馮夫人持節(jié)定烏孫

雪山、松。

穹廬、旃墻。

草原上，一隊甲士簇?fù)碇惠v飾以織錦的馬車，向赤谷城（故址在今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖州伊什提克）疾馳而去。

錦車在昆彌（烏孫王號）旃帳前停下。

車簾掀開，握著符節(jié)的手堅強(qiáng)有力。車內(nèi)走出了一位老年婦女，一身峨冠博帶的漢使裝束。

“是馮夫人。”

“大漢使者原來是馮夫人。”

赤谷城民眾一陣又一陣的歡呼聲，如潮水般時起時伏。

“大漢皇帝立元貴靡為大昆彌、烏就屠為小昆彌……”

馮夫人操著熟稔的烏孫語，宣讀了漢宣帝的詔書，聲音嘹亮高亢。

隨著胡樂奏起，一場漢帝賜予大小昆彌金印和綬帶的儀式隆重舉行。

歌聲、樂聲、歡呼聲，赤谷城一片歡騰。

纏繞著烏孫半個多世紀(jì)的戰(zhàn)亂，終于一錘定音，宣告終結(jié)。

從此，烏孫正式依附了大漢，烏孫王由大漢冊封，烏孫國有自己的行政獨立權(quán)。烏孫為走進(jìn)中華民族的大家庭，跨出了新的一步（近代哈薩克族中尚有烏孫部落）。

那位持符節(jié)，冊封烏孫王的婦人是漢和親解憂公主的女官馮嫽。

烏孫地處今新疆西北部，與漢的交往始于張騫通西域。

張騫是個杰出的外交家，在出使西域中感受到已強(qiáng)大的烏孫在地理位置上的重要，建議漢王朝“大可厚賂”、“妻以公主，與為昆弟，以制匈奴”（《漢書·西域傳》，下面引文不加出處的同此）。漢武帝接受張騫的提議，和好，遂成為大漢對烏孫的基本國策。

漢武帝時，烏孫王為緩解中子與太孫的爭斗，部屬被一分為三。此后，國無寧日，王位在叔侄間游移，烏孫開始了長期的內(nèi)亂。

從元封（公元前110—前105）中期起，漢朝兩次下嫁公主，江都王劉建女細(xì)君公主嫁了烏孫獵驕靡，幾年后又被轉(zhuǎn)嫁給王孫軍須靡。十幾年后，細(xì)君病死，楚王劉戊孫女解憂公主下嫁軍須靡，后又隨烏孫習(xí)俗，成了叔父大祿子翁歸靡（肥王）與軍須靡之胡婦子泥靡（狂王）的妻子。

公主與狂王夫婦失和，國內(nèi)發(fā)生變亂?？裢跣倥訛蹙屯罋⒖裢?，自立為昆彌。漢朝派遣軍隊征討。

烏孫與大漢的戰(zhàn)爭迫在眉睫。

此時，本篇的主人翁、文首的馮夫人出場了。

馮夫人，名嫽，她是大漢解憂公主的侍女，隨公主和親到烏孫?！澳苁窌?，習(xí)事”。因為一手簡帛文寫得出色，因為聰明能干，“持漢節(jié)”、“為公主使”，行賞賜于周邊諸國，得到各國的敬仰與信任，人們都叫她“馮夫人”。

馮夫人嫁了烏孫右大將，夫君與烏就屠關(guān)系一向友好。漢都護(hù)鄭吉主張請馮夫人出面勸說烏就屠投降。

馮夫人慨然允諾，進(jìn)入烏就屠的行帳，給他分析了歷史與現(xiàn)狀：

宣帝本始三年（前71），應(yīng)肥王與公主請求，大漢與烏孫合力大敗匈奴，這是繼漢武帝時代三次伐匈奴，抑制匈奴的野蠻掠奪，迫使其退出河西走廊后，漢在西域的又一次大勝利。

大漢的實力不可估量，烏就屠要與漢對抗，自不量力。

元康二年（前64），肥王通過長羅侯?；萦稚蠒?，愿以公主所生長子“元貴靡為嗣”，得到漢廷的允諾。

肥王已死，漢的外孫元貴靡即昆彌位合情合理合法，烏就屠無法與之相爭。

今天，破羌將軍辛武賢的精兵良將已到了敦煌，正在部署出兵，到烏孫只不過是早晚的事情。一旦大軍壓境，你，烏就屠還有什么良策，不如投降吧！

一番梳理，聽得烏就屠汗流浹背，他很恐懼，只是囁嚅著說：我，我，希望得小王的稱號……

馮夫人的威望和大義說服了烏就屠，化解了烏孫的內(nèi)亂。

漢宣帝召回馮夫人，詳細(xì)問清烏孫的現(xiàn)狀，正式任命夫人為漢使。馮夫人錦車持節(jié)，出使烏孫，命烏就屠到烏孫國都赤谷城，見長羅侯常惠。

于是，就有了文首宣讀大漢詔書，正式冊封的一幕。

破羌將軍不費一兵一卒，不出邊塞，定了烏孫。缺少馮夫人做說客這一環(huán)，這樣的奇功誰能建立！說她是個杰出的女外交家，絕對不過分。

冊封后，長羅侯又代表大漢為大小昆彌劃定了各自統(tǒng)轄的戶籍。

公主孫星靡繼位后，勢力單薄，隨公主在甘露二年（前52）歸國的馮嫽，又上書漢天子，愿出使烏孫、鎮(zhèn)撫星靡。天子派了百余人，把她送到了烏孫。

馮夫人心中藏著她的第二故鄉(xiāng)，為烏孫的安定，操勞了一生。歸漢時公主“年且七十”，作為使女，馮夫人和公主年齡應(yīng)在一個時間段，大小也差不了幾歲。直至古稀，她還鞍馬勞頓奔波于長安、烏孫間相隔8萬9千里（此為漢尺，1漢尺相當(dāng)于23.1厘米，按今天標(biāo)準(zhǔn)，相距約6萬余里）的路途上。那里是“西出陽關(guān)無故人”的荒原戈壁、茫茫草原、冰川雪山，需要的是何等的勇氣膽魄、何等的自信自強(qiáng)，何況是兩千多年前的古代，而且還是一位年邁的老婦人。

這是大漢氣度的展示，是大漢勇猛大器、自強(qiáng)自立精神的演繹。馮夫人身上凝聚著一個民族的精神，一個時代的驕傲。

此后，烏孫大昆彌一直由公主的后裔嗣立，公主的侍從也與烏孫人談婚論嫁，血緣的融合使?jié)h人與烏孫人的隔閡漸次消除，擁護(hù)大昆彌的勢力雖是少數(shù)，卻在壯大。

盡管胡漢矛盾顯著，大小昆彌間（尤其是小昆彌內(nèi)部）時起紛亂。但終西漢，大昆彌內(nèi)部混亂少見。元壽二年（前1）公主的孫子大昆彌伊秧靡和匈奴單于一起到長安朝覲漢哀帝。這，在漢朝歷史上是一次引以“為榮至”的大事！

處于封建社會上升時期的大漢帝國，有封建社會秩序初建的威嚴(yán)，秦、楚、魯?shù)任幕餐瑯?gòu)建著大漢社會的多元文化，涵養(yǎng)成大漢民族積極進(jìn)取的氣宇，求索萬物的識量。打開空間包容個性，成為漢人崇尚“大漢氣度”的一個基點。

漢代婦女擁有社會的權(quán)利與保障，在社會上的作用顯見。她們社會地位的尊貴，為后代社會所不能想象。呂后專權(quán)十五六年，開了“婦人尊貴”的先例。婦人有封爵得邑的權(quán)利，能在政府部門任職，婦女參政議政的心愿很強(qiáng)烈。自劉邦封嫂子為陰安侯始，文帝、武帝、宣帝乃至王莽都曾封賜外戚、諸侯王女爵位及封邑。馮嫽兩次以漢使身份出使匈奴，又是一例。男子能做的，婦女也能做到，漢人心想的，也許就是此。漢代婦女對政治有著重要影響，社會地位也相應(yīng)而高。

西漢時，漢族先進(jìn)的政治文化對周邊各民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以漢族為主體的各民族間在聯(lián)合、斗爭中融合的趨向加強(qiáng)，各民族間的友好往來逐漸密切。既聯(lián)合又斗爭，這是西漢皇朝一貫的民族政策。

自細(xì)君、解憂兩公主與烏孫聯(lián)姻以來，百余年間，大漢與烏孫間以和平友好為主。漢向西域或經(jīng)西域直至中亞的使者，一年少至五六起，多達(dá)十幾起，人數(shù)在上百人到幾百人之間。烏孫與漢的關(guān)系保證了使團(tuán)的暢行。漢使肩負(fù)著政治聯(lián)系和物質(zhì)交流的雙重任務(wù)。烏孫遂成為中西經(jīng)濟(jì)文化交流中的一個橋梁，絲綢之路的一個基點，其作用不可忽視。

馮夫人是西漢政策的執(zhí)行者，執(zhí)行得徹底利落，不愧為杰出的政治家。

細(xì)君公主、解憂公主、馮嫽，為大漢的繁榮昌盛，為中華民族建了功、立了業(yè)。朝廷記住了她們，史官更沒有忘記她們。和諸多的和親公主一樣，《漢書》給她們記上了一筆。馮嫽的“能史書”更受到史家的關(guān)注，這一筆是西漢記錄的成帝許皇后“善史書”（《漢書·外戚傳》）外的唯一女書家。簡帛文寫得好，使她受敬于西域諸國。

生在中原錦衣玉食的她們，到了蠻荒的異國，日常衣食住行、民風(fēng)習(xí)俗與漢人迥異。她們的孤獨、彷徨、迷茫、忿恨、不平糾結(jié)成的抗?fàn)幉皇瞧灾徽Z能說盡的。細(xì)君公主曾作歌云：

吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國兮烏孫王。

穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。

居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。

住的是帳篷，吃的是牛羊肉，喝的是乳汁，言語又不通，生活的諸種不習(xí)慣，畢竟還是小事，時間久了可能能熟悉。而民風(fēng)民俗的另類，使她們往往不知所措，求助于故土故主。

細(xì)君丈夫獵驕靡年老，兩人生活沒幾年，丈夫想把細(xì)君配給孫子軍須靡。公主不同意，向漢武上書，得到的是“從其國俗”的傷心語。

解憂公主進(jìn)入烏孫，烏孫王死，幾次被迫改嫁新主，流轉(zhuǎn)于叔侄父子間。為肥王生了三男二女，為狂王留下一子。四十余年中內(nèi)心的糾結(jié)，情何以堪。狂王暴虐失去民心，與公主又失和。公主與漢使相謀，在宴會將結(jié)束時，讓衛(wèi)士拔劍殺狂王，沒擊中要害，狂王上馬逃走，引發(fā)了父子兄弟間內(nèi)亂。

可是，她們畢竟摒棄了個人的幸福，服從著國家的利益；犧牲了青春，消耗著夢想，直至一生，但她們是大漢歷史的實踐者。后人在同情、唏噓、感嘆之余，升騰起的是由衷的欽佩、敬仰和尊重。

馮嫽的婚姻生活如何，史冊只記載了她是右大將妻，身處烏孫政治集團(tuán)的核心。后人只能從她行事來解讀：她“史書”寫得好、熟悉政務(wù)、辦事又干練，深得公主信任，一直以漢使節(jié)身份與周邊各部族交往，建立了相互信任的關(guān)系。“馮夫人”的名號，在烏孫等西域國家成了大漢的代言人，她應(yīng)該比公主幸運，婚姻較穩(wěn)定。但她作為公主身邊的重要女官，經(jīng)歷著與公主一樣的坎坷，與公主同命運、共呼吸。四五十年異國的生涯，讓她從一個普通侍女，成長為杰出的外交人才。在中華民族形成史上，留下光彩奪目的一頁。

“史書”是漢代通常使用的字體，清代大部分學(xué)者都認(rèn)為它是隸書。“漢人謂‘隸書’為‘史書’”（清·段玉裁注《說文解字》敘），應(yīng)該說，這是早期的隸書，為區(qū)別東漢末興起并上石的銘石體，現(xiàn)代人一般稱之為“簡帛文”或“古隸”。

秦代以嚴(yán)肅整飭的小篆為統(tǒng)一文字時，還有一種日常使用的便體作為輔助文字——秦隸。它是在戰(zhàn)國秦文字簡率寫法基礎(chǔ)上成長起來的。這種文字出現(xiàn)在竹簡與木牘以及帛縑繒等絲織物上，現(xiàn)代人以它的書寫材質(zhì)賦以“簡帛文”的名稱。

春秋戰(zhàn)國的風(fēng)云突變，書寫必須適應(yīng)高速傳播信息的要求，各國的大篆開始了變快的寫法，簡筆、連寫為更多人關(guān)注并接受。簡帛等材料上出現(xiàn)了簡化、草化、快速化的書寫變化，大篆的隸變透露了文字新世紀(jì)的曙光。

這種字體打破了篆書圓轉(zhuǎn)的筆道（筆運行的軌跡），以折代替轉(zhuǎn)。

截斷均勻圓轉(zhuǎn)的線條，圓曲的弧線化為直線。

居延太初三年簡

居延地節(jié)四年三月簡

書寫速度由緩慢轉(zhuǎn)向奮進(jìn)短促，筆墨有了輕重緩急的突變。

結(jié)構(gòu)與篆書相仿，有了減筆等率意的簡化。

字形并不穩(wěn)定，長、方、扁各形皆有出現(xiàn)。

秦隸的流行，開啟了通向今文字系統(tǒng)（楷、行、草）的隧道。

至漢代，小篆已隨秦的滅亡成了過去式，在漢隸成熟前，社會上流行的隸書則是秦隸。按照《漢律》，“太史試學(xué)童，能諷書九千字以上，乃得為史”（《漢書·藝文志》）。在西漢，要進(jìn)入官場，必須先學(xué)會讀書（諷）寫字（書）；說要學(xué)得九千字，有夸張成分，因為中國文字僅有五千多。但“何以禮義為，史書而仕宦”（《漢書·貢禹傳》），讀得再好，還不如寫一手好字，就可做人上人，這是漢人的習(xí)俗。

敦煌本始六年簡

居延元康四年簡

敦煌五鳳元年簡

“史書”是漢人日常使用的便體，寫一手好史書，已能得到漢人的尊重，并能上達(dá)仕路。馮嫽能史書，而且還是個婦女，對西域諸國來說，真是天人，值得敬佩，這是馮夫人外交成功的一個重要因素。

馮嫽的“能史書、習(xí)字”，成就了她與烏孫的一段情緣，掀開了烏孫史的新一頁——開始走進(jìn)了中華民族這個大家庭。

臨沂銀雀山竹簡局部

《敦煌本始六年簡》、《居延元康四年簡》、《敦煌五鳳元年簡》分別書于本始六年（前68）、元康四年（前62）、五鳳元年（前57），這三個年號都是漢宣帝在位時所用，和馮嫽活躍的年代基本同時。書寫隨意自然，但篆書頎長的造型已被打破，字距空疏，或平或豎，出現(xiàn)了大捺腳、帶一種張揚的修飾之美。點畫已不是小篆的均衡劃一，出現(xiàn)了粗粗細(xì)細(xì)的變化，煞有情趣。這些竹簡出土于漢本土的西北邊疆。

至今，解憂公主和馮嫽，還是新疆人心目中的女神，是她們引以為傲的祖宗，是新疆的代言人、民族友好的象征。

不信，你去新疆走一走。

長沙馬王堆帛書老子乙本墨書

《長沙馬王堆老子乙本墨書》、《臨沂銀雀山竹簡·孫臏兵法》這兩件作品更接近于馮嫽的書法，而比邊疆其他作品更加文靜優(yōu)雅。