導(dǎo)言 馬衡先生生平學(xué)術(shù)

馬衡(1881—1955)，譜名裕茳，字叔平，號凡將齋主人，別署無咎，浙江鄞縣人。著名金石學(xué)家、考古學(xué)家、篆刻書法家、收藏家。曾任北京大學(xué)史學(xué)系教授、北大研究所國學(xué)門導(dǎo)師兼考古學(xué)研究室主任、北大考古學(xué)會主席、北大圖書部主任、清華國學(xué)研究院特別講師、西泠印社社長、故宮博物院院長、北京文物整理委員會主任委員等職。馬衡生活在新舊思想文化激烈碰撞而又相互交融的時代，既繼承了傳統(tǒng)的金石、考據(jù)之學(xué)，又開拓了我國新興的考古學(xué)，可謂近現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)折時期承上啟下的代表性學(xué)者之一?？墒牵捎谄錇槿酥t和低調(diào)，不立門戶，不涉政治，所治之學(xué)又較為專門、冷僻，與20世紀流行的各種時髦熱鬧的思想、主義較少瓜葛，使得其人其學(xué)不容易為社會大眾所了解和注意。時至今日，一般民眾包括不少學(xué)者或曾聽聞過馬衡的大名，但對其具體的生平事跡恐怕就不甚了解，至于其研究內(nèi)容、藝術(shù)創(chuàng)作以及學(xué)術(shù)貢獻更是知之甚少。這不能不說是一件憾事。加之我國現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展至今大致已經(jīng)歷了百年的歷程，在許多問題上不免陷入一種模式化的思路之中，抑或一味追逐各種新奇炫目的理論而遺忘了學(xué)術(shù)的本根。未來的學(xué)術(shù)研究若欲求得進一步發(fā)展，在埋頭趕路的同時，更需要不斷地回到起點進行反思與審視。而馬衡那一輩學(xué)者所從事的研究工作不妨視為現(xiàn)代國學(xué)研究的一個起點，其中包含了各種或正或反的經(jīng)驗。因此，本書在搜集、選編馬衡各領(lǐng)域重要論著的基礎(chǔ)上，略述其生平行事與學(xué)術(shù)成就，以期較為全面地展示、表彰其人格學(xué)問、道德文章，也為今后的國學(xué)研究提供一些可資利用的知識材料與思想資源。

一 馬衡生平事略

1881年6月20日，即清光緒七年農(nóng)歷五月二十四日，馬衡出生于江蘇吳縣縣衙內(nèi)宅，祖籍浙江寧波鄞縣東鄉(xiāng)盛墊橋。相傳，盛墊橋馬家祖上乃漢代伏波將軍馬援之后，原居河南開封府，世亙業(yè)儒。后因北宋末年戰(zhàn)亂南渡避難，遷居浙江臨安，不久又隱跡于明州鄞縣。明代永樂、宣德年間，其中的一支子昌公自鄞縣塔峙嶴遷至邑東盛墊橋，入贅盛家，并定居于此，遂成為該族始祖。三世祖頤庵公曾官至兵部尚書。后家道中落，至馬衡父親馬海曙時家里已窮得片瓦皆無，一度只能寄居在盛墊橋馬氏祠堂里。

馬海曙，生于清道光六年(1826)，族名有木，字藪香，號漁珊。少時或曾讀過一些書，但未能進學(xué)，十五歲便到當?shù)孛仔挟攲W(xué)徒，后跟隨同鄉(xiāng)商人到揚州經(jīng)商。咸豐元年(1851)，太平天國運動爆發(fā)，兩年后攻占揚州。馬海曙避居城外仙女鎮(zhèn)，因有經(jīng)營才能，替清軍籌集糧餉有功，遂得到重用，令以縣丞投效，正式步入仕途。后又檄募團丁防守揚州，跟隨張國梁轉(zhuǎn)戰(zhàn)有功，擢知縣，賞戴藍翎，加品頂戴，尋賞花翎，加知府銜，以直隸州知州用。同治六年(1867)，分發(fā)江蘇任用。后授金壇知縣，調(diào)補寶山知縣，歷署吳縣、丹徒、元和等縣，兼理長洲縣事，以知府用，加三品銜，并誥授朝議大夫，其父母、祖父母亦皆有誥封，可謂光宗耀祖，重振門庭。馬海曙雖非科舉出身，居官卻頗有政聲，兩江總督劉坤一曾謂其熟習(xí)洋務(wù)，可供差遣，又稱贊他“和平篤實，為政不事威嚴，臨民如對子弟。其于地方應(yīng)修水利，日夜孜孜不遺余力”，特以循吏保薦。

馬海曙先后娶妻三房，共育有九子，除三子、八子早夭外，尚有長子馬裕藩、二子馬裕藻、四子馬衡、五子馬鑑、六子馬權(quán)、七子馬準、九子馬廉。由于馬衡與馬裕藻、馬鑑、馬準、馬廉兄弟五人后來皆在北京大學(xué)、燕京大學(xué)等著名學(xué)府任教，學(xué)術(shù)上各有造詣，可謂一門俊彥，故時人有“一門五馬”“五馬行空”之譽。

1886年，馬海曙延請葉瀚在家中設(shè)館，教授馬家子弟。馬氏兄弟不僅跟隨其學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，馬衡還特別向其請教金石、書法、篆刻之學(xué)。葉瀚當時年僅27歲，剛從日本留學(xué)歸國，既精通舊學(xué)，又了解新學(xué)，還與梁啟超、汪康年等維新黨人相友善，主張教育救國，變法圖強。早年的這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷想必對馬衡日后的興趣志向和學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了深刻的影響，規(guī)劃了最初的人生方向。

1895年，馬海曙病逝于寶山知縣任上。馬衡隨即同家人遷出縣衙，扶靈回到故鄉(xiāng)寧波新建的馬衙街宅邸。1899年，馬衡與五弟馬鑑一同參加科舉考試，雙雙考取秀才。但二人并未繼續(xù)參加鄉(xiāng)試，而是選擇報考上海的南洋公學(xué)，并順利進入南洋公學(xué)中院預(yù)科二班就讀。當時，南洋公學(xué)分為師范院、外院、中院與上院四院，中院相當于中學(xué)，開設(shè)國文、外文、算學(xué)、史地、博物、理化、法制、經(jīng)濟、體操等課程，學(xué)制為五年，其中中院三年，高等預(yù)科兩年，且規(guī)定須修完高等預(yù)科才能畢業(yè)，目的在于為上院提供生源。1901年1月，馬衡在就讀三個學(xué)期后便從南洋公學(xué)退學(xué)，此后一直在家自學(xué)。至于馬衡中途退學(xué)的具體原因，目前已不可確考，學(xué)者一般認為是因為其岳父葉澄衷去世，葉家面臨分產(chǎn)問題，故需要馬衡盡快回家與葉薇卿完婚，并繼承一份家族產(chǎn)業(yè)。

當年馬海曙任寶山知縣時，因在寧波旅滬同鄉(xiāng)會“四明公所”兼任要職，結(jié)識了多位旅滬寧波籍工商業(yè)者，其中便包括著名的“五金大王”葉澄衷。1893年，經(jīng)同鄉(xiāng)富商朱葆三居中牽線，馬、葉兩家聯(lián)姻。據(jù)說，當時馬海曙領(lǐng)著馬衡、馬鑑、馬權(quán)三人到葉家提親，由葉澄衷親自相中了馬衡，將次女葉薇卿許配與他。二人后于1902年完婚，先后生育了十個子女。婚后，馬衡從寧波搬入上海葉家的花園洋房，并擔任葉氏企業(yè)董事，年薪六千銀圓外加紅利，可謂衣食無憂，生活優(yōu)渥。這不僅使馬衡可以安心從事他所鐘愛的金石篆刻之學(xué)，也為其日后的收藏事業(yè)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬衡所任董事之職雖更多只是掛名的意義，并不需要負責(zé)企業(yè)的日常運營，但他有時亦會參與一些公司的管理活動，如參加董事會議，出席社交應(yīng)酬，代表公司到各地的分號視察，了解企業(yè)的經(jīng)營管理狀況，從而鍛煉、提高了馬衡的待人處事與行政管理能力，為其日后勝任其他管理職務(wù)準備了必要的素質(zhì)與條件。那時，葉家還興建了上海最大的跑馬場“江灣跑馬廳”，馬衡經(jīng)常去那里練習(xí)馬術(shù)，從而鍛煉了身體，大大改善了原先羸弱的體質(zhì)。而馬衡的夫人葉薇卿作為富家的千金小姐，從小嬌生慣養(yǎng)，頤指氣使，不免性格比較強悍，脾氣亦不太佳。據(jù)馬衡之子馬文沖回憶，其母親“發(fā)起脾氣來，會六親不認，有時候可以罵上三四個小時，還經(jīng)常亂扔亂砸”，馬、葉兩家無人敢攖其鋒，大抵是蘇格拉底之妻一流的人物，而馬衡則對其處處謙讓，不知這于馬衡的性格與事業(yè)是否亦稱得上是一種另類的成就。

雖然身處十里洋場、燈紅酒綠之中，但馬衡內(nèi)心對此并不熱衷，其最喜愛的仍是金石、篆刻、書法等學(xué)問，并廣集金石、書畫、古籍、碑帖等，逐漸在上海、江浙的文人雅士圈子里小有名氣。正是在這一時期，馬衡結(jié)識了著名篆刻家吳昌碩、吳隱、丁輔之、王福庵、葉銘等人，并參與西泠印社的籌建工作，成為西泠印社的早期社員。創(chuàng)社之初，由于經(jīng)費缺乏，社內(nèi)物品和活動經(jīng)費多來自社員和贊助人的捐助，而馬衡便是其中一位積極捐助者。據(jù)記載，其于1910年曾一次性捐助大洋五十圓，另有磐式茶幾四張、靠背一字椅八張、大方幾桌一張、圓桌面一張等物品，為早期西泠印社的建設(shè)貢獻了重要力量。同時，馬衡還取司馬相如作《凡將篇》之意，將自己的書齋命名為“凡將齋”，并請吳昌碩題寫匾額，得到欣然應(yīng)允。吳昌碩時年六十二歲，馬衡年僅二十五歲，由此可見吳氏對于后學(xué)晚輩“篤學(xué)嗜古”精神的嘉勉。而馬衡對此匾亦十分珍視，與其相伴終生，后由其子馬彥祥捐獻給北京故宮博物院。

在上海當了十五年寓公之后，馬衡仍不認為這就是他所期望和追求的生活，而此時他的人生正迎來另一個重大的轉(zhuǎn)折。1917年，時任總統(tǒng)的黎元洪下令，將國史館并入北京大學(xué)，在北大附設(shè)國史編纂處，由校長蔡元培兼任國史編纂處主任。由于處內(nèi)人手缺乏，當時身為北大國文系教授的馬裕藻念及馬衡始終有志學(xué)術(shù)，便將其推薦給蔡元培，并獲認可。聽聞這一消息，馬衡立即舍棄了公司董事之職和上海優(yōu)越的生活，不顧其妻勸阻，只身來到北京，寄居在馬裕藻家中。待工作逐步安定下來之后，才在北京購置房屋，將一家接到北京居住。初到北大，馬衡受聘為國史編纂處征集員，尋又兼任體育教員，教授馬術(shù)。由于當時北洋政府經(jīng)常拖欠教師薪水，馬衡一家的生活常常要靠上海的妻舅匯款支援。據(jù)其子馬文沖回憶，盡管搬到北京后生活水平有所下降，但馬衡的心情顯然好了不少。“父親在上海時經(jīng)常督促兄弟們背書，背不出來就罰跪，到北京來了，父親的脾氣好了很多，‘改罰為獎了，誰背出來就獎一盒牛奶糖’。”

后來，馬衡在金石學(xué)等方面的學(xué)術(shù)能力逐漸得到眾人的了解與認可，先后被聘為北大國文系、史學(xué)系講師，史學(xué)系教授，講授金石學(xué)課程，并兼任北大研究所國學(xué)門導(dǎo)師、考古學(xué)研究室主任、考古學(xué)會主席，以及清華國學(xué)研究院特別講師等職。1923年，馬衡又兼任北京大學(xué)圖書部古物美術(shù)品主任，1929年任北大圖書部主任。其上任后大力整頓館事，邀請武昌文華大學(xué)圖書館?？聘吣昙墝W(xué)生幫助整理積壓的西文書籍，以杜威分類法編訂西文書目，并公布新擬定的《圖書館借書規(guī)則》，整頓讀者借閱混亂的狀況，還組織出版了《北大圖書部月刊》，成為北大圖書館歷史上第一次出版的月刊。1928年，北伐軍占領(lǐng)北京，南京國民政府隨后決定實行大學(xué)區(qū)制，將北大等北京國立九校改組為中華大學(xué)，后又改稱北平大學(xué)，隸屬于北平大學(xué)區(qū)。在此期間，北大文學(xué)院被劃入北平大學(xué)文學(xué)院，張鳳舉任院長，馬衡曾短暫出任史學(xué)系主任。但因當時北大學(xué)生強烈反對這一拆分北大的改革措施，罷課護?？棺h，使教學(xué)活動陷入停頓，馬衡實際上并未履職。此外，馬衡還與蔡元培、李石曾、沈尹默、馬裕藻、錢玄同等人一同創(chuàng)辦了北京孔德學(xué)校，并擔任常務(wù)董事，負責(zé)籌劃學(xué)校經(jīng)費、制定辦學(xué)方針等事。

在北大任教期間，由于相似的學(xué)術(shù)志趣與研究內(nèi)容，以及謙恭隨和的性格，馬衡與不少著名學(xué)者之間有著密切的交往，建立了深厚的友誼。例如，出于對金石、考古等學(xué)問的共同喜好，馬衡很早便與羅振玉、王國維結(jié)識，到北京后交往日密，特別是與王國維之間保持了近三十年的交情。1917年底，蔡元培就任北大校長后不久，聽聞王國維由日返滬任教，便欲通過馬衡邀請其到北大擔任文科教授，但遭王國維婉拒。1920年底，蔡元培又委托馬衡與王國維聯(lián)系，邀請其擔任北大文科函授教授，而王國維則以身體、雜務(wù)、家累等理由推辭。他在復(fù)馬衡信中說道:“來書述及大學(xué)函授之約，孟劬南來亦轉(zhuǎn)述令兄雅意，惟近體稍孱，而滬事又復(fù)煩賾，是以一時尚不得暇晷，俟南方諸家書略整頓后再北上，略酬諸君雅意耳。”其又就此事致書羅振玉，表示:“馬叔翁及大學(xué)雅意，與公相勸勉之厚，敢不敬承。惟旅滬日久，與各處關(guān)系甚多，經(jīng)手未了之件與日俱增，兒輩學(xué)業(yè)多在南方，維亦有懷土之意，以遷地為畏事。前年已與馬叔翁面言，而近歲與外界關(guān)系較前尤多，更覺難以擺脫。仍希將此情形轉(zhuǎn)告叔翁為荷。”1922年初，北大研究所國學(xué)門成立，馬衡再次盛情邀請王國維擔任國學(xué)門通訊導(dǎo)師，去函言及“大學(xué)同人望先生之來若大旱之望云雨，乃頻年敦請，未蒙俯允。同人深以為憾。今春設(shè)立研究所國學(xué)門，擬廣求海內(nèi)外學(xué)者指導(dǎo)研究。校長蔡孑民先生思欲重申前請，乞先生之匡助，……想先生以提倡學(xué)術(shù)為己任，必能樂從所請”，又謂:“大學(xué)新設(shè)研究所國學(xué)門，請叔蘊先生為導(dǎo)師，昨已得其許可。……好在研究所導(dǎo)師不在講授，研究問題盡可通信。為先生計，固無所不便;為中國學(xué)術(shù)計，尤當額手稱慶者也?！蓖鯂S經(jīng)過反復(fù)考慮，終為馬衡與北大的誠意所打動，允就國學(xué)門通訊導(dǎo)師之職。1922年7月底，馬衡委托友人張嘉甫向王國維轉(zhuǎn)呈書信及北大導(dǎo)師薪金二百元。王國維幾經(jīng)推辭后收下薪金，復(fù)信馬衡致謝，詢問“研究科有章程否，研究生若干人，其研究事項想由諸生自行認定”，并表示其“于經(jīng)、小學(xué)及秦漢以上事(就所知者)或能略備諸生顧問;至平生愿學(xué)事項，力有未暇者尚有數(shù)種，甚冀有人為之，異日當寫出以備采擇耳”。此后不久，王國維又致書馬衡，告知其已為研究所國學(xué)門擬就研究題目四條，并建議北大開設(shè)滿、蒙、藏文講座及東方古國文字學(xué)課程，資助派遣有志于此并有史學(xué)根底的研究生赴法、德等國學(xué)習(xí)深造。

1924年8月，《北京大學(xué)日刊》登載《研究所國學(xué)門考古學(xué)會保存大宮山古跡宣言》一文，揭露清室侵占、毀壞大宮山古跡以圖建筑園寢的行為。文中不僅直呼溥儀之名，且有“乃亡清遺孽，既擅將歷代相傳之古器物，據(jù)為己有;甚且押售外人，罔恤輿論”等語。王國維閱后大為光火，譏諷考古學(xué)會諸君“不智”“不仁”“無勇”，憤而辭去國學(xué)門導(dǎo)師之職，并索還前交《國學(xué)季刊》擬發(fā)表之文，徹底與北大決裂。盡管經(jīng)歷了這樣不愉快的事件，但王國維與馬衡之間的私人友誼并未因此斷絕。1924年10月，馮玉祥發(fā)動北京政變，要求修改清室優(yōu)待條件，逼迫遜帝溥儀遷出宮禁，并成立“辦理清室善后委員會”，將宮內(nèi)物品封存清點。為此，王國維向馬衡求助，表示“委員會檢查南書房時，弟有如意四柄，(上并有姓名。)朝冠、披肩、朝裙各一件，同官中亦多有之，聞被封在一小屋內(nèi)”，希望其代為交涉歸還。1925年9月，馬衡自洛陽考察歸來后，將新近所得漢魏石經(jīng)殘石拓本近七十種及卣文影印本一紙贈予王國維研究。王國維感激非常，去信表示“百朋之錫，何以加之，敬謝敬謝?！舜嗡脷埵亮呤?，可謂大觀，然非兄親往，恐亦不能運至此也。漢石經(jīng)中，其一塊有‘陽’字及‘弭’字者，乃《小雅》《采薇》《出車》二篇之文。(魏石經(jīng)中似尚有《無逸》殘字，不止‘民命’一石，尚未細檢。)弟才閱一過，僅能知此，想兄必已考出也。小字隸書究系何物，兄已考出否？”1926年8月，王國維在《圖書館學(xué)季刊》中讀到馬衡所作《中國書籍制度變遷之研究》后，主動提供一則材料供其參考補充。馬衡隨即復(fù)信表示感謝，謂:“日前得手書，承示《墨莊漫錄》所記。縫繢法歲久斷絕，即難次序。其法為先訂后寫，與后來之線裝書不同。囑為補入拙著，至感至佩!拙著中尚有應(yīng)行修改者否？并乞賜教為幸。”直到1927年初，王國維仍與馬衡通信并會面，討論金石、度量衡等問題，“暢談至快”。由此可見二人之間的學(xué)術(shù)交往始終未曾間斷。

1927年6月王國維自沉昆明湖后，馬衡以“殷南”之名在《國學(xué)月報》上發(fā)表《我所知道的王靜安先生》一文，悼念好友之喪，并為其死因辯白。在他看來，王國維之所以選擇自殺，并非為了殉清守節(jié)，而是由于“思想的沖突與精神的苦悶”，“既有長子之喪，又遭摯友之絕，憤世嫉俗，而有今日之自殺”。馬衡特別從學(xué)術(shù)角度進行分析，指出王國維治學(xué)“能不為綱常名教所囿，集合許多事實，以客觀的態(tài)度判斷之”，故“他的辮子是形式的，而精神上卻沒有辮子”，且其研究學(xué)問“常常循環(huán)的更換”，所以“他是思想不受束縛而且生怕受束縛的人，不應(yīng)該不發(fā)覺他一時的錯誤”。惟其長期生活于守舊的環(huán)境之中，“既然發(fā)覺，而又為環(huán)境所壓迫，不能輕易變更，這就是他隱痛所在。一到時機危迫的時候，就除死別無他法”。鑒于馬衡的學(xué)術(shù)水平與聲望，清華學(xué)校應(yīng)陳寅恪等人之請，聘馬衡為國學(xué)研究院特別講師，以接替王國維原先擔任的金石學(xué)課程。王國維去世兩年后，清華國學(xué)研究院停辦，國學(xué)院師生集資募款為其在校園內(nèi)建造了一座“海寧王靜安先生紀念碑”。紀念碑由陳寅恪撰文，林志鈞書丹，馬衡篆額，梁思成擬式，皆為一時之選。

此外，馬衡對王國維書稿著作的刊印出版也十分關(guān)注，協(xié)助出力不小。1921年底，王國維欲印行其抄錄校訂的敦煌出唐寫本《切韻》殘卷三種，馬衡得知后便于大學(xué)同人中牽頭集資，交由中華書局付印，共印五百部，并于次年1月出版。1923年底，《觀堂集林》印成出版，亦由馬衡介紹在北大銷售。王國維去世后，馬衡又將其遺著《三字石經(jīng)考》抄錄一份，以備日后整理出版。是書卷首有馬衡題跋曰:“《三字石經(jīng)考》，為亡友海寧王靜安先生遺著。一碑圖、二經(jīng)文異同、三古文、四附錄。錄《隸釋》所錄魏石經(jīng)圖，乃未竟之稿。先生歸道山后，衡錄副藏之，暇當為之整理增訂，授之梓人。憶自十二年秋，衡得石經(jīng)殘石，先生亦于是時來京，乃相與摩挲審辨，有所發(fā)明，則彼此奔走相告，四年以來未嘗或輟，而今已矣。無復(fù)質(zhì)疑問難之人矣。讀此遺編，倍增悵惘?！庇^之令人動容。

馬衡與性情直率放達、善談諧，而又精通音韻、文字之學(xué)的錢玄同也十分投緣，相契甚深。二人經(jīng)常在一起吃飯聊天，交流學(xué)術(shù)，討論大學(xué)與孔德學(xué)校之事。1922年4月，馬衡撰成得意之作《石鼓為秦刻石考》。一日晚間，其與馬裕藻、錢玄同、單不庵等人在沈士遠家中聚餐，席間以新撰之文出示眾人。錢玄同讀后大為贊賞，表示“引證極確，斷制極精，自有石鼓考以來，未有若斯之精當者也。我以為石鼓之考證得此，可以作為定論”，可謂知音之言。

馬衡與錢玄同的共同好友周作人曾在《知堂回想錄》中記錄了馬、錢二人交往過程中發(fā)生的幾則小故事，頗為傳神地表現(xiàn)了二人的性格特點與親密關(guān)系:

有一次玄同與我轉(zhuǎn)托黎劭西去找齊白石刻印，因為黎齊有特別關(guān)系，刻印可以便宜，只要一塊半錢一個字，叔平聽見了這個消息，便特地坐汽車到孔德學(xué)校宿舍里去找玄同，鄭重的對他說:“你有錢盡有可花的地方，為什么要去送給齊白石？”他自己也會刻印，但似乎是仿漢的一派，在北京的印人經(jīng)他許可的只有王福庵和壽石工?！窒矚g喝酒，玄同前去談天留著吃飯的時候，常勸客人同喝，玄同本來也會喝酒，只因血壓高怕敢多吃，所以曾經(jīng)寫過一張“酒誓”，留在我這里，因為他寫了同文的兩張，一張是給我的，卻不知道是什么緣故，都寄到這里來了。原來系用九行行七字的急就庼自制的紅格紙所寫，其文曰:“我從中華民國二十二年七月二日起，當天發(fā)誓，絕對戒酒，即對于馬凡將周苦雨二氏，亦不敷衍矣?？趾鬅o憑，立此存照。錢龜競十?！毕律w朱文方印曰龜競，十字甚粗笨，則是花押也。給我的一紙文字相同，唯周苦雨的名字排在前面而已。看了這寫給“凡將齋”的酒誓，也可以想見主人是個有風(fēng)趣的人了。他于賞鑒古物也很有工夫，有一年正月逛廠甸，我和玄同叔平大家適值會在一起，又見黎子鶴張鳳舉一同走來，子鶴拿出新得來的“醬油青田”的印章，十分得意的給他看，他將石頭拿得遠的一看，(因為有點眼花了)不客氣的說道:“西貝，西貝!”意思是說“假”的。玄同后來時常學(xué)他的做法，這也是可以表現(xiàn)他的一種性格。

1937年“七七事變”后，錢玄同由于身體原因無法隨校南遷，被迫滯留北平，與馬衡等大部分舊友相分離。其間，由于音訊不暢，錢氏曾被誤傳死訊，勾起了身在后方的馬衡的思念之情，遂作《懷錢玄同》:“憶昔論交東板橋，而今離索感無聊。氏為疑古驚流俗，堂號群言久寂寥。賣餅生涯應(yīng)不惡，填膺悲憤料難消。西窗夢境分明記，莫信髯蘇儋耳謠”，追憶了二人之間的交往，寄托了對故人與往事的深切懷念。1939年1月，錢玄同于淪陷中的北平病逝。馬衡聽聞這一消息后，又作《錢玄同挽詞》悼之曰:“一夕宣南隕巨星，卅年知己痛凋零。亂離未許書頻寄，感契翻疑夢有靈。誰復(fù)懷鉛問奇字，從今賣餅勝遺經(jīng)。遙憐黯淡風(fēng)霾里，薤露歌殘不忍聽?！笨梢姸酥g隱藏在日常的幽默打趣背后的深厚情誼。

此外，馬衡與北大著名的“三沈”亦長期共事，交情頗深?！叭颉保瓷蚴窟h、沈尹默、沈兼士三兄弟，雖出生于陜西漢陰，但祖籍浙江吳興，也可算是馬衡的同鄉(xiāng)。沈士遠曾任北京大學(xué)教授、校庶務(wù)部主任兼評議會評議員、燕京大學(xué)教授，后投身政界。中華人民共和國成立后，被聘為故宮博物院編纂委員、檔案館主任，再次與馬衡共事。沈尹默早年赴日本留學(xué)，回國后曾任北京大學(xué)、燕京大學(xué)、中法大學(xué)、北京女子師范大學(xué)等校國文系教授，孔德學(xué)校常務(wù)董事會主席，河北省政府委員兼教育廳廳長，北平大學(xué)校長等職。其在河北省教育廳廳長任上時，馬衡曾與之商議將河北作為北大考古學(xué)會的考古基地，遂促成了后來河北易縣燕下都遺址的考古發(fā)掘工作。沈尹默擅長書法，曾受蔡元培委托，與馬衡等人主持北京大學(xué)書法研究會，開我國現(xiàn)代高等學(xué)府重視書法教育與書法研究之先河。其在30年代又受聘為故宮博物院古物館專門委員，負責(zé)鑒別晉唐以來的法書名跡。二人戰(zhàn)時皆居重慶，馬衡曾作《再用寺字韻答尹默》，盛贊其書學(xué)、書藝與自由獨立之精神:“君家居近隆福寺，我昔謁君君論字。訂交忽逾二十年，君書成家與眾異。河發(fā)昆侖江起岷，窮原竟委談訚訚。碗平掌虛肘自起，兔起鶻落豪能馴。二王妙跡垂千載，臨模兼有神貌在。榜書冥想薛嗣通，俗札猶嗤徐季海。古人懷藝作公卿，促迫常教心膽驚。韋閻遭逢帝王世，何如君之自由享令名?！?/p>

沈兼士早年隨二哥沈尹默一同留學(xué)日本，并從章太炎問學(xué)?；貒髨?zhí)教于各大學(xué)，曾任北京大學(xué)國史編纂處編纂員、國文系教授、文學(xué)院院長，廈門大學(xué)國文系主任、教授兼國學(xué)研究院主任，清華大學(xué)、中法大學(xué)、輔仁大學(xué)等校國文系教授，輔仁大學(xué)文學(xué)院院長兼文科研究所主任、代理校長等職?？箲?zhàn)勝利后，被國民政府教育部任命為平津區(qū)教育復(fù)員輔導(dǎo)委員會主任委員，兼任清理戰(zhàn)時文物損失委員會平津區(qū)代表，負責(zé)接收包括故宮博物院在內(nèi)的平津地區(qū)文化教育機構(gòu)。在“三沈”中，馬衡與沈兼士的關(guān)系最為親近。沈兼士精于語言、文字及文獻檔案之學(xué)，在探討、總結(jié)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)理論方面作出了重要貢獻，被譽為“第一個從文字發(fā)展的角度來研究漢字從而提出新見解的學(xué)者”。馬衡擔任北大研究所國學(xué)門導(dǎo)師兼考古學(xué)會主席時，沈兼士任國學(xué)門主任兼考古學(xué)會常務(wù)干事，二人在工作上密切配合，學(xué)術(shù)上互相促進。1924年底，沈兼士擔任清室善后委員會委員，負責(zé)點查、接收故宮文物，并籌備博物院成立事宜。次年，又與馬衡等人被清室善后委員會推舉為故宮博物院臨時理事會理事，實際行使管理職責(zé)。故宮博物院成立后，沈兼士歷任故宮博物院管理委員會干事、故宮博物院理事，并任圖書館副館長，主持下屬的文獻部。1929年2月，文獻部升格為文獻館，沈氏出任文獻館副館長，1934年又擔任館長，直至病故。在此期間，他慧眼識珠，積極搶救、整理、編輯、出版、研究清宮檔案文獻，實為我國現(xiàn)代檔案文獻學(xué)的開創(chuàng)者和先驅(qū)者之一。沈兼士去世后，馬衡曾為故宮博物院文獻館所編《文獻論叢·沈兼士先生紀念刊》作序，指出“故宮所藏清代檔案，浩如煙海，昔人以斷爛朝報視之，罔知珍惜，毀棄散佚者，不可勝計。迨本院成立，沈兼士先生主持圖書館之文獻部，始加以整理”，并表彰其“治事謹嚴，用力精勤，以事業(yè)為重”，“勞心殫力，督率館員，從事清厘，復(fù)編訂整理檔案規(guī)則，以為分類編目之準繩。自是昔日雜沓散亂者，悉以類相從，分別部居，蔚為研究清代政治典章制度之珍貴史料，對于學(xué)術(shù)界之貢獻，殊非淺鮮”。

作為北京大學(xué)研究所國學(xué)門考古學(xué)科的主要創(chuàng)建者與領(lǐng)導(dǎo)者，馬衡亦在搜集、考察、發(fā)掘、保護古物古跡等方面做了大量有益的工作，為北大考古學(xué)的建立與發(fā)展作出了重要貢獻。1923年6月，馬衡赴洛陽漢魏太學(xué)遺址考察新近出土的漢石經(jīng)殘碑。9月，赴河南調(diào)查新鄭、孟津兩縣出土古物，帶回古物的拓片、照片多種，并購回出土銅器九十余種，六百三十余件。1924年8月，馬衡至洛陽北邙山調(diào)查出土古物，為北大購得一些車器，并發(fā)現(xiàn)了兩千年前的布。1925年7月，馬衡又赴洛陽考察，購回漢魏石經(jīng)殘石數(shù)十種。10月，受日方之邀，赴朝鮮參觀樂浪郡漢墓發(fā)掘及出土古物情況。此外，在馬衡的領(lǐng)導(dǎo)下，北大考古學(xué)會還對京西大宮山大覺寺明代古跡、甘肅敦煌古跡，以及北京碧云寺古冢、圓明園、文源閣等處遺址進行了調(diào)查和保護，并積極籌劃安陽殷墟與洛陽太學(xué)的考古發(fā)掘工作。

1929年11月，馬衡偕傅振倫、?；輰颖币卓h燕下都遺址進行實地調(diào)查。次年4月，北大考古學(xué)會與古物保管委員會、北平研究院聯(lián)合組建燕下都考古團，以馬衡為團長，正式對燕下都故城北郊的老姆臺遺址進行發(fā)掘。這是北大考古學(xué)會自成立以來開展的最大一次考古活動，亦是第一次真正意義上的考古發(fā)掘，歷時月余，共獲得各類文物二百零一袋又二十六木箱。為了保證發(fā)掘工作的順利進行，馬衡事先做了較為細致的準備工作，并與團員約法三章:“一、出土古物不得遺失或損壞;二、農(nóng)民出售古物，由團收買，個人不得私購;三、團員不得飲酒，每周輪流休息，七日改善伙食時，僅準飲用土產(chǎn)麥酒——‘甘渣’。”

孰料由于此前孫殿英率部武裝盜掘清東陵案發(fā)時，馬衡由古董商處得到消息，最早站出來舉發(fā)此事，向社會各界通報，呼吁政府嚴懲盜墓首犯孫殿英，并且以考古學(xué)家的身份親自出庭作證，鑒定贓物，因而遭到孫殿英的記恨。事后孫殿英不但未受懲罰，反而因中原大戰(zhàn)之機，受到閻錫山的拉攏利用，欲出任北平衛(wèi)戍司令，揚言要通緝馬衡，進行報復(fù)。而此時正在進行的燕下都發(fā)掘活動則遭到大批易縣本地居民的激烈反對，他們還成立所謂易縣文化古物保存會進行抵制。且當?shù)氐闹伟矤顩r十分惡劣，據(jù)考古團成員?；莼貞洠巴巳臻g赴臺工作，夜住于練臺村董姓家中，縣政府派馬巡數(shù)名隨時保護，然作工月余每夕必聞槍聲，夜不安枕，搶案日有所聞”。5月29日晚，距離發(fā)掘地七里遠的城角村又發(fā)生搶案，事主因槍擊受傷。相傳此等皆系孫殿英唆使，一時氣氛十分緊張。團員們深恐有人利用地痞暴動滋事，制造事端，危及馬衡的人身安全，乃勸其回避，并決議暫停發(fā)掘工作，遷入城內(nèi)居住。馬衡因此不得不放棄這次難得的考古機會，在友人的協(xié)助下潛出北平，先是化名“無咎”，避居天津，隨即乘坐海船，由胡適親自護送至上海。同時，北平的燕下都考古團委員會亦來電，命令發(fā)掘工作停止，考古團全體成員遂于6月16日乘車返回北平，燕下都第一期考古工作至此宣告結(jié)束。

回到上海后，馬衡曾轉(zhuǎn)道杭州小住近三個月，與故友舊交聯(lián)絡(luò)切磋，積極參加西泠印社的各種活動。1927年末，西泠印社首任社長吳昌碩去世，后經(jīng)創(chuàng)社元老王福庵等人薦舉，馬衡繼任為第二任社長，在北平遙領(lǐng)社職。西泠印社作為文人雅士自發(fā)組織成立的藝術(shù)社團，其早期在組織制度與文獻記載方面尚不完善，因而關(guān)于馬衡擔任社長的具體時間與次序存在多種不同說法，難以確證，但馬衡為西泠印社的維持、發(fā)展所作的貢獻則是眾所公認的。譬如1928年，宋美齡到杭州游覽，看中了西泠印社所在地孤山，提議將孤山改為中山公園。丁輔之等人聞訊后，立刻致信馬衡求援，商議如何保全印社。由于馬衡此時正任職于剛剛成立的古物保管委員會，便擬以古物保護為名，申請在西泠印社設(shè)立分會。恰逢1929年杭州舉辦第一屆西湖博覽會，孤山的西泠印社、俞樓、廣化寺等處被辟為西湖博覽會的衛(wèi)生館，前后歷時半年之久，爭取了不少時間。待西湖博覽會一結(jié)束，馬衡旋即在西泠印社掛起“全國古物保管委員會浙江分會”的牌子，后又經(jīng)過多方協(xié)商交涉，最終使西泠印社的社址得以保留。此外，馬衡對于西泠印社同人亦多有關(guān)照、提攜之功，希望借助自己在學(xué)界、政界的資源與地位來提升西泠印社在更大范圍和更高層次的影響力。如馬衡在擔任故宮博物院的管理工作之后，便舉薦王福庵、唐源鄴、方介堪等印社社員參與故宮的鈐拓、編審等工作，并且聘請王福庵、方介堪等人為故宮博物院專門委員，從而在故宮與西泠印社之間搭起聯(lián)系的橋梁，使得西泠印社及其社員的藝術(shù)成就為更多人所知曉。

若說馬衡一生最著名的頭銜，自然非“故宮博物院院長”莫屬。論起馬衡與故宮之間的因緣，最早可追溯到1924年。是年10月，馮玉祥發(fā)動北京政變，將遜帝溥儀驅(qū)逐出宮，同時成立“辦理清室善后委員會”接管故宮。馬衡與沈兼士、陳垣、馬裕藻、錢玄同、徐炳昶、顧頡剛等北大研究所國學(xué)門同事一同受聘于清室善后委員會，參與清宮物品的點查、接收工作。1925年9月，清室善后委員會決議組建故宮博物院，同時成立故宮博物院臨時董事會與臨時理事會，由臨時理事會“執(zhí)行全院事務(wù)”，具體行使管理職責(zé)，馬衡被推舉為臨時理事會理事。10月10日，故宮博物院正式成立。

次年3月，段祺瑞執(zhí)政府制造了“三一八慘案”，并指責(zé)徐謙、李大釗、李石曾、易培基、顧兆熊等人“假借共產(chǎn)學(xué)說，嘯聚群眾，屢肇事端”，乃此次游行請愿的幕后主使，命令“京外一體嚴拿，盡法懲辦，用儆效尤”。當時主持院務(wù)的理事長李石曾和常務(wù)理事易培基皆遭誣陷通緝，不得不出走避難，故宮博物院遂陷入群龍無首的狀態(tài)。為此，故宮博物院董事會和理事會召開聯(lián)席會議，舉薦董事盧永祥與莊蘊寬兩人為院務(wù)維持員，接替李石曾主持院務(wù)。由于盧永祥不在北京，實際維持院務(wù)的只有莊蘊寬一人。在職期間，莊蘊寬恪盡職守，不僅在拒絕執(zhí)政府撥款的情況下，通過私人銀行貸款的方式，解決了院中經(jīng)費短缺的問題，而且通過多方斡旋，化解了直魯聯(lián)軍欲強行進駐故宮的危機。7月，受吳佩孚支持新上臺的杜錫珪內(nèi)閣決議改組故宮博物院，結(jié)束維持員的工作，成立故宮保管委員會，原董事中僅留任莊蘊寬、汪大燮兩人，并經(jīng)委員會推舉清室舊臣趙爾巽和孫寶琦為正副委員長。在隨后的交接過程中，由于故宮原管理機構(gòu)堅持要求組織移交委員會與接收委員會，逐項點交、接收，嚴格履行手續(xù)，并發(fā)起監(jiān)督同志會，辦理交接監(jiān)督事宜，而新設(shè)保管委員會則表示反對，主張一切從簡，立即接管，不必辦理點交，雙方爆發(fā)激烈沖突，甚至發(fā)生了陳垣遭報復(fù)被捕的事件。經(jīng)過一番較量，趙爾巽、孫寶琦雙雙辭職，交接工作亦長期停滯不前，隨著杜錫珪內(nèi)閣的垮臺，故宮保管委員會尚未正式接管故宮就宣告結(jié)束。

是年10月，奉系軍閥入主北京，以李石曾為代表的故宮舊人見故宮博物院再次陷入無人管理的境地，感到十分憂慮，故提議邀集北京社會各界名流、學(xué)者發(fā)起成立維持會，同時請政府當局要員和軍警方面代表以個人身份入會，以保障故宮的安全。這一主張得到眾人的贊同，遂決議組織故宮博物院維持會，會員由三十七人組成，(后增加至六十人)馬衡亦列名其間，并由汪大燮、顏惠慶、江瀚、王寵惠、莊蘊寬、熊希齡、范源濂聯(lián)名致函國務(wù)院請求批準。由于北洋政府態(tài)度曖昧，各部門互相推諉，敷衍塞責(zé)，遲遲不予答復(fù)，其間又發(fā)生了憲兵司令部欲派兵逮捕莊蘊寬之事，使得維持會發(fā)起同人決定加緊組織進程，于12月9日自行集會宣布成立。會上，眾人公推江瀚為故宮博物院維持會會長，莊蘊寬、王寵惠為副會長，并成立基金委員會，通過了維持會暫行簡章。后江瀚又指定馬衡、沈兼士、陳垣、袁同禮、吳瀛、江庸等十五人為維持會常務(wù)委員，共同執(zhí)行本會事務(wù)。1927年8月，張作霖支持下的潘復(fù)內(nèi)閣聽信謠言，委派內(nèi)務(wù)部總長沈瑞麟和農(nóng)業(yè)部總長劉尚清率員查辦故宮博物院，結(jié)果一無所獲。9月，國務(wù)會議又通過《故宮博物院管理委員會條例》，決議成立故宮博物院管理委員會，任命王士珍為委員長，王式通、袁金鎧為副委員長，以取代故宮博物院維持會。10月，管理委員會聘請馬衡、沈兼士、俞同奎、袁同禮、彭濟群等二十四人為干事，同時任命馬衡為古物館副館長。

1928年6月，北伐軍攻占北京，南京國民政府委派易培基為接收委員，前往北京接收故宮博物院。易培基因病不克北上，遂電請馬衡、沈兼士、俞同奎、吳瀛、蕭瑜為接收代表，辦理接管工作。6月底，國民政府召開會議，審議國民黨中央執(zhí)行委員會政治會議咨送的《故宮博物院組織法》和《故宮博物院理事會條例》。國府委員經(jīng)亨頤指責(zé)故宮文物為逆產(chǎn)，提議廢除故宮博物院，分別拍賣或移置院內(nèi)一切物品，并由會議討論通過。馬衡與其他接收代表聞知后立即聯(lián)名撰寫傳單，向社會散發(fā)，宣傳保護故宮的重要意義，身在南京的易培基亦與時任古物保管委員會主任委員的張繼聯(lián)系，請其向中央政治會議遞交抗議呈文，駁斥經(jīng)亨頤的提案。同時，馬衡等人也做好了開放故宮的準備工作，熱情招待前來參觀視察的蔣介石、馮玉祥、閻錫山、李宗仁、李濟深、邵力子、吳稚暉、張群及各集團軍總司令、各路司令等黨政軍要員與社會知名人士，向其陳述創(chuàng)建故宮博物院的奮斗經(jīng)過，以及故宮博物院不可廢除的理由，得到眾人的一致同情。9月，中央政治會議開會復(fù)議關(guān)于故宮博物院的提案，最終否決了經(jīng)亨頤提案，維持設(shè)立故宮博物院的原案。10月，國民政府正式公布《故宮博物院組織法》和《故宮博物院理事會條例》，任命李石曾、易培基、黃郛、于右任、蔡元培、莊蘊寬等二十七人為故宮博物院理事。理事會復(fù)推舉馬衡、沈兼士、陳垣、俞同奎、李宗侗等理事十人。

次年2月，國民政府任命易培基為故宮博物院第一任院長。隨后，易培基對故宮博物院的各部門人事做了安排，仍聘馬衡為古物館副館長。此后數(shù)年間，古物館雖由易培基兼任館長，但具體館務(wù)則主要由馬衡負責(zé)處理，初步顯示出其善于組織管理的工作才能與細致周密的工作作風(fēng)。例如，馬衡親自擬訂了《故宮博物院古物館辦事細則》，規(guī)定了古物館的組織、集會、薪俸等制度，并依據(jù)文物的不同類型與性質(zhì)，設(shè)立書畫、金石、陶瓷、織繡、雕嵌、雜品等六個部門，分別對古物館中種類繁多的海量藏品進行點查、鑒別與管理。其又在館內(nèi)設(shè)立編輯、事務(wù)二組，編輯組下設(shè)目錄、編纂、流傳三股，事務(wù)組下設(shè)裝潢、陳設(shè)、典守、文書、庶務(wù)五股，從而對古物館的主要業(yè)務(wù)做了明確的劃分與規(guī)定。此外，馬衡還幫助草擬了《故宮博物院圖書館辦事細則》，將圖書館分為登錄、編纂、流傳、陳設(shè)、典藏、裝潢、文牘、會計、庶務(wù)等九課，并對九課的職掌事務(wù)與規(guī)則制度做了詳細規(guī)定。

具體來看，馬衡在古物館任職期間取得的工作成績主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

一、陳列展覽。在社會各界人士的捐資支持下，古物館在內(nèi)東路、內(nèi)西路各宮次第成立各專門陳列室，至1932年已達二十六處。其中主要有鐘粹宮前殿的“宋元明書畫專門陳列”，后殿的“扇畫、成扇專門陳列”，景陽宮前后殿的“宋元明瓷器專門陳列”，承乾宮的“清瓷專門陳列”，景仁宮前殿的“古銅器專門陳列”，齋宮前殿的“玉器專門陳列”，咸福宮的“乾隆珍賞物陳列”等。此外，古物館還保持、充實和改善了建院初期在中路乾清門到坤寧門四周廊廡開辟的象牙、瑪瑙、琺瑯、景泰藍、雕漆、如意、文具等工藝美術(shù)類文物的專題專項陳列。這些展覽吸引了眾多游客，在社會上產(chǎn)生了廣泛影響。

二、古物的繼續(xù)清點和整理。對于點查完竣的宮殿與文物，除有歷史意義的宮殿保留原有格局外，凡與朝廷典制無關(guān)或不甚重要的配殿，均予整理裝修，辟為文物陳列室。原貯放其間的文物，則提集后再分類整理、登記，移送庫房收貯。同時，古物館還從社會各界聘請專家學(xué)者擔任專門委員，從事文物的審查與鑒定工作，主要鑒別文物名稱與材質(zhì)，考訂文物時代，判別文物真?zhèn)巍．敃r古物館成立了銅器、瓷器、書畫三個審查委員會，并由馬衡親自主持銅器審查。這是對院藏文物的第一次審查鑒定，也是文物保管工作進一步深入的開端。經(jīng)過審查鑒定的文物雖只占一小部分，貢獻卻很大，后來文物南遷運走的主要就是已經(jīng)審定過的精品。為了保護文物，古物館又于1931年設(shè)立裱畫室，制訂了二十條《書畫裝裱規(guī)則》，對受損的書畫進行修裱搶救，并雇用工匠對損壞的存放文物的木座、木匣進行修理或修補。這些扎扎實實的工作，為文物的管理打下了良好的基礎(chǔ)。

三、古物的傳拓刊印。古物館創(chuàng)立之初便設(shè)立了流傳課，制定了一套較為完備的傳拓銅器和鈐拓古印的規(guī)則，并對物品的提送保管、材料紙墨的收發(fā)注銷、拓工工作的監(jiān)督，以及出品拓片的印鑒登記等各項手續(xù)都做了嚴格的規(guī)定。凡是經(jīng)過審定有價值的古器物文字，均付傳拓，以資研究流傳。從1929年到1932年，傳拓就達上百種，其中包括散氏盤、嘉量、大鼎、頌鼎、龍母尊、宗周鐘等珍品，并將藏有秦漢銅印一千余方的“金薤留珍”鈐成印譜出售。為了刊印書畫銅瓷等文物，古物館于1928年初就創(chuàng)設(shè)照相室，改建玻璃室、暗室，為古器物攝影，出版多種專輯圖錄。僅《故宮書畫集》就出版了四十七期。這些古器物的傳拓刊印，不僅使宮廷珍寶更多地為世人所了解，而且對緩解博物院的經(jīng)費困難也不無小補。

四、古物館重要文物裝箱南運。1931年“九一八事變”后，東北淪陷，華北告急。鑒于時局不斷惡化，經(jīng)故宮博物院理事會討論決定，并報國民政府批準，將院藏文物中的精品南遷。其中尤以古物館的文物裝運難度最大。稍有不慎，文物就會損壞。例如瓷器，有的極薄如紙，有的極大如缸;又如銅器，看似十分堅硬，其實一碰就碎，其他脆弱微細之物尚多，裝運時各有困難。在馬衡的領(lǐng)導(dǎo)下，古物館同人積極尋求解決辦法，虛心向古玩商人學(xué)習(xí)求教，逐漸摸索出了穩(wěn)、準、隔、緊四字要訣，從而既保證了包裝質(zhì)量，又按時完成了任務(wù)。集中裝箱的以書畫、銅器、瓷器、玉器為主，數(shù)量也最多，同時還有象牙、雕刻、琺瑯、漆器、文具、陳設(shè)等工藝類文物，也占相當數(shù)量，共計兩千六百三十一箱，六萬三千七百三十五件，其中僅瓷器就達一千七百四十六箱，兩萬七千八百七十件。而對國寶石鼓的裝運，更是滲透了馬衡的心血。石鼓原存于國子監(jiān)，由故宮博物院代運。其不僅體型巨大，十個石鼓，每個重約一噸，且鼓上的文字附于石皮之上，而石皮多與鼓身分離，稍有不慎，就會剝落下來。為了保證石鼓的安全遷運，馬衡反復(fù)研究了裝運辦法，最終決定“乃就存字之處，糊之以紙，縱使石皮脫落，猶可黏合。次乃裹以絮被，纏以枲緶，其外復(fù)以木箱函之。今日之南遷，或較勝于當日之北徙也”。事實證明這個辦法是成功的，以后屢次開箱檢查，都沒有發(fā)現(xiàn)新的傷損。此次故宮文物南遷前后分五批進行，歷時近四個月，其中的第四批即由馬衡親自押運。

1932年底，故宮博物院爆出了所謂的“易培基盜寶案”，因內(nèi)部的權(quán)力與人事斗爭，院長易培基以莫須有的理由被人指控盜賣故宮文物，雖屢經(jīng)辯解而無果，被迫辭去院長之職，并躲入上海法租界避難，最后憂憤而死。1933年7月，經(jīng)故宮博物院理事會討論決定，推舉專業(yè)精湛、人品厚重而又超然于政治的馬衡代理院長，并于次年4月正式出任故宮博物院院長。據(jù)說，當時馬衡曾向理事會提出接受院長職務(wù)的三項條件:“其一，就任院長只理院務(wù)，不問‘易案’，對故宮文物進行重新點查造冊。其二，本人以無黨派人士身份任職。其三，對故宮博物院進行全面改組，院長對院內(nèi)人事安排有處置權(quán)?！庇纱丝梢婑R衡的謹慎、負責(zé)態(tài)度，及其對未來工作中存在的艱巨性與復(fù)雜性的清醒認識。

繼任院長后，馬衡首先要面對的就是故宮留平文物的清點以及南遷文物的點收、安置工作。其在1934年6月呈送行政院及本院理事會的報告中即指出:“院中最困難問題，厥惟文物之整理與保管。蓋十年以來，半在風(fēng)雨飄搖之中，點查則本甚粗疏，整理亦僅及局部，保管更責(zé)任難專，非有根本改進之決心，難樹永久不拔之基礎(chǔ)。譬之故家田產(chǎn)，略無統(tǒng)計，試詢其子姓以田畝四至，率茫然不能置對，乃欲責(zé)其管理難矣?！睘榇?，馬衡對故宮博物院進行了全面改組，制定了與文物保管有關(guān)的“出組規(guī)則”，責(zé)令各館處科組分別制定詳細的辦事細則，同時組織“文物分類整理委員會”，對全院文物進行認真的分類、整理、編目，并辦理文物審查。為協(xié)助文物審查工作，故宮還頒布了《專門委員會設(shè)立章程》，成立了書畫、陶瓷、銅器、美術(shù)品、圖書、史料、戲曲樂器以及宗教經(jīng)像、法器、建筑物保存設(shè)計等委員會，由馬衡聘請相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者為委員，以備學(xué)術(shù)咨詢及鑒定藏品。古物一經(jīng)鑒定，即登錄、編目、造冊，作為藏品檔案，收入庫房。若需陳列或研究時，則依據(jù)“出組規(guī)則”提出辦理。

其中，南遷運滬文物的點收從1934年1月開始。由于南遷時間緊迫，這些文物自北平裝箱運出時，清冊上只記錄了品名和件數(shù)，并未編造詳細清冊。鑒于“易案”的經(jīng)驗教訓(xùn)，馬衡對此次點收格外慎重，要求工作人員按箱登記，逐件核對檢驗。如銅器、玉器、牙器等都要記明重量，瓷器還要標明顏色、尺寸、款式、有無損傷，巨細靡遺。點查過程中，為了統(tǒng)一管理來自不同單位與部門的文物，又以馬衡擬定的“全材宏偉”“滬上寓公”八字分別重造了三館一處南遷文物的編號與箱號。為了保存證據(jù)，明確監(jiān)管權(quán)責(zé)，馬衡主張將點驗過的物品凡是能蓋章的全部鈐蓋上“教育部點驗之章”，以為標記，且故宮人員只負責(zé)點驗文物，印章的刻制、鈐蓋、保管都由教育部委派的監(jiān)察委員負責(zé)。此外，馬衡還命人將每日的點查結(jié)果匯總整理，定名為《存滬文物點收清冊》，并油印裝訂，成為故宮南遷文物最完整的著錄和清點依據(jù)，在此后歷次的文物遷運中發(fā)揮了重要作用。

稍后，故宮本院留存文物的點查工作亦于1935年7月全面展開。點查仍按1924年清室善后委員會的規(guī)定為依據(jù)，僅登錄品名、件數(shù)而未詳細登記。之所以如此，一是考慮文物數(shù)量太大，一時無暇細查;二是考慮日后需進一步對全部文物進行分類、整理、編目，因此只著重于首先點清留院文物的名稱、數(shù)量，其他工作留待以后再做。為表示公正公開，院方還函請北平市政府、市地方法院、高等法院、公安局等單位共同派員參與監(jiān)督。這次點查也成果頗豐，發(fā)現(xiàn)了不少珍品。凡清室善后委員會于倉促中遺漏者，或載于清室舊目而尚未發(fā)現(xiàn)者，皆逐件檢出，并予以補號登錄。此外，雖然大量文物精品已南遷至滬，但故宮本院中仍留存了近百萬件文物，且照常對外開放，供民眾參觀游覽。為了保障故宮博物院的繼續(xù)運營，工作人員又從留下的文物中精選了部分珍品進行專室陳列展覽，不僅展室較以前更多，而且內(nèi)容也更加豐富。譬如古物館就利用各處宮室開辟了名畫、書法、瓷器、銅器、玉器、木器、鐘表、拓片、雕刻、緙絲刺繡等二十二個專題展室，圖書館則開辟了英華殿寫本佛經(jīng)陳列室與咸福宮清高宗弘歷寫本佛經(jīng)陳列室兩個特藏展室，并重建了善本書庫與殿本書庫，而文獻館也開設(shè)了檔案、文書、錢幣、輿圖、戲曲、兵器、照片、燙樣等十三個特色展室。

盡管故宮文物南遷順利完成，但將大量國寶寄存在上海租界內(nèi)畢竟不是長遠之計，存在諸多安全隱患。為了更加妥善地保管、安置文物，馬衡又往返于北平、上海、南京之間，為文物存放新址的選擇和修建而奔走呼吁。1933年7月，故宮博物院理事會原則通過了成立故宮博物院南京分院的議案，計劃將南遷文物存放在南京。1934年12月，故宮博物院再次召開常務(wù)理事會議，王世杰提議將南京朝天宮全部劃歸故宮博物院，作為故宮南京分院的辦公、展覽及文物儲存地點，用以存放全部南遷至滬的文物。這一提案經(jīng)理事會商議通過，并呈報國民政府行政院核準。1935年4月，故宮博物院理事會推舉馬衡和當時的內(nèi)政部長、教育部長及理事羅家倫、李濟等人組成朝天宮“保存庫建筑工程委員會”，負責(zé)推動南京分院的改造建設(shè)進程。1936年3月，朝天宮保存庫工程動工，8月竣工，建成一座堅固的三層鋼筋水泥建筑，并帶有地下倉庫，可防盜、防火、防水、防空襲，庫房內(nèi)還裝有照明、通風(fēng)及供氧等設(shè)備。12月，故宮存滬文物分五批全部轉(zhuǎn)運至南京新庫房。1937年1月，故宮博物院南京分院正式成立，馬衡隨即著手準備修繕朝天宮大成殿、崇圣殿等處，將其辟為陳列室，同時計劃添置陳列柜，調(diào)節(jié)照明設(shè)備，定做文物儲藏柜，進行藏品編目等工作。孰料南京分院成立后僅僅半年，由于“七七事變”爆發(fā)，南京形勢日趨緊張，以上這些工作多半未及進行，文物便再次踏上向西南后方遷移疏散的歷程，亦稱“西遷”。

故宮南遷文物的此次西遷主要分三批進行。第一批文物從1937年8月起運，共八十箱，多是參加過在英國舉辦的“倫敦中國藝術(shù)國際展覽會”的文物精品，由南京經(jīng)漢口始遷長沙，后又繞道桂林轉(zhuǎn)移至貴陽、安順，最終于1944年12月遷到四川巴縣。因其開始時是向南遷移，故稱南路。第二批文物從1937年11月起運，分兩次運出，共九千三百三十一箱，包括由故宮代為保管的古物陳列所、頤和園等處的文物精品，經(jīng)漢口、宜昌、重慶、宜賓，最終于1939年9月運抵四川樂山縣。因其是沿長江而上抵達重慶的，所以稱為中路。第三批文物亦從1937年11月起運，共七千二百八十八箱，同樣包括來自古物陳列所、頤和園、國子監(jiān)等處的文物，先后分三次運往陜西寶雞，后又經(jīng)漢中、成都，最終于1939年6月全部運抵四川峨眉縣。由于這批文物是從南京向北經(jīng)津浦路、隴海路轉(zhuǎn)運到陜西的，故又稱北路?？箲?zhàn)期間，故宮博物院原有的組織機構(gòu)都已失去作用或不復(fù)存在，一切改為戰(zhàn)時體制。隨同西遷文物到達后方的工作人員分散在各個文物存放處，負責(zé)文物的日常保管與維護工作，同時在重慶設(shè)立總辦事處，由馬衡率領(lǐng)部分員工駐守，進行統(tǒng)一調(diào)度與安排。

對于此次的文物疏散，國民政府行政院只是提出文物遷運的大致地區(qū)，具體的儲藏地點則由馬衡等人通過實地考察來選擇、確定。第一批文物到達長沙后，存放于湖南大學(xué)圖書館，經(jīng)馬衡現(xiàn)場視察后，決定在湖南大學(xué)后方岳麓山愛晚亭側(cè)開鑿一個山洞以儲存文物。不料戰(zhàn)場形勢迅速惡化，長沙已遭日軍空襲威脅，行政院又下令將這批文物遷往貴陽。就在文物離開長沙不到一個月的時間，湖南大學(xué)圖書館即遭日機炸毀。而當文物運抵貴陽后，先是無處收存，后在各方協(xié)調(diào)下于六廣門內(nèi)覓得一租屋存放。隨著戰(zhàn)事不斷向中國腹地推進，馬衡親赴貴陽視察后覺得市內(nèi)仍不安全，文物還是儲藏在山洞中最佳。但貴州山區(qū)多潮濕，不利于文物保存，馬衡率人多方尋找，才在安順縣南門外五里找到一個洞口軒敞、洞深壁厚、濕度較為合適的天然山洞，當?shù)厝朔Q“華嚴洞”，洞外有廟，可以住人，附近皆是村落，且有公路直達洞口。于是馬衡便請工程師設(shè)計，在洞口搭建兩座板房用以存放文物，同時成立故宮博物院安順辦事處，由莊嚴任主任，并派遣朱家濟、李光第、鄭世文等人到此值守。直到抗戰(zhàn)末期，貴州獨山陷落，貴陽告急，安順與外界的聯(lián)系面臨被切斷的風(fēng)險，這批文物才最終被轉(zhuǎn)運至四川巴縣石油溝的飛仙巖。第二批由漢口遷往重慶的文物，末批尚未到達，重慶已遭日軍轟炸，行政院命令限期把存渝文物及北路運抵成都的文物全部運離重慶與成都，另外覓地貯存。馬衡隨即偕院內(nèi)同人到重慶以西各縣尋找貯存地點，最后決定將存渝文物疏散到距樂山縣城二十里的安谷鄉(xiāng)，存放在當?shù)仂籼弥校⒁詺W陽道達為樂山辦事處主任，負責(zé)籌備相關(guān)工作。第三批文物原存放于陜西寶雞的關(guān)帝廟與城隍廟中，為防備可能的空襲，剛從寶雞遷到漢中，敵機即轟炸了漢中機場。為保證文物安全，馬衡又趕到成都考察，選定東門內(nèi)大慈寺作為倉庫，將漢中文物全部遷存到此，后又根據(jù)行政院命令再次將其轉(zhuǎn)移至峨眉縣，存放于縣城東門外大佛寺及西門外武廟兩處，并在此成立故宮博物院峨眉辦事處，由那志良任主任。正是憑借著這種踏實認真、不辭勞苦的工作作風(fēng)，才使得西遷文物都能找到較好的保存地點。

在文物顛沛流離的遷移過程中，故宮博物院的工作人員可謂歷經(jīng)艱辛與磨難，甚至付出了生命的代價。如中路西遷文物由重慶運至宜賓的過程中，故宮職員朱學(xué)侃為了確保裝船文物的安全，夜間爬上船艙檢查，不料艙中沒有蓋上鐵蓋，失足跌下船艙，結(jié)果傷重不治。而在文物由樂山轉(zhuǎn)運至安谷鄉(xiāng)的過程中，由于是溯流而上，需要靠岸邊的纖夫拉船而行，加之河道狹窄，岸邊陡峭難行，在一處湍急的河段纖繩突然崩斷，整艘裝滿文物的木船連同船上的船工、軍警和押運人員急速向下游沖去，險些導(dǎo)致船毀人亡。文物山路運輸期間，押運員劉承琮曾遭遇車禍，被撞下山坡，摔傷右手，送醫(yī)救治時右手食指被截去，落下終身殘疾。樂山辦事處職員劉官諤則因舟車勞頓，心力交瘁，病死任上。而翻車事故在途中也時有發(fā)生，但多是回程空車，因車上沒有文物，司機不免大意。有一次，綿陽附近某座橋梁正在維修，車輛只能借由旁邊一座臨時搭建的便橋通行。一輛裝運文物的汽車過橋時不慎翻入河中，所幸正值冬日，河中無水，且車上裝載的都是書籍、檔案之類的文物，故未遭損壞。

由于當時故宮人手不敷，北路文物第一批次由南京至寶雞的轉(zhuǎn)運工作還曾臨時請馬衡的次子馬彥祥協(xié)助押運。而北路正是整個文物西遷中最為艱難的一條轉(zhuǎn)運線路，一路上受到日軍的侵擾和威脅，裝運文物的列車在徐州火車站、鄭州火車站等處多次險遭日機轟炸。此后又有近一年半的時間在川陜兩省的崇山峻嶺中穿梭，僅能依靠汽車運輸，運力十分緊張。途中翻山越嶺，走川過河，不僅交通條件極端惡劣，還經(jīng)歷了雪崩、暴雨、洪水、塌方等氣象地質(zhì)災(zāi)害。

最終，在馬衡領(lǐng)導(dǎo)的全體故宮職員的共同努力下，一萬六千余箱西遷文物精品，其中包括故宮托管的來自古物陳列所、頤和園、國子監(jiān)等處的近六千箱文物，幾乎全部得以保全，這不得不說是抗戰(zhàn)中的一個奇跡，也是一項保護人類歷史文化遺產(chǎn)的壯舉。而這主要得益于故宮人對自己肩負的神圣職責(zé)的深刻認識。正如馬衡所說:“本院西遷以來，對于文物安危原無時不在慎微戒懼、悉力維護之中，誠以此僅存劫后之文獻，俱為吾國五千年先民貽留之珍品、歷史之淵源，秘籍藝事，莫不盡粹于是，故未止視為方物珍異而已矣。”關(guān)于此次故宮文物南遷及西遷的基本經(jīng)過與保管情況，馬衡曾在1947年9月于北平廣播電臺發(fā)表的題為《抗戰(zhàn)期間故宮文物之保管》的講演中作了簡要介紹，其中對于自己個人的功勞幾乎絕口不提。對此，郭沫若亦曾評價道:“馬衡先生同時還是一位有力的文物保護者。中國古代文物，不僅多因他而得到闡明，也多因他而得到保護。前日本帝國主義發(fā)動大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭時期，馬先生擔任故宮博物院院長之職，故宮所藏古物，即蒙多方維護，運往西南地區(qū)保存。即以秦刻石鼓十具而論，其裝運之艱劇是可以想見的。但馬先生從不曾以此自矜功伐?！?/p>

值得一提的是，即便是在文物南遷與西遷這種十分艱困的條件下，馬衡仍然數(shù)次組織故宮博物院的文物舉辦或參加國內(nèi)外的展覽活動。1935年，中英兩國政府聯(lián)合舉辦“倫敦中國藝術(shù)國際展覽會”，展覽的內(nèi)容包括世界各國博物館及私人收藏家所收藏的中國藝術(shù)珍品。故宮博物院對此極為重視，于1934年10月便開始著手籌備，最終選定了書畫、瓷器、玉器、銅器、琺瑯、織繡、剔紅、折扇、文具等七百三十五件文物精品參展，占中國展品的大多數(shù)，并選派莊嚴為中文秘書，傅振倫、宋際隆、牛德明、那志良為展覽會中國藝術(shù)展品助理員，共同負責(zé)赴英參展文物的保管、護送、陳列工作。這是中國歷史文物包括故宮博物院文物首次通過官方渠道大規(guī)模出國展覽，英國政府也十分重視，專門派遣皇家海軍的薩?？颂栄惭笈瀬砣A押運文物赴英。展覽于1935年11月28日在皇家藝術(shù)學(xué)院開幕，持續(xù)到次年3月，在倫敦引起極大轟動，參觀者逾四十二萬，閉幕前數(shù)日的日均參觀人數(shù)甚至超過兩萬，創(chuàng)下了皇家藝術(shù)學(xué)院的參觀記錄，還吸引了英國國王喬治五世和瑪麗王后親自到場觀展。同時，英國各大報刊媒體也對此作了大量專題報道，官方還出版了英文版的展品目錄及圖錄，共賣出十萬多冊，英國學(xué)者所編研究中國藝術(shù)的書籍、刊物不下數(shù)十種，皇家藝術(shù)學(xué)院又舉辦了二十五場有關(guān)中國藝術(shù)品的講演會，洵為英國國際藝術(shù)展覽史上的一大盛事，也開啟了歐洲中國藝術(shù)史研究的新時代。

1939年，蘇聯(lián)政府為了促進民眾對中國藝術(shù)精神及抗戰(zhàn)情緒的了解，于莫斯科發(fā)起“中國藝術(shù)展覽會”，不僅匯集了蘇聯(lián)各地十一座博物館收藏的中國藝術(shù)品一千五百余件，更由蘇聯(lián)對外文化協(xié)會商請中國政府征集近代繪畫、雕塑、抗戰(zhàn)宣傳標語、民間通俗畫、附有插畫之著作及報紙，以及古代銅器、玉器、陶器、石刻、繪畫等藝術(shù)品參展。故宮博物院作為中國古代藝術(shù)品的主要收藏單位之一，精選了繪畫、織繡、玉器、銅器等一百件文物珍品赴蘇聯(lián)展出，并委派傅振倫等人以專家身份帶同展品赴蘇，協(xié)助蘇方進行展覽的組織籌備工作。文物先由貴州安順運抵甘肅蘭州，再由蘇聯(lián)派專機經(jīng)阿拉木圖運至莫斯科。展覽于1940年1月在莫斯科國立東方文化博物館開幕，觀眾極為踴躍，“參觀人數(shù)每日平均三四百人，休息日約千二百余人”，“二月一日統(tǒng)計入覽團體已達二百三十余，七日統(tǒng)計參觀人數(shù)已逾二萬五千，……會場備有參觀人意見冊，蘇聯(lián)紅軍、工人、藝術(shù)家、學(xué)者、英雄、婦女、兒童之到會者多簽注意見，積成巨帙”。由于觀眾過多，原定的展室不敷應(yīng)用，以致博物館不得不臨時擴充館舍。當時，莫斯科各大報刊都在顯著位置對中國藝術(shù)展覽會作了報道，且連日登載中國藝術(shù)論文，并用無線電向全國廣播。東方文化博物館也編輯出版了展覽的展品目錄、圖錄、紀念冊及彩色明信片向觀眾出售。蘇聯(lián)電影廠還專門攝制了有關(guān)展覽會的電影，擬在各地演放，以廣流傳。展覽會原定于6月閉幕，因蘇聯(lián)各地民眾函電請求展期，故決定延長展覽時間，并在莫斯科展覽結(jié)束后移至列寧格勒(圣彼得堡)、基輔等大城市繼續(xù)展出。后因蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)，為保障文物安全，遂提前結(jié)束列寧格勒的展覽，于1942年9月最終將文物運回國內(nèi)。

此外，故宮博物院還在赴英參展的前后，分別于1935年4月和1936年6月，在上海外灘中國銀行大樓及南京考試院明志樓舉辦文物預(yù)展和復(fù)展。1937年3月，組織三百九十六件藏品參加教育部在南京舉辦的第二屆全國美術(shù)展覽會，馬衡還專門為此撰寫了《故宮博物院參加美展會之書畫》一文，發(fā)表于《教育部第二次全國美術(shù)展覽會?？?。1942年12月，又以赴蘇參展歸國文物參加于重慶舉辦的全國第三屆美術(shù)展覽會。1943年12月，選取一百四十二件書畫精品于重慶中央圖書館舉辦故宮博物院書畫展覽會，美國總統(tǒng)特使馬歇爾也專程前往參觀。次年4月，在文物返回安順途中，又應(yīng)貴州省主席吳鼎昌及書畫藝術(shù)界人士之請，在貴陽貴州藝術(shù)館舉辦了為期近二十天的“故宮博物院書畫在筑展覽”。

應(yīng)該說，故宮博物院在抗戰(zhàn)期間于國內(nèi)外參加、舉辦的一系列展覽活動都取得了非常好的政治、社會和文化效應(yīng)，不僅有力地宣傳展示了我國的悠久文明與燦爛文化，促進了中外文化交流與相互了解，鞏固了友好國家之間的邦誼，同時也借展覽向國內(nèi)民眾普及了歷史文化與文物知識，給艱苦抗戰(zhàn)中的國民帶來了審美與精神上的享受，激發(fā)了民眾的民族自信與愛國熱情。用馬衡的話說，“結(jié)果不獨在闡揚學(xué)術(shù)與國際聲譽方面，已有相當收獲，即于啟發(fā)民智、增進一般民族意識，亦已有影響，成效頗彰”。

與此同時，馬衡還積極參與中國博物館協(xié)會的組織建設(shè)，成為中國博物館事業(yè)的開拓者之一。20世紀30年代，中國的博物館事業(yè)有了一定發(fā)展，各地區(qū)、各專業(yè)建立的博物館日漸增多，活動也比較活躍，但總體仍處于各自為政、互無聯(lián)系的分散狀態(tài)。1934年秋，為了進一步推動博物館建設(shè)及博物館學(xué)的發(fā)展，馬衡與時任北平圖書館副館長兼故宮博物院圖書館館長袁同禮、中央博物院籌備委員傅斯年、李濟等人廣泛聯(lián)絡(luò)國內(nèi)的科學(xué)博物館、自然博物館、美術(shù)館、歷史館、生物園等機構(gòu)，于北平圖書館內(nèi)籌備組織中國博物館協(xié)會。次年5月，中國博物館協(xié)會于北平景山公園綺望樓舉行成立大會，推舉馬衡為主席，并選舉馬衡、袁同禮、朱啟鈐、沈兼士、葉恭綽、李濟、傅斯年、丁文江、翁文灝等十五人為執(zhí)行委員，發(fā)展團體會員三十多個，個人會員一百二十余名。會議通過了《中國博物館協(xié)會組織大綱》，確定協(xié)會的宗旨是“研究博物館學(xué)術(shù)，發(fā)展博物館事業(yè)，并謀博物館之互助”。協(xié)會下設(shè)專門委員會，負責(zé)“分工研究博物館學(xué)術(shù)，及與博物館相關(guān)之各項學(xué)術(shù)”，“設(shè)計博物館建筑，及陳列或設(shè)備上種種改進事項”，“審查關(guān)于博物館學(xué)之書籍，及專門論文”，“舉行學(xué)術(shù)講演會”。協(xié)會還編印有關(guān)博物館叢書，并刊行《中國博物館協(xié)會會報》，兩月一期，專載博物館界消息。1936年7月，中國博物館協(xié)會第一屆年會與中華圖書館協(xié)會第三屆年會在青島聯(lián)合召開，馬衡、袁同禮、沈兼士及北平研究院院長李石曾、上海市博物館館長胡肇椿、河南博物館館長王幼僑、河北第一博物館館長嚴智開、天津美術(shù)館館長姚彤章、山東圖書館館長王獻唐等四百余名代表及來賓出席。大會印發(fā)了《對于中華圖書館協(xié)會中國博物館協(xié)會聯(lián)合年會的希望》，主張“圖書館、博物館亟應(yīng)設(shè)立，以補充學(xué)校教育之不足，且可保存文藝，提高學(xué)術(shù)”，并且呼吁“政府與社會，時錫匡助，以期促進圖書館及博物館事業(yè)普及于民眾，提高其標準。……牖進民智，充實國力，以復(fù)興民族文化與國運”。年會還通過了有關(guān)博物館行政、建筑、陳列、保管、考古發(fā)掘、整理檔案等決議三十五項。抗戰(zhàn)期間，協(xié)會會務(wù)陷入停頓。1948年6月，中國博物館協(xié)會在北平復(fù)會，修訂了《中國博物館協(xié)會組織大綱草案》，馬衡再次當選理事長。復(fù)會后的第一屆會員大會即由馬衡主持，在故宮傳心殿召開，并提出了編印《中國博物館一覽》、每月出版會刊兩期、舉辦學(xué)術(shù)講座、編印會員錄、每年編印國寶審查報告、編印《國寶集》等工作計劃。

1945年抗戰(zhàn)勝利后，馬衡又開始著手準備故宮文物的復(fù)員回遷工作。從1946年起，存放于四川巴縣、峨眉、樂山三辦事處的文物開始陸續(xù)運至重慶，先集中安置在重慶南岸海棠溪向家坡的貿(mào)易委員會舊址，再分別由水路和陸路運回南京分院。當年故宮博物院撤離南京時，由于時間倉促，運輸艱難，尚有檔案等近三千箱文物未及轉(zhuǎn)移，只得運回朝天宮保存庫封存。日軍占領(lǐng)南京后將庫房改為傷兵醫(yī)院，并將這批文物運出，分存于北極閣、中央研究院、地質(zhì)調(diào)查所、東方中學(xué)等處。1945年9月，馬衡即派員先期飛赴南京，一方面探聽這批文物的下落，一方面交涉收回保存庫。同年12月，由教育部會同故宮博物院及有關(guān)機關(guān)組織清點委員會，于次年1月對這批文物進行清點，并于5月底運回原庫，所幸未遭重大損失。

至于北平的故宮博物院本院，亦是整個復(fù)員工作中的重要部分。淪陷初期，故宮博物院曾向國民政府行政院匯報現(xiàn)狀，請示機宜，行政院指示故宮留平職工“應(yīng)于可能范圍內(nèi)，盡力維持”。由于戰(zhàn)爭期間院長馬衡及院內(nèi)主要工作人員大部分都已離平，本院工作由總務(wù)處處長張庭濟負責(zé)維持，仍舊照常開放展覽。1942年6月，故宮博物院被日偽接收，偽華北政務(wù)委員會任命祝書元為故宮博物院代理院長，同時任命臨時理事七人，監(jiān)事二人，張庭濟留任總務(wù)處處長。抗戰(zhàn)勝利后，北平地區(qū)中國軍隊接受日軍投降典禮就安排在故宮太和殿前舉行。北平本院的復(fù)員工作本應(yīng)由馬衡親自主持，由于其當時正在重慶籌備西遷文物的東歸還都，一時無法返平，便委托故宮文獻館館長、教育部平津區(qū)特派員沈兼士，會同留守北平的張庭濟共同負責(zé)辦理交接事宜。因院內(nèi)職員十之八九皆為抗戰(zhàn)前的舊人，故全部留任，只有偽院長及少數(shù)敵偽派駐的高級職員遭到免職，機構(gòu)設(shè)置仍如舊制，整個接收工作進展順利。同時，經(jīng)馬衡大力呼吁，故宮博物院還接管了位于紫禁城外朝部分原隸屬內(nèi)政部的古物陳列所及其留平文物，重新布置了太和、中和、保和三大殿及武英、文華兩殿陳列室，辟為南路參觀路線，使得故宮終于作為一個整體由故宮博物院統(tǒng)一管理。

這一時期，馬衡還以故宮博物院院長的身份擔任教育部“清理戰(zhàn)時文物損失委員會”副主任委員，后又兼管該委員會平津區(qū)辦公室。而故宮博物院作為平津地區(qū)最重要的文物單位，陸續(xù)接管和收購了許多散失在外的故宮舊有文物和物品，并接收了一批私人收藏家捐獻的文物，其中不少是具有極高歷史價值和藝術(shù)價值的珍品。譬如，故宮從天津接管了兩批文物。一批是日軍在1944年6月征繳銅品時從故宮掠走的銅燈亭九十一座和銅炮一尊，當時運到天津后，尚未來得及運往日本，日軍便已投降?？上н@批文物部分已遭損壞，且同時被日軍劫走的五十四個銅缸亦無法尋回。另一批是天津張園溥儀舊宅中留存的文物和天津溥修住宅中留存的溥儀物品，合計一千三百零七件，多為玉器、首飾及小件什物，價值極高。故宮在北平也接管了四批文物，包括原存于孔德學(xué)校的清宗人府余存滿漢文玉牒七十四冊、清代八旗戶口冊六百九十冊、檔簿七十冊;原存于北平德孚洋行的福蘭克福中國學(xué)院友誼會古物圖書七百四十一件;原存于偽善后救濟總署的陳漢第所藏漢印五百零一件;朱啟鈐搜集的存素堂絲繡八十余件及銅器、玉器、象牙、書畫等文物三千三百一十九件。

而故宮當時接收的私人捐獻主要有郭葆昌的“郭瓷”和楊寧史的“楊銅”。郭葆昌，號觶齋，著名瓷器專家，對瓷器以“精鑒別、富收藏”聞名中外，曾任袁世凱“洪憲”時期的陶務(wù)監(jiān)督使，為袁世凱督燒“洪憲瓷”，后被故宮博物院聘為瓷器及書畫審查委員，于抗戰(zhàn)期間去世，藏瓷為其子女所有。馬衡對于這批瓷器十分重視，囑咐赴平津地區(qū)清理戰(zhàn)損文物的王世襄設(shè)法收購。經(jīng)過一番周折，最后由宋子文出面，終于使這四百二十七件珍貴瓷器以“捐獻”的名義入藏故宮博物院，并編有《郭葆昌藏瓷目錄》。后其家屬又補獻了殘木座一百零六件，烏木床一架，紫檀雕靈芝床桌一件，棉床墊一件。楊寧史是德國僑商，禪臣洋行經(jīng)理，在北平淪陷期間從市肆收購了大量古銅器，多為當時河南等地出土，藏于東交民巷瑞典百利公司。其中包括戰(zhàn)國宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋銅壺、商饕餮紋大鉞等極為重要的器物，藝術(shù)價值很高。楊寧史原計劃將這批銅器伺機外運，并謊稱其封存在天津被九十四軍占用的住宅內(nèi)，故意誤導(dǎo)接收人員。后同樣在宋子文的協(xié)調(diào)下，由楊寧史以“呈獻”而非“沒收”的名義將這批文物交給故宮博物院，共計二百四十余件。這兩批文物入藏后，故宮博物院還特地在景陽宮后院御書房及東西配殿開辟了郭觶齋捐獻瓷器和楊寧史呈獻銅器陳列室進行展覽。

此外，故宮博物院還陸續(xù)收購到一些由偽滿流出的《故宮已佚書畫目》中曾著錄的書籍和書畫，較為重要的有宋版《資治通鑒》一部，宋版《四明志》一冊，米芾《尺牘字》卷一件，唐國詮書《善見律》一卷，宋高宗書、馬和之繪《毛詩·周頌·閔予小子之什》書畫合璧卷一件，宋人摹顧愷之《聽琴圖》一件，元人《老子授經(jīng)圖》書畫合璧卷一件，明初人書畫合璧卷一件，李東陽書各體詩卷一件，文徵明書《盧鴻草堂十志》一冊及雍正、乾隆等《朱批奏折》四十一本等。另有原金陵大學(xué)校長福開森所藏二十余箱金石、書畫類圖書，經(jīng)馬衡和王世襄反復(fù)動員，由福開森之女福梅齡捐獻給故宮，辟為專室收藏，并在此基礎(chǔ)上，連同古物館原有書籍成立古物館圖書資料室。

1946年底，馬衡又應(yīng)清理戰(zhàn)時文物損失委員會之請，派遣王世襄以“清損會”專員的名義赴日，在中國駐日代表團第四組工作，負責(zé)向日方交涉文物的追索賠償事宜。但由于追償工作困難重重，始終未能取得進展，王世襄只得提前回國，僅帶回了南京中央圖書館在抗戰(zhàn)期間寄存香港而被日軍劫奪的一百零七箱善本圖書。

1948年9月下旬，東北人民解放軍發(fā)動遼沈戰(zhàn)役，行將解放東北全境，全國戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下，時任故宮博物院理事長翁文灝和理事王士杰、朱家驊、杭立武、傅斯年、李濟、徐森玉等人在南京召開會議，決定將故宮南遷文物運往臺灣。這些文物原計劃運送五批，后因故僅運出三批，分別于1948年12月22日、1949年1月6日和1949年1月29日由南京起運，運抵臺灣基隆港。三批運臺文物共計兩千九百七十二箱，約占1933年故宮南遷文物的四分之一，但大都是南遷文物中的精品。其余的未及運走，留在故宮博物院南京分院。中華人民共和國成立后，其中的絕大部分從1951年起陸續(xù)運回北京故宮博物院。至于運臺文物，最初貯藏在臺中縣霧峰鄉(xiāng)北溝新建的庫房中。1965年，位于臺北市士林外雙溪的故宮博物院現(xiàn)代化四層新址落成，原存于北溝的文物遂全部遷到新院。

同樣在1948年底，國民政府行政院又函電馬衡啟程赴南京，并囑其編制、上報北平故宮博物院藏文物珍品目錄，然后盡快裝箱空運南京，與南京分院的文物一同遷往臺灣。當時，馬衡正主持召開故宮復(fù)員后的第五次院務(wù)會議，討論決定了一系列重大事項，繼續(xù)有條不紊地推進各項業(yè)務(wù)工作。如清除院內(nèi)歷年積存穢土，修正出組與開放規(guī)則，將長春宮等處保存原狀辟為陳列室，增辟瓷器、玉器陳列室及敕諭專室，修復(fù)文淵閣，繼續(xù)交涉收回大高殿、皇史宬等。

與此同時，已赴解放區(qū)并擔任華北人民政府教育部戲劇音樂工作委員會主任委員的馬彥祥亦通過地下黨組織與其父馬衡取得聯(lián)系，希望他設(shè)法阻止北平文物的空運。經(jīng)過權(quán)衡較量，馬衡本著保護文物的宗旨，決定拒運文物赴臺，并采取消極拖延的態(tài)度，使得北平本院的文物遷運工作一拖再拖。其在院內(nèi)職工警聯(lián)誼會和高層職工的支持與配合下，先是布置古物館、圖書館、文獻館的工作人員編寫可以裝運的文物珍品目錄，報行政院審定，然后準備包裝器材，并告誡有關(guān)人員“要特別小心周密，不要慌，不要求快”，絕不能因裝箱而損傷文物，至于裝箱工作的實際進展如何，卻從未催問。其后來還以安全為由，下令將故宮的午門、神武門及東西華門等對外出入通道全部關(guān)閉，嚴禁通行，使得部分已裝好的文物箱件無法運出。當時東北解放軍已經(jīng)入關(guān)，北平幾乎成為一座孤城，行政院再次函電催促裝運文物，馬衡則答復(fù)以“機場不夠安全，暫不能起運”，繼續(xù)拖延。不久之后，東西長安街拆卸牌樓，計劃用長安街路面作跑道，使飛機可以在城內(nèi)起降。但這個城內(nèi)機場尚未起用，北平已宣告解放，最終故宮本院的文物一箱也未運出。據(jù)朱家溍回憶，解放后他曾當面問過馬衡:“是不是本意就不打算空運古物？”“馬院長正點燃一支雪茄，連吸幾口，從鼻孔冒出兩縷煙，微笑著說:‘我們彼此會心不遠吧?！?/p>

當北平圍城時，國民政府曾派專機赴北平接運文教界名流，馬衡亦名列其中。其得知后致函教育部政務(wù)次長、故宮博物院理事會秘書杭立武，以病后健康未復(fù)為由再次婉拒赴南京。他在信中說道:“弟于十一月間患心臟動脈緊縮癥，臥床兩周。得尊電促弟南飛，實難從命。因電復(fù)當遵照理事會決議辦理，許邀鑒諒。嗣賤恙漸痊而北平戰(zhàn)起。承中央派機來接，而醫(yī)生戒勿乘機。只得謹遵醫(yī)囑，暫不離平?！逼溆謩裾f杭立武停止繼續(xù)遷運文物赴臺，希望以第三批作為結(jié)束。他說:“運臺文物已有三批菁華大致移運，聞第一批書畫受雨淋者已達二十一箱，不急晾曬即將毀滅?，F(xiàn)在正由基隆運新竹，又由新竹運臺中。既未獲定所，晾曬當然未即舉行，時間已逾二星期，幾能不有損失。若再有移運箱件則晾曬更將延期。竊恐愛護文物之初心轉(zhuǎn)增損失之程度。前得分院來電謂三批即末批，聞之稍慰。今聞又將有四批不知是否確定。弟所希望者三批即末批，以后不再續(xù)運。”在此期間，馬衡還以“余負典守之責(zé)”的高度責(zé)任感和使命感，同其他愛國民主人士一道為北平城內(nèi)的文物保護之事與各方積極協(xié)調(diào)交涉，奔走呼號。

1949年1月31日，北平和平解放。2月7日，故宮博物院在閉館四十多天后，恢復(fù)對外開放。2月19日，北平市軍事管制委員會文化接管委員會代表錢俊瑞、陳微明、尹達、王冶秋到故宮辦理接管事宜。3月6日，故宮博物院被北平市軍管會正式接管，馬衡留任院長，全體職員均留原工作崗位，職薪不變。2月19日，北平市軍管會同時接管了北平文物整理委員會，馬衡仍任主任委員，俞同奎任秘書。6月，隨著軍事管制結(jié)束，故宮博物院改隸新成立的華北高等教育委員會圖書文物管理處領(lǐng)導(dǎo)。10月1日，中華人民共和國中央人民政府成立。11月，故宮博物院又被劃歸中央文化部文物局領(lǐng)導(dǎo)。1951年，為了適應(yīng)新形勢下事業(yè)發(fā)展的需要，故宮博物院實行改組，對建院以來一直沿用的“三館兩處”體制做了調(diào)整，包括撤銷古物館，成立陳列部、保管部、群眾工作部;文獻館改稱檔案館，后劃歸國家檔案局，成立中國第一歷史檔案館;保留圖書館，后將大量圖書撥給北京圖書館及各地方圖書館;總務(wù)處改為辦公處。

這一時期，在馬衡的領(lǐng)導(dǎo)下，故宮博物院的各項工作陸續(xù)恢復(fù)并有了新的進展。如院內(nèi)宮殿開始進行整修;組織專門力量對散存各處未經(jīng)清理或清理尚不徹底的殿室開展調(diào)查摸底工作，繼續(xù)清查整理;在劃分文物和非文物方面取得了初步成果;在總務(wù)處成立測繪室，對古建筑進行普查，并對乾隆花園進行測繪。而軍管會則作出了“故宮售票款作為修復(fù)費用，不必繳庫，并請制定修繕計劃”的決定。后來的華北高等教育委員會與文化部文物局亦對故宮的維護十分重視，在院內(nèi)組建了工程小組，并撥出?？钣糜诠蕦m的維修、整治與保護工作。故宮博物院當時開列了二十一項修繕工程，首先開工的有乾隆花園、暢音閣、造辦處大庫、西六宮屋頂保養(yǎng)等項目。從1950年開始，故宮又進行了院容的清理工作，重點清理了隆宗門外西南側(cè)的清代內(nèi)務(wù)府、造辦處舊址，文淵閣東側(cè)的上駟院地區(qū)，西華門東北側(cè)、東華門一帶內(nèi)金水河兩岸的垃圾渣土雜物，并對內(nèi)金水河進行疏浚整治。此外，故宮文物的陳列展覽也在積極增設(shè)更新。1949年9月，故宮博物院新開辟了“清代帝后生活史料陳列室”“清代禁書陳列室”“紡織品陳列室”“玉器陳列室”四個陳列室。1950年10月，又舉辦了“清代帝后生活與農(nóng)民對比展覽”“國內(nèi)各民族文物展覽”“清代帝國主義侵華史料陳列”“清代升平署戲曲資料展”等展覽。1952年1月，故宮博物院明代館、鐘表館和“乾隆時代裝潢藝術(shù)陳列”開放。同時，隨著留在大陸的南遷文物陸續(xù)由南京運回，故宮又恢復(fù)了乾清宮及西六宮的原狀陳列，并在參考、查對有關(guān)宮廷文獻史料，訪問過去曾在清宮服役的太監(jiān)、宮女的基礎(chǔ)上，對三大殿、后三宮、養(yǎng)心殿、西六宮等處均按原狀重新作了布置，既為觀眾再現(xiàn)了這部分宮殿的本來面貌，又為學(xué)者研究清代宮廷陳設(shè)、裝修、用品、宮廷生活、歷史掌故等提供了寶貴的實物依據(jù)。

新中國成立前夕，受戰(zhàn)局影響，內(nèi)地私人收藏的大批珍貴文物流散到香港，在市面上待價而沽，為眾多公私藏家和文物販子所窺伺覬覦。這一狀況亦引起了時任文化部文物局局長鄭振鐸的高度重視。1951年，在鄭振鐸的努力下，經(jīng)由周恩來總理批準，文物局正式成立“香港秘密收購小組”，成員包括徐伯郊、沈鏞、溫康蘭，由政府撥專款搶救流散到香港及境外的國寶級文物。同年10月，“收購小組”負責(zé)人徐伯郊發(fā)現(xiàn)當年乾隆所藏“三?！敝械摹岸！保赐醌I之《中秋帖》和王珣《伯遠帖》在香港出現(xiàn)，由郭葆昌之子郭昭俊抵押給香港匯豐銀行，且因貸款到期無法償還，即將被銀行拍賣，遂將這一情況緊急報告給鄭振鐸。鄭振鐸立刻通過文化部向政務(wù)院作了匯報。11月，根據(jù)周恩來總理的批示，文化部文物局副局長王冶秋偕馬衡、徐森玉南下商討收購事宜，鑒定文物真?zhèn)?，最終以重金將《中秋帖》和《伯遠帖》贖回，并安全帶回北京，入藏故宮博物院。由此可見，在新中國成立初期，馬衡為故宮博物院工作的全面恢復(fù)及日后發(fā)展付出了大量心血，打下了堅實的基礎(chǔ)，作出了重要的貢獻。

1951年底，全國開展“三反”運動，故宮博物院亦卷入其中。起初，馬衡還領(lǐng)導(dǎo)故宮的精簡節(jié)約委員會，負責(zé)主持院內(nèi)的“三反”運動。到了1952年2月，情況突變，中央派員對故宮的“三反”運動直接干預(yù)，并由公安部門介入，將故宮全體職工分為兩批，分別集中到白云觀和東岳廟兩處公安干校進行“三反”學(xué)習(xí)，故宮博物院閉館。馬衡當時也受到?jīng)_擊，被帶至白云觀進行隔離審查，要求交代歷史問題。后雖沒有查出任何有關(guān)貪污和盜賣文物的證據(jù)，但仍被指控犯有官僚主義，需與勞動群眾一起學(xué)習(xí)改造。5月，馬衡被免去故宮博物院院長職務(wù)，并調(diào)離故宮，后專任北京文物整理委員會主任委員，管理北京古建筑的修繕工作。離開工作了半生的故宮對馬衡打擊很大，使其精神上十分苦悶，身體也積郁成疾，先是得了食道癌，后又罹患肺癌，終于1955年3月26日病逝于北京，享年75歲。

1952年，馬衡就曾將其收藏的甲骨、碑帖四百余件以及青銅器七件、陶瓷十五件、工藝品類二十九件捐給故宮博物院。馬衡去世后，家屬又遵照遺愿將其畢生收藏的金石、碑帖、圖書、書畫、陶瓷、印章等一萬四千余件文物悉數(shù)捐獻給故宮。其中尤以金石拓本的數(shù)量為最多，共一萬二千四百三十九件，主要是清代與民國年間出土和發(fā)現(xiàn)的墓志、碑版、造像、石經(jīng)等，構(gòu)成了馬衡研究金石學(xué)的主要材料，同時奠定了故宮博物院碑帖庫的最初基礎(chǔ)。

二 馬衡的學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作及其貢獻

1.金石學(xué)

金石學(xué)作為我國的一門傳統(tǒng)學(xué)問，產(chǎn)生于北宋時期，現(xiàn)存最早的金石學(xué)著作為歐陽修所撰的《集古錄》。關(guān)于金石學(xué)的起源與成立，馬衡說道:“商周之時，所謂金石者，皆指樂器而言，非今之所謂金石也。其以金與石并舉，而略同于今之定義者，蓋自秦始?！妒酚洝で厥蓟时炯o》所載群臣奏議及始皇二世詔書，多曰金石刻，或曰金石刻辭?！笫婪Q此類刻辭，謂之金石文字，或竟簡稱為金石。五代以前，無專治金石學(xué)者?！兴我淮?，始有專攻此學(xué)者，歐陽修《集古錄》為金石有專書之始。自是以后，呂大臨、薛尚功、黃伯思、趙明誠、洪適輩，各有著述，蔚為專家。鄭樵作《通志》，以金石別立一門，儕于二十略之列。而后金石學(xué)一科，始成為專門之學(xué)，卓然獨立，即以物質(zhì)之名稱為其學(xué)科之名稱矣?！彼未捎谠旒?、印刷和椎拓技術(shù)的空前發(fā)達，以及古器物、碑刻的大量出土，在社會上形成了一股好古收藏的風(fēng)氣，加之官方對經(jīng)學(xué)的提倡，學(xué)者們逐漸開始重視對鐘鼎刻石的搜集、整理和研究，使得金石學(xué)迎來了第一個發(fā)展的高潮。繼歐陽修《集古錄》之后，一批著名的金石學(xué)者與金石學(xué)專著接踵問世，如呂大臨《考古圖》、王黼《宣和博古圖》、趙明誠《金石錄》、薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識法帖》、王象之《輿地碑記目》、陳思《寶刻叢編》、洪適《隸釋》《隸續(xù)》等。此外，尚有大量有關(guān)金石古器的題跋雜記散見于各種宋人文集、筆記之中，如沈括《夢溪筆談》、洪邁《容齋五記》、吳曾《能改齋漫錄》、陳槱《負暄野錄》、張世南《游宦紀聞》、趙希鵠《洞天清錄》等。這些著作在描摹器形、紋飾，著錄、訓(xùn)釋銘文，考訂器名、用途等方面都取得了不少成績，為后來的研究者奠定了基礎(chǔ)，示范了方法，開辟了道路。就連朱熹這樣的大理學(xué)家也開始主動利用金石材料來考釋、注解儒家經(jīng)典。

元明時期，由于學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)變，以及金石材料發(fā)現(xiàn)的減少，金石學(xué)陷入衰頹。到了清代，隨著經(jīng)學(xué)的復(fù)興，傳統(tǒng)金石學(xué)作為經(jīng)史考據(jù)、證經(jīng)補史的重要手段和工具，也發(fā)展到了鼎盛期，浸浸然有自立之勢，由附庸而蔚為大國。如顧炎武、黃宗羲、朱彝尊、錢大昕、王昶、翁方綱、武億、孫星衍、阮元、吳大澂等著名學(xué)者都積極致力于金石學(xué)的研究與提倡，產(chǎn)生了《金石文字記》《金石要例》《曝書亭金石文字跋尾》《潛研堂金石文跋尾》《潛研堂金石文字目錄》《金石萃編》《兩漢金石記》《粵東金石略》《金石三跋》《寰宇訪碑錄》《積古齋鐘鼎彝器款識》《兩浙金石志》《說文古籀補》《筠清館金石文字》《金石學(xué)錄》《語石》等一系列重要的金石學(xué)著作。而其著述類型除沿襲前代成例之外，又有斷代著錄者;有分類專攻者;有?？家环N者;有集錄眾說，兼諸派之長者;有考訂源流，辨別體制，評述書跡，近于所謂概論大綱之性質(zhì)者;有舉歷代從事斯學(xué)者之著作大凡，及其有功于斯學(xué)之言行，而為學(xué)術(shù)史料之纂集者;有專輯金石著作之目錄者，可謂“囊括包舉”“參稽會萃”，“金石之學(xué)，幾乎蔑以進于此矣”。就其學(xué)術(shù)目的與價值而言，梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中指出:“顧、錢一派專務(wù)以金石為考證經(jīng)史之資料，同時有黃宗羲一派，從此中研究文史義例?！瓌e有翁方綱、黃易一派，專講鑒別，則其考證非以助經(jīng)史矣。包世臣一派專講書勢，則美術(shù)的研究也?！越鹞膶W(xué)興，而小學(xué)起一革命。前此尊《說文》若六經(jīng)，袝孔子以許慎，至是援古文籀文以難許者紛作?！T器文字既可讀，其事跡出古經(jīng)以外者甚多，因此增無數(shù)史料，而其花文雕鏤之研究，亦為美術(shù)史上可寶之資?！?/p>

從研究對象與研究范圍來看，馬衡認為傳統(tǒng)金石學(xué)可大致分為“古器物學(xué)”與“金石文字學(xué)”兩大類，且存在一個研究范圍不斷擴展的過程?！八我詠碇疄榇藢W(xué)者，大致分為二類。其一可名為古器物之學(xué)，不論其為金為玉，不論其有無文字，凡屬三代、秦、漢之器物，皆供賞玩者是也。其一可名為金石文字之學(xué)，不論其物質(zhì)之為何，茍有鐫刻之文字，皆見采錄者是也。故此二者之范圍，最初僅限于器物及碑碣，其后乃漸及于瓦當磚甓之屬。至于今日，古物出土之種類，日益滋多，殷虛之甲骨，燕齊之陶器，齊魯之封泥，西域之簡牘，河洛之明器等，皆前人著錄所未及者。物質(zhì)名稱雖不足以賅之，而確為此學(xué)范圍以內(nèi)所當研究者。故今日之所謂金石學(xué)，乃兼古器物學(xué)、金石文字學(xué)而推廣之，為廣義的學(xué)科名稱，非僅限于狹義的物質(zhì)名稱已也。”

在此基礎(chǔ)上，馬衡進一步提出了他對于“金石”“金石學(xué)”以及“中國金石學(xué)”的定義:“金石者，往古人類之遺文，或一切有意識之作品，賴金石或其他物質(zhì)以直接流傳至于今日者，皆是也。以此種材料作客觀的研究以貢獻于史學(xué)者，謂之金石學(xué)。古代人類所遺留之材料，凡與中國史有關(guān)者，謂之中國金石學(xué)?！睂τ诤握邽椤斑z文”及“有意識之作品”，他具體解釋道:“凡甲骨刻辭、彝器款識、碑版銘志及一切金石、竹木、磚瓦等之有文字者，皆遺文也。其雖無文字而可予吾人以真確之印象者，如手寫或雕刻之圖畫，明器中之人物模型及一切凡具形制之器物等，皆有意識之作品也。”由此可見，在清末以來古物不斷出土，尤其是明清大內(nèi)檔案、殷墟甲骨、漢晉簡牘以及敦煌文書等新材料被先后發(fā)現(xiàn)的時代背景下，馬衡能夠充分利用最新的材料進行學(xué)術(shù)研究，并將前人所不重視或未及見的甲骨、竹木、玉器、陶器、明器、磚瓦等納入金石學(xué)的體系之中，從而突破了傳統(tǒng)的藩籬，極大地拓展了金石學(xué)的研究范圍。

在金石學(xué)的研究方法上，馬衡一方面繼承了清代乾嘉學(xué)派訓(xùn)詁考據(jù)、實事求是的樸學(xué)傳統(tǒng)，另一方面又吸收、采用了近代考古學(xué)等科學(xué)方法，以豐富和改造傳統(tǒng)的金石之學(xué)。尤其是他突破了舊金石學(xué)者的書齋式研究，開始重視實地的調(diào)查發(fā)掘，主張對出土的完殘古物的種類、數(shù)量、方位等信息進行準確記錄，并有效地保護原建筑物。早在20世紀20年代，馬衡就已經(jīng)認識到在中國進行有計劃的考古發(fā)掘的重要性與緊迫性，指出“自來我國古器物之出土，類皆民間偶然發(fā)現(xiàn)，隨時隨地殘毀消滅;其得寓士人之目而為史傳所紀載者，皆斷缺散佚之余，什存一二。問其出土之地，則展轉(zhuǎn)傳訛，莫明真相。至器物之種類若干，數(shù)量若干，位置之狀況若何，……更無從究詰矣”，進而呼吁“當于發(fā)見之地，集合專家，作有計劃之發(fā)掘。雖破鋼、爛鐵、殘磚、斷甓，亦必記其方位，纖悉靡遺。如此，則一、地點不致謬誤，可藉以知為古代之某時某地;二、器物之種類、數(shù)量、方位不致混淆，可以明各器物之關(guān)系及其時之風(fēng)俗制度;三、建筑物不致有意毀壞，可以覘其時之工藝美術(shù);凡此種種，胥于學(xué)術(shù)上有所貢獻”。此外，馬衡還探討了金石學(xué)與史學(xué)之關(guān)系，前人著錄金石之書籍及其考證之得失，金石學(xué)今后研究之方法與材料處置之方法等內(nèi)容，在全面梳理前人研究成果的基礎(chǔ)上，從理論上對傳統(tǒng)金石學(xué)做了較為系統(tǒng)的總結(jié)。