盡力于公益

凡吾人共同享受之利益，有共同愛護(hù)之責(zé)任，此于《注意公眾衛(wèi)生》及《愛護(hù)公共之建筑及器物》等篇，所既言者也。顧公益之既成者，吾人當(dāng)愛之；其公益之未成者，吾人尤不得不建立之。

自昔吾國人于建橋、敷路，及義倉、義塾之屬，多不待政府之經(jīng)營，而相與集資以為之。近日更有獨(dú)力建設(shè)學(xué)校者，如浙江之葉君澄衷，以小販起家，晚年積資至數(shù)百萬，則出其十分之一，以建設(shè)澄衷學(xué)堂。江蘇之楊君錦春，以木工起家，晚年積資至十余萬，則出其十分之三，以建設(shè)浦東中學(xué)校。其最著者矣。

雖然，公益之舉，非必待富而后為之也。山東武君訓(xùn)，丐食以奉母，恨己之失學(xué)而流于乞丐也，立志積資以設(shè)一校，俾孤貧之子，得受教育，持之十余年，卒達(dá)其志。夫無業(yè)之乞丐，尚得盡力于公益，況有業(yè)者乎?

英之翰回，商人也，自奉甚儉，而勇于為善；嘗造倫敦大道；又憫其國育嬰院之不善，自至法蘭西、荷蘭諸國考察之；歸而著書，述其所見，于是英之育嬰院為之改良。其歿也，遺財不及二千金，悉以散諸孤貧者。英之沙伯，業(yè)織麻者也，后為炮廠書記，立志解放黑奴，嘗因辯護(hù)黑奴之故，而研究民法，卒得直；又與同志設(shè)一放奴公司，黑奴之由此而被釋者甚眾。英之萊伯，鐵工也，憫罪人之被赦者，輒因無業(yè)而再罹于罪，思有以救助之；其歲入不過百鎊，悉心分配，一家衣食之用者若干，教育子女之費(fèi)若干，余者用以救助被赦而無業(yè)之人。彼每日作工，自朝六時至晚六時，而以其暇時及安息日，為被赦之人謀職業(yè)。行之十年，所救助者凡三百余人。由此觀之，人茍有志于公益，則無論貧富，未有不達(dá)其志者，勉之而已。

［譯文］

凡有我們共同享受的利益，就有共同愛護(hù)的責(zé)任，這些在《注意公眾衛(wèi)生》和《愛護(hù)公共之建筑及器物》等篇章中都已經(jīng)講過了。對于已經(jīng)建成的公益事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)愛護(hù)它們；那些沒有建成的公益事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)全力建設(shè)。

從古代開始，我們中國人對于建橋梁、鋪公路、筑糧倉、修學(xué)校這類的事情，大多不靠政府經(jīng)營，而是以私人名義互相集資而完成。近來還有獨(dú)立完成修建學(xué)校義舉的人，如浙江的葉澄衷先生，靠小商販起家，至晚年積累了數(shù)百萬資金，于是拿出其中的十分之一，用來建設(shè)澄衷學(xué)堂。江蘇的楊錦春先生，以木匠起家，晚年積累十余萬資金，于是拿出其中的十分之三，用來建設(shè)浦東中學(xué)校。這兩個都是最著名的例子。

雖是這樣，但是公益事業(yè)并非一定要等到富有后才去做。山東的武訓(xùn)先生，靠乞討來供奉生母，對自己因為貧困而失學(xué)行乞充滿遺憾，于是立志籌集資金建設(shè)一所學(xué)校，以使那些孤兒和窮人家的孩子，得到應(yīng)受的教育。他堅持不懈十多年，最終達(dá)成了自己的志向。像武訓(xùn)這樣一個沒有職業(yè)的乞丐，還能盡力于公益事業(yè)，何況那些有職業(yè)的人們呢？

英國人翰回，是一個商人，自己生活非常節(jié)儉，卻樂善好施；他曾經(jīng)鋪設(shè)倫敦大道；又感覺本國的育嬰院修造得不夠完善，便自己趕赴法國、荷蘭等國考察；回國后他著書描述途中的見聞，自此以后英國的育嬰院修建得到改良。他死后，遺產(chǎn)不到兩千英鎊，全部散發(fā)給那些孤貧的人。英國的沙伯，是個織麻的工人，后來成為一個炮廠的書記員，立志于解放黑奴的事業(yè)。他曾經(jīng)為了給黑奴辯護(hù)，全心研究民法，最終精通此法；他又與志同道合的人開設(shè)一個解放黑奴的公司，使大批黑奴由此獲釋而得以自由。英國的萊伯，是一個鋼鐵工人，他擔(dān)心那些出獄的罪犯往往因無業(yè)而再次踏上犯罪的道路，便想對他們施以救助；他一年的收入不到一百英鎊，為了救助別人，他細(xì)心地分配家庭開支，比如一家吃穿日用費(fèi)用多少，教育子女的費(fèi)用多少，剩余的錢就用于救助那些獲釋而無業(yè)的人。他每天從早上六點(diǎn)工作到晚上六點(diǎn)，剩余的閑暇時間和休息日，他就為獲釋的人謀求職業(yè)。這樣做了十年，得到他救助的總共有三百余人。這樣看來，人們?nèi)绻兄居诠媸聵I(yè)，那么無論貧富，只要勤勤懇懇認(rèn)真去做，就沒有達(dá)不到目標(biāo)的。