詩四言優(yōu)而婉⁽¹⁾，五言直而倨⁽²⁾，七言縱而暢⁽³⁾，三言矯而掉⁽⁴⁾，六言甘而媚⁽⁵⁾，雜言芬葩⁽⁶⁾，頓跌起伏。四言《大雅》之音也⁽⁷⁾，其詩中之元?dú)夂?sup >(8)？風(fēng)雅之道，衰自西京，絕于晉宋⁽⁹⁾，所由來矣。

【注釋】

(1)優(yōu)而婉：優(yōu)雅美好而婉曲和順。

(2)直而倨：樸直而曲折。

(3)縱而暢：不拘而盡情。

(4)矯而掉：有力而轉(zhuǎn)接靈活。

(5)甘而媚：甘甜而美好。

(6)芬葩：盛美的樣子。

(7)《大雅》之音：指宏達(dá)雅正之音。

(8)元?dú)猓涸笜?gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)，或指陰陽二氣混沌未分的實(shí)體。這里指詩的生命本原。

(9)晉宋：指兩晉（265—420）和南朝宋（420—479）。

【評(píng)析】

明代文壇復(fù)古思潮占據(jù)主流，而對(duì)諸種詩體的體制風(fēng)格特征較為關(guān)注。陸時(shí)雍以神韻論詩，尤重對(duì)各體詩歌風(fēng)格的審美把握。

陸氏分別對(duì)四言、五言、七言、三言、六言及雜言詩的體性風(fēng)格加以概括。在他看來，四言詩優(yōu)柔和順，是“《大雅》之音”、“詩中之元?dú)狻?，即具有宏達(dá)雅正的傳統(tǒng)血脈和本原性的精神特質(zhì)。這種詩體所承載的傳統(tǒng)自西漢衰微，由來已久了。陸氏崇尚四言詩及其所代表的詩之道，一方面固然與一般詩論家追溯詩之本原的風(fēng)氣有關(guān)，另一方面也和他論詩主神韻的觀點(diǎn)一致?！豆旁婄R》卷二說：“四言詩徘徊委折，吞吐含情。漢人創(chuàng)為五言，體直易就，指陳敘述，率意以之矣?！彼^“徘徊委折，吞吐含情”，即“四言優(yōu)而婉”的意思。將四言詩作為詩體的本原性最佳范本，由此概括五言詩“體直易就”、“率意”云云，就與一般詩論家的看法大為不同。此外對(duì)其他諸種詩體的把握，都源于此而體現(xiàn)出陸氏對(duì)詩體審美特性的個(gè)人詮解。

不難看出，陸氏對(duì)詩歌諸體的審美特質(zhì)的解釋和把握是獨(dú)具只眼的，對(duì)詩之形態(tài)體性的揭示大體切合某種實(shí)際，但他獨(dú)推四言詩的認(rèn)識(shí)就不免偏失。而只有從陸氏核心的論詩觀做通盤考慮，才可以獲得對(duì)陸氏具體說法的完整理解。