我們家的儒道互補(bǔ)

我和樂(lè)黛云結(jié)婚已經(jīng)五十三年了。在這五十三年中，雖然經(jīng)歷著種種的苦難，不是她成為“右派”，就是我成為“黑幫”，不是我被“隔離審查”，就是她在深山“勞動(dòng)改造”。記得我在“隔離審查”期間，兩三周可以放我回家半天，每次她就炒好一罐雪里蕻，送我回到未名湖的小橋邊。我在成為“黑幫”時(shí)，白天勞動(dòng)，晚上被關(guān)在一座樓里寫(xiě)檢查，她就坐在樓下的石階上，等我回家。我每次治牙，因?yàn)槲遗峦?，她都要陪著我，再三告訴牙醫(yī)要輕一點(diǎn)。我們?cè)谌粘Ｉ钪须m然偶爾也有些小矛盾，但都能很快化解。用什么話(huà)來(lái)說(shuō)明我們五十年的生活呢？生動(dòng)、充實(shí)、和諧、美滿(mǎn)？也許都是，可也許更恰當(dāng)?shù)膽?yīng)是由于我們性格上的不同所形成的“儒道互補(bǔ)”的格局吧！

我在性格上比較溫和、冷靜、謹(jǐn)慎，興趣窄，不敢冒險(xiǎn)，怕得罪人。而樂(lè)黛云的性格則是，熱情、沖動(dòng)、單純，喜歡新鮮，不怕得罪人，也許和她有苗族人的血統(tǒng)有關(guān)。

我們的兒女都在80年代初就去美國(guó)讀書(shū)，后來(lái)在那里入了美國(guó)籍；孫子和外孫女都生在美國(guó)，他們都成了美國(guó)人。為此，我曾寫(xiě)了一篇隨筆《我的子孫成了美國(guó)人》，文章的大意是說(shuō)，我們湯家?guī)状际亲x書(shū)人，也可以說(shuō)是“書(shū)香門(mén)第”吧！我總希望我們的后代能繼承，但我的子孫們都成了美國(guó)人，以后將不會(huì)“認(rèn)祖歸宗”了。由是不免有點(diǎn)悲從中來(lái)，這自然是受儒家的所謂“傳家風(fēng)”的影響吧。當(dāng)我把我的這種想法向樂(lè)黛云說(shuō)后，她卻說(shuō)：“他們屬于新人類(lèi)，是世界人，沒(méi)有傳統(tǒng)的國(guó)家觀念，什么地方對(duì)他們生存和發(fā)展有利，他們就在什么地方作出貢獻(xiàn)，有什么不好！”樂(lè)黛云這話(huà)又透露出莊子思想的影子，莊子主張“任性”、“放達(dá)”的思想，她認(rèn)為應(yīng)該照自己想做的去做。對(duì)她的說(shuō)法，我雖并不贊成，但我也不想反駁，因?yàn)槿寮抑v“和而不同”呢！

樂(lè)黛云喜歡求新，在她的一篇文章中對(duì)《老子》的“有物混成”作了新解，她說(shuō)：“中國(guó)道家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)一切事物的意義并非一成不變，也不一定有預(yù)定的答案。答案和意義形成于千變?nèi)f化的互動(dòng)關(guān)系和不確定的無(wú)窮可能性中。由于某種機(jī)緣，多種可能性中的一種變成現(xiàn)實(shí)。這就是老子說(shuō)的‘有物混成’?！蔽艺f(shuō)不能這樣解釋吧！《老子》中“有物混成，先天地生”是說(shuō)“道”這個(gè)渾然一體沒(méi)有分化的東西，先于天地就存在了。樂(lè)黛云說(shuō)：“你那個(gè)是傳統(tǒng)的解釋?zhuān)瑳](méi)有新意?！蔽艺f(shuō)：“我們就各自保留自己的意見(jiàn)吧！我不想和你爭(zhēng)論，因?yàn)槲抑鲝垺投煌！彼f(shuō)：“我贊成莊子說(shuō)的‘物之不齊，物之性也’。我們兩個(gè)做學(xué)問(wèn)的風(fēng)格不同，這是由于我們的性格不同呀！”我和樂(lè)黛云從來(lái)不合作寫(xiě)文章，但人們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的文章中往往體現(xiàn)著互補(bǔ)性，這就是因?yàn)椤叭濉?、“道”在我?guó)歷史上本來(lái)就是互補(bǔ)的嘛！

記得，我們70年代在鯉魚(yú)洲“五七干?！睍r(shí)，我在八連，她在七連。當(dāng)時(shí)七連的連長(zhǎng)請(qǐng)我去講課。在我講之前，連長(zhǎng)先說(shuō)個(gè)沒(méi)完。樂(lè)黛云就急了，大聲說(shuō)：“你請(qǐng)人家來(lái)講課，怎么你老沒(méi)完沒(méi)了地講?！碑?dāng)我講完后，我就向那位連長(zhǎng)說(shuō)：“樂(lè)黛云是急脾氣，你講的那些都很重要嘛！”因?yàn)槲遗滤麑?duì)樂(lè)黛云發(fā)生誤解。從我說(shuō)，表現(xiàn)著儒家主張的“和為貴”的態(tài)度；從樂(lè)黛云說(shuō)，她確實(shí)有些道家莊子的豪爽。

最近太白文藝出版社出版了一本我和樂(lè)黛云的隨筆《同行在未名湖畔的兩只小鳥(niǎo)》，其中一半是我的文章，一半是她的文章，都是各寫(xiě)各的。但是這本書(shū)的“序”是我寫(xiě)的，她只是改了幾個(gè)字。在這“序”中有這樣一段：“他們今天剛把《同行在未名湖畔的兩只小鳥(niǎo)》編好，又計(jì)劃著為青年們寫(xiě)一本總結(jié)自己人生經(jīng)驗(yàn)的肺腑之作。他們中的一個(gè)正在為順利開(kāi)展的《儒藏》編纂工作不必要地憂(yōu)心忡忡，另一個(gè)卻對(duì)屢經(jīng)催稿，仍不能按期交出的《比較文學(xué)一百年》書(shū)稿而‘處之泰然’。這出自他們不同的性格，但他們就是這樣同行了半個(gè)世紀(jì)，這是他們的過(guò)去，他們的現(xiàn)在，也是他們的未來(lái)。”

我們的性格那么不同，可是為什么可以和諧相處地在一起生活了五十多年，而且一定會(huì)到我們離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候呢？這就是我們家的儒道互補(bǔ)。