關(guān)于商代文字書寫與契刻的幾個(gè)問題

黃天樹^[1]

【內(nèi)容提要】 本文討論商代文字的書寫與契刻問題，可以小結(jié)如下：第一，有些學(xué)者根據(jù)甲骨文推測(cè)，商人的書寫工具是刻刀，書寫材料是龜甲和獸骨。其實(shí)，這是一種誤解。實(shí)際上，商人的書寫工具主要是毛筆，書寫材料主要是簡(jiǎn)冊(cè)。第二，甲骨文雖然絕大多數(shù)是占卜記錄，但也有少量篇幅較長(zhǎng)的記事刻辭。由此可知，商人已經(jīng)能撰寫長(zhǎng)篇的敘事文字。第三，商代記事刻辭有骨牘，這應(yīng)該是模仿商代木牘而制作的；商代記事刻辭的行與行之間畫有一道道豎線，這應(yīng)該是受了簡(jiǎn)冊(cè)的影響。

【關(guān)鍵詞】 商代文字 甲骨文 書寫 契刻 卜辭 記事刻辭

世界上的文字有兩大類型。一類是意音文字，使用意符和音符，漢字是它的代表；另一類是拼音文字，只使用音符，英文是它的代表。意音文字產(chǎn)生較早，古埃及的圣書字、古代兩河流域的楔形文字都是意音文字，產(chǎn)生于5500年以前，甲骨文也是意音文字，產(chǎn)生于3500年以前，晚于圣書字和楔形文字。這三種古文字都是在自己的土地上孕育出來的意音文字。前兩種古文字后來都消亡了，唯獨(dú)漢字歷經(jīng)滄桑，綿延至今，仍在使用。大約在3500年以前，居住在地中海東岸的人利用意音文字創(chuàng)造了字母，產(chǎn)生了拼音文字。有人說，拼音文字晚于甲骨文，比較歷史，知道這不是事實(shí)。拼音文字出現(xiàn)的時(shí)間跟商代甲骨文的時(shí)代大致相當(dāng)。漢字和拼音文字是兩種不同性質(zhì)的文字，就像中餐和西餐，很難說哪一種好。漢字和拼音文字各有千秋，不分高下，而且漢字必將與拼音文字繼續(xù)并存于世，繁衍昌盛。

1949年以前，甲骨的出土地點(diǎn)，只有殷墟一處。因此，很少有人在“甲骨文”這個(gè)名稱上再加上“殷墟”二字。1949年以后，隨著考古工作的蓬勃開展，在殷墟以外的地區(qū)也陸續(xù)出土甲骨文。目前所知，東到山東濟(jì)南^[2]，南到湖北襄樊^[3]，西到寧夏^[4]，北到北京^[5]，在這么大的范圍內(nèi)都出土了有字甲骨。其中，以周原遺址出土數(shù)量最多，如1977年在岐山鳳雛一地就發(fā)現(xiàn)有字甲骨近300片^[6]，字體纖小，需放大5倍才能辨認(rèn)。2003～2004年在岐山周公廟遺址發(fā)現(xiàn)有字卜甲90余片。^[7]尤其是在2008年，周公廟遺址又出土有字甲骨688片，1600多字。截至目前，周公廟遺址甲骨文字總數(shù)已超過2200字，是以往其他遺址發(fā)現(xiàn)的西周甲骨文總字?jǐn)?shù)的兩倍。^[8]因此，今天所說的“甲骨文”，在時(shí)間上，既有商代的也有西周的；在空間上，既有殷墟的，也有殷墟以外的廣大地區(qū)。其中，殷墟一地出土的有字甲骨（約公元前14～前11世紀(jì)）是主體，有15萬(wàn)片左右^[9]，總字?jǐn)?shù)已超過150萬(wàn)字?！啊?jīng)’，全部字?jǐn)?shù)589238字?！?sup>[10]甲骨文的總字?jǐn)?shù)大約是“十三經(jīng)”的3倍。它大體上能夠反映商代后期使用文字的情況。所以，甲骨文是商周時(shí)代刻（偶爾也有寫的）在龜甲獸骨上的文字（《合》4264見圖1、《合》10229見圖2、《乙》778見圖3、《乙》6849見圖4）。

一 商代書寫工具和書寫材料

有些學(xué)者根據(jù)殷墟出土的甲骨文推測(cè)，商人的書寫工具是刻刀，書寫材料是龜甲和獸骨。其實(shí)，這是一種誤解。殷墟出土的甲骨文，絕大多數(shù)是用刀直接刻在龜甲獸骨上的，所以甲骨文又叫作“契文”“殷契”“甲骨刻辭”等。但是，也有一部分甲骨刻辭是先寫后刻的。例如：

（1）壬午，王田于麥麓，隻（獲）商（章）戠（異）兕，王易（錫）宰豐，寢小貺，在五月，唯王六祀彡日。（《合補(bǔ)》11299=《佚》518^[11]見圖5）

（1）是著名的宰豐雕骨，是雕有精美花紋的肋骨，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。寢，官職。商，讀為“章”，意為花紋、斑點(diǎn)。戠，讀為奇異之“異”。這段記事刻辭屬于“記異”性質(zhì)的記載。這段記事刻辭記載，商王六年五月壬午這天，王在名叫“麥”的山麓田獵，擒獲一頭有花紋的奇異兕牛，王命令管理宮寢的侍從小把兕牛賜給宰豐。宰豐因此刻銘以作紀(jì)念。上引（1）刻辭筆道豐肥，頭粗尾細(xì)，書體風(fēng)格如毛筆所書，應(yīng)該都是先用毛筆書寫而后加以契刻的。

此外，在殷墟出土的甲骨、陶器、玉器等上面也發(fā)現(xiàn)有用毛筆書寫的朱、墨兩色文字。^[12]商代的青銅銘文，也是先用毛筆寫出來，再制成范的。毛筆的“筆”字，在商代甲骨文里也已經(jīng)有了，寫作“”，正象手執(zhí)毛筆之形。《說文》中小篆寫作“”，《說文》載：“（聿），所以書也?！币馑际钦f，“聿”是用來書寫的工具，是“筆”字的最初寫法。后來“聿”字大概是由于經(jīng)常被假借作語(yǔ)氣詞用，所以在“聿”上加一個(gè)“竹”字頭分化出“筆”字來表示本義的?！墩f文》載：“筆，秦謂之筆。從聿從竹?！鄙鲜龇N種跡象表明在商代毛筆應(yīng)該是主要的書寫工具。^[13]

《墨子·天志》記載：“書于竹帛。”竹和帛是用紙之前主要的書寫材料。^[14]《尚書·多士》記載“惟殷先人有冊(cè)有典”，說明殷人祖先的書寫材料主要是簡(jiǎn)冊(cè)?！抖嗍俊肥菍W(xué)者公認(rèn)的周初文獻(xiàn)，周初人知道商人祖先的典冊(cè)里記載著“殷革夏命”的事情。甲骨文里有不少字是與簡(jiǎn)冊(cè)有關(guān)的。例如，甲骨文“編”字寫作“”，左邊偏旁是“冊(cè)”，右邊偏旁是“糸”，表示用編繩來編連簡(jiǎn)冊(cè)，是個(gè)會(huì)意字。到秦漢小篆時(shí)被改造成從“糸”、“扁”聲的形聲字。《說文·糸部》載：“編，次簡(jiǎn)也，從糸扁聲?！薄按魏?jiǎn)”是說用編繩依次編連竹簡(jiǎn)成為書冊(cè)。卜辭有用其本義者。例如：“丁巳卜，出［貞］：今日益（編），卒。之日允卒?！保ā逗稀?6801）卜問“益編”一事能否完成。益，動(dòng)詞，訓(xùn)作增益。編，名詞，訓(xùn)為冊(cè)。命辭“益編”可能是對(duì)古代樂歌進(jìn)行增益編訂的工作。驗(yàn)辭記載，那一天順利完成“益編”工作。又如，甲骨文“刪”字寫作“”。卜辭有用其本義者：“甲戌卜：余刪于?！保ā逗稀?2075）《說文》：“刪，剟也。從刀冊(cè)。”甲骨文“刪”字，從刀冊(cè)，會(huì)意字，“余刪于（地名）”之“刪”正用其本義，指用書刀在簡(jiǎn)冊(cè)上“刪削”文字。又如，簡(jiǎn)冊(cè)的“冊(cè)”字，甲骨文寫作“”，豎筆代表一根根的簡(jiǎn)，中間的兩道橫筆代表編繩?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/05/07/11190673132275.jpg" />”（冊(cè)）字象用兩道絲繩把一根根的簡(jiǎn)編綴成冊(cè)之形。由此可知《尚書》的記載是可靠的。商代已經(jīng)普遍使用典冊(cè)?！渡袝ぢ逭a》：“王命作冊(cè)?！奔坠俏囊灿小白鲀?cè)”（《合》5658、1724），是專職從事文書工作的職官名。過去有人認(rèn)為殷人的書寫材料是龜甲和獸骨，這種看法是不對(duì)的。我們現(xiàn)在所能看到的商代文字?jǐn)?shù)據(jù)，主要是殷墟甲骨文和商代青銅器銘文。這是因?yàn)樗鼈兊臅鴮懖牧霞坠呛豌~器的材質(zhì)十分堅(jiān)硬、不易腐爛，才得以保存至今。俗語(yǔ)說：“干百年，濕千年，不干不濕就半年?！敝袊?guó)黃河流域的氣候?qū)儆诓桓刹粷竦臍夂?，用竹、木做成的?jiǎn)冊(cè)就怕北方不干不濕的氣候，容易腐爛，所以至今還沒有發(fā)現(xiàn)商代的簡(jiǎn)冊(cè)。^[15]繼簡(jiǎn)冊(cè)之后的主要書寫材料有帛書。帛即白色的絲織品。王國(guó)維認(rèn)為：“以帛寫書，至遲亦當(dāng)在周季?！?sup>[16]20世紀(jì)40年代出土于湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)的楚帛書是目前所能看到的最早的帛書實(shí)物資料。商代是否已經(jīng)使用帛書，尚不得而知。綜上所述，商人的書寫工具主要是毛筆，書寫材料主要是簡(jiǎn)冊(cè)。

二 甲骨文并非全是卜辭

1910年，羅振玉在《殷商貞卜文字考》中以“貞卜文字”命其書名，提出了“卜辭”這一稱謂。甲骨文絕大多數(shù)是占卜記錄，所以被稱為“卜辭”。但甲骨文并非全是卜辭，其中有少量記事刻辭，如在非占卜用的龜甲、獸骨上刻寫文字。現(xiàn)舉例如下（依刻辭原來的行款寫出釋文，釋文盡量用通行字）：

（2）小臣牆從伐，擒危髦

［麐、?。?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/05/07/11190727856697.jpg" />人廿人四，馘千五百七十，百

［馬］丙，車二丙，櫓百八十三，函五十，矢

又伯麐于大乙，用伯印

于祖乙，用髦于祖丁，甘京，易（賜）。（《合》36481見圖6）

牘與簡(jiǎn)在形狀上有明顯差別?！墩f文》：“牘，書版也。”四川青川縣發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)秦武王時(shí)代的兩件木牘，均長(zhǎng)46厘米，一件寬3.5厘米、厚0.5厘米，另一件寬2.5厘米、厚0.4厘米。兩漢魏晉的木牘，已發(fā)現(xiàn)的實(shí)物很多，長(zhǎng)度變短，在漢尺一尺左右。上引（2）是著名的小臣?jí)菭?，原系于省吾收藏，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館，館藏編號(hào)Y0699，《中國(guó)國(guó)家博物館館藏文物研究叢書·甲骨卷》有彩色圖版，編號(hào)260。李學(xué)勤在《小臣?jí)菭┑膸c(diǎn)思考》一文中對(duì)該骨牘有比較詳細(xì)的介紹，骨牘呈長(zhǎng)方形，殘長(zhǎng)6.9厘米，寬3.9厘米，是一塊從牛肩胛骨扇部切割下來的骨版。該骨的反面所刻干支表只剩下辛、壬、癸三段，失掉了上方甲至庚七段，預(yù)估原長(zhǎng)在17厘米左右，與商代一尺的長(zhǎng)度相當(dāng)，應(yīng)該是模仿商代木牘而制作的，故被稱為“骨牘”。^[17]由此推知，商人已經(jīng)能撰寫篇幅較長(zhǎng)的甲骨刻辭，如《尚書》中的《商書》、《詩(shī)經(jīng)》中的《商頌》，都可能有其本源。^[18]

小臣?jí)菭┯涊d小臣?jí)Τ稣鳎〉煤蘸諔?zhàn)功?！拔ｗ帧?，人名?！柏ト怂摹笔恰皵?shù)+名+數(shù)”的格式，“廿人四”即“廿四人”。“馘千五百七十”，即殲敵1570人，可見這次戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模很大。“”字，上部是“陶”，中部是“又”，下部為“女”，表示被俘獲者的身份?！皺保墩f文》訓(xùn)為“大盾也”。“伯麐”，人名。小臣?jí)菭﹥H存下半截，約為原骨的十分之四，舊以為骨牘正面現(xiàn)存5行57字，胡厚宣以反面干支表僅存十分之四比例推算全辭當(dāng)在150至200字。^[19]李學(xué)勤推算在200字以上。小臣?jí)菭┯涊d俘獲戰(zhàn)利品的順序與西周金文很相似，例如：

執(zhí)酋三人，獲馘四千八百又二馘，俘人萬(wàn)三千八十一人，俘馬匹，俘車卅兩，俘牛三百五十五牛，羊卅八羊。（小盂鼎，《集》2839）

據(jù)此，方稚松《小臣?jí)剔o研究》（未刊稿）認(rèn)為每行擬補(bǔ)在13個(gè)字位左右，以此計(jì)算，整版刻辭字?jǐn)?shù)不到90個(gè)字。

記事刻辭還有牛距骨刻辭（《合》35501）、鹿頭刻辭（《合》36534、37743）、虎骨刻辭（《合》37848）等。熟悉甲骨研究的人都知道，有一版著名的家譜刻辭胛骨。這版胛骨是20世紀(jì)初庫(kù)壽齡得到的，1911年轉(zhuǎn)讓給大英博物館，現(xiàn)由大英圖書館收藏，著錄于《英》2674（見圖7）。此外，家譜刻辭還見于《合》14925（見圖8）^[20]、《合》14926（見圖9）、《合》13517（《乙》4817+5061+5520+5804）+《乙》6087+R60751（見圖10）。^[21]

三 甲骨上的界劃線和豎網(wǎng)格線

占卜所用的材料主要是龜甲和牛的肩胛骨。殷人通常先在甲骨的背面進(jìn)行鉆鑿，鉆鑿使此處的甲骨變薄。占卜的時(shí)候，用暗火炷烤灼背面鉆鑿之處，使甲骨正面因受熱爆裂而產(chǎn)生“卜”字形裂紋，這種“卜”字形裂紋叫作“兆”。殷人依據(jù)卜兆的形狀來判斷吉兇。我們常在甲骨上看到一些回環(huán)曲折的線條，這些線條的功用就是守兆，即標(biāo)明這條卜辭屬于哪個(gè)兆。有些甲骨文字之所以刻得很小，是為了守兆。這種回環(huán)曲折的線條，是劃分一組卜兆的卜辭和另一組卜兆的卜辭的界線，叫作“界劃線”。

除了界劃線之外，在記事刻辭的甲骨上有時(shí)可以看到畫有一道道豎線的格子，參看安陽(yáng)大司村空刻辭胛骨（見圖11）、《合》20338+21844（見圖12）、《合》14925、《合》14926，這應(yīng)該是受了簡(jiǎn)冊(cè)的影響。甲骨文和古代線裝書上用一道道直線畫出的豎網(wǎng)格線即脫胎于簡(jiǎn)冊(cè)。舉例如下：

（3）正面

才（在）之曰牧

令牧曰［吉］

氣（乞）女往茲行

［涉］水，隹（唯）踰山

隹（唯）、何正（征）隮，隹（唯）。

若之（有）司令水。

司令弗衣（卒）涉

迅至咸涉水，［奠］

之火子宋

余乃司

萑

齊亡

背面

乍（作）若之（有）司，令［大］

（勿）其隹（唯），余爵

之二人曰罙每亦

令茲每火敗子

囿（勿）肩女弗。

敗子宋以鼄。

三日乃。（安陽(yáng)大司空村刻辭胛骨，見圖11）

四 貞人并非契刻卜辭者

長(zhǎng)期以來，不少甲骨學(xué)者認(rèn)為貞人和字體是統(tǒng)一的，在他們的心目中，貞人即契刻卜辭者，這是一種誤解。其實(shí)，金祖同在20世紀(jì)30年代末早已指出：“契刻卜辭之人，不必即是卜人。當(dāng)另有專司契刻者。”^[22]饒宗頤也指出：“其最明顯之證據(jù)，即為韋（《乙》8167+8320=《合》9743正）、（《乙》8172=《合》9788）、（《乙》3925=《合》9745）、（《乙》3287=《合》9735）諸人，于甲午日所卜受年各片，其字體風(fēng)格悉同，蓋出一人之手；可見當(dāng)日契刻者乃別由史官任之，與貞卜者異其職掌。”^[23]他們的說法顯然是可信的。

五 甲骨文字風(fēng)格各異

董作賓在《甲骨文斷代研究例》中，把甲骨分為五大類。其書體風(fēng)格分別是：第一類雄偉；第二類謹(jǐn)飭；第三類頹糜；第四類勁峭；第五類嚴(yán)整。然后機(jī)械地將其分別定在盤庚至武丁、祖庚祖甲、廩辛康丁、武乙文丁、帝乙帝辛五個(gè)時(shí)期。這就是著名的“五期斷代法”。今天，多數(shù)甲骨學(xué)者認(rèn)識(shí)到：五期斷代法簡(jiǎn)單地按王世來劃分甲骨是有缺陷的。所謂甲骨斷代研究，實(shí)質(zhì)上包括兩個(gè)步驟：第一個(gè)步驟是甲骨分類；第二個(gè)步驟是甲骨斷代。“甲骨分類”是指根據(jù)字體等特征把甲骨劃分為若干類；“甲骨斷代”是說要確定每類甲骨相當(dāng)于什么王世，即根據(jù)每類甲骨中所見的稱謂系統(tǒng)（祖、妣、父、母等）、貞人、出土層位、人名事類等來確定每類甲骨的存在年代。據(jù)學(xué)者研究，殷墟甲骨的字體類別并非董先生過去所分的五大類那么簡(jiǎn)單，而是豐富多彩，有二十余類。

郭沫若曾在《殷契粹編》自序中說：“存世契文，實(shí)一代法書，而書之契文者，乃殷世之鐘、王、顏、柳也?！鄙檀泻芏鄷?，他們刻寫的字體風(fēng)格迥異。但是，現(xiàn)在書法界寫的甲骨文好像風(fēng)格都差不多，實(shí)際上甲骨文各期字體風(fēng)格差異是較大的。董作賓的五期斷代法雖然點(diǎn)出了各期的字體特征，但在同一期里面，卻不是只有一種字體，就好像我們討論初唐書風(fēng)，無(wú)論如何，初唐書法家不是只有一個(gè)，而是有歐陽(yáng)詢、禇遂良、虞世南等人。同理，同屬第一期的甲骨，也一樣有多種不同的風(fēng)格。從學(xué)術(shù)上講，對(duì)甲骨字形進(jìn)行字體分類，可以顯示字形的演變和時(shí)代特性。從書法的角度講，唐代的大書法家有顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢等，商代亦然。我們應(yīng)該把不同風(fēng)格的字形區(qū)分開來，使今天的書法家在用甲骨文集成聯(lián)語(yǔ)詩(shī)文，寫成屏幅楹聯(lián)時(shí)便于選擇書體風(fēng)格一致的字體來寫一幅作品。例如，或用筆道肥厚、渾圓流暢的師組肥筆類書寫；或用筆道樸拙、剛勁有力的歷組二類書寫；或用筆劃纖細(xì)、字形秀潤(rùn)的子組書寫。這樣可以保持一幅作品字體風(fēng)格的一致性。猶如用顏體則全幅作品都用顏體；用柳體則全幅作品都用柳體；用歐體則全幅作品都用歐體。這可以避免把不同書體風(fēng)格的字體雜湊在一起的弊病。

六 甲骨形態(tài)學(xué)

甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字，因此，甲骨學(xué)者不僅要研究文字，也要研究文字所依附的甲骨材料。我曾建議應(yīng)該建立甲骨學(xué)的一個(gè)分支——“甲骨形態(tài)學(xué)”。^[24]甲骨形態(tài)學(xué)研究龜甲和牛肩胛骨的構(gòu)造，以利于甲骨殘片材質(zhì)的識(shí)別、殘片部位的判斷、殘片的綴合和卜辭的釋讀。我們相信，建立甲骨形態(tài)學(xué)，對(duì)推動(dòng)甲骨學(xué)研究的深入發(fā)展，具有積極的意義。

學(xué)者研究甲骨，能夠摩挲甲骨實(shí)物的不多，主要依靠甲骨著錄書。研究甲骨形態(tài)，彩色照片最佳，它能把甲骨的形態(tài)及其纖細(xì)的卜兆、齒縫、盾紋等逼真地表現(xiàn)出來。精良的彩色圖版往往散見于海內(nèi)外各種書刊、博物館圖錄、拍賣圖錄等，需長(zhǎng)期尋覓，加以搜集，以備研究之用。近年，隨著經(jīng)濟(jì)水平、互聯(lián)網(wǎng)和照相印刷技術(shù)的提高，情況已經(jīng)有所改觀。例如，2002年出版的《周原甲骨文》^[25]、2003年出版的《殷墟花園莊東地甲骨》^[26]等著錄書，為全部甲骨配備了彩色圖版，部分甲骨還刊布了放大的彩色照片，大大改善了研究商周甲骨形態(tài)的條件。

圖1 《合》4264

圖2 《合》10229（《甲》3339～3340）

圖3 《乙》778

圖4 《乙》6849

圖5 《合補(bǔ)》11299正反

圖6 《合》36481

圖7 《英》2674

圖8 《合》14925（《北珍》2387）

圖9 《合》14926

圖10 《合》13517（《乙》4817+5061+5520+5804）+《乙》6087+R60751

圖11 安陽(yáng)大司空村刻辭胛骨（《考古》2018年第3期）

圖12 《合》20338+21844

[1] 黃天樹，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事古文字學(xué)（甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字、秦漢簡(jiǎn)帛）和古代漢語(yǔ)等教學(xué)和研究工作。

[2] 方輝：《濟(jì)南大辛莊遺址出土商代甲骨文》，《中國(guó)歷史文物》2003年第3期；《“大辛莊甲骨文與商代考古”筆談》，《文史哲》2003年第4期。

[3] 釋貴明、杜可臣：《西周有字卜骨在襄樊出土》，《中國(guó)文物報(bào)》1989年2月24日。

[4] 《寧夏姚河塬商周遺址發(fā)現(xiàn)甲骨文》，央廣網(wǎng)，2018年1月13日。

[5] 北京市文物管理處：《北京地區(qū)的又一重要考古收獲——昌平白浮西周木槨墓的新啟示》，《考古》1976年第4期；琉璃河遺址考古隊(duì)：《北京琉璃河遺址發(fā)掘又獲重大成果》，《中國(guó)文物報(bào)》1997年1月12日。

[6] 參見王宇信《西周甲骨探論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984；徐錫臺(tái)編《周原甲骨文綜述》，三秦出版社，1987。

[7] 參見《“夏商周斷代工程”簡(jiǎn)報(bào)》第145期，2004年5月30日；徐天進(jìn)《周公廟遺址考古調(diào)查的緣起及其學(xué)術(shù)意義》，《中國(guó)文物報(bào)》2004年7月2日；徐天進(jìn)《周公廟遺址的考古所獲及所思》，《文物》2006年第8期；董珊《試論周公廟龜甲卜辭及其相關(guān)問題》，載《古代文明》第5卷，文物出版社，2006。

[8] 周公廟考古隊(duì)：《周公廟考古工作匯報(bào)暨新出西周甲骨座談會(huì)紀(jì)要》，《中國(guó)文物報(bào)》2009年3月27日。

[9] 胡厚宣：《八十五年來甲骨文材料之再統(tǒng)計(jì)》，《史學(xué)月刊》1984年第5期；《90年來甲骨資料的新情況》，《中國(guó)文物報(bào)》1989年9月1日。

[10] 呂叔湘：《呂叔湘全集》第6卷，遼寧教育出版社，2002，第67頁(yè)。

[11] 中國(guó)歷史博物館編《華夏之路》（德文版）第一冊(cè)，朝華出版社，1997，第162頁(yè)。

[12] 劉一曼：《試論殷墟甲骨書辭》，《考古》1991年第6期。

[13] 《博物志》記載：“蒙恬造筆?！睆某鐾恋目脊刨Y料來看，毛筆并非創(chuàng)始于秦代的蒙恬。1959年，在河南省信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一座戰(zhàn)國(guó)大墓中出土了一個(gè)木箱，箱子里面貯藏有毛筆、銅鋸、削以及竹簡(jiǎn)等物，是一個(gè)修治簡(jiǎn)牘的文具箱。這可能是我們所能看到最早的毛筆。1975年，在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地的一座秦墓里出土了三支毛筆，秦筆的特點(diǎn)是筆毫扦入桿腔內(nèi)，和過去看到的在筆桿子的一頭綁上些羊毛、狼毛之類的毛筆不同，或許即所謂“蒙恬筆”。

[14] 竹子用于書寫之前，第一道工序是把竹子劈成狹長(zhǎng)的薄片，并加以刮削修治，即成為一支簡(jiǎn)。簡(jiǎn)原有青皮的一面叫作“篾青”，另一面叫作“篾黃”，字一般是寫在“篾黃”一面的。第二道工序是用火來烘烤竹簡(jiǎn)，使竹子里面的水分滲出來，像人出汗一樣。所以把這道加工程序叫作“汗青”。據(jù)說經(jīng)過這種干燥處理的竹簡(jiǎn)既不會(huì)變形，又可以避免蟲蛀。不產(chǎn)竹子的西北內(nèi)陸地區(qū)，通常使用木簡(jiǎn)。由于一支簡(jiǎn)上通常只能寫一行字，字?jǐn)?shù)有限，如果要書寫長(zhǎng)篇的文章，就需要用線繩或皮繩把一支一支的簡(jiǎn)編連起來。把簡(jiǎn)編連在一起便成為“冊(cè)”。

[15] 目前出土的簡(jiǎn)冊(cè)，時(shí)代最早的是1978年湖北省隨州市曾侯乙墓出土的簡(jiǎn)冊(cè)，時(shí)代是戰(zhàn)國(guó)早期。

[16] 王國(guó)維：《簡(jiǎn)牘檢署考》，載《王國(guó)維遺書》第六冊(cè)，上海書店出版社，1983，第105頁(yè)。

[17] 李學(xué)勤：《小臣?jí)菭┑膸c(diǎn)思考》，李雪山等主編《甲骨學(xué)110年：回顧與展望》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009。

[18] 李學(xué)勤：《小臣?jí)菭┑膸c(diǎn)思考》。

[19] 胡厚宣：《中國(guó)奴隸社會(huì)的人牲和人殉》下篇，《文物》1974年第8期。

[20] 于省吾說：“（《合》14925=《卜》209）這段刻辭有三行直格，雖然文已殘缺，但字體頗大，行款寬舒，……其為家譜一類的刻辭是肯定的。其第一行為‘子曰某（某字已缺）’第二行為‘子（上半已殘）曰’。”參見于省吾《甲骨文“家譜刻辭”真?zhèn)伪妗?，載《古文字研究》第四輯，中華書局，1980，第145頁(yè)。

[21] 張惟捷、宋雅萍：《從一版新材料看甲骨文家譜刻辭的真?zhèn)螁栴}》，《出土文獻(xiàn)與古文字研究》第七輯，上海古籍出版社，2018，第20～29頁(yè)。

[22] 金祖同：《殷契遺珠·發(fā)凡》，臺(tái)灣藝文印書館，1974，第15頁(yè)。

[23] 饒宗頤：《殷代貞卜人物通考》，香港大學(xué)出版社，1959，第1188頁(yè)。

[24] 黃天樹：《甲骨形態(tài)學(xué)》，載《甲骨拼合集》，學(xué)苑出版社，2010。

[25] 曹瑋：《周原甲骨文》，世界圖書出版公司，2002。

[26] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷墟花園莊東地甲骨》，云南人民出版社，2003。