二一 朱鶴齡《杜工部詩(shī)集輯注》

錢謙益《吳江朱氏杜詩(shī)輯注序》

余箋解杜詩(shī)，興起于盧德水，商榷于程孟陽(yáng)。已而學(xué)子何士龍、馮己蒼、族子夕公遞代讎勘，粗有成編，猶多闕佚，老歸空門，不復(fù)省視。吳江朱子長(zhǎng)孺館余荒邨，出所撰《輯注》相質(zhì)，余喜其發(fā)凡起例，小異大同，敝麓蠹紙，悉索舉眎。長(zhǎng)孺檃括詮次，都為一集。書成，謂余宜為序。自昔箋注之陋，莫甚于杜詩(shī)。偽注假事，如鬼憑人；剽義竄辭，如蟲食木。而又連綴歲月，割剝字句，支離覆逆，交跖旁午，如鄭卬、黃鶴之流，向有略例破斥，亦趣舉一二而已。今人視宋，學(xué)益落，智益粗，影明隙見(jiàn)，熏染于嚴(yán)儀、劉會(huì)孟之邪論，其病屢傳而滋甚。人各仞其所解以為杜詩(shī)，而杜詩(shī)之真面目盤回于洄淵漩澓，不能自出。閑嘗與長(zhǎng)孺論之：“勃律天西采玉河，昆堅(jiān)碧碗最來(lái)多”，記事之什也。以《西域記》徵之，象、人、馬、寶之主，分一閻浮提為四界，西方寶主之疆域，是兩言如分尉堠也?！吧碓S雙峰寺，門求七祖禪”，歸心之頌也。以《傳燈》書核之，能、秀、會(huì)、寂之門，爭(zhēng)一屈昫衣如敵國(guó)，二宗衣缽之源流，是兩言如按譜系也。昔人謂不行萬(wàn)里途，不讀萬(wàn)卷書，不能讀杜詩(shī)，吾謂少陵胸次，殆不止如此。今欲以椰子之方寸，針孔之兩眸，雕鎪穿穴，橫鉤豎貫，曰杜詩(shī)之解在是，不為埳井之蛙所竊笑乎？長(zhǎng)孺聞之，放筆而嘆，蓬蓬然深有所契也。其刊定是編也，齋心祓身，端思勉擇，訂一字如數(shù)契齒，援一義如徵丹書。寧質(zhì)毋夸，寧拘無(wú)偭，寧食雞跖，無(wú)噉龍脯，寧守兔園之冊(cè)，無(wú)學(xué)邯鄲之步，斤斤焉取裁于《騷》之逸、《選》之善，罔敢越軼。近代攻杜者，覓解未憗，又從而教責(zé)之，章比字櫛，儼然師資。長(zhǎng)孺蹙額曰：“‘不知群兒愚，那用故謗傷？’鶴齡雖固陋，忍使百世而下，謂有師心放膽、犯蚍蜉撼樹之誚如斯人者乎？”然則長(zhǎng)孺之用心，亦良苦矣。昔者，范致能與陸務(wù)觀注蘇詩(shī)，務(wù)觀以為難，枚舉數(shù)條以告，致能曰：“如此則誠(chéng)難矣?！必屎螅瑓桥d施宿武子注成，務(wù)觀遂舉斯言以為序。余讀渭南之言，竊聞注詩(shī)之難，諄復(fù)以告學(xué)者。老而失學(xué)，不敢忘也。長(zhǎng)孺深知注詩(shī)之難者也，因其告成，舉此以序之，并以諗于后之君子。虞山蒙叟錢謙益謹(jǐn)書于碧梧紅豆之邨居。

（錢謙益印牧翁蒙叟）

杜注付梓甚佳，但自愧糠粃在前耳。此中刻未必成，即成，不妨兩行也。益草后。