第二章 從東洋到西洋

一 東京神田區(qū)的中國(guó)留學(xué)生

丁文江跟隨胡子靖到達(dá)日本東京后，住在東京神田區(qū)的一個(gè)旅館（下宿屋）里，同屋的是一位比他大五歲的江蘇同鄉(xiāng)——江蘇武進(jìn)人湯中。神田區(qū)是東京的中心地區(qū)，距離日本天皇的皇宮很近，日本皇族子弟通常接受教育的“學(xué)習(xí)院大學(xué)”就位于神田區(qū)。除了學(xué)習(xí)院大學(xué)，明治維新后，神田區(qū)還出現(xiàn)了東京大學(xué)等高等學(xué)校的前身，此外還有很多為進(jìn)入高等學(xué)府作準(zhǔn)備的“預(yù)備學(xué)?！?，形成了學(xué)生云集、書店眾多的“學(xué)習(xí)街”。

神田區(qū)也是晚清中國(guó)留日學(xué)生最早、最為集中的居住區(qū)。19世紀(jì)70年代初，清政府剛開始向國(guó)外派遣留學(xué)生時(shí)，去向都是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，當(dāng)時(shí)日本剛剛開始明治維新，在清廷要員的心目中，仍是僻處海隅的番邦小國(guó)。不料，二十余年后，堂堂“天朝”竟在甲午之戰(zhàn)中大敗于此番邦小國(guó)之手，震驚之余，清廷很快向日本派出留學(xué)生。1896年3月，中國(guó)駐日公使館官員呂賢笙帶領(lǐng)第一批13名留學(xué)生來(lái)到日本，熱心的東京高等師范學(xué)校校長(zhǎng)嘉納治五郎，在東京神田區(qū)為這13名中國(guó)留學(xué)生專門辦了一所學(xué)校，教授日文等課程，這就是后來(lái)胡子靖上的弘文學(xué)院。既有此先例，以后赴日留學(xué)的中國(guó)學(xué)生也大多居住、學(xué)習(xí)在神田區(qū)。

20世紀(jì)初，在中國(guó)官方的鼓勵(lì)下，中國(guó)留日學(xué)生人數(shù)增加迅猛，神田區(qū)出現(xiàn)了專門為中國(guó)學(xué)生開設(shè)的印刷所、食品店和當(dāng)鋪，生活十分方便。1902年，在神田區(qū)駿河臺(tái)鈴木町十八番地，建起了一座中國(guó)留學(xué)生會(huì)館（又名清國(guó)留學(xué)生會(huì)館），會(huì)館常有集會(huì)、演講，次年，孫中山在此發(fā)表過多次演說，很多中國(guó)留學(xué)生就是在這里受到孫中山的感召，從此追隨他革命的。

與當(dāng)時(shí)大多數(shù)留日中國(guó)學(xué)生一樣，丁文江一到日本就在神田區(qū)住下，并開始學(xué)習(xí)日語(yǔ)。雖然日本與中國(guó)是“同文之國(guó)”，當(dāng)時(shí)很多日本書籍通篇都是漢字，中國(guó)學(xué)生能夠直接閱讀文字，但聽、說仍然是很多留學(xué)生跨不過的語(yǔ)言關(guān)。丁文江出國(guó)前沒有學(xué)過日語(yǔ)，甚至連一句日語(yǔ)都不會(huì)說，因此到日本后，一開始也是以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為主。

除了日語(yǔ)，丁文江在這里第一次接觸到西方近代自然科學(xué)知識(shí)。讀慣四書五經(jīng)，曾經(jīng)以為歷史知識(shí)就是“實(shí)學(xué)”的丁文江，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)陌生的、全新的世界。多年后他在《現(xiàn)在中國(guó)的中年與青年》一文中說：“我第一次在日本學(xué)習(xí)幾何的時(shí)候，只覺得教員講的一個(gè)點(diǎn)，一根線，是一種毫無(wú)意識(shí)的舉動(dòng)?！彼趪?guó)內(nèi)也看過中國(guó)古代的一些“算學(xué)”書，但那與西方近現(xiàn)代的算術(shù)、幾何有著很大的不同。受龍璋先生的影響，他讀過“新學(xué)”，對(duì)于物理、化學(xué)等也有所耳聞，但那與系統(tǒng)的自然科學(xué)課程相去甚遠(yuǎn)，甚至他到了日本才第一次看到中國(guó)地圖。

在日本，丁文江不僅開始真正學(xué)習(xí)近代知識(shí)，還開始鍛煉體魄，比如練習(xí)騎馬。在故鄉(xiāng)黃橋，這是不可想象的，“千金之子，坐不垂堂”，何況騎馬這么危險(xiǎn)的事？更重要的是，在日本可以看到國(guó)內(nèi)被禁的書籍、報(bào)刊，意氣風(fēng)發(fā)的青年們常常聚會(huì)暢談，經(jīng)常有革命黨人在會(huì)所演講，激動(dòng)人心的新世界就這樣在少年丁文江面前豁然敞開。

已過而立之年的胡子靖先生，留學(xué)日本有明確的目的，在弘文書院學(xué)習(xí)不到一年的師范課程后就回國(guó)辦教育去了。與丁文江在神田同住一屋的湯中（字愛理），當(dāng)時(shí)在讀法政專業(yè)，這位青年的志向也很明確，他于1908年26歲時(shí)畢業(yè)回國(guó)，此后做過山西法政學(xué)堂教授、教育部專門教育司司長(zhǎng)、教育部次長(zhǎng)（副部長(zhǎng)）等，民國(guó)時(shí)期的很多教育法規(guī)就出自湯中之手。而丁文江此時(shí)雖有一腔學(xué)成報(bào)國(guó)的熱忱，卻還不能確定自己將要學(xué)什么專業(yè)。他此前所受的是中國(guó)傳統(tǒng)的所謂“通才”教育，對(duì)于西方的專業(yè)教育知之甚少，很難將自己局限于某一個(gè)狹窄的學(xué)科門類之中。

丁文江在日本留學(xué)兩年，所學(xué)究竟是何專業(yè)，目前尚缺乏確切資料可考。不過，20世紀(jì)初去日本的中國(guó)留學(xué)生，所習(xí)專業(yè)大多為師范、法政、軍事三種，像魯迅那樣學(xué)醫(yī)的尚屬少數(shù)。據(jù)《字林西報(bào)》后來(lái)在悼念丁文江的文章《一個(gè)真正的愛國(guó)者》中說，丁文江去日本留學(xué)時(shí)“研究法律”，但丁文江及親友的回憶文章中都沒有提到他留日時(shí)學(xué)習(xí)過法律專業(yè)。丁文江對(duì)軍事極感興趣，但當(dāng)時(shí)清政府有規(guī)定，自費(fèi)出國(guó)留學(xué)的學(xué)生不得入軍校，因此，他也不可能像蔣百里等人那樣學(xué)習(xí)軍事專業(yè)。

事實(shí)上，在日本的近兩年留學(xué)生涯，丁文江極有可能一直在讀“預(yù)備學(xué)?！保a(bǔ)習(xí)日語(yǔ)和其他一些基礎(chǔ)課程，為考高等學(xué)校做準(zhǔn)備，卻沒有正式進(jìn)過高等學(xué)堂。這在當(dāng)時(shí)的留日學(xué)生中是很常見的，同樣于1902年?yáng)|渡日本留學(xué)的魯迅說，當(dāng)時(shí)的留學(xué)生們“一到日本，急于尋求的大抵是新知識(shí)，除學(xué)習(xí)日文，準(zhǔn)備進(jìn)專門的學(xué)校之外，就赴會(huì)館，跑書店，往集會(huì)，聽講演”，丁文江也不例外，除了這些常規(guī)項(xiàng)目，他還將大量的時(shí)間花在“談?wù)?，寫文章”上。?jù)湯中說，那時(shí)的丁文江“很有革命的情調(diào)”，“他談話的時(shí)候，喜歡把兩手插在褲袋里，一口寬闊的泰州口音，滔滔不絕?！睖羞€說，少年時(shí)代的丁文江“神氣和晚年差不多”，只是看人時(shí)沒有后來(lái)那種著名的“奇怪的眼光”（胡適后來(lái)曾在文章里調(diào)侃丁文江“眼里露出白珠多，黑珠少，樣子怪可嫌的”），也沒有留起后來(lái)他那標(biāo)志性的“虬起的德國(guó)威廉皇式的胡子”。

二 江蘇同鄉(xiāng)會(huì)與《江蘇》雜志

20世紀(jì)初在東京的中國(guó)留學(xué)生圈中，革命氣氛濃厚，本來(lái)就抱著“圖國(guó)事”志向東渡的丁文江，一到日本就受到這種風(fēng)氣的感染。日本是清末中國(guó)革命的重要海外基地，出于種種目的，日本朝野對(duì)中國(guó)革命者普遍持同情與支持態(tài)度，很多革命者被通緝后選擇流亡日本：戊戌變法失敗后，維新派領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?、康有為等人相繼逃往日本；從1895年廣州起義失敗到1911年辛亥革命爆發(fā)，孫中山大部分的海外流亡生涯是在日本渡過的；丁文江在日本結(jié)識(shí)的好友史久光，也是在“罪辮文案”發(fā)生后避居日本的。這些流亡海外的革命黨人和傾向革命的青年學(xué)生來(lái)到日本，親眼看到、親身體驗(yàn)到日本在明治維新后迅速取得的成就，更加痛感清朝之腐朽、中國(guó)之落后，也更感到改造中國(guó)之迫切，他們積極地集社、辦報(bào)、講演，宣傳革命主張，很多人都在這一時(shí)期加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)。

身處這樣熱鬧的東京留學(xué)生圈中，關(guān)心國(guó)事又生性熱情、愛交際的丁文江，自然很難靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。他結(jié)交了很多朋友，其中大部分是江蘇同鄉(xiāng)，除了同屋的武進(jìn)人湯中，還有黃橋的朱履先，溧陽(yáng)的史久光，常熟的翁之麟、翁之谷兄弟（兩人都是光緒“帝師”翁同龢的侄曾孫），武進(jìn)的李祖虞、李祖鴻、李祖植三兄弟及莊文亞，無(wú)錫的張肇桐等，此外，還有后來(lái)鼎鼎大名的軍事奇才浙江人蔣百里、湖南人蔡鍔等。當(dāng)時(shí)，留日中國(guó)學(xué)生受梁?jiǎn)⒊染S新派影響，大多主張中國(guó)采取君主立憲制，但丁文江、史久光、蔣百里、蔡鍔四人卻主張共和制，被在日華人稱為“日本留學(xué)生四大怪?！?/p>

丁文江在日本新交的這些朋友，大多是學(xué)習(xí)軍事的，好幾個(gè)都是日本陸軍士官學(xué)校的學(xué)生。如年長(zhǎng)丁文江三歲、同樣來(lái)自泰興黃橋鎮(zhèn)的朱履先，少年時(shí)就立下“從軍學(xué)武，強(qiáng)國(guó)雪恥”的志向，1902年考取江蘇省官費(fèi)留學(xué)資格，在東京就讀于日本陸軍士官學(xué)校第五期，學(xué)習(xí)炮兵專業(yè)。朱履先回國(guó)后不久即參加辛亥革命，二十多歲就當(dāng)上了陸軍中將。1912年元旦孫中山就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，舉行了閱兵式，閱兵式的總指揮就是這位朱履先將軍。

而后來(lái)成為丁文江內(nèi)兄的史久光，也是丁文江在日本時(shí)結(jié)交的好友。史久光少年時(shí)遍讀諸子百家、二十四史，15歲進(jìn)入浙江求是書院（浙江大學(xué)前身），成為蔡元培的學(xué)生，與蔣百里、許壽裳、李斐然等人是同窗好友。1901年，求是書院發(fā)生了一起對(duì)清政府大不敬、甚至有煽動(dòng)造反之嫌的“罪辮文案”，此案雖然被懼怕受牽連的浙江地方官壓了下來(lái)，但主角史久光等人在國(guó)內(nèi)是待不下去了。很快，史久光被求是書院送到日本避禍。他一開始在東京弘文書院學(xué)習(xí)教育專業(yè)，后來(lái)轉(zhuǎn)入振武學(xué)堂，再入日本陸軍士官學(xué)校炮兵科學(xué)習(xí)?；貒?guó)后，史久光曾短暫擔(dān)任清朝陸軍第九鎮(zhèn)參謀長(zhǎng)，1911年參與組織武昌起義，并任江浙聯(lián)軍總司令部參謀長(zhǎng)。1931年，史久光奉命在南京組建了中國(guó)第一所炮兵學(xué)?！獪脚谛?，并任校長(zhǎng)，后來(lái)他還曾著有《中國(guó)國(guó)防史》等軍事著述，成為我國(guó)近現(xiàn)代著名軍事理論家。其余如翁之麟、翁之谷兄弟也在軍校學(xué)習(xí)軍事。蔡鍔后來(lái)成為一代名將，蔣百里更是成為中國(guó)近現(xiàn)代軍事史上的傳奇人物。丁文江本來(lái)就對(duì)軍事很感興趣，身處這樣的朋友圈中，耳濡目染，論起軍事來(lái)也頭頭是道。

1902年，在日本的中國(guó)留學(xué)生有600多人，次年即猛增至1300多人，其中江蘇留學(xué)生人數(shù)最多，僅東京一地就有一百多人。隨著中國(guó)留學(xué)生人數(shù)的增多，各省“同鄉(xiāng)會(huì)”開始陸續(xù)成立。留日學(xué)生強(qiáng)烈的地域意識(shí)，首先與國(guó)內(nèi)時(shí)局有關(guān)。中國(guó)人自古重宗族、重鄉(xiāng)土，雖然明清以來(lái)，中國(guó)一直強(qiáng)化中央集權(quán)，省界觀念不強(qiáng)，然而，清末連年戰(zhàn)亂，各地督撫在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷壯大實(shí)力，朝廷對(duì)地方的約束力嚴(yán)重削弱，形成了地方政權(quán)專政、省界分割鮮明的局面。到20世紀(jì)初，在軍事上，新兵分省編練，費(fèi)用大多由各地自籌；在經(jīng)濟(jì)上，以商辦鐵路為代表，“以本省之財(cái)，辦本省之路”。當(dāng)白銀緊缺，出現(xiàn)“錢荒”時(shí)，清政府允許各省“自鑄銅元”，不同省份之間的銅元往往不能通用。因此，20世紀(jì)初，各省尤其是實(shí)力較強(qiáng)的省份已出現(xiàn)獨(dú)立自治的趨勢(shì)，“省界觀念”由是得以興起。

國(guó)內(nèi)的省界觀念直接影響了留日學(xué)生，而遠(yuǎn)離祖國(guó)、思鄉(xiāng)心切、“抱團(tuán)”需求強(qiáng)烈的留日學(xué)生又進(jìn)一步強(qiáng)化了省界觀念。從客觀來(lái)看，公費(fèi)留學(xué)生是以“省”為單位派遣出國(guó)的，留學(xué)費(fèi)用也由各省財(cái)政自出，并且由各省在日設(shè)立的“留日學(xué)監(jiān)”進(jìn)行管理。當(dāng)時(shí)為中國(guó)留學(xué)生設(shè)立的學(xué)?；蛑袊?guó)留學(xué)生較多的學(xué)校，如弘文學(xué)院，在中國(guó)留學(xué)生人數(shù)暴增后，開始按照中國(guó)的省域編排班級(jí)，有湖北普通班、北京警務(wù)班、四川速成師范班等。語(yǔ)言、風(fēng)俗乃至飲食習(xí)慣等因素，更加深了留日學(xué)生同鄉(xiāng)之間的關(guān)系，尤其是那些留學(xué)生較多的省份，同鄉(xiāng)組織更為強(qiáng)大。費(fèi)正清在《劍橋中國(guó)晚清史》一書中指出，從1902年底開始，“隨著中國(guó)的地方組織把更多的學(xué)生輸送到日本，各省同鄉(xiāng)會(huì)紛紛在東京成立，以便在留學(xué)生到達(dá)時(shí)接納他們并加以指導(dǎo)。雖然留學(xué)生來(lái)自中國(guó)各地，但未來(lái)的革命中心廣東、湖南、江蘇和浙江諸省最具代表性”。

這種“具有近代社團(tuán)色彩”的同鄉(xiāng)會(huì)，大多以“同鄉(xiāng)互助”為宗旨，同時(shí)也有互相勉勵(lì)、奮發(fā)圖強(qiáng)的約定，“各省競(jìng)以愛其本省者愛中國(guó)”。其后出現(xiàn)的留日學(xué)生報(bào)刊《湖北學(xué)生界》《浙江潮》《江蘇》《豫報(bào)》等，也以同鄉(xiāng)會(huì)為依托，其編輯、作者大多為本省人，將關(guān)注本省利益與關(guān)切國(guó)家命運(yùn)密切結(jié)合起來(lái)。如《豫報(bào)》第1期登載的《豫報(bào)之原因及其宗旨》一文中說：“愚等一切用度，雖資官發(fā)，其實(shí)何莫非吾父老兄弟所供給？吾父老兄弟不自恤艱辛，歲出巨資供愚等游學(xué)萬(wàn)里外，愚等顧能忘家鄉(xiāng)之事而置諸不議不論之列乎？”《湖北學(xué)生界》第1期刊登《湖北同鄉(xiāng)會(huì)緣起》指出：“同人游學(xué)海外，目擊世局，知非合群策群力結(jié)一大團(tuán)體，斷不能立于生爭(zhēng)競(jìng)存之惡風(fēng)潮中，但大團(tuán)體由小團(tuán)體相結(jié)而成，故愛國(guó)必自愛鄉(xiāng)始?！碑?dāng)時(shí)還有“時(shí)論”分析“本省人議本省事”的原因：“以平時(shí)全不相熟習(xí)之外省外府外縣人，縱具熱心亦不能為他省府州縣謀獨(dú)立自營(yíng)之事業(yè)者，自然之勢(shì)?！比欢?，同鄉(xiāng)會(huì)并不局限于關(guān)心本省人、本省利益，“愛家鄉(xiāng)”是“愛國(guó)”的落腳點(diǎn)，同鄉(xiāng)會(huì)是啟發(fā)民智、救亡圖存的中堅(jiān)力量，當(dāng)時(shí)的一些革命組織，無(wú)論招募新成員，還是平日演講做報(bào)告，大多通過東京的各省同鄉(xiāng)會(huì)進(jìn)行。

留日學(xué)生江蘇同鄉(xiāng)會(huì)成立于1903年1月，《江蘇同鄉(xiāng)會(huì)公約》規(guī)定：如同鄉(xiāng)人遇到困難，會(huì)員要及時(shí)救助。由于江蘇留日學(xué)生人數(shù)特別多，公約還要求“應(yīng)各就其府州縣鄉(xiāng)人建立支會(huì)，以圖分體勢(shì)力之?dāng)U張”，還“應(yīng)與本國(guó)同志創(chuàng)立之各會(huì)互相連絡(luò)，以圖全體勢(shì)力之?dāng)U張”。江蘇同鄉(xiāng)會(huì)設(shè)立出版、教育、調(diào)查、實(shí)業(yè)四部，定期召開會(huì)員經(jīng)常會(huì)、職員經(jīng)常會(huì)、評(píng)議員經(jīng)常會(huì)等，此外還有“臨時(shí)會(huì)”，保證會(huì)員之間的聯(lián)絡(luò)。1903年4月，江蘇同鄉(xiāng)會(huì)出版部正式創(chuàng)辦《江蘇》雜志，刊登教育、調(diào)查、實(shí)業(yè)部的研究成果。

丁文江與這些同在日本留學(xué)的江蘇同鄉(xiāng)們志趣相投，相約“攜手同心，澄清世道”，他不僅積極參加江蘇同鄉(xiāng)會(huì)活動(dòng)，還參與辦報(bào)刊，寫文章。據(jù)史久光回憶，他就是在創(chuàng)辦《江蘇》雜志時(shí)認(rèn)識(shí)丁文江并與其成為摯友的。他還說，他和丁文江曾受教于梁?jiǎn)⒊?902年初，梁?jiǎn)⒊跂|京創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》時(shí)，曾邀丁文江擔(dān)任“助編兼校對(duì)”。但丁文江的弟弟丁文淵則認(rèn)為，丁文江在日本與梁?jiǎn)⒊o(wú)來(lái)往，直到1918年梁?jiǎn)⒊c丁文江同赴歐洲，兩人才結(jié)識(shí)。雖然此段公案已無(wú)可考，但丁文江在日本經(jīng)常讀《新民叢報(bào)》、崇拜梁?jiǎn)⒊@是毫無(wú)疑問的。