)話(huà)》），黃遵憲說(shuō)“此君詩(shī)真天下健者也”（《壬寅致梁任公書(shū)》）。唯其詩(shī)騁筆而書(shū)，不免有題意乃至語(yǔ)言雷同的缺陷，表現(xiàn)上也較率直而少含蓄。

詩(shī)集主要有《柏莊詩(shī)草》《嶺云海日樓詩(shī)鈔》等?！栋厍f詩(shī)草》為內(nèi)渡前作品；《嶺云海日樓詩(shī)鈔》十二卷均為內(nèi)渡后所作。1984年安徽人民出版社出版的《嶺云海日樓詩(shī)抄》十三卷，附《選外集》《選外集補(bǔ)遺》《柏莊詩(shī)草》《其他詩(shī)作》，為現(xiàn)行邱詩(shī)的最足本。

【注釋】

① 諸多文學(xué)史和詩(shī)史，都將“邱逢甲”寫(xiě)作“丘逢甲”，本書(shū)作者在此予以訂正。須知，廣東焦嶺澹定村倉(cāng)海先生故居所存先生手跡，落款均為“邱逢甲”，而非“丘逢甲”。又，趙爾巽主編的《清史稿》、連橫著的《臺(tái)灣通史》及臺(tái)灣中國(guó)文化研究所編印的《中文大辭典》亦為“邱逢甲”。

最早獻(xiàn)身民主革命的女詩(shī)人

中國(guó)最早獻(xiàn)身民主革命的女詩(shī)人，是近代革命家秋瑾。

秋瑾（1875或1877—1907），初名閨瑾，乳名玉姑，字璇卿，號(hào)旦吾，留學(xué)日本時(shí)改名瑾，字競(jìng)雄，別署鑒湖女俠等。祖籍浙江山陰（今浙江紹興），生于福建廈門(mén)。出身于小官僚地主家庭，幼隨父母侍奉祖父任所，即習(xí)詠吟。光緒二十二年（1896），嫁湘潭人王廷鈞。光緒二十九年春，隨夫進(jìn)京。庚子事變后思想劇變，決計(jì)獻(xiàn)身革命，于1904年毅然沖破封建家庭的束縛東渡日本，先入日語(yǔ)講習(xí)所，后入青山實(shí)踐女校，并參加留學(xué)生愛(ài)國(guó)活動(dòng)和創(chuàng)刊《白話(huà)》雜志。次年春歸國(guó)省親，經(jīng)徐錫麟介紹加入光復(fù)會(huì)。同年7月，再度赴日，由馮自由介紹參加同盟會(huì)。同年11月，因日本政府頒發(fā)無(wú)理的《取締清韓留日學(xué)生規(guī)則》，便憤而退學(xué)回國(guó)。此后曾在湖州潯溪女學(xué)任教，又到上海創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》，宣傳反清革命，并奔走滬杭各地，積極組織起義。1907年，回紹興主持大通學(xué)堂，聯(lián)絡(luò)會(huì)黨，組織光復(fù)軍，與徐錫麟共謀皖浙地區(qū)起義，事泄于7月13日被捕，15日凌晨，從容就義于紹興軒亭口。年僅三十二歲。其最后留下的絕筆獨(dú)句詩(shī)“秋風(fēng)秋雨愁煞人”已成為膾炙人口的名句。

秋瑾是近代最著名的革命女詩(shī)人。文學(xué)創(chuàng)作涉及詩(shī)、詞、文，還寫(xiě)過(guò)歌詞，譜過(guò)曲，甚至還創(chuàng)作過(guò)能唱易懂的彈詞。而成就最高、寫(xiě)得最多的是詩(shī)。其早年的作品，多以五言、七言律詩(shī)和絕句抒寫(xiě)個(gè)人幽怨，有的較為明顯地透露出詩(shī)人不甘獨(dú)處閨中的情懷，如《感事》：“儒士思投筆，閨人欲負(fù)戈?！庇秩纭额}芝龕記》：“今古爭(zhēng)傳女狀頭，紅顏誰(shuí)說(shuō)不封侯！”都是詩(shī)人勇敢沖破傳統(tǒng)習(xí)見(jiàn)而欲當(dāng)女中豪杰胸襟的寫(xiě)照。而她的《梅》《菊》《蘭花》等詠物詩(shī)，則是托物喻志，抒寫(xiě)個(gè)人受傳統(tǒng)生活約束的抑郁和不諧于世俗的倔傲人格以及對(duì)新的理想生活的追求，同樣富有個(gè)性色彩。

秋瑾后期的詩(shī)作，特別是庚子事變后的作品，除五言、七言律詩(shī)和絕句外，又采用了篇幅較長(zhǎng)的歌行體，題材和風(fēng)格都發(fā)生了顯著的變化。獻(xiàn)身革命，謀求民族解放與婦女解放，成了她詩(shī)歌的基調(diào)。絕大部分詩(shī)篇都洋溢著愛(ài)國(guó)主義激情，充滿(mǎn)著挽救危亡、振興祖國(guó)的激情。而詩(shī)風(fēng)變?yōu)榭犊吒瑁巳鐩_出閘門(mén)的洪流，直奔千里，不可約束。著名的《寶刀歌》就是這一時(shí)期的代表作。詩(shī)中云：“漢家宮闕斜陽(yáng)里，五千余年古國(guó)死。一睡沈沈數(shù)百年，大家不識(shí)做奴恥?！魅速?zèng)我金錯(cuò)刀，我今得此心雄豪。赤鐵主義當(dāng)今日，百萬(wàn)頭顱等一毛。……寶刀之歌壯肝膽，死國(guó)靈魂喚起多?！边@些詩(shī)句充分反映其喚醒古國(guó)，天下己任的氣魄。

此外還有《紅毛刀歌》《劍歌》《對(duì)酒》《吊吳烈士樾》等。詩(shī)人不斷地歌詠刀劍，旨在強(qiáng)調(diào)英勇戰(zhàn)斗，自我犧牲，表現(xiàn)出堅(jiān)決的革命意志和沸騰的愛(ài)國(guó)主義熱忱。如“自強(qiáng)在人不在器，區(qū)區(qū)一刀焉足豪”（《紅毛刀歌》），又如“千金市得寶劍來(lái)，公理不恃恃赤鐵。死生一事付鴻毛，人生到此方英杰”（《劍歌》）。她在《致王時(shí)澤書(shū)》中說(shuō)：“吾自庚子以來(lái)，已置吾生命于不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔也。且光復(fù)之事，不可一日緩……若沈藎、史堅(jiān)如、吳樾諸君子，不乏其人，而女子則無(wú)聞焉，亦吾女界之羞也?！边@種面對(duì)外侮內(nèi)困，決心推翻封建統(tǒng)治，為革命而準(zhǔn)備獻(xiàn)身的精神，在她的后期詩(shī)中得到充分的表現(xiàn)。

秋瑾的人品與詩(shī)品歷來(lái)受到稱(chēng)贊。錢(qián)仲聯(lián)在《近百年詩(shī)壇點(diǎn)將錄》中說(shuō)：“秋瑾為晚清烈士，慷慨悲歌，以詩(shī)歌為戰(zhàn)斗武器。”邵元沖《秋瑾女俠遺集序》說(shuō)：“鑒湖女俠成仁取義，大義炳然，不必以文詞鳴而自足以不朽。然即以文詞而論，朗麗高亢，亦有漸離擊筑之風(fēng)；而一往三嘆，音節(jié)瀏亮，又若公孫大娘舞劍，光芒燦然，不可迫視。”

今人輯有《秋瑾集》（中華書(shū)局上海編輯所編）、《秋瑾全集箋注》（郭長(zhǎng)海輯注）。

國(guó)民黨元老中最杰出的詩(shī)人

國(guó)民黨元老中最杰出的詩(shī)人，是民主革命先驅(qū)、著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、書(shū)法大師于右任。

于右任（1879—1964），原名伯循，字誘人，爾后以“誘人”諧音“右任”為名。筆名神州舊主、騷心、太平老人等，號(hào)髯翁。陜西三原人，出身貧苦人家。

于右任書(shū)法造詣極髙，被譽(yù)為“草圣”。但他實(shí)在是一位德高望重的詩(shī)人，而且是著名文學(xué)團(tuán)體——南社的主要成員，一生存詩(shī)千首左右。他的詩(shī)作的最大特點(diǎn)是貼近時(shí)代、貼近人民、貼近生活，即使是抒寫(xiě)個(gè)人生活的詩(shī)篇，也無(wú)不充滿(mǎn)著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)主義情懷。柳亞子曾說(shuō)：“國(guó)民黨內(nèi)的詩(shī)人，于右任最高明?！?/p>

于右任的第一本詩(shī)集《半哭半笑樓詩(shī)草》，1903年在三原印刷發(fā)行。卷首印有作者披發(fā)照片一幅。旁題：“換太平以頸血，愛(ài)自由如發(fā)妻?！泵鎸?duì)山河破碎、民族危亡的嚴(yán)峻局勢(shì)，他呼喊：“中華之魂死不死?中華之危竟至此！”他指出：“可憐好河山，葬于奴才手?！彼涯切┩淌趁裰窀嗟母喙倮舯茸鳌笆鹬泄贰保骸笆鹬谢繝柈?dāng)何用?分噬吾民脂與膏。”（《署中狗》）他借古喻今，把矛頭直指慈禧太后：“誤國(guó)誰(shuí)哀窈窕身，唐懲禍?zhǔn)棕M無(wú)因?女權(quán)濫用千秋戒，香粉不應(yīng)再誤人。”（《興平詠古》其二）號(hào)召“沖開(kāi)血路飛”，“革命才能不自囚”。清廷以其“昌言革命”下令緝拿。于右任南逃上海，從此走上了反清的革命道路。

1906年，于右任在東京拜會(huì)孫中山先生，加入中國(guó)同盟會(huì)，歸國(guó)后在上海先后創(chuàng)辦《神州日?qǐng)?bào)》《民呼日?qǐng)?bào)》《民吁日?qǐng)?bào)》《民立日?qǐng)?bào)》。以“騷心”“大風(fēng)”“剝果”等筆名寫(xiě)了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)文，“大聲疾呼，為民請(qǐng)命”。1918年，于右任奉孫中山之命返回陜西，就任靖國(guó)軍總司令，領(lǐng)導(dǎo)陜西地區(qū)反對(duì)北洋軍閥的斗爭(zhēng)。他激情滿(mǎn)懷，艱苦卓絕，在戎馬倥傯的戰(zhàn)斗生涯中，手不釋卷，口不停吟，寫(xiě)下了許多動(dòng)人的篇章。“萬(wàn)里風(fēng)云掩西北”，真實(shí)地記載了靖國(guó)軍曲折的戰(zhàn)斗歷程，熱情地歌頌了廣大軍民的愛(ài)國(guó)熱忱。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，他贊成國(guó)共合作，擁護(hù)孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策。當(dāng)大革命的風(fēng)暴迅猛發(fā)展之時(shí)，他不避艱險(xiǎn)，不顧安危，在李大釗的幫助下，毅然前往蘇聯(lián)，促請(qǐng)馮玉祥將軍回國(guó)，“進(jìn)軍西北，解西安圍，出兵潼關(guān)，策應(yīng)北伐”。蘇聯(lián)之行，他心潮澎湃，視野開(kāi)闊，寫(xiě)了四十多首歌頌蘇聯(lián)、歌頌十月革命、歌頌社會(huì)主義的詩(shī)篇，這在同時(shí)代的詩(shī)人中是少見(jiàn)的。

1929年2月，于右任的第二部詩(shī)集《右任詩(shī)存》由上海世界書(shū)局出版，收集了二百多首詩(shī)作，出版時(shí)著名詩(shī)人柳亞子題寫(xiě)了八首七絕，“卅年家國(guó)興亡恨，付與先生一卷詩(shī)”，論定了于詩(shī)的時(shí)代內(nèi)容與史詩(shī)價(jià)值。

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，在國(guó)難當(dāng)頭、民族危亡之秋，于右任寫(xiě)了許多喚起民眾、抗擊侵略、熱情豪放的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。他曾與郭沫若、柳亞子等創(chuàng)辦《民族詩(shī)壇》，又曾邀集長(zhǎng)于寫(xiě)舊體詩(shī)的詩(shī)人、學(xué)者，共同編輯《中華樂(lè)府》。1941年，為團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，他與重慶文藝界的同仁，共同倡議以農(nóng)歷五月初五端午節(jié)為“詩(shī)人節(jié)”。他親自擔(dān)任成立大會(huì)主席并賦《詩(shī)人節(jié)》一首：“民族詩(shī)人節(jié)，詩(shī)人更不忘。乃知崇紀(jì)念，用以凜危亡。宗國(guó)千年痛，幽蘭萬(wàn)古香。于今期作者，無(wú)畏吐光芒?！碑?dāng)汪精衛(wèi)叛國(guó)投敵的消息傳來(lái)時(shí)，于右任壓抑不住滿(mǎn)腔的憤怒，親自到電臺(tái)發(fā)表演講，號(hào)召文藝界的同仁們“握緊你們銳利無(wú)比的筆，寫(xiě)出刺刀炸藥一樣的字句，向著倭汪猛刺！向著倭汪猛襲！”

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，于先生以真摯的愛(ài)國(guó)情感、高度的藝術(shù)修養(yǎng)、科學(xué)的分析方法，寫(xiě)下了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《第二次大戰(zhàn)回憶歌》，全面、系統(tǒng)、真實(shí)地記述了第二次世界大戰(zhàn)的全過(guò)程，是一部藝術(shù)地再現(xiàn)第二次世界大戰(zhàn)的輝煌史詩(shī)。這些振奮民族精神、謳歌團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的光輝詩(shī)篇，在中國(guó)詩(shī)壇上樹(shù)起一座巍峨的豐碑。

于右任有六十多年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。他學(xué)識(shí)淵博，功力深厚，在詩(shī)歌創(chuàng)作理論上也有許多精辟見(jiàn)解。他認(rèn)為“詩(shī)應(yīng)化難為易，便于大眾欣賞”，“詩(shī)是大眾言志的工具，而不是一部分人的怡情玩具”，“詩(shī)的體裁，必須解放。偉大的天才、偉大的思想，決非格律所能限制的”。他主張：“作舊詩(shī)的，也宜有兼容并包的襟懷、擇善而從的雅度。取舊詩(shī)之所長(zhǎng)，補(bǔ)新詩(shī)之所短。融會(huì)貫通，截長(zhǎng)補(bǔ)短，以收調(diào)節(jié)折中之效?！?/p>

1949年，于右任去了臺(tái)灣。他身在臺(tái)島，心向大陸。隨著垂暮之年的到來(lái)，他更加思念家鄉(xiāng)，懷念親人，寫(xiě)了許多懷鄉(xiāng)思親的感人詩(shī)篇：“夜夜夢(mèng)中原，白首淚頻滴”（《有夢(mèng)》）、“更來(lái)太武山頭望，雨濕神州見(jiàn)故鄉(xiāng)”（《望雨》）、“垂垂白發(fā)悲游子，隱隱青山見(jiàn)故鄉(xiāng)”（《書(shū)鐘槐村先生酬恩詩(shī)后》）、“白頭夫婦白頭淚，留待金婚第一宵”（《憶內(nèi)子高仲林》）。他辭世前兩年寫(xiě)的《望大陸》（又名《國(guó)殤》）“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭……”影響深遠(yuǎn)，動(dòng)人心魄。

周恩來(lái)總理曾說(shuō)：“于右任先生是位公正的人，有民族氣節(jié)。”當(dāng)他看到于右任所寫(xiě)的絕句時(shí)，激動(dòng)地說(shuō)：“于先生有詩(shī)傳過(guò)來(lái)了！”并當(dāng)眾吟誦了1958年于右任寫(xiě)的《南山》一詩(shī)。2003年3月18日，溫家寶總理在回答臺(tái)灣記者提問(wèn)時(shí)，朗誦了于右任的《望大陸》，并說(shuō)：“這是多么震撼中華民族的詞句！”于右任的詩(shī)，句句有情，字字含淚，激蕩著每一個(gè)中華兒女的心。

于右任一生行走于報(bào)界、軍界、政界、書(shū)法界、詩(shī)歌界，可謂充滿(mǎn)了傳奇色彩。他辦報(bào)宣傳革命，在陜西靖國(guó)軍擘畫(huà)軍務(wù)，抗戰(zhàn)時(shí)奔走呼號(hào)，長(zhǎng)期執(zhí)掌民國(guó)監(jiān)察院。無(wú)論在凱歌行進(jìn)之時(shí)，還是身處逆境之期，都以澎湃的詩(shī)情，抒胸臆，記人事，因而其作品被譽(yù)為“史詩(shī)”。其作品或似重磅炮彈，或如疏林晚鐘，或像歷史畫(huà)卷，數(shù)量之多、品格之高、涉獵之廣，實(shí)為同時(shí)代人之翹楚，不由得讓人感嘆：“斯人為詩(shī)而生！”

于右任晚年自訂舊作近九百首。1964年逝世后，海峽兩岸出版其詩(shī)集主要有三種：《于右任先生詩(shī)集》（臺(tái)北于右任百年紀(jì)念籌備委員會(huì)1978年編印出版，約八百首）、《于右任詩(shī)詞集》（湖南人民出版社1984年版，近七百首）、《于右任詩(shī)歌萃編》（陜西人民出版社1986年版，八百五十余首）。先生代表作有《右任詩(shī)存》《右任文存》《右任墨存》《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》等。

國(guó)民黨將領(lǐng)中寫(xiě)詩(shī)最多的人

中國(guó)國(guó)民黨將領(lǐng)中寫(xiě)詩(shī)最多的人，是現(xiàn)代軍事家、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、詩(shī)人馮玉祥。

馮玉祥（1882—1948），原名基善，字煥章，原籍安徽巢縣，生于河北青縣。國(guó)民黨一級(jí)陸軍上將，國(guó)民政府軍事委員會(huì)副委員長(zhǎng)。1948年出國(guó)考察途中，因輪船失火遇難。

馮玉祥一生寫(xiě)詩(shī)一千四百余首，自稱(chēng)是“大兵詩(shī)人”，把自己的詩(shī)稱(chēng)作“丘八詩(shī)”。這些自成一體的“丘八詩(shī)”針砭時(shí)弊，愛(ài)憎分明，切中要害，通俗自然，雅俗兼?zhèn)洌鎸?shí)易懂，不拘格調(diào)。全是有感而發(fā)，是亦詩(shī)亦史的口語(yǔ)詩(shī)體，內(nèi)容多反映民間疾苦和時(shí)事。抗戰(zhàn)時(shí)期，馮玉祥在重慶生活的近八年，正是他詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期。他不僅積極開(kāi)展抗日救亡運(yùn)動(dòng)，而且以詩(shī)對(duì)人民的抗戰(zhàn)熱情、團(tuán)結(jié)抗日給予極大的贊頌與鼓舞。周恩來(lái)曾評(píng)價(jià)：“丘八詩(shī)體為先生所倡，興會(huì)所至，嬉笑怒罵，都成文章。”馮玉祥則自謙地說(shuō)丘八詩(shī)“粗而且俗”。

馮玉祥少時(shí)家貧，十四歲就當(dāng)了兵，只讀過(guò)一年多私塾，主要靠自學(xué)成才。他終生勤奮好學(xué)，居高位后仍一如既往。他研究經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)學(xué)等，還學(xué)習(xí)英文、俄文、日文。他請(qǐng)專(zhuān)家講課，對(duì)春秋百家、近代學(xué)術(shù)、政治思潮都有所了解。他苦練書(shū)法——初習(xí)顏體，后練漢隸，拜師學(xué)畫(huà)，致力于“丘八詩(shī)”創(chuàng)作，均達(dá)到一定水準(zhǔn)?？箲?zhàn)時(shí)，他的秘書(shū)兼衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)趙力鈞（共產(chǎn)黨員）評(píng)價(jià)，“馮先生的文化水準(zhǔn)抵得上一個(gè)大學(xué)教授”。

1928年，馮玉祥當(dāng)選為南京國(guó)民政府軍政部部長(zhǎng)。1938年春夏季節(jié)，時(shí)任第六戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官的馮玉祥，來(lái)到徐州與第五戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官李宗仁會(huì)晤。在一份戰(zhàn)報(bào)上他看到抗日英雄吳榮保壯烈犧牲的報(bào)道，作“丘八詩(shī)”《銅山烈士吳榮?！芬皇祝骸按笥⑿?，吳榮保，我民眾，好師表；家住銅山兩山口，敵陷故鄉(xiāng)不逃跑。我軍反攻，他作向?qū)?。不怕敵軍炮火猛，偵探敵情?lái)報(bào)告。不料一日被敵擒，身受敵兵數(shù)十刀；鮮血淋漓衣盡赤，吳君寧死不屈撓。臨死之時(shí)猶高唱：‘殺死日本鬼，中國(guó)永不亡！’烈士為國(guó)死，萬(wàn)世流芬芳。同胞奮起報(bào)仇恨，為我民族爭(zhēng)榮光?！?/p>

1938年底，汪精衛(wèi)公開(kāi)投降日本。馮玉祥在重慶參加完國(guó)民黨中央召開(kāi)的討汪大會(huì)后，赴川、黔督練新軍，約著名作家老舍同行。途中，他看到遍地長(zhǎng)滿(mǎn)黃花菜，遂于1939年1月3日寫(xiě)成了一首題為《黃花菜》的痛罵汪精衛(wèi)叛國(guó)投敵的“丘八詩(shī)”。在這首長(zhǎng)達(dá)五百六十字的詩(shī)中，他寫(xiě)道：“時(shí)當(dāng)二九天，蜀道菜花黃；燦燦真悅目，風(fēng)來(lái)陣陣香；此花有傲骨，膽敢戰(zhàn)寒霜；前方正抗敵，汪賊竟投降！平素空談?wù)?，離奇又狂妄：‘岳飛是軍閥，秦檜是忠良?！腥藢?duì)我說(shuō)，此話(huà)出于汪。此為其哲學(xué)，有奶便是娘！……”

1941年，馮玉祥六十壽辰時(shí)，蔣介石要來(lái)賀壽，馮玉祥卻跑到北碚縉云山去避壽。為表其胸襟和志趣、作風(fēng)與為人，馮玉祥在山中以《六十歲的小伙子》為題，寫(xiě)下一首自壽詩(shī)，詩(shī)曰：“我們的主人，/是全國(guó)的老百姓。/他們是篳路襤褸，/真正的貧窮。/他們無(wú)論怎樣痛苦，/還是供給我們的衣食住。/飲水要思源，/自己要問(wèn)問(wèn)自己的良心。/方才是六十歲的小伙子，/怎么能說(shuō)是壽？/應(yīng)當(dāng)趕快努力，/去報(bào)答主人們。/使他們有了好的吃穿住用，/那方算盡了抗日公仆的本分。”

1942年春，馮玉祥發(fā)動(dòng)掀起了一場(chǎng)“抗日獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)”。愛(ài)國(guó)人士夏樹(shù)屏先生向馮將軍獻(xiàn)金十萬(wàn)元，請(qǐng)代轉(zhuǎn)抗日軍隊(duì)。馮玉祥借用張果老倒騎毛驢的故事，畫(huà)了一幅畫(huà)送給夏樹(shù)屏，并在畫(huà)上題詩(shī)：“許多人們好乘馬/惟有此翁愛(ài)騎驢。/只要鏟走日本鬼/無(wú)論如何都喜歡?！瘪T還寫(xiě)短歌，激勵(lì)赴前將士：“一日三餐/民脂民膏；/養(yǎng)兵千日/用在一朝；/擁護(hù)抗戰(zhàn)/保衛(wèi)國(guó)土；/驅(qū)走倭寇/建立功勞?！?/p>

抗戰(zhàn)勝利了，國(guó)共烽煙再起。1946年2月10日，重慶“較場(chǎng)口事件”驟發(fā)，馮玉祥憤慨萬(wàn)分，揮筆怒作《較場(chǎng)口》詩(shī)：“胡豆花開(kāi)紫薇薇，紅梅開(kāi)過(guò)開(kāi)綠梅。開(kāi)個(gè)慶祝會(huì)，本來(lái)是很對(duì)。會(huì)竟沒(méi)開(kāi)成，民眾被打退。對(duì)著主席團(tuán)，居然發(fā)大威。有的破口罵，有的磚石飛。章乃器被打，李公樸被毀。郭沫若受傷，施復(fù)亮挨捶……放眼看各國(guó)，那有這作為……真理是真理，是非是是非。不可手遮天，膽大胡妄為?！?/p>

馮玉祥的“丘八詩(shī)”雖慣用疾言利語(yǔ)針砭時(shí)弊，但也不乏幽默詼諧之作。一次，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》的一個(gè)記者采訪(fǎng)馮玉祥，拍馬屁說(shuō)：“馮將軍你好高哦，比我們美國(guó)人都高！”人高馬大的馮玉祥忍不住作詩(shī)一首拿老外逗樂(lè)子：“想跟我比高？我給你支招?？车粑业念^，頂在你發(fā)梢。搭眼再一瞧，咱倆一般高?！?/p>

馮玉祥還是一位高產(chǎn)詩(shī)人。1943年3月5日，馮玉祥到江津開(kāi)展“節(jié)約獻(xiàn)金抗日”，至25日離津去瀘州這二十一天里，寫(xiě)詩(shī)多達(dá)四十二首，平均每天創(chuàng)作兩首。一個(gè)戰(zhàn)火紛飛年代的高級(jí)將領(lǐng)，在二十一天創(chuàng)作出四十二首詩(shī)歌，且首首挺，詩(shī)詩(shī)新，可謂新意迭起，意氣萬(wàn)千。這樣的創(chuàng)作水準(zhǔn)和數(shù)量，不僅在古今中外的軍旅詩(shī)人中無(wú)與倫比，就是在中外文學(xué)史上，也實(shí)為罕見(jiàn)。

1940年，他以《我》為題明志：“平民生，平民活，不講美，不要闊。只求為民，只求為國(guó)。奮斗不懈，守誠(chéng)守拙，此志不移，誓死抗倭。盡心盡力，我寫(xiě)我說(shuō)。咬緊牙關(guān)，我便是我，努力努力，一點(diǎn)不錯(cuò)。”此詩(shī)堪稱(chēng)馮玉祥一生真實(shí)寫(xiě)照，字字表達(dá)的是這位“大兵詩(shī)人”的一片赤誠(chéng)之心。

馮玉祥出版的詩(shī)集有《抗戰(zhàn)詩(shī)歌集》《馮玉祥詩(shī)抄》《馮玉祥詩(shī)歌選》《馮玉祥詩(shī)選》等。

現(xiàn)代最早搜集和研究?jī)焊璧脑?shī)人

中國(guó)現(xiàn)代最早搜集和研究?jī)焊璧模巧⑽募?、文學(xué)翻譯家、詩(shī)人周作人。

周作人（1885—1967），原名櫆壽，后改名奎綬，字星杓，又名啟孟、起孟、啟明，筆名遐壽等，號(hào)知堂等。浙江紹興人。魯迅之弟。1901年入南京江南水師學(xué)堂管輪班學(xué)習(xí)。1906年赴日本留學(xué)，初入法政大學(xué)，后入立教大學(xué)。1909年與家居?xùn)|京的羽太信子結(jié)婚。因家里無(wú)力維持其學(xué)業(yè)，遂于1911年攜妻回到家鄉(xiāng)，曾任浙江省教育司視學(xué)、紹興縣教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)、浙江省立第五中學(xué)（原紹興府中學(xué)堂）教員。1917年到北京，先后任北京大學(xué)國(guó)史編纂處編纂員、文科教授，并曾在燕京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)、中法大學(xué)、孔德學(xué)校等處兼職。五四時(shí)期，投身于新文化運(yùn)動(dòng)。發(fā)表的新詩(shī)在當(dāng)時(shí)很有影響。1920年底參與籌組文學(xué)研究會(huì)。1921年后所寫(xiě)的散文，針砭時(shí)弊，著力批判封建文化，文風(fēng)樸素流暢而又不失幽默輕松筆調(diào)，對(duì)五四以來(lái)的散文創(chuàng)作有較大影響。1927年后逐漸逃避現(xiàn)實(shí)，提倡寫(xiě)作表現(xiàn)性靈、情趣的閑適小品文?？箲?zhàn)時(shí)期留居北平，曾任偽華北政務(wù)委員會(huì)常務(wù)委員兼教育總署督辦、南京汪偽政府國(guó)府委員等職?？箲?zhàn)勝利后，于1945年12月6日，以漢奸罪被國(guó)民政府逮捕，后被判處有期徒刑十年，褫奪公民權(quán)十年。1949年1月26日經(jīng)保釋出獄。新中國(guó)成立后，居家從事翻譯與寫(xiě)作，每月領(lǐng)取出版社預(yù)付的稿酬，生活雖單調(diào)卻也穩(wěn)定。1966年形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，6月預(yù)付稿費(fèi)被停發(fā)。8月居所被紅衛(wèi)兵占領(lǐng)。而后不僅遭到毒打，在吃住上也受到虐待，甚至一度求死而不得，可謂晚景凄慘。次年5月6日終因貧病交加而撒手人寰。

周氏一生著譯等身，但生前出版的詩(shī)集僅只《過(guò)去的生命》一本，至于兒歌專(zhuān)集卻一本也沒(méi)有，兒歌研究?jī)H見(jiàn)單篇論文而無(wú)專(zhuān)門(mén)論集。雖然如此，但他卻實(shí)實(shí)在在是現(xiàn)代詩(shī)壇搜集和研究?jī)焊璧牡谝蝗恕?/p>

1911年秋，周作人結(jié)束歷時(shí)六年的留學(xué)生活，從日本回到紹興。由于留學(xué)時(shí)期大量閱讀日本學(xué)者描寫(xiě)兒童生活的詩(shī)文，感受到兒童文學(xué)的無(wú)限魅力；又追隨西方學(xué)者的研究步伐，對(duì)安特路朗^①的《習(xí)俗與神話(huà)》《神話(huà)儀式的宗教》等作品產(chǎn)生極大的興趣，并由神話(huà)而引發(fā)對(duì)童話(huà)、民歌和兒歌的興趣，因此歸國(guó)初期他便開(kāi)始了兒歌的搜集和研究。據(jù)1912年底和1913年初日記記載，主要是搜集山歌、錄童謠和抄越諺、孺歌等。從1913年起，著手編纂《越中兒歌集》。他從《古謠諺》中摘錄了有關(guān)古代童謠的資料，還根據(jù)范寅的《越諺》，采集兒歌，加以增補(bǔ)。1914年1月20日，他在《紹興縣教育會(huì)月刊》第四號(hào)上登出一則啟事：“作人今欲采集兒歌童話(huà)，錄為一編。以存越國(guó)土風(fēng)之特色，為民俗研究、兒童教育之資料。……第茲事體繁重，非一人才力所能及，尚希當(dāng)世方聞之士，舉其所知，曲賜教益，得以有成，實(shí)為大幸?！睘榕浜险骷ぷ?，他于同一期月刊上發(fā)表《兒歌之研究》一文，論述兒歌的起源、分類(lèi)及其在兒童教育中的作用，并批判陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)鼓吹童謠能預(yù)示人間災(zāi)異禍福的謬說(shuō)。這是我國(guó)現(xiàn)代第一篇系統(tǒng)研究?jī)焊璧恼撐?。由于兒童歌謠的搜集、整理和研究，在當(dāng)時(shí)尚未引起人們的重視，所以啟事發(fā)表后，僅收到一件投稿，還是一位相識(shí)的小學(xué)校長(zhǎng)以“野逸”為筆名寄來(lái)的。2月6日，其兄魯迅給予支持，寄來(lái)了搜集到的六首兒歌及注文。通過(guò)周作人兩年多時(shí)間的努力，至1915年春，二百余首紹興兒歌的草稿終于大體完成。后來(lái)，他又參與了北京大學(xué)歌謠征集處和北京大學(xué)歌謠研究會(huì)及《歌謠》周刊的工作，還曾在孔德學(xué)校等多處演講，呼吁熱心兒童文學(xué)的人起手搜集、研究工作。這期間，他還發(fā)表了《讀〈童謠大觀〉》《呂坤的〈演小兒語(yǔ)〉》《讀〈各省童謠集〉》等文章，出版了評(píng)論集《兒童文學(xué)小論》（其中收有關(guān)于兒歌的論文）。周作人紹興兒歌的搜集、整理工作遷延的時(shí)間極長(zhǎng)，除20世紀(jì)30年代中期寫(xiě)過(guò)一篇《紹興兒歌述略序》外，直到1958年他七十四歲時(shí)，才終于編成《紹興兒歌集》。當(dāng)時(shí)全國(guó)上下正在開(kāi)展新民歌運(yùn)動(dòng)，因書(shū)稿不合時(shí)宜而未能付梓。綜觀之，周作人可謂是新詩(shī)史上致力于兒歌搜集和研究的第一人，其開(kāi)拓之功斷不可沒(méi)。

【注釋】

① 安特路朗（1844—1912），英國(guó)著名的神話(huà)學(xué)、人類(lèi)學(xué)派學(xué)者，被稱(chēng)為人類(lèi)學(xué)派的神話(huà)學(xué)家的祖師，特別以人類(lèi)神話(huà)學(xué)和希臘文學(xué)著述著名。

老一輩革命家中寫(xiě)詩(shī)最多的人

中國(guó)老一輩革命家中寫(xiě)詩(shī)最多的人，是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、法學(xué)家、詩(shī)人董必武。

董必武（1886—1975），原名賢琮，又名用威，字潔畬?zhuān)?hào)壁伍。湖北黃安（今湖北紅安）人。1911年加入同盟會(huì)，參加辛亥革命。1914年考入東京私立日本大學(xué)攻讀法律，1917年畢業(yè)。1920年秋與陳潭秋在武漢建立共產(chǎn)主義小組。1921年7月出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。后任武漢區(qū)委委員、湖北省委委員。1924年國(guó)共合作，領(lǐng)導(dǎo)籌建國(guó)民黨湖北省黨部。1928年赴蘇聯(lián)莫斯科學(xué)習(xí)。1932年回國(guó)，后任中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員兼最高法院院長(zhǎng)。到陜北后，任中共中央黨校校長(zhǎng)、中華蘇維埃中央政府西北辦事處代主席?？箲?zhàn)時(shí)期為中共同國(guó)民黨談判代表之一，曾在武漢、重慶從事抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曾任華北局書(shū)記、華北人民政府主席等職。新中國(guó)成立后歷任政務(wù)院副總理兼政法委員會(huì)主任，最高人民法院院長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)副主席，中共中央監(jiān)察委員會(huì)書(shū)記，國(guó)家副主席、代主席，全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)。是中共第六屆中央委員、第七至第九屆中央政治局委員、第十屆中央政治局常委。著作和詩(shī)詞分別收入《董必武選集》、《董必武政治法律文集》和《董必武詩(shī)選》、《董必武詩(shī)稿》。

董必武寫(xiě)了一千多首詩(shī)，是老一輩革命家詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量最多的一位。其詩(shī)感情深厚，內(nèi)涵深刻，題材廣泛，語(yǔ)言樸實(shí)。從內(nèi)容看，歌頌“令人欣羨”^①的延安，揭露“多昏霧”^②的重慶，表現(xiàn)自己心中的愛(ài)與恨，是董老解放前詩(shī)作的基本內(nèi)容。如《三臺(tái)即景》《別延安》《重慶辦事處五周年》《感時(shí)雜詠》等，光明與黑暗兩個(gè)世界的分明對(duì)比，在詩(shī)人筆下得到了生動(dòng)的反映。新中國(guó)成立后有的詩(shī)作，表現(xiàn)了他對(duì)戰(zhàn)友、對(duì)英雄模范人物的一往情深，如《挽徐特立同志》《挽陳毅同志》《詠雷鋒同志》《學(xué)焦裕祿同志》等；有的則是對(duì)陰謀家、野心家的無(wú)情鞭撻，如《偶成》^③《觀墜機(jī)中尸影》等；也有的是吟詠?zhàn)鎳?guó)建設(shè)新貌之作，如《延河大橋成題句》《游玉淵紀(jì)沿途所見(jiàn)》《訪(fǎng)問(wèn)農(nóng)墾部實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)》《參觀大慶油田七言長(zhǎng)律》等；還有些作品展示出作者謙虛謹(jǐn)慎、學(xué)習(xí)進(jìn)取、老而彌堅(jiān)的思想境界，如《謝壽》《失題》《偶得一絕句》《九十初度》等。毋庸諱言，詩(shī)人亦曾寫(xiě)過(guò)如《將離廬山》之類(lèi)政治上存在局限性的作品，而這完全是時(shí)代使然。從形式來(lái)看，董老寫(xiě)的都是舊體詩(shī)，古體詩(shī)、近體詩(shī)均有不少佳作，而尤以五言律詩(shī)更為突出，毛澤東就曾作過(guò)“董老善五律”的評(píng)語(yǔ)。詩(shī)人自己在作于1944年的《次稚天韻》^④中云：“雖云欲廢文言體，那敢輕題白話(huà)詩(shī)。對(duì)此殘骸何所戀，只緣達(dá)意即吾歸。”可見(jiàn)他所以要運(yùn)用這種形式，只是多年形成的藝術(shù)習(xí)慣。他認(rèn)為舊的格律形式只要能“達(dá)意”就可以為我所用。他在1960年3月17日作的《觀宜昌京劇團(tuán)演出〈茶山七仙女〉》中，贊揚(yáng)此劇“酒富新醇味，瓶存舊古風(fēng)”。這既是他的藝術(shù)見(jiàn)解，也是他詩(shī)風(fēng)的寫(xiě)照。詩(shī)作技法嫻熟自如、筆調(diào)細(xì)膩凝練、呈現(xiàn)出古樸醇厚風(fēng)格和從容平和氣度，足見(jiàn)這位老革命家文學(xué)素養(yǎng)之深厚。

【注釋】

① 董必武《別延安》中“更有令人欣羨處”句。

② 董必武《紅巖村題詩(shī)》中“此地多昏霧”句。

③ 董詩(shī)以《偶成》為題者不止一首，此首作于1971年。

④ 稚天為董老鄉(xiāng)人，以所作七律二首示董老，董老次韻答之。

現(xiàn)代最早的女詩(shī)人

中國(guó)現(xiàn)代最早的女詩(shī)人，是歷史學(xué)家、小說(shuō)家、散文家陳衡哲。

陳衡哲（1890—1976），原名陳燕，字乙睇。祖籍湖南衡山，生于江蘇常州。她出身官宦名門(mén)。祖父陳鐘英、伯父陳范（《蘇報(bào)》館主）、父親陳韜都是有名的學(xué)者和詩(shī)人，祖母趙氏、母親莊曜孚則能文善畫(huà)。十三歲那年，父親到四川去做官。她求學(xué)心切，經(jīng)母親同意，到廣東雖為官而思想并不守舊的舅舅莊蘊(yùn)寬（即莊思緘）那里學(xué)習(xí)。舅舅不但自己教她讀《普通新知識(shí)》《國(guó)民課本》及新式報(bào)刊，還請(qǐng)了一位浙籍先生教她初級(jí)數(shù)學(xué)和新時(shí)代的衛(wèi)生知識(shí)。1904年冬，帶著舅舅給蔡元培的介紹信，陳衡哲隨舅母到上海，本想進(jìn)蔡氏創(chuàng)辦的愛(ài)國(guó)女校就讀。由于蔡氏不在滬，只好于翌年2月改入中英女子醫(yī)學(xué)院。幾年下來(lái)專(zhuān)業(yè)上無(wú)大收獲，卻打下了良好的英文基礎(chǔ)。1907年寒假因父親電報(bào)一再催促而回到成都家中，次年春拒絕父親為其指定的婚姻。1910年冬往上海，仍回醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)。1911年初春，為了反抗父親包辦婚姻，她棄學(xué)避至江南常熟姑母家，并得到庇護(hù)與幫助。1914年2月曾一度在鄉(xiāng)間一家館任教。是年5月在姑母的鼓勵(lì)下，考入清華學(xué)堂留學(xué)生班，8月成為中國(guó)第一批赴美國(guó)留學(xué)的女生。先入一家女子學(xué)校讀預(yù)科，1915年秋進(jìn)入紐約瓦沙女子大學(xué)，攻讀西洋史，兼修西洋文學(xué)。在校英文名Sophia Hung，中譯即為“莎菲”，以后遂以此為筆名。1918年獲文學(xué)士學(xué)位后，又入芝加哥大學(xué)攻讀西洋史和文學(xué)。1920年夏于該校研究院畢業(yè)，并獲文學(xué)碩士學(xué)位，旋即在新文學(xué)革命高潮中回到祖國(guó)。同年8月被聘為北京大學(xué)教授，成為該校第一位女教授，也是中國(guó)歷史上第一位女教授。9月與任鴻雋^①結(jié)為終身伴侶。年底辭職，專(zhuān)事著書(shū)立說(shuō)。1922年底，受聘任上海商務(wù)印書(shū)館編輯。1923年底，任教于南京東南大學(xué)。1927年至1933年，作為中國(guó)代表，曾先后四次出席在美國(guó)檀香山、日本東京、中國(guó)上海和加拿大班府召開(kāi)的太平洋學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)會(huì)議。1929年2月又應(yīng)邀回北京大學(xué)授課。1932年參與發(fā)起創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》，常在該刊上發(fā)表抨擊時(shí)政的文章。1935年9月被聘為四川大學(xué)教授?？箲?zhàn)期間移居昆明，曾于1938年和1941年兩度去香港。香港淪陷后，于1942年夏逃脫虎口，后輾轉(zhuǎn)到達(dá)重慶。1943年初，夫婦二人曾受周恩來(lái)的邀請(qǐng)到中共南方局所在地紅巖村作客?？箲?zhàn)勝利后，全家定居上海。后受美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館聘請(qǐng)，陳衡哲赴美擔(dān)任指導(dǎo)研究員。1947年初，當(dāng)留居美國(guó)的長(zhǎng)女任以都問(wèn)她是否也留居時(shí)，她以“美國(guó)不是老人住的地方”為借口，毅然攜夫君一起回到上海。后來(lái)因病長(zhǎng)期家居，停止寫(xiě)作。新中國(guó)成立后當(dāng)選為上海市政協(xié)委員。由于年老體衰，特別是眼疾嚴(yán)重幾至完全失明，故過(guò)著一種近似隱居的生活?！拔母铩敝性鴥纱卧饧t衛(wèi)兵“除四舊”抄家，珍藏的照片被毀，文稿和信札等則不知去向。1976年1月7日因肺炎及并發(fā)癥不治，逝世于上海廣慈醫(yī)院，后與夫君合葬于蘇州。遺有兩女一男，均學(xué)業(yè)有成。

留美期間，正值胡適與學(xué)友們討論中國(guó)文學(xué)的改革問(wèn)題，許多人均不同意胡適提倡白話(huà)文的主張，而她卻表示支持，由此成為胡適倡行文學(xué)革命的一個(gè)最早的同志。這位留學(xué)生一致公認(rèn)的“女才子”，1918年開(kāi)始在《新青年》上發(fā)表詩(shī)作。當(dāng)年9月15日該刊第五卷第三號(hào)上刊載了她所寫(xiě)的第一首白話(huà)詩(shī)《人家說(shuō)我發(fā)了癡》，諷刺美國(guó)人的勢(shì)利眼、以貌取人、隨便污蔑他人等惡習(xí)。這和魯迅同年發(fā)表的《狂人日記》恰好相映成趣，一個(gè)美國(guó)“癡子”，一個(gè)中國(guó)“狂人”，都是對(duì)不合理社會(huì)的控訴和鞭撻。就是這一作品，使她成為我國(guó)現(xiàn)代最早的女詩(shī)人。

陳衡哲寫(xiě)詩(shī)不多，也未見(jiàn)有詩(shī)作結(jié)集出版。她的詩(shī)作，主要表現(xiàn)“五四”前后年青一代對(duì)自由與解放的追求，在當(dāng)時(shí)有一定的影響。代表作《鳥(niǎo)》，發(fā)表在1919年5月15日出版的《新青年》第六卷第五號(hào)上。此詩(shī)以自由鳥(niǎo)與籠中鳥(niǎo)作比，抨擊封建倫理道德的羈絆，鼓吹個(gè)性解放的抗?fàn)幘?，?dāng)時(shí)的進(jìn)步意義是顯而易見(jiàn)的。

陳衡哲也是我國(guó)現(xiàn)代最早的女小說(shuō)家，還著有《西洋史》（上下冊(cè)）、《文藝復(fù)興小史》和《歐洲文藝復(fù)興小史》，均由商務(wù)印書(shū)館分別于1925年、1926年和1930年出版行世。

【注釋】

① 任鴻雋：化學(xué)家和教育家。字叔永。浙江湖州人，1886年生于重慶墊江。辛亥革命元老，我國(guó)近代科學(xué)的奠基人之一。先后留學(xué)日本和美國(guó)。曾任四川大學(xué)校長(zhǎng)、教育部專(zhuān)門(mén)教育司司長(zhǎng)、中華文化教育基金會(huì)干事長(zhǎng)、中央研究院總干事等職。1949年后歷任中央及華東文化教育委員會(huì)委員、全國(guó)政協(xié)委員，上海市人大代表、上海市科協(xié)副主席、上海圖書(shū)館館長(zhǎng)等職。1961年病逝。其著譯等身，主要有《科學(xué)概論》《最近百年化學(xué)的進(jìn)展》《近世化學(xué)家列傳》《科學(xué)與科學(xué)思想發(fā)展史》等。

散文詩(shī)最早的倡導(dǎo)者

中國(guó)散文詩(shī)最早的倡導(dǎo)者，是語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人劉半農(nóng)。

劉半農(nóng)（1891—1934），原名壽彭，改名復(fù)，初字半儂，后改半農(nóng)。江蘇江陰人。1891年5月29日出生在縣城里一個(gè)知識(shí)分子家庭，父親劉寶珊是個(gè)窮秀才。半農(nóng)四歲由父親教識(shí)字，六歲入塾就讀。1901年入其父和楊繩武先生所創(chuàng)辦的翰墨林小學(xué)讀書(shū)，學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅，尤以國(guó)文、英語(yǔ)最為出色。1907年考入常州府中學(xué)堂，成績(jī)列江陰考生第一。讀到三年級(jí)時(shí)，病重的母親要他立即結(jié)婚，女方是城里做米行小生意的朱子文先生之長(zhǎng)女朱惠。1911年9月辛亥革命爆發(fā)后，常州府中學(xué)堂停辦，劉半農(nóng)回家鄉(xiāng)短期任教于母校，不久便投筆從戎，在革命軍中擔(dān)任文牘工作，曾隨部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)于淮河與泗水之間。1912年到上海，先后任開(kāi)明劇社編劇和中華書(shū)局編譯員，其間開(kāi)始文學(xué)翻譯，并創(chuàng)作小說(shuō)。1914年冬父親病重，他趕回江陰，一直陪侍在病榻前，直至翌年初寶珊先生謝世。料理好喪事后，他偕夫人同往上海，于1916年喜添長(zhǎng)女小惠（名育厚）。1915年9月陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》（第二卷起更名《新青年》）在上海創(chuàng)刊后，他曾到編輯部拜會(huì)陳獨(dú)秀，談到子夜時(shí)分，仍不忍道別。1916年秋，中華書(shū)局發(fā)生財(cái)政危機(jī)，他主動(dòng)請(qǐng)辭，后一度在上海實(shí)業(yè)學(xué)校和中華鐵路學(xué)校教書(shū)。這年10月，他以《靈霞館筆記》為總題，在《新青年》上連續(xù)發(fā)表多篇文章，以昂揚(yáng)革命的精神，清新活潑的筆調(diào)，登上了鼓吹科學(xué)與民主的新文壇。在《新青年》上嶄露頭角的劉半農(nóng)，深得北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培的賞識(shí)，遂于1917年夏，被破格聘為該校法科預(yù)科教授。他還是《新青年》的主要撰稿人，曾一度參加編輯工作，并積極投身文學(xué)革命，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的闖將。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，他是詩(shī)體多樣化和平民化道路的熱心探索者。率先對(duì)白話(huà)詩(shī)進(jìn)行大膽的嘗試性的革新，尤其是在詩(shī)的體裁上，主張“翻新花樣”，寫(xiě)有大量的有韻詩(shī)、無(wú)韻詩(shī)和散文詩(shī)等，是當(dāng)時(shí)卓有成就的白話(huà)詩(shī)人。詩(shī)作主要取材于下層人民生活，注重向群眾學(xué)習(xí)，重視群眾口語(yǔ)，詩(shī)風(fēng)清新、樸素，有“平民詩(shī)人”之稱(chēng)。1920年初，啟程赴英國(guó)留學(xué)，3月入倫敦大學(xué)的大學(xué)院學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)。1921年夏轉(zhuǎn)入法國(guó)巴黎大學(xué)專(zhuān)攻語(yǔ)音學(xué)，并獲法國(guó)國(guó)家文學(xué)博士學(xué)位。1925年秋，任北京大學(xué)國(guó)文系教授，并曾在北京師范大學(xué)、中法大學(xué)、輔仁大學(xué)等校兼職，為我國(guó)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)的奠基人。1934年6月中旬，帶領(lǐng)助手等一行五人，利用暑期北上考察方言民俗，不幸在內(nèi)蒙古境內(nèi)身染回歸熱，經(jīng)北京協(xié)和醫(yī)院搶救無(wú)效，于7月14日以身殉職，享年不足四十四歲。著有詩(shī)集《揚(yáng)鞭集》、《瓦釜集》和《劉半農(nóng)詩(shī)選》等。

在中國(guó)新詩(shī)史上，散文詩(shī)是從國(guó)外引進(jìn)的文學(xué)品種。散文詩(shī)，是以散文形式寫(xiě)成的詩(shī)歌，兼有散文與詩(shī)的特點(diǎn)：篇幅短小靈活，內(nèi)容多為表現(xiàn)作者在日常生活中的小感觸，題材往往以小見(jiàn)大，所揭示出的哲理，能給人以深刻的啟迪；不分行，不押韻，既有詩(shī)的情緒和幻想，也有詩(shī)的意境和韻味；語(yǔ)言凝練，富有節(jié)奏感。此種詩(shī)體最初出現(xiàn)于歐洲。劉半農(nóng)對(duì)于此體在翻譯、推介和創(chuàng)作方面作出了很大貢獻(xiàn)。

劉半農(nóng)是外國(guó)散文詩(shī)最早的翻譯者。早在1915年7月，他就在《中華小說(shuō)界》第二卷第七期，發(fā)表用文言文翻譯的《杜瑾訥夫之名著》（杜瑾訥夫今譯為屠格涅夫），包括《乞食之兄》《地胡吞我之妻》《可畏哉愚夫》《嫠婦與菜汁》四章散文詩(shī)（當(dāng)時(shí)列入“小說(shuō)欄”）。這是我國(guó)譯者對(duì)屠氏散文詩(shī)的最早譯介。劉半農(nóng)還在1918年5月《新青年》第四卷第五號(hào)上，發(fā)表印度作品《我行雪中》的譯作，為有助于讀者認(rèn)識(shí)這一詩(shī)體，在文末的說(shuō)明中，特地指出它是一篇結(jié)構(gòu)精密的散文詩(shī)。

劉半農(nóng)也是散文詩(shī)體的最早推介者。1917年5月，他在《新青年》第三卷第三號(hào)上發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》。文中明確提出“增多詩(shī)體”的主張，認(rèn)為“詩(shī)律愈嚴(yán)，詩(shī)體愈少，則詩(shī)的精神之受的束縛愈甚，詩(shī)學(xué)決無(wú)發(fā)達(dá)之望。試以英法兩國(guó)為比較，英國(guó)詩(shī)體極多，且有不限音節(jié)不限押韻之散文詩(shī)。故詩(shī)人輩出”。自此，“散文詩(shī)”一詞在我國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)；由此，讀者了解到散文詩(shī)體的主要特點(diǎn)是“不限音節(jié)不限押韻”。加之魯迅、郭沫若、沈尹默、徐玉諾、徐志摩等人的熱心創(chuàng)作，從而確立了此體在中國(guó)新詩(shī)壇上的地位。

劉半農(nóng)還是散文詩(shī)的積極創(chuàng)作者。他的第一首散文詩(shī)《曉》，作于1918年7月，發(fā)表于《新青年》第五卷第二號(hào)上。而后陸續(xù)問(wèn)世的《老?！贰禘弦》《血》《賣(mài)菜》等散文詩(shī)，“飽含生活的哲理，寫(xiě)作手法別致，篇制短小而富有詩(shī)意，形式自由而不拘韻律”^①，使讀者進(jìn)一步明了，如此這般寫(xiě)法就是散文詩(shī)。他的詩(shī)集《揚(yáng)鞭集》中，散文詩(shī)幾乎占了四分之一的篇幅。

這位“平民詩(shī)人”活躍在詩(shī)壇上的時(shí)間不長(zhǎng)，后來(lái)主要致力于語(yǔ)音學(xué)的研究。令人遺憾的是，人們只知道他是一位初期白話(huà)詩(shī)人，卻很少知曉他在散文詩(shī)領(lǐng)域中的開(kāi)拓之功。

【注釋】

① 徐瑞岳：《劉半農(nóng)評(píng)傳》，上海文藝出版社1990年版。

新詩(shī)最早的開(kāi)拓者

中國(guó)新詩(shī)最早的開(kāi)拓者，是詩(shī)人、學(xué)者、教育家胡適。

胡適（1891—1962），原名嗣糜，學(xué)名洪骍，字希疆，又改字適之，安徽績(jī)溪人。1891年12月17日出生于上海大東門(mén)外居所。1896年至1903年在故鄉(xiāng)家塾讀書(shū)。1904年由母親包辦，與鄰縣旌德識(shí)不得幾個(gè)字的小腳姑娘江冬秀訂婚，而后便隨三哥到上海求學(xué)，先后就讀于梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂和中國(guó)公學(xué)。1910年考取留美官費(fèi)生，因用“胡適”之名報(bào)考，此后便正式沿用此名。抵美后，先后在康奈爾大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)修習(xí)農(nóng)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。曾從學(xué)于杜威，深受其實(shí)用主義哲學(xué)的影響。1917年夏回到上海，很快便被聘為北京大學(xué)教授，年底即回家鄉(xiāng)完婚。是年，參加《新青年》的編輯工作，成為五四文學(xué)革命和初期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要代表人物。于1920年底脫離《新青年》陣營(yíng)。1922年另辦《努力周刊》和《讀書(shū)雜志》，提倡所謂“好人政治”，鼓吹“整理國(guó)故”，并在1925年“五卅”運(yùn)動(dòng)中宣揚(yáng)“讀書(shū)救國(guó)”，終于從新文化運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中分化出去。1923年底與徐志摩等組織新月社。1924年參與籌辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊。1927年在上海與徐志摩等創(chuàng)辦新月書(shū)店并在滬寫(xiě)作和講學(xué)。1928年3月，受聘擔(dān)任上海中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)兼文理學(xué)院院長(zhǎng)。1932年任北京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，參與創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》，發(fā)表支持國(guó)民黨政權(quán)的文章。1938年任國(guó)民政府駐美大使。1942年任國(guó)民政府行政院最高政治顧問(wèn)。1946年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。同年當(dāng)選為國(guó)民大會(huì)主席團(tuán)主席。1948年離開(kāi)北平到南京。1949年4月6日離滬去美國(guó)，曾任普林斯頓大學(xué)葛斯德圖書(shū)館館長(zhǎng)。1958年去臺(tái)灣任“中央研究院”院長(zhǎng)。1962年2月24日因心臟病猝發(fā)逝世。一生著述豐富，主要有《中國(guó)哲學(xué)史》（上卷）、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上卷）、《白話(huà)文學(xué)史》（上卷）、《胡適文存》（1—4集）等。

胡適1906年考入上海中國(guó)公學(xué)，不久就在校內(nèi)刊物《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表過(guò)一些白話(huà)文字，從寫(xiě)稿到主編歷時(shí)兩年多，文字和思想上都得到了鍛煉。1915年在美國(guó)留學(xué)時(shí)，這年夏天，他已認(rèn)識(shí)到白話(huà)是活文字，古文則是半死的文字。那么，胡適又是怎樣作起白話(huà)詩(shī)來(lái)的呢？據(jù)其《逼上梁山——文學(xué)革命的開(kāi)始》一文稱(chēng)，完全是被“逼”出來(lái)的：1915年在康乃爾大學(xué)讀書(shū)時(shí)，胡適和友人任鴻雋、梅光迪（字覲莊）、楊銓?zhuān)ㄌ?hào)杏佛）、唐錢(qián)（字擘黃）談?wù)撝袊?guó)文字問(wèn)題，而后話(huà)題轉(zhuǎn)到中國(guó)文學(xué)問(wèn)題上，他認(rèn)為“這是一個(gè)大轉(zhuǎn)變”。在爭(zhēng)辯中，胡適時(shí)常提到中國(guó)文學(xué)必須經(jīng)過(guò)一場(chǎng)革命。9月17日，他送給梅光迪一首長(zhǎng)詩(shī)，內(nèi)中云：“文學(xué)革命其時(shí)矣！吾輩勢(shì)不容坐視?！边@是胡適第一次用“文學(xué)革命”一詞。9月20日，他在轉(zhuǎn)學(xué)到紐約哥倫比亞大學(xué)的火車(chē)上，用任鴻雋挖苦他的游戲詩(shī)韻腳，寫(xiě)了一首很莊重的答詩(shī)，寄給諸友人。在這首短詩(shī)中，胡適“特別提出了‘詩(shī)國(guó)革命’的問(wèn)題，并且提出了一個(gè)‘要須作詩(shī)如作文’的方案，從這個(gè)方案上，惹出了后來(lái)作白話(huà)詩(shī)的嘗試”。1916年7月22日，在“一場(chǎng)大筆戰(zhàn)”中，針對(duì)出來(lái)為任鴻雋打抱不平的梅光迪，他又作了一首一千多字的白話(huà)游戲詩(shī)予以應(yīng)答。此詩(shī)受到了友人的批評(píng)，甚至還遭到責(zé)罵。彼此的爭(zhēng)論點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)，就是“白話(huà)是否可以作詩(shī)”的問(wèn)題。胡適說(shuō)：“這一首游戲的白話(huà)詩(shī)，本身雖沒(méi)有多大價(jià)值，在我個(gè)人做白話(huà)詩(shī)的歷史上，可是很重要的。因?yàn)槊?、任諸君的批評(píng)竟逼得我不能不努力試做白話(huà)詩(shī)了?！庇纱?，他決心“要用白話(huà)來(lái)征服詩(shī)的壁壘”，并在7月26日給任叔永的信中表示，“吾志決矣。吾自此以后，不更作文言詩(shī)詞”。這是胡適第一次宣言不作文言的詩(shī)詞。于是，胡適決定此后不再和友人打筆墨官司，而是努力進(jìn)行作白話(huà)詩(shī)的試驗(yàn)。在“可惜須單槍匹馬，不能多得同志，結(jié)伴而行”的寂寞中，8月23日他坐在窗口午餐，忽見(jiàn)一對(duì)黃蝴蝶飛來(lái)，一會(huì)兒一只飛去，另一只飛了一會(huì)，也慢慢地飛去尋同伴了。胡適“感觸到一種寂寞的難受”，靈感一來(lái)，便寫(xiě)了一首白話(huà)小詩(shī)，題目就叫作《朋友》（后來(lái)才改作《蝴蝶》）。盡管這首詩(shī)尚有些舊詩(shī)的殘余氣息，但卻是中國(guó)新詩(shī)自覺(jué)實(shí)踐文學(xué)革命主張的開(kāi)山之作。還沒(méi)寫(xiě)得幾首，胡適便借陸游“嘗試成功自古無(wú)”的詩(shī)句，給自己將來(lái)的詩(shī)集起了個(gè)《嘗試集》的名字。1917年2月，胡適在《新青年》第二卷第六號(hào)上發(fā)表《白話(huà)詩(shī)八首》（《朋友》列于其中）。它們是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一批新詩(shī)。同年回國(guó)后，胡適仍堅(jiān)持寫(xiě)作白話(huà)詩(shī)，陸續(xù)發(fā)表于《新青年》《每周評(píng)論》《新潮》等刊物上，并于1920年3月出版了我國(guó)新詩(shī)史上第一部個(gè)人白話(huà)詩(shī)集。

胡適不僅努力試驗(yàn)作白話(huà)詩(shī)，而且還在理論上大加倡導(dǎo)。1917年1月，他還是一名留美學(xué)生，就在《新青年》第二卷第五號(hào)上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，提出文學(xué)改良八事^①。這是最早全面系統(tǒng)地提倡白話(huà)文的論文，得到陳獨(dú)秀等人的支持，在新文化運(yùn)動(dòng)初期有著重大影響。同年5月，他又在該刊第三卷第三號(hào)發(fā)表《歷史的文學(xué)觀念論》，認(rèn)為改良文學(xué)當(dāng)注重“歷史的文學(xué)觀念”，“古人已造古人之文學(xué)，今人當(dāng)造今人之文學(xué)”，而“今日之文學(xué)，當(dāng)以白話(huà)文學(xué)為正宗”?；貒?guó)后，于次年4月在《新青年》第四卷第四號(hào)上發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》，認(rèn)為“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”是新文學(xué)建設(shè)的“唯一宗旨”，“死文字決不能產(chǎn)生出活文學(xué)”，“中國(guó)若想有活文學(xué)，必須用白話(huà)，必須用國(guó)語(yǔ)，必須做國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”。胡適在上述言論中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)以白話(huà)代替文言作為正式文學(xué)語(yǔ)言的主旨，對(duì)于開(kāi)展文學(xué)革命和創(chuàng)建新文學(xué)，起了重要的引導(dǎo)和推動(dòng)作用。胡適還總結(jié)嘗試白話(huà)詩(shī)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，于1919年10月寫(xiě)成《談新詩(shī)》一文。文章肯定初期白話(huà)詩(shī)人在“要求語(yǔ)言和文體的解放”，爭(zhēng)取新詩(shī)的“正宗”地位所做的努力；主張“新文學(xué)的語(yǔ)言是白話(huà)的，新文學(xué)的文體是自由的，是不拘格律的”；認(rèn)為古今中外的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)都是從“文的形式”方面下手的。中國(guó)近年的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)也是“詩(shī)體的大解放”，因?yàn)椤靶问缴系氖`，使精神不能自由發(fā)展，使良好的內(nèi)容不能充分表現(xiàn)。若想有一種新內(nèi)容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬”。文章以歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)考察中國(guó)詩(shī)歌的變遷，得出這次詩(shī)體大解放乃是“自然趨勢(shì)”，并進(jìn)而從已經(jīng)發(fā)表的新詩(shī)創(chuàng)作中，探討新詩(shī)的音節(jié)問(wèn)題。此文可謂是我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌理論批評(píng)史上最早的具有深遠(yuǎn)影響的文章，曾被茅盾稱(chēng)為新詩(shī)初期的“一根大柱”。

綜上可知，是胡適第一個(gè)提出“詩(shī)國(guó)革命”問(wèn)題，是胡適第一個(gè)試作白話(huà)詩(shī)，是胡適第一個(gè)作成白話(huà)詩(shī)，是胡適第一個(gè)發(fā)表白話(huà)詩(shī)，也是胡適第一個(gè)出版?zhèn)€人白話(huà)詩(shī)集，還是胡適第一個(gè)撰寫(xiě)具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)論文章。胡適在中國(guó)新詩(shī)史上的開(kāi)拓之舉，功不可沒(méi)。

【注釋】

① 八事：即“須言之有物”，“不摹仿古人”，“須講求文法”，“不作無(wú)病之呻吟”，“務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)”，“不用典”，“不講對(duì)仗”，“不避俗字俗語(yǔ)”。

現(xiàn)代最早的優(yōu)秀詩(shī)人

中國(guó)現(xiàn)代最早的優(yōu)秀詩(shī)人，是文學(xué)家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、考古學(xué)家、書(shū)法家、翻譯家、社會(huì)活動(dòng)家郭沫若。他也是現(xiàn)代最多才多藝的文學(xué)家。

郭沫若（1892—1978），乳名文豹，原名郭開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武。1892年11月16日生于四川樂(lè)山沙灣鎮(zhèn)一個(gè)地主兼商人的家庭。母親是一個(gè)官宦人家的女兒，稟性謙和，愛(ài)好詩(shī)詞。郭沫若童年時(shí)，母親就教他背誦唐詩(shī)，他稱(chēng)母親是自己“真正的蒙師”。而后，幼入家塾“綏山山館”，又入樂(lè)山縣高等小學(xué)寄讀。1907年升入嘉定府中學(xué)。1910年考入成都高等學(xué)堂分設(shè)的中學(xué)三年級(jí)插班學(xué)習(xí)。1914年赴日本留學(xué)。1921年參與組織創(chuàng)造社。1923年回國(guó)。1924年后接觸馬克思主義理論，開(kāi)始倡導(dǎo)革命文學(xué)。1926年任國(guó)立武昌中山大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，同年投筆從戎，參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，任國(guó)民革命軍總政治部副主任。1927年參加南昌起義，途中加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年被迫流亡日本?？箲?zhàn)爆發(fā)后秘密回國(guó)，任國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長(zhǎng)，從事抗日救亡工作。抗戰(zhàn)勝利后反對(duì)國(guó)民黨政府發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，并堅(jiān)持進(jìn)步文化活動(dòng)。1949年北平解放后，被選為全國(guó)文聯(lián)主席。郭沫若一生留下千余萬(wàn)字的作品，后結(jié)集為《郭沫若全集》。出版的詩(shī)集多達(dá)二十余部。

郭沫若1914年到日本留學(xué)，原學(xué)的是醫(yī)學(xué)，但他沉醉在泰戈?duì)?、惠特曼、海涅、歌德、屠格涅夫等文學(xué)大師的作品中。1916年夏秋之際，郭沫若在日本因受泰戈?duì)柺降臒o(wú)韻詩(shī)啟示，產(chǎn)生了創(chuàng)作新詩(shī)的欲望，寫(xiě)出了新詩(shī)《死的誘惑》《新月與白云》等。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，身居異邦的郭沫若受到了這股突起的狂飆的猛烈沖擊?；萏芈摹恫萑~集》那種汪洋恣肆的詩(shī)風(fēng)和奔放不羈的自由體，給了他“暴風(fēng)雨般的煽動(dòng)”，于是，“個(gè)人的郁積，民族的郁積，在這時(shí)找到噴火口，也找到了噴火的方式”。從1919年下半年至1920年上半年，他的詩(shī)出現(xiàn)了一個(gè)創(chuàng)作的“爆發(fā)期”。1919年9月署名沫若^①，開(kāi)始在上海《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表新詩(shī)。特別是1920年該副刊上，突然出現(xiàn)了《鳳凰涅槃》《爐中煤》《天狗》等一批“集束炸彈式”的驚世駭俗之作，人們?cè)谀康煽诖糁?，從此記住了“郭沫若”這個(gè)名字。1921年8月收有這些作品的作者第一部詩(shī)集《女神》，作為“創(chuàng)造社叢書(shū)”之一，由上海泰東書(shū)局出版。它以磅礴的氣勢(shì)、狂熱的激情、全新的形式、獨(dú)特的風(fēng)格，以及深刻的思想、豐富的內(nèi)容、激進(jìn)的態(tài)度，震撼了文壇，使人振奮，使人驚喜，充分體現(xiàn)了五四的時(shí)代精神，其思想意義和藝術(shù)水平，都遠(yuǎn)非胡適的《嘗試集》可比?！杜瘛返某霈F(xiàn)，讓人們關(guān)于“白話(huà)能否入詩(shī)”的擔(dān)心成為多余，使中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)很快地結(jié)束了“嘗試”時(shí)期，迅速地取代了傳統(tǒng)舊詩(shī)，開(kāi)始了它的新的發(fā)展。因此，《女神》可以說(shuō)是中國(guó)新詩(shī)的奠基之作，也可以說(shuō)是新詩(shī)初期創(chuàng)作成就最高、影響最大的經(jīng)典之作。郭沫若在文學(xué)史上的地位主要是由《女神》奠定的，他成為新詩(shī)史上第一位優(yōu)秀詩(shī)人是當(dāng)之無(wú)愧的。