與友有隙反躬自省

原文

大人壽辰。辰正陪客，至申初方散。酒食太菲，平日自奉不儉，至親前反不致隆，何不加察也？客散后，料俗事數(shù)件。晡時(shí)，走小珊處。小珊前與予有隙，細(xì)思皆我之不是。茍我素以忠信待人，何至人不見(jiàn)信？茍我素能禮人以敬，何至人有慢言？且即令人有不是，何至肆口漫罵，忿戾不顧，幾于忘身及親若此!此事余有三大過(guò)：平日不信不敬，相恃太深，一也；比時(shí)一語(yǔ)不合，忿恨無(wú)禮，二也；齟齬之后，人反平易，我反悍然不近人情，三也。惡言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑問(wèn)其他？謹(jǐn)記于此，以為切戒。天頭：自反極是!與小珊、竺虔談甚久，總是說(shuō)話(huà)太多。兩日全未看書(shū)，且處處不自檢點(diǎn)，雖應(yīng)酬稍繁，實(shí)由自新之志不痛切，故不覺(jué)放松耳。記本日事。(道光二十二年十月初九日)

評(píng)點(diǎn)

別人與自己有隔閡，人的本色思考是把責(zé)任推向別人，自己是無(wú)辜的。但圣賢的教導(dǎo)卻是要多作自我檢討，要多從自身尋找原因。曾子曰“三省”，孟子曰“自反”，說(shuō)的都是這層意思。曾氏的修身，其宗旨便是要在自身上切實(shí)踐行圣賢的教導(dǎo)。他的好友鄭小珊與自己有了隔閡，他不把過(guò)錯(cuò)推給鄭，而是自我反?。杭偃粑夷芤回炓灾倚艑?duì)待別人，別人又怎么會(huì)不相信我呢？假若我能一貫以尊敬對(duì)待別人，別人又怎么會(huì)以輕慢之言待我呢？即便是別人有不對(duì)處，又怎么能肆口漫罵，憤恨到不顧一切，以至于忘掉自身及親人所受的恩惠(鄭小珊通醫(yī)道，常來(lái)曾家看病)到如此地步呢？

通過(guò)這件事，曾氏檢查自己有三大過(guò)錯(cuò)：一是平日對(duì)朋友不信任不尊敬，自恃太過(guò)；二是當(dāng)時(shí)一語(yǔ)不合，則憤怒不講道理；三是爭(zhēng)執(zhí)之后，別人平和，自己反倒強(qiáng)悍而不近人情。經(jīng)過(guò)這樣的反思后，曾氏主動(dòng)去拜訪鄭小珊，彼此的嫌隙消除了。

與人相交，若都有曾氏這種雅量，何嫌不化？何隙不彌？

天頭上所批四字沒(méi)有署名，看來(lái)應(yīng)是倭仁所為。