尚書

《尚書》，即上古之書，亦稱“書經(jīng)”，是一部記言的古史。其內(nèi)容大多是有關(guān)政治的一些言論和史事。《尚書》有今文與古文之分。今文尚書是秦焚書后漢初經(jīng)師所保存，用當(dāng)時通行的隸書所寫；古文尚書是漢武帝時陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的用先秦文字所寫的文本，已佚。今存《尚書》共五十八篇，分為《商書》、《周書》、《虞書》、《夏書》，其中《古文尚書》二十五篇，為東晉梅賾所獻(xiàn)，后儒以為是偽作。今人也有不同看法。

無逸[1]

周公曰[2]：“烏乎[3]！君子所其無逸[4]。先知稼穡之艱難，（乃逸，）則知小人之依[5]。相小人：厥父母勤勞稼穡，厥子乃弗知稼穡之艱難，乃逸，乃諺，既誕[6]；否則侮厥父母曰：‘昔之人無聞知[7]！’”

周公曰：“烏乎！我聞曰：昔在殷王中宗，嚴(yán)龔寅畏天命，自度治民[8]；祇懼，弗敢荒寧[9]。肆中宗之享國，七十有五年[10]。其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人[11]。作其即位，乃或亮陰，三年弗言[12]。其惟弗言，言乃雍[13]。弗敢荒寧，嘉靖殷邦[14]。至于小大，無時或怨[15]。肆高宗之享國，五十有九年。其在祖甲，弗義惟王，舊為小人[16]。作其即位，爰知小人之依，能?；萦谑?，弗敢侮鰥寡。肆祖甲之享國，三十有三年。自時厥后立王，生則逸[17]。生則逸，弗聞小人之勞，惟湛樂是從[18]。自時厥后，亦罔或克壽，或十年，或七八年，或五六年，或四三年[19]?！?/p>

周公曰：“烏乎！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏[20]。文王卑服，即康功、田功[21]。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥、寡[22]。自朝至于日中，昃，弗遑暇食，用咸和萬民[23]。文王弗敢盤于游、田，以庶邦惟正之共[24]。文王受命惟中身，厥享國五十年[25]。”

周公曰：“烏乎！繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民惟正之共[26]。無皇曰：‘今日湛樂[27]’。乃非民攸訓(xùn)，非天攸若，時人丕則有愆[28]。無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉[29]！”

周公曰：“烏乎！我聞曰：古之人，猷胥訓(xùn)告，胥?；荩憬陶d，民無或張為幻[30]。此厥弗聽，人乃訓(xùn)之[31]。乃變亂先王之正刑，至于小大[32]。民否則厥心違怨，否則厥口詛祝[33]。”

周公曰：“烏乎！自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲[34]。厥或告之曰：‘小人怨女詈女，則皇自敬德[35]’。厥愆，曰：‘朕之愆[36]。’允若時，弗啻弗敢含怒[37]。此厥弗聽，人乃或張為幻。曰：‘小人怨女詈女’，則信之。則若時，弗永念厥辟，弗寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜，怨有同，是叢于厥身[38]。”

周公曰：“烏乎！嗣王！其監(jiān)于茲[39]！”

說明

這篇文章是周公姬旦歸政成王時，對成王的告誡之詞。通篇以“君子所其無逸”為主題，論證“知稼穡之艱難”、“知小人之依”的君主才能“嘉靖邦國”；闡明君主應(yīng)當(dāng)品德高尚、仁厚恭謹(jǐn)，以“咸和萬民”。文章以殷紂王為前車之鑒，告誡成王“無淫于觀、于逸、于游、于田”；不要隨意變亂先王之法，不要亂殺無辜。文中雖有“天命自度”、“寅畏天命”那種天子受命于天、君臨萬民的思想，但作者一再強(qiáng)調(diào)的是“知小人之依，能?；萦谑瘢ジ移埚姽选钡摹叭省?，后世孔子“仁者愛人”和孟子“保民而王”的觀點(diǎn)于此可見其濫觴。

本文結(jié)構(gòu)清晰，敘述有條不紊，風(fēng)格懇切持重，是一篇較為成熟的上古散文。其中“以史為鑒”的論證方法，開后世政論文歷史方法論之先河；而圍繞中心高度概括史實(shí)，則開辟了后世論說文“據(jù)題抒論”的蹊徑。

集評

孔穎達(dá)曰：上智不肯為非，下愚戒之無益。故中人之性，可上可下，不能勉強(qiáng)，多好逸豫。故周公作書以戒之，使無逸。此雖指戒成王，以為人之大法。成王以圣賢輔之，當(dāng)在中人以上，其實(shí)本性亦中人耳。

——《尚書正義》卷十六

呂思勉曰：此篇亦周公告戒成王之語。篇中歷舉殷代諸王及文王享國長短。共和以前，古史年代之可考者，以此為最可據(jù)矣。

——《論學(xué)集林·經(jīng)子解題》