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第三章 意氣風發(fā)

熱愛大地的智者:鄒衡傳 作者:郭梅 等著


第三章 意氣風發(fā)

1955年初,因為完成了研究生論文,鄒衡自己是很得意的。畢竟,自己提出的觀點是新的,而且他自己又認為是站得住腳、能夠引起導師們的極大興趣的。他在等待畢業(yè)答辯,然后因為這篇論文,可能會再回到二里崗,進行一下階段的挖掘,從而得到更多的物證來證明自己的觀點。鄒衡特別希望能夠在二里崗進行進一步的深入挖掘,找到更多關于商代前期的歷史資料,以進一步證明自己的推測和完善自己的見解。

畢竟,在論資排輩的考古界,他太年輕了,而且主持二里崗考古的是他的兩位老師,要越過自己的師傅,提出一家之言,不但需要充足的證明,更需要莫大的勇氣。鄒衡是個率真的人,吾愛吾師,但吾尤愛真理,所以他決定突破前人的見解,創(chuàng)立自己的夏商代史觀。

好了,畢業(yè)了,以后有更多的時間踏足田野,進行考古活動了。

他對自己的未來是有信心的,他是北大考古學系的第一個研究生,又有比較豐富的田野考古經驗,再赴二里崗不過是遲早的事情而已,而且郭寶鈞老師也是支持他的觀點的。但是,沒有挖掘更深的地層,沒有見到地層下更古老的陶器、青銅器和上邊的銘文,光以第一、二次挖掘出來的文物就下如此的論斷,在說服力上顯然是有欠缺的。所以,需要再度發(fā)掘更深的地層,地層越深挖出的文物能夠證明的年代就越久遠。如果在更深的地下挖到了比前期挖掘更早的文物,就能夠證明鄒衡的推測,即二里崗是一個時代比殷墟更早的文明,它絕對不是其他文明的附屬品,它具有獨特的地位。

畢業(yè)前,坐在自己的斗室中,鄒衡發(fā)狠地啃著自己從琉璃廠淘來的書籍——這可是花了自己大半薪水得來的,不好好咀嚼,怎么對得起自己空空的肚子?!北大圖書館雖然有的是書,但鄒衡更喜歡自己擁有書,這種屬于自己的墨香味道,常常讓他沉醉。他覺得,在這個世上有一樣東西完全是屬于自己的,那就是書。雖然它們不會說話,但是每個字,甚至每一個標點,對他都是有情的。

意氣風發(fā)值得強調的是,在閱讀方面鄒衡的涉獵面頗廣。跟所有的年輕人一樣,他也喜歡傳奇作品。鄒衡在琉璃廠買的中國古典小說比較多,比如《儒林外史》、《官場現(xiàn)形記》等。他還喜歡巴金,買全了他的作品。在外國小說方面,他買的主要是托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》以及屠格涅夫等人的作品。此外,他還買了錢穆、王國維、翦伯贊等人的部分著作。

在辛苦的田野考古之余,躺在床上,捧一本自己喜歡的古典小說,在傳奇故事中,盡情馳騁。年輕的鄒衡的頭腦中不再有夏商周難題,不再有二里崗和西周古墓,有的只是封神榜里的奇異遐想和山海經的離奇故事——閱讀帶來的精神放松和享受,令他悠然神往。

也許會有人覺得,這是不務正業(yè),一個考古系的學生,應當多看一些歷史方面的書籍,應該多查閱史料和考古方面的專著,怎么能夠看這些天馬行空的小說、神話呢?這些作品,杜撰、傳說的成分占了七八成,而那可信的二三成中,也有很多根本說不清楚的。

然而廣泛的閱讀,尤其閱讀中國古典小說,不僅培養(yǎng)了鄒衡儒雅的學者氣質,激發(fā)了他對古代文化追求的熱情,更重要的是,給了他豐富的想象力和創(chuàng)造力。雖然,在考古時不可能進行沒有依據的想象下判斷,但善于聯(lián)想和想象卻讓鄒衡在研究時有了大膽假設的基礎,在以后的考古生涯中,他能想人所不敢想,有超越他人眼光的膽略,在夏商周的田野考古和理據考證上,成為這一歷史時期研究的代表性人物。

年輕的鄒衡是充滿自信的,他并不擔心自己的出路,他認為,以自己的學識和考古基礎,以老師們對自己的賞識和自己考古時的努力表現(xiàn),學校一定會把自己分到二里崗考古實地,再次參加發(fā)掘。這,有什么好擔心的呢?

跟他同系的同學都很羨慕他。沒有機會親臨考古現(xiàn)場的本科生會不厭其煩地向他詢問當時的挖掘情況,盡管鄒衡的挖掘經歷其實大半就是跟泥土打交道,但當他說到出土陶器和青銅器的樣式,津津有味地告訴學弟們地層發(fā)掘的種種情況時,同學們都忍不住發(fā)出嘖嘖的聲音。

在大家平常的談論中,也不乏對鄒衡未來的肯定。

“小鄒是鐵定去野外的,上次到二里崗,這么大的收獲。”

“誰說不是呢?郭老到洛陽挖古墓還帶他去呢,一去不就發(fā)現(xiàn)個西周古城?”

“去年就讓他獨立主持洛陽東周古墓的挖掘了,據說可能挖到王城了?!?/p>

“小鄒那是沒得說,要學問有學問,要見識有見識,又肯吃苦,又能研究,這樣的人才哪里找去。像我們啊,以后出去,就教書的份,再好啊,能分進個文物管理所,也差不多了?!?/p>

“小鄒會留校不?他那四大導師,哪個不是北大響當當?shù)娜宋锇?!?/p>

“大樹底下好乘涼嘛,他還用得上擔心?老師隨便一推薦,鐵定進考古研究所。留校,還小用他了?!?/p>

……

鄒衡不是木石,同學們的議論,他當然是聽在耳中的。對大家的羨慕之語,他一笑置之。他為人還是保持著湖南鄉(xiāng)下孩子的心態(tài),依靠自己的努力,取得自己的果實,既沒有非分之想,但又不擔心自己會進入并不合適的崗位。

夏天的風,很快吹暖了北大,吹暖了燕園,吹暖的了未名湖。但卻讓年輕的鄒衡覺得莫名其妙的寒冷。他怎么也沒有想到,自己竟然被分配到蘭州大學歷史系當助教。

起初,聽到自己被分配到這個崗位,鄒衡還以為是自己聽錯了。自己學習的是考古專業(yè),專長是田野考古,而且已經有了一定的經驗,并且一再向自己的老師表明了要深入挖掘二里崗遺址的愿望,怎么可能把自己分到遠遠的蘭州,去擔任一個小助教呢?

他并不是不樂意當助教,如果他熱愛的是考古教學,當助教剛好是他展示自己教育才華的第一步。但此時的鄒衡,還不是以后那個孜孜不倦教育學生的良師鄒衡,當時的鄒衡,懷著對二里崗的熱情,一心想的是論證自己認為二里崗比殷墟更早的觀點。他的一腔熱血,早在二里崗挖出第一捧土時,就已經灑進了大地之中。讓他到蘭州當一個助教,姑且不說跟他的專長很難對上口,更重要的,是給他心中熊熊燃燒的研究之火,當頭澆了一盆冷水。

不過,鄉(xiāng)下孩子的樸實、天性的忠厚善良,還有骨子里的傲氣和才氣,讓鄒衡并沒有向任何人抱怨,也沒有以種種借口拖延去蘭州,更沒有跑到向達老師、郭寶鈞老師那里進行活動,以期望能夠調到理想的位置。他只是默默地收拾起行裝,坐上西行去蘭州的火車。在非常的簡陋非常堅硬的席位上,鄒衡感到茫然,放眼望去,周圍都是陌生的眼睛、陌生的聲音,自己該何去何從?

蘭州大學歷史系,鄒衡是有所耳聞的。1946年,蘭州大學歷史系正式成立。著名史學家顧頡剛、史念海等人當時曾在系內執(zhí)教。解放后,該系蓬勃發(fā)展,先后有趙儷生、張孟倫、李天祜等一批著名學者在蘭州大學工作,經過老一代的艱辛努力,奠定了它在全國學術界的地位,同時,也開創(chuàng)了“吃苦耐勞,嚴謹求實”的系風。

鄒衡曾經讀過兩年歷史系,轉入考古學系讀研究生后,歷史研究當然是必不可少的主要專業(yè)課程。鄒衡不是害怕去歷史系當助教,他害怕的是自己會在這里跟剛剛愛上的田野考古說再見,從此后,可能也就一輩子埋在故紙堆中做空泛的推論。如果是這樣,他想解決郭沫若先生三大難題的宏愿,就不可能實現(xiàn)了。

所以,自己在蘭大,要如何定位呢?

離開書卷氣極濃的未名湖,一腳踏上西北的黃土,鄒衡突然有一種無所適從的感覺。蘭州大學成立于1909年,也算是全國名校之一了,蘭州人皆以這座學校而自豪。

進入蘭州大學,建國后建設起來的獨特的蘇式建筑,不同于北大傳統(tǒng)建筑的圓融大氣和優(yōu)雅,這里的建筑更多的顯示出了西北人的倔強和正直昂揚。穿行其中,看著這左右呈中軸對稱,平面規(guī)矩,中間高兩邊低,主樓高聳的建筑,鄒衡突然覺得,這建筑似乎更像是一個方正卻又充滿鋒芒的人。

走過綠樹建筑和諧展開的校區(qū)前端,出現(xiàn)在他眼前的中央校區(qū),這里巨樹參天,矮丘環(huán)繞著池塘碧波,在樹木叢中、錯落的花草樹木間,傳來青年學生們歡快的笑聲?!拔也?7歲啊,我正當青春年華,我應當像他們一樣,充滿著快樂和激情,無論處于何種境遇,無論受到什么挫折,我都不能失去一個青年人應有的朝氣和理想。”剎那間,完成三大難題的理想之火又在胸膛中燃燒。他加快腳步,直奔歷史系的教學樓。

1956年鄒衡在蘭州大學工作照

進入蘭大,鄒衡很快適應了這里的學術氛圍。蘭大的校訓是“自強不息,獨樹一幟”,這剛好跟鄒衡這27年的人生經歷不謀而合。

進入蘭大,聽到蘭大的校歌,更令他骨子里的熱血沸騰起來:

西北的青年莫要再耽延,

割斷我們長衫拋卻我們浪漫。

大時代的使命奔臨在眼前。

大踏步沖出潼關,看一片漫天的烽煙。

僅憑舌尖怎能掃蕩那兇焰,

揮起鐵拳才能還我河山。

甘肅的青年莫要再遲延,

搗碎我們花冠停止我們歌筵。

大時代的擔子緊壓在兩肩。

乘長風沖上青天,

望一眼卷世的狂瀾。

僅憑筆尖弱小怎能保全?

拼著血汗,大同實現(xiàn)何難?!

這首寫于抗戰(zhàn)時期的校歌令鄒衡青年的生命被整個燃燒起來,他突然覺得不管任何挫折、任何失落,只要自己的雙腳還踩在大地上,只要自己的生命之河還在流淌,自己心愛的考古就是自己的生命旅程,他絕對不會認輸,更不會放棄。

蘭州大學的歷史系雖然不能和北大相比,但也藏龍臥虎。鄒衡進入這里當助教后,發(fā)現(xiàn)蘭州人性格都憨厚直爽,不太會耍心眼,跟人講話也直截了當。這讓鄒衡松了一口氣,因為他是個直性子,到了這里,不必再為其他事情煩憂,反倒可以靜下心來,研究自己的課題。

他隨身攜帶了在二里崗考古時期的所有資料,本來以為只是給自己留作紀念,現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),這些資料成了他在蘭州半教半學生活的最好工具。他靜下心來,仔細從各種角度研究手上的照片和文字材料,然后再翻閱相關陶器、青銅器和其他器具研究的作品。功夫不負有心人,生活在一個截然不同的環(huán)境,又是西部城市,各方面的不熟悉反倒給了鄒衡更多的時間來研究和探討。終于,僅僅一年后,他就讓自己的畢業(yè)論文變得更完善,并且得到了《考古學報》的青睞:《試論鄭州新發(fā)現(xiàn)的殷商文化遺址》于1956年公開發(fā)表,使得鄒衡一下子站到了二里崗文化爭論的風口浪尖上。此文一出,一群還在討論二里崗是否是殷墟支線,或者二里崗可能真比殷墟早這兩個專題的考古學家們突然發(fā)現(xiàn)自己落后了——一個28歲的青年人,走在了他們的前面。

這篇論文跟鄒衡以后的專著比較起來,可能只是短短的一篇,但正是這篇文章讓鄒衡這個名字引起大家的關注。在這篇文章里,鄒衡以翔實的考古資料,把鄭州的殷商文化和安陽小屯殷墟作了對比研究,在已經挖掘到的建筑樣式、陶器的制作工藝的異同、青銅器的異同、各種手工作坊的生產工具和方式的異同等等方面,對這兩個文明進行了詳細的對比。

鄒衡在論文中,大膽地提出了兩個文明之間是先后發(fā)展的關系,也就是說,二里崗文明是殷墟文明的源頭,二里崗是商代早期和中期文化的代表之一。這也就把二里崗的考古發(fā)現(xiàn)提到了和殷墟并重的地步。他還提出了一個發(fā)展序列:鄭州早期—鄭州中期—(即安陽殷墟)小屯早期—小屯中期(與鄭州晚期同時存在)。這篇文章奠定了鄒衡在夏商周考古學方面的地位,堅定了他以夏商周考古作為自己一生事業(yè)的決心。

在文中,他首次科學地論證鄭州商文化與安陽商文化的分期,以及兩者年代的早晚與性質關系?!斑@是考古類型學的理論在商文化研究中的成功實踐,奠定了商文化分期研究的基礎。鄭州二里崗商文化被證明早于殷墟文化的早期,確定了‘二里崗文化’在整個中國文化發(fā)展中的地位。(1)”鄒衡的學生陳旭的這段話,其實是考古學界的共識。

北大歷史學系又向鄒衡伸出了橄欖枝。鄒衡迅速被北大從蘭州調回,僅僅當了一年助教,他又回到北京,重新到考古學系,當起老師們的助手來。

這一階段,是鄒衡這個湖南來的鄉(xiāng)下小子非??鞓返臅r期。一方面,他重新回到了考古學界的前沿陣地,他摩拳擦掌,隨時準備上陣。同時,這時候他和北京一位姓楊的年輕文靜的醫(yī)生完成了終身大事。楊醫(yī)生服務于中共中央黨校,是位校醫(yī)。楊醫(yī)生深深理解鄒衡工作的特殊性,往往一聲令下,背上包袱就走,一走可能就是一年半載不能回家。在他們結合后的50余年中,楊醫(yī)生默默地支撐著家庭和孩子,默默地支持和祝福著在遠方考古基地的鄒衡??梢哉f,50多年的守望,她始終無怨無悔。


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