國(guó)語(yǔ)
《國(guó)語(yǔ)》為我國(guó)最早之國(guó)別體史籍，全書(shū)共二十一卷，分別記述了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)史事，上起周穆王十二年西征犬戎（約前967），下至智伯被滅（前453），包括了各國(guó)貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說(shuō)、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說(shuō)故事。關(guān)于《國(guó)語(yǔ)》的作者，自古至今學(xué)界多有爭(zhēng)論，尚無(wú)定論。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中提到：“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》?！惫视行┤苏J(rèn)為《國(guó)語(yǔ)》為左丘明所作，于是，有人將《左傳》稱為“春秋內(nèi)傳”，《國(guó)語(yǔ)》稱為“春秋外傳”。
《國(guó)語(yǔ)》文辭向以優(yōu)美著稱，“深閎杰異，固世之所耽嗜不已”（柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》），其記言精練、生動(dòng)、真切，且能在記言中刻畫(huà)人物形象，在先秦史籍中獨(dú)樹(shù)一幟，別具特色，其文學(xué)價(jià)值雖略遜于《左傳》，但對(duì)后代散文亦有很大的影響。閱讀《國(guó)語(yǔ)》，可用上海古籍出版社1978年版《國(guó)語(yǔ)》（三國(guó)吳韋昭注）和上海古籍出版社1994年版鄔國(guó)義、胡果文、李曉路撰《國(guó)語(yǔ)譯注》。
邵公諫厲王弭謗[1]
厲王虐[2]，國(guó)人謗王[3]。邵公告曰：“民不堪命矣[4]！”王怒，得衛(wèi)巫[5]，使監(jiān)謗者[6]，以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目[7]。王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣[8]，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也[9]。防民之口，甚于防川。川壅而潰[10]，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)[11]，為民者宣之使言[12]。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)[13]，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)[14]，師箴，瞍賦[15]，矇誦，百工諫[16]，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)[17]，親戚補(bǔ)察[18]，瞽、史教誨[19]，耆、艾修之[20]，而后王斟酌焉，是以事行而不悖[21]。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出[22]；猶其有原隰衍沃也[23]，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎興[24]。行善而備敗[25]，其所以阜財(cái)用、衣食者也[26]。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何[27]？”王不聽(tīng)，于是國(guó)莫敢出言。三年[28]，乃流王于彘[29]。
《國(guó)語(yǔ)》卷一，上海古籍出版社1978年版
重耳自狄適齊[30]
文公在狄十二年[31]，狐偃曰[32]：“日，吾來(lái)此也[33]，非以狄為榮，可以成事也[34]。吾曰[35]：‘奔而易達(dá)[36]，困而有資[37]，休以擇利[38]，可以戾也[39]?！耢寰靡?，戾久將底[40]。底著滯淫[41]，誰(shuí)能興之。盍速行乎[42]！吾不適齊、楚[43]，避其遠(yuǎn)也。蓄力一紀(jì)，可以遠(yuǎn)矣[44]。齊侯長(zhǎng)矣[45]，而欲親晉。管仲歿矣[46]，多讒在側(cè)[47]。謀而無(wú)正[48]，衷而思始[49]。夫必追擇前言，求善以終[50]，饜邇逐遠(yuǎn)[51]。遠(yuǎn)人入服，不為郵矣[52]。會(huì)其季年可也，茲可以親[53]?！苯砸詾槿?。
乃行，過(guò)五鹿[54]，乞食于野人[55]。野人舉塊以與之[56]，公子怒，將鞭之。子犯曰：“天賜也。民以土服，又何求焉[57]！天事必象[58]，十有二年，必獲此土。二三子志之。歲在壽星及鶉尾[59]，其有此土乎[60]！天以命矣，復(fù)于壽星，必獲諸侯[61]。天之道也，由是始之[62]。有此，其以戊申乎[63]！所以申土也[64]?！痹侔莼?sup>[65]，受而載之。遂適齊。
《國(guó)語(yǔ)》卷十，上海古籍出版社1978年版
齊姜?jiǎng)裰囟饝寻?sup>[66]
齊侯妻之[67]，甚善焉[68]。有馬二十乘[69]，將死于齊而已矣[70]。曰：“民生安樂(lè)，誰(shuí)知其他[71]？”
桓公卒，孝公即位。諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動(dòng)[72]，而知文公之安齊而有終焉之志也[73]，欲行，而患之[74]，與從者謀于桑下。蠶妾在焉[75]，莫知其在也。妾告姜氏[76]，姜氏殺之，而言于公子曰：“從者將以子行，其聞之者吾以除之矣[77]。子必從之，不可以貳[78]，貳無(wú)成命[79]?！对?shī)》云：‘上帝臨女，無(wú)貳爾心[80]?！韧跗渲樱E將可乎[81]？子去晉難而極于此[82]。自子之行，晉無(wú)寧歲，民無(wú)成君[83]。天未喪晉，無(wú)異公子[84]，有晉國(guó)者，非子而誰(shuí)？子其勉之[85]！上帝臨子，貳必有咎[86]?！?/p>
公子曰：“吾不動(dòng)矣[87]，必死于此?！苯唬骸安蝗??！吨茉?shī)》曰：‘莘莘征夫，每懷靡及[88]?！硪拐餍?sup>[89]。不遑啟處[90]，猶懼無(wú)及。況其順身縱欲懷安[91]，將何及矣！人不求及，其能及乎[92]？日月不處，人誰(shuí)獲安[93]？西方之書(shū)有之曰[94]：‘懷與安，實(shí)疚大事[95]?！多嵲?shī)》云[96]：‘仲可懷也，人之多言，亦可畏也[97]?！艄芫粗儆醒?sup>[98]，小妾聞之，曰：‘畏威如疾，民之上也[99]。從懷如流[100]，民之下也。見(jiàn)懷思威[101]，民之中也。畏威如疾，乃能威民[102]。威民在上，弗畏有刑[103]。從懷如流，去威遠(yuǎn)矣，故謂之下。其在辟也，吾從中也[104]?！多嵲?shī)》之言，吾其從之。’此大夫管仲之所以紀(jì)綱齊國(guó)[105]，裨輔先君而成霸者也[106]。子而棄之，不亦難乎？齊國(guó)之政敗矣，晉之無(wú)道久矣，從者之謀忠矣[107]，時(shí)日及矣[108]，公子幾矣[109]。君國(guó)可以濟(jì)百姓[110]，而釋之者，非人也[111]。敗不可處[112]，時(shí)不可失，忠不可棄，懷不可從，子必速行。吾聞晉之始封也[113]，歲在大火[114]，閼伯之星也[115]，實(shí)紀(jì)商人[116]。商之饗國(guó)三十一王[117]。瞽史之紀(jì)曰[118]：‘唐叔之世，將如商數(shù)[119]?！裎窗胍?sup>[120]。亂不長(zhǎng)世[121]，公子唯子[122]，子必有晉。若何懷安？”公子弗聽(tīng)。
《國(guó)語(yǔ)》卷十，上海古籍出版社1978年版
齊姜與子犯謀遣重耳[123]
姜與子犯謀，醉而載之以行[124]。醒，以戈逐子犯[125]，曰：“若無(wú)所濟(jì)[126]，吾食舅氏之肉，其知饜乎[127]！”舅犯走[128]，且對(duì)曰：“若無(wú)所濟(jì)，余未知死所，誰(shuí)能與豺狼爭(zhēng)食[129]？若克有成[130]，公子無(wú)亦晉之柔嘉，是以甘食[131]。偃之肉腥臊，將焉用之[132]？”遂行。
《國(guó)語(yǔ)》卷十，上海古籍出版社1978年版
師曠論樂(lè)[133]
平公說(shuō)新聲[134]，師曠曰[135]：“公室其將卑乎[136]！君之明兆于衰矣[137]。夫樂(lè)以開(kāi)山川之風(fēng)也[138]，以耀德于廣遠(yuǎn)也[139]。風(fēng)德以廣之[140]，風(fēng)山川以遠(yuǎn)之[141]，風(fēng)物以聽(tīng)之[142]，修詩(shī)以詠之[143]，修禮以節(jié)之[144]。夫德廣遠(yuǎn)而有時(shí)節(jié)[145]，是以遠(yuǎn)服而邇不遷[146]?！?/p>
《國(guó)語(yǔ)》卷十四，上海古籍出版社1978年版
叔向諫殺豎襄[147]
平公射
[148]，不死，使豎襄搏之[149]，失。公怒，拘將殺之。叔向聞之[150]，夕[151]，君告之。叔向曰：“君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林[152]，殪[153]，以為大甲[154]，以封于晉[155]。今君嗣吾先君唐叔，射
不死，搏之不得，是揚(yáng)吾君之恥者也[156]。君其必速殺之，勿令遠(yuǎn)聞。”君忸怩[157]，乃趣赦之[158]。
《國(guó)語(yǔ)》卷十四，上海古籍出版社1978年版
勾踐滅吳[159]
越王勾踐棲于會(huì)稽之上[160]，乃號(hào)令于三軍曰：“凡我父兄、昆弟及國(guó)子姓[161]，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政[162]。”大夫種進(jìn)對(duì)曰[163]：“臣聞之賈人：夏則資皮，冬則資
[164]，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無(wú)四方之憂[165]，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也[166]。譬如蓑笠，時(shí)雨既至，必求之。今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎[167]？”勾踐曰：“茍得聞子大夫之言[168]，何后之有？”執(zhí)其手而與之謀。
遂使之行成于吳[169]，曰：“寡君勾踐乏無(wú)所使[170]，使其下臣種，不敢徹聲聞?dòng)谔焱?sup>[171]，私于下執(zhí)事曰[172]：寡君之師徒不足以辱君矣[173]；愿以金玉、子女賂君之辱[174]。請(qǐng)勾踐女女于王[175]，大夫女女于大夫，士女女于士；越國(guó)之寶器畢從[176]！寡君帥越國(guó)之眾，以從君之師徒，唯君左右之[177]。若以越國(guó)之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥[178]，沈金玉于江[179]；有帶甲五千人，將以致死[180]，乃必有偶[181]，是以帶甲萬(wàn)人事君也，無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎[182]？與其殺是人也，寧其得此國(guó)也，其孰利乎？”
夫差將欲聽(tīng)，與之成。子胥諫曰[183]：“不可！夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也[184]；三江環(huán)之[185]，民無(wú)所移。有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳。將不可改于是矣[186]！員聞之：陸人居陸，水人居水。夫上黨之國(guó)[187]，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車；夫越國(guó)，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已[188]。君必滅之！失此利也，雖悔之，必?zé)o及已?！?/p>
越人飾美女八人[189]，納之太宰嚭[190]，曰：“子茍赦越國(guó)之罪，又有美于此者將進(jìn)之?！碧讎褐G曰：“嚭聞古之伐國(guó)者，服之而已[191]；今已服矣，又何求焉？”夫差與之成而去之。
勾踐說(shuō)于國(guó)人曰[192]：“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇[193]，以暴露百姓之骨于中原[194]，此則寡人之罪也。寡人請(qǐng)更[195]！”于是葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜[196]；送往者，迎來(lái)者[197]；去民之所惡，補(bǔ)民之不足。然后卑事夫差[198]，宦士三百人于吳[199]，其身親為夫差前馬[200]。
勾踐之地，南至于句無(wú)[201]，北至于御兒[202]，東至于鄞[203]，西至于姑蔑[204]，廣運(yùn)百里[205]，乃致其父兄、昆弟而誓之[206]，曰：“寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃[207]?！绷顗颜邿o(wú)取老婦[208]，令老者無(wú)取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告[209]，公令醫(yī)守之。生丈夫[210]，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚[211]；生三人，公與之母[212]；生二人，公與之餼[213]。當(dāng)室者死[214]，三年釋其政[215]；支子死[216]，三月釋其政；必哭泣葬埋之，如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子[217]。其達(dá)士[218]，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義[219]。四方之士來(lái)者，必廟禮之[220]。勾踐載稻與脂于舟以行[221]。國(guó)之孺子之游者，無(wú)不
也，無(wú)不歠也[222]，必問(wèn)其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣[223]，十年不收于國(guó)[224]，民俱有三年之食。
國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)唬骸拔粽叻虿類u吾君于諸侯之國(guó)，今越國(guó)亦節(jié)矣[225]，請(qǐng)報(bào)之！”勾踐辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥[226]？請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)[227]！”父兄又請(qǐng)?jiān)唬骸霸剿姆庵畠?nèi)[228]，親吾君也，猶父母也。子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎？請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千[229]，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也[230]。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也[231]，欲其旅進(jìn)旅退也[232]。進(jìn)則思賞，退則思刑；如此，則有常賞[233]。進(jìn)不用命，退則無(wú)恥[234]；如此，則有常刑?！?/p>
果行，國(guó)人皆勸[235]。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無(wú)死乎[236]？”是故敗吳于囿[237]，又?jǐn)≈疀](méi)[238]，又郊敗之[239]。
夫差行成，曰：“寡人之師徒不足以辱君矣！請(qǐng)以金玉子女，賂君之辱[240]！”勾踐對(duì)曰：“昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無(wú)聽(tīng)天命而聽(tīng)君之令乎？吾請(qǐng)達(dá)王甬、句東[241]，吾與君為二君乎！”夫差對(duì)曰：“寡人禮先壹飯矣[242]。君若不忘周室而為弊邑宸宇，亦寡人之愿也[243]。君若曰：‘吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。’寡人請(qǐng)死！余何面目以視于天下乎[244]？越君其次也[245]！”遂滅吳。
《國(guó)語(yǔ)》卷二十，上海古籍出版社1978年版
[1] 本篇選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》。西周末年厲王暴虐，殘政害民，本文為邵穆公勸諫厲王修政止謗的一番言說(shuō)之辭，文中邵公所提出的“防民之口，甚于防川”至今仍有其重要的積極意義，而《國(guó)語(yǔ)》一書(shū)以記言為主的敘事特點(diǎn)于此篇文章亦可見(jiàn)一斑。本篇即為《國(guó)語(yǔ)》中之佳作。邵公之諫辭說(shuō)理嚴(yán)密、層層推進(jìn)、精辟而透徹，其中以川喻民之口，以川之不可壅，喻民言之不可堵，語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)潔，比喻貼切生動(dòng)，兩百多字之中，將厲王虐、國(guó)人謗王、邵公諫厲王、厲王不聽(tīng)、國(guó)人流王等一系列史實(shí)敘述清楚，要言不煩、言簡(jiǎn)意賅，聊聊數(shù)筆即勾勒出厲王兇殘暴虐的昏君形象。邵公：亦作“召公”，名虎，當(dāng)時(shí)擔(dān)任朝廷卿士之職，西周初召公奭之后代，因封于召（今陜西岐山西南），故稱召公。
[2] 厲王：周厲王，名胡，夷王之子，公元前878年即位，在位三十七年，后被流放。厲，為其謚號(hào)。
[3] 國(guó)人：西周、春秋時(shí)將居住于國(guó)都中人稱為國(guó)人，其馀散居各地之人稱為野人，國(guó)人大多具有議論國(guó)政之權(quán)利。謗：責(zé)備。
[4] 堪：忍受。
[5] 衛(wèi)巫：衛(wèi)地來(lái)的巫師。
[6] 監(jiān)：監(jiān)視。韋昭注：“以巫有神靈，有謗必知之?！?/p>
[7] 道路以目：人們相遇于道路，只能用眼睛相互示意。此言意為國(guó)人皆敢怒不敢言。
[8] 弭（mǐ 米）：消除。
[9] 是障之也：這是堵塞人民的嘴啊。障，原意為堤壩，引申為阻礙堵塞。此處召公之意謂厲王此種作為只是堵住人民的嘴罷了，并沒(méi)有真正將謗言消除。
[10] 川壅（yōnɡ 雍）而潰：河流堵塞不通，必定沖毀堤壩。壅，堵塞。潰，決堤泛濫。
[11] 為川者：治理河流之人。決之使導(dǎo)：排除障礙，使河流通暢。決，排除。導(dǎo)，通暢。
[12] “為民者”句：治理百姓之人必要宣導(dǎo)人民，讓其暢所欲言。
[13] 公卿：三公九卿，周朝之執(zhí)政大臣。唐杜佑《通典·職官一》：“周以太師、太傅、太保為三公，以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。”列士：低級(jí)貴族，清人汪遠(yuǎn)孫《國(guó)語(yǔ)發(fā)正》：“列士，統(tǒng)上士、中士、下士言之，位有三等，故曰列?！?獻(xiàn)詩(shī)：由公卿列士將民間收集來(lái)的諷諫之詩(shī)，進(jìn)獻(xiàn)于王，使統(tǒng)治者了解民間之疾苦。詩(shī)，此處即指采自民間之歌謠諷諫之詩(shī)。
[14] 瞽（ɡǔ古）：盲樂(lè)師，古時(shí)樂(lè)師多由盲人充當(dāng)。曲：樂(lè)曲。史：史官。書(shū)：史籍?！吨芏Y·春官·外史》：“外史掌三皇五帝之書(shū)?！笔饭龠M(jìn)獻(xiàn)古之史籍，使統(tǒng)治者可以以古為鑒。
[15] 師箴：少師進(jìn)箴言于王，規(guī)勸王之得失過(guò)錯(cuò)。師，此處指少師，是低于太師的樂(lè)官。箴，具有勸誡意義的文辭。瞍（sǒu叟）：盲人。韋昭注：“無(wú)眸子曰瞍?！辟x：朗誦。
[16] 矇（ménɡ蒙）：盲人。韋昭注：“有眸子而不見(jiàn)曰矇?！闭b：朗讀，即指無(wú)特殊音調(diào)之普通朗讀。百工：指樂(lè)工。諫：進(jìn)諫。《左傳》襄公十四年：“史為書(shū)，瞽為詩(shī)，工誦，箴諫?！蔽鲿x杜預(yù)注：“工，樂(lè)人也?！?/p>
[17] 庶人：普通人。傳語(yǔ)：上呈其進(jìn)諫之語(yǔ)。普通百姓地位卑微，故只能靠官員間接傳達(dá)其建議。近臣：國(guó)君左右侍從之臣。盡：通“進(jìn)”，進(jìn)諫之意。請(qǐng)俞樾《群經(jīng)平議》：“盡者，進(jìn)也。”規(guī)：規(guī)諫、規(guī)勸。近人吳曾祺《國(guó)語(yǔ)韋解補(bǔ)正》：“‘規(guī)’訓(xùn)規(guī)諫，較順?！?/p>
[18] 親：指國(guó)君同宗的大臣。戚：國(guó)君王后姻親。補(bǔ)：彌補(bǔ)國(guó)君之過(guò)錯(cuò)。察：監(jiān)察國(guó)君之舉措。
[19] 史：太史，掌禮之官。《周禮·春官·太史》：“太史掌國(guó)之六典，正歲時(shí)以序事”。
[20] 耆：六十歲老人名為耆。艾：五十歲老人稱為艾。此處耆艾指國(guó)君之師。修：戒斥、警告。
[21] “是以”句：因此國(guó)君施政行事不會(huì)與情理相違背。悖，違背。
[22] “財(cái)用”句：人民的吃穿用度皆從山川土地中產(chǎn)生。
[23] 猶：像。其：此處指土地。原：寬廣平坦之地。隰（xí席）：低洼潮濕之地。衍：低下平坦之地。沃：水流澆灌之地。
[24] “口之宣言”句：由于人民有嘴發(fā)表言論，國(guó)政之好壞才能體現(xiàn)出來(lái)。宣言，發(fā)言。
[25] “行善”句：推行人民所認(rèn)為好的，防范人民所認(rèn)為錯(cuò)誤的。備，防備。
[26] 阜：增多。此句順承上句而來(lái)，意為只有聽(tīng)取民眾之意見(jiàn)，才能豐衣足食。
[27] 其與能幾何：那么幫助你的人能有多少呢？與，幫助。
[28] 三年：過(guò)了三年。
[29] 流王于彘：將周厲王流放到彘地。彘，在今山西豁縣境內(nèi)。
[30] 本篇選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》。本文敘述晉文公重耳出亡，自狄國(guó)至齊國(guó)之事，可與《左傳》僖公二十三年“重耳之亡”相參看，兩篇在內(nèi)容上所記大體相似，但《國(guó)語(yǔ)》以記言為主，在人物對(duì)話上，較之《左傳》顯得更為生動(dòng)具體，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，將重耳逃亡前期，貴族公子驕橫之性格刻畫(huà)得惟妙惟肖。狄：或作“翟”，春秋時(shí)期中國(guó)北方之部族。
[31] 文公：晉文公重耳。十二年，據(jù)近人徐元誥《國(guó)語(yǔ)集解》曰：“魯僖五年，歲在大火，自蒲奔翟，至十六年，歲在壽星，故在翟十二年?！?/p>
[32] 狐偃：晉國(guó)大夫，晉文公重耳之舅父，字子犯。
[33] 日：當(dāng)初、往日。
[34] “非以”句：并非為了享樂(lè)，也并非可以依靠此地成就返國(guó)之事。此處“以狄為榮”與“可以成事”為并列關(guān)系。榮，享樂(lè)。韋昭注：“榮，樂(lè)也?！笔拢颂幖粗阜祰?guó)即位之事。
[35] 吾：我，狐偃自稱。
[36] 奔而易達(dá)：出奔之時(shí)易于到達(dá)。因翟距離晉國(guó)較近，故有此言。
[37] 困而有資：在困境之中可以得到資助。
[38] 休以擇利：暫時(shí)休息一下以便選擇有利的環(huán)境。
[39] 可以戾也：所以定居下來(lái)。以上狐偃所言種種，意為當(dāng)初逃到狄國(guó)，皆為權(quán)宜之計(jì)，非長(zhǎng)久定居之意。戾，安定、定居。
[40] 戾久將底（zhǐ 止）：安定久了的話，一切都不免停頓不前了。底，停止、停頓。
[41] 底著滯淫：意謂如果停頓不前，茍安懈怠，自暴自棄的心理就產(chǎn)生了。著，依附。滯淫，懈怠、荒廢。
[42] 盍（hé 何）：相當(dāng)于“何不”，表反問(wèn)語(yǔ)氣。
[43] 適：去、到、前往。
[44] “蓄力”二句：積蓄力量十二年了，可以遠(yuǎn)行了。此句狐偃承上句“不適齊、楚，避其遠(yuǎn)也”而來(lái)，表示如今力量充沛，可以遠(yuǎn)行，故應(yīng)當(dāng)離開(kāi)狄國(guó)，前去齊國(guó)或楚國(guó)了。一紀(jì)，古人以十二年為一紀(jì)。
[45] 齊侯：齊桓公。長(zhǎng)：年老。
[46] 管仲：名夷吾，又名敬仲，字仲，他曾輔佐齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。歿（mò 墨）：死亡。
[47] 多讒在側(cè)：眾多諂媚奸臣在齊桓公之左右。此處意指管仲死后，齊桓公寵信奸諂小臣易牙、豎貂等。
[48] 謀而無(wú)正：謀劃卻無(wú)人能夠加以匡正。
[49] 衷而思始：一切政事推行到中途，卻無(wú)所適從，想要回到最初之時(shí)。此句意為管仲死后，齊桓公遇事無(wú)法決斷。衷，通“中”，中途半道。
[50] “夫必”二句：齊桓公一定追想著從前管仲所說(shuō)過(guò)的話，希望有個(gè)好的結(jié)果。夫，彼，此處指齊桓公。擇，采用。前言，管仲生前所說(shuō)之言。
[51] 饜邇（yàn ěr厭耳）逐遠(yuǎn)：此句意為齊國(guó)與相鄰諸國(guó)相安無(wú)事，齊桓公將尋求與遠(yuǎn)方諸侯交好。饜，安。邇，近，此處指與齊國(guó)臨近的諸國(guó)。逐，追求。遠(yuǎn)，此處指遠(yuǎn)方諸侯國(guó)。《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“管子對(duì)曰：‘……君欲從事于天下諸侯，則親鄰國(guó)?！笨芍梆愡冎疬h(yuǎn)”為管仲之遺意，故狐偃此言是承上文“衷而思始”一句而來(lái)。
[52] “遠(yuǎn)人”二句：我們現(xiàn)在前去歸服，不會(huì)有什么過(guò)錯(cuò)啊。遠(yuǎn)人，此處即指重耳一行人。服，歸服。郵，通“尤”，過(guò)錯(cuò)。
[53] 會(huì)：正直。季年：晚年。茲：這。親：親近。
[54] 五鹿：衛(wèi)國(guó)之邑，在今河南濮陽(yáng)南。
[55] 野人：一作鄙人。古時(shí)稱四郊以外地區(qū)為“野”或“鄙”，“野人”是指在“野”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者?！睹献印る墓稀罚骸盁o(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子?！?/p>
[56] 塊：土塊。
[57] “民以”二句：人民獻(xiàn)上土地，表示臣服，還要索求什么呢？此處狐偃將野人獻(xiàn)上土塊解釋為百姓臣服于重耳、獻(xiàn)上土地的象征。
[58] 天事必象：上天注定的事情，必定有所預(yù)兆。
[59] 歲：木星。此處使用歲星紀(jì)年法。木星一年經(jīng)過(guò)黃道帶中某個(gè)部位，十二年而運(yùn)行一周，稱為一紀(jì)，周而復(fù)始。而古人又將黃道附近的一周天按由西向東的方向劃分為十二等分，其名稱依次為星紀(jì)、玄枵（xiāo 消）、諏訾（zōu zī 鄒姿）、降婁、大梁、實(shí)沉、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木，此處所提到的壽星、鶉尾都是其中的一部分。
[60] 其有此土乎：大概會(huì)擁有這塊土地吧。《左傳》僖公二十八年：“正月戊申，取五鹿?！濒斮夜吣隁q星再次回到鶉尾，而此處周之正月，正式夏之十一月，故恰是魯僖公二十七年歲在鶉尾之時(shí)，史實(shí)與狐偃之預(yù)言相符。
[61] “復(fù)于”二句：當(dāng)歲星再一次回復(fù)到壽星這一位置上時(shí)，必定會(huì)獲得諸侯的擁戴?！蹲髠鳌焚夜四贻d：“王謂叔父，敬服王命，以綏四國(guó)。糾逖王慝?！辟夜四昙礆q在壽星，周天子策名重耳為侯伯，為得諸侯。亦與狐偃之預(yù)言相符。
[62] 是：此，指前述野人捧上土塊之事。
[63] “有此”二句：擁有這塊土地，大概就在戊申這一天吧。
[64] 所以申土也：因?yàn)槲焐赀@天是擴(kuò)張土地的意思啊！戊，五行屬土；申，狐偃解釋為擴(kuò)張之意。
[65] 稽首：古代的一種跪拜禮，叩頭至地，拜中最重者?！吨芏Y·春官·大祝》：一曰稽首…… 唐賈公彥疏：“一曰稽首，其稽，稽留之字；頭至地多時(shí)，則為稽首也。此三者（空首、頓首、稽首）正拜也?；?，拜中最重，臣拜君之拜?！?/p>
[66] 本篇選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》，接《重耳自狄適齊》，敘述晉文公重耳出亡至齊之后，貪圖安逸，不思進(jìn)取，妻子齊姜?jiǎng)裰G其當(dāng)奮發(fā)努力一事。全文著力塑造齊姜的形象，通過(guò)齊姜與重耳之間的對(duì)話，使一位識(shí)大體、明大義、有遠(yuǎn)見(jiàn)的女性形象躍然紙上，而立殺蠶妾之舉，更見(jiàn)齊姜果敢殺伐的魄力。時(shí)至今日，齊姜仍作為女性形象之代表，為大眾所傳誦。故漢代劉向《列女傳》中贊曰：“公正果斷，言行不怠，勸勉晉文，返回?zé)o疑。公子不聽(tīng)，強(qiáng)與謀議，醉而載之，卒成霸基。”
[67] 妻（qì 氣）：作動(dòng)詞，意即以女嫁之。
[68] 甚善焉：對(duì)重耳非常親善。善，此處指齊桓公優(yōu)待重耳。
[69] 乘：四匹馬為一乘。
[70] “將死”句：打算死在齊國(guó)算了，意即在齊國(guó)安心生活下去。
[71] “民生”二句：人生只求安樂(lè)，哪里還知道其他的事。民生，即人生。
[72] 動(dòng)：打動(dòng)、說(shuō)服。此句意為子犯已知難以打動(dòng)齊國(guó)助重耳返國(guó)。故有下文去齊至秦的打算。
[73] 安齊：安居于齊國(guó)。終焉之志：終老于齊國(guó)的打算。
[74] 患之：擔(dān)心公子重耳不肯離開(kāi)。之，此處指代重耳。
[75] 蠶妾：采桑養(yǎng)蠶之女奴。
[76] 姜氏：齊桓公女兒，嫁給重耳，因齊姓姜，故稱姜氏。
[77] 以：同“已”。
[78] 貳：三心二意、猶豫不決。
[79] 貳無(wú)成命：猶豫不決就不會(huì)有好的結(jié)果。成命，圓滿的結(jié)果。
[80] “《詩(shī)》云”二句：意謂上天正照看著你，心中切莫猶豫不決。引詩(shī)見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》。
[81] “先王”二句：武王知道天命，故能成大事，你又怎么能猶豫不決呢？此處“先王”指武王。
[82] 去：逃離。極：至、來(lái)到。
[83] 寧歲：安寧太平的日子。成君：穩(wěn)定的國(guó)君。
[84] 無(wú)異公子：沒(méi)有其他公子了。異，其他。此時(shí)晉獻(xiàn)公所生諸公子中，唯重耳一人尚存。
[85] 勉：努力。
[86] 臨：照臨，此處意為保佑。咎：禍殃。
[87] 吾不動(dòng)矣：我不會(huì)被人說(shuō)服的。動(dòng)，說(shuō)服、打動(dòng)。
[88] “《周詩(shī)》”二句：此詩(shī)見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·皇皇者華》，謂路上那些辛苦的征人吶，心中時(shí)常想著要做之事，唯恐來(lái)不及。今本《詩(shī)經(jīng)》“莘莘”作“
”。《小雅》為周朝之詩(shī)，故曰周詩(shī)。
[89] 夙夜：早晚。
[90] 不遑啟處：沒(méi)有空閑安居休息。遑，空閑。
[91] 順身縱欲懷安：隨意放縱嗜欲，貪念安逸。
[92] “人不”二句：人不求及時(shí)（建立功業(yè)），何以能達(dá)到目的呢？求及，求及時(shí)。
[93] “日月”二句：時(shí)光是不停留的，人怎么能只想著獲得安樂(lè)呢？此處日月指代時(shí)光，處，停留。
[94] 西方之書(shū)：周朝典籍。西周發(fā)源于岐山，故此處稱周朝之典籍為西方之書(shū)。
[95] “懷與”二句：貪圖享受與安逸，是要敗壞大事的。此句與《左傳》僖公二十三年所載“懷與安，實(shí)敗名”，意義相似。疚，病，敗壞。
[96] 鄭詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》。
[97] “仲可”三句：仲子令我懷念，外人的閑話也真令人害怕啊。此詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》，原意指男女間之私情，此處齊姜引用此詩(shī)，勸勉重耳不可因?yàn)樗角槎活櫲搜灾晌?。仲，老二。古人兄弟多以伯、仲、叔、季排行?/p>
[98] 管敬仲：即管仲，敬是管仲之謚號(hào)。
[99] “畏威”二句：敬畏天命就像畏懼疾病一般，此是上等（品德）之人。威，此處指天威。上文齊姜以天命賜晉國(guó)于重耳相勸，故此處再以天威加以勸誡。
[100] 從懷如流：只順從對(duì)私欲的眷戀。
[101] 見(jiàn)懷思威：見(jiàn)到可眷戀的就想起了天威之可畏，從而重新振奮向上。
[102] 威民：樹(shù)立威權(quán)、治理百姓。此處之威，與上文不同，此作動(dòng)詞，謂樹(shù)立威權(quán)。
[103] “威民”二句：有威權(quán)才能居于民上，若不畏懼天威，則將受到懲罰。
[104] “其在”二句：照上面所引的話來(lái)看，我愿意做中等人。辟，譬喻?！赌印ば∪∑罚骸氨僖舱?，舉物而以明之者也。”《說(shuō)文解字·辟部》：“辟，諭也”。此處即指上文齊姜所舉管仲所謂三類人。
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