建設(shè)和諧文化的時(shí)代責(zé)任

“和諧”是中國(guó)人的一種信仰和理想，是一種極高的道德境界，千百年來(lái)一直影響著人們的生活。和諧文化是建設(shè)社會(huì)和諧的靈魂，可以增強(qiáng)社會(huì)成員歸屬感和向心力，促進(jìn)各種和諧因素的增長(zhǎng)，進(jìn)而取得全社會(huì)廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同。

一

建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，是鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要良好的文化條件、普遍而深厚的價(jià)值認(rèn)同。建設(shè)和諧文化，需要在社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)下，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。

原載“江蘇文化理論創(chuàng)新工程叢書”《和諧文化與文化江蘇》，南京出版社，2007年。

“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的理想追求?！昂汀薄昂稀痹谥袊?guó)古代思想史上俯拾皆是。作為一種信仰和理想，它指明社會(huì)發(fā)展的萬(wàn)向，支撐起人們的精神世界，給人們以建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界的目標(biāo)和力量，引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)向著更加和諧的方向發(fā)展?！蹲髠鳌穼懙溃骸鞍四曛?，九合諸侯，如樂之和，無(wú)所不諧?！薄秶?guó)語(yǔ)》記載：“和實(shí)生物，同則不繼。”即不同事物相互集合得到平衡，而能產(chǎn)生出新事物?？鬃犹岢觥熬雍投煌?，小人同而不和”，把“和”當(dāng)作最高的政治倫理原則?！吨杏埂酚羞@樣的表述：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。政中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄墩撜Z(yǔ)丨學(xué)而》記載了孔子的話：“禮之用，和為貴，中庸之道斯為美。”孔子認(rèn)為，“中和”為“天下之大本”、“天下之達(dá)道”。老子的和諧思想是以“道”為基礎(chǔ)的。老子認(rèn)為，人是整個(gè)自然的一部分，天道高于人道，人道要效法天道，因此，追求人與自然的和諧，即“天人合一”成為道教思想的內(nèi)核。和諧文化的本質(zhì)是“和而不同”。只有不同的事物才會(huì)產(chǎn)生和諧的需要，如果完全相同就無(wú)所謂和諧了。所以和諧的前提是事物之間的矛盾沖突，通過(guò)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)達(dá)到更高層次的平衡和穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)新的和諧。在老子看來(lái)，“沖氣以為和”。矛盾的對(duì)立和沖突必然發(fā)展為和諧統(tǒng)一。矛盾雙方相互排斥、相互作用，使事物達(dá)到和諧統(tǒng)一。

故宮體現(xiàn)中國(guó)古代建筑人與自然和諧統(tǒng)一的境界

縱觀中華民族的燦爛文化，人和、家和、國(guó)和、天人合一，始終是中^^國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流。千百年來(lái)和諧的觀念一直影響著人們的生活，被看作是一種良好的人際關(guān)系狀況和極高的道德境界，成為衡量是非得失的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。今天的和諧社會(huì)，是從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)而提出來(lái)的，并賦予了民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等新的內(nèi)容。這無(wú)疑在促進(jìn)人的全面發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，對(duì)人們精神起著撫慰和激勵(lì)作用、對(duì)社會(huì)矛盾具有疏導(dǎo)和緩解作用、對(duì)社會(huì)成員有著親和與凝聚作用。

中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期和矛盾凸顯期。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善，綜合國(guó)力大幅度提高，人民生活顯著改善，改革和發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期。由于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧各方面利益任務(wù)艱巨而繁重。特別要看到，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式深刻變化，這一切都給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來(lái)了巨大的活力，也帶來(lái)空前的沖擊。在這樣一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期和矛盾凸顯期，會(huì)不斷誘發(fā)和加劇一些需要面對(duì)的失業(yè)、貧富分化、生產(chǎn)事故、社會(huì)越軌乃至犯罪激增、傳染病控制難度加大、族群沖突加劇、道德失范、信任危機(jī)和控制失靈等社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。這種社會(huì)矛盾和問題，對(duì)我國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)產(chǎn)生了極大的影響，凸顯出構(gòu)建和諧文化的重要性和緊迫性。

世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)深入發(fā)展。當(dāng)今以電子信息技術(shù)為核心的新科技革命，為人類征服自然、改造自然創(chuàng)造出了幾乎無(wú)所不能的神話，這是人類社會(huì)生產(chǎn)力和世界交往高度發(fā)展的必然產(chǎn)物。新科技革命徹底打破各國(guó)國(guó)家之間的自然和社會(huì)界限，把這種無(wú)限創(chuàng)造力進(jìn)一步擴(kuò)大到了全球范圍。同時(shí)由于各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多。我國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家，新科技革命固然為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了十分有利的條件，但也使我國(guó)社會(huì)發(fā)展遭遇巨大的沖擊。我們必須立足國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)、把握時(shí)代潮流，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)對(duì)各國(guó)有益文化成果的學(xué)習(xí)與借鑒，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展之路，確保我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。

尊重和維護(hù)民族文化多樣性。一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中，文化是和世界其他民族相區(qū)別的重要標(biāo)志。文化的發(fā)達(dá)，不僅可以形成巨大的民族凝聚力和文化認(rèn)同感，而且這種認(rèn)同感和凝聚力所形成的文化屏障可以極大地提高國(guó)家的整體安全度，贏得良好的國(guó)際安全環(huán)境。西方少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)和政治上的目的，在全球進(jìn)行文化擴(kuò)張。通過(guò)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行文化販賣，使其文化逐漸進(jìn)入發(fā)展中國(guó)家人們的生活之中，成為發(fā)展中國(guó)家的時(shí)尚文化；通過(guò)衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等科技手段，不斷推行資本主義民主政治思想；利用各種途徑把大量滲透著腐朽落后思想的書籍、電視片、電影等精神文化產(chǎn)品輸入發(fā)展中國(guó)家。因此，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)加快融入全球經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，既應(yīng)以開放的胸襟、兼容的態(tài)度汲取人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，同時(shí)也必須維護(hù)我國(guó)的文化安全，保持民族文化個(gè)性，避免文化霸權(quán)所造成的侵害，使博大精深的中華文化永遠(yuǎn)屹立世界民族文化之林。

社會(huì)主義社會(huì)是一種社會(huì)形態(tài)，和諧社會(huì)是一種社會(huì)狀態(tài)。和諧，是人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、制度規(guī)范、關(guān)系融洽、發(fā)展有序的最高表現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)和諧，有利于最廣大人民的根本利益，有利于實(shí)現(xiàn)執(zhí)政黨的歷史使命，有利于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，有利于黨的事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

所謂和諧文化是指與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的一種文化狀態(tài)，是以崇尚和諧、追求和諧為基本價(jià)值取向的思想文化，它融思想觀念、價(jià)值體系、思維方式、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會(huì)風(fēng)尚、制度體制等為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。和諧文化建設(shè)的核心內(nèi)容，就是要把和諧確立為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，與中華民族“和合”文化傳統(tǒng)相承接，汲取世界優(yōu)秀文明成果，樹立以非對(duì)抗的、對(duì)話協(xié)商的方式解決社會(huì)矛盾的思維方式，形成誠(chéng)信友愛的行為準(zhǔn)則，營(yíng)造相互尊重、相互關(guān)愛、相互體諒、相互幫助的社會(huì)風(fēng)氣，培育坦誠(chéng)、大度、寬容、開放的社會(huì)心理。也就是以和諧理念貫穿于相關(guān)的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象之中，以和諧作為該類文化的基本價(jià)值取向，并以此影響其他各種文化形式，促進(jìn)整個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)。

和諧文化的形成，是一定的社會(huì)主體對(duì)歷史的、現(xiàn)實(shí)的和未來(lái)的社會(huì)生活的自覺認(rèn)識(shí)和向往，代表了一定社會(huì)主體的利益，同時(shí)也體現(xiàn)了一定社會(huì)主體對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)水平。從表現(xiàn)形式上看，和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容；從思想觀念上說(shuō)，和諧文化體現(xiàn)了人們對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)知、感受，對(duì)社會(huì)和諧目標(biāo)的追求；從制度規(guī)范上說(shuō)，和諧文化體現(xiàn)了人們?cè)诤椭C思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會(huì)矛盾的制度和機(jī)制。和諧文化是人們依附的精神家園，也是和諧社會(huì)具有凝聚力、向心力和感召力的源泉之一。和諧文化的價(jià)值理念，本質(zhì)地規(guī)定了社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)和定位，規(guī)定了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本目的是實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕和人的全面發(fā)展，這就為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)理論開辟了全新的境界。

建設(shè)和諧文化需要我們把握其基本特征。社會(huì)主義和諧文化是我們認(rèn)識(shí)人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步規(guī)律，培育和建設(shè)人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間和諧相處，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展的推進(jìn)器。社會(huì)主義和諧文化具有其包容性、科學(xué)性、時(shí)代性和實(shí)踐性。所謂包容性，是指和諧文化的提倡“和而不同”“多元互補(bǔ)”。既有海納百，有容乃大的氣魄，又有共榮共生，互補(bǔ)互濟(jì)的密切聯(lián)系。和諧文化的科學(xué)性，主要體現(xiàn)在它追求經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等諸多因素的協(xié)調(diào)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，使人們?cè)陉P(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，更加重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，從而為促進(jìn)社會(huì)和諧打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。時(shí)代性是和諧文化最基本的特征，這是因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)發(fā)展的每一個(gè)歷程，文化都是這個(gè)時(shí)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治最顯著特征的反映。當(dāng)今的和諧文化，就是要體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向和時(shí)代內(nèi)容。和諧文化具有實(shí)踐性。建設(shè)和諧文化是一個(gè)不斷實(shí)踐和積累的過(guò)程，需要全體人民共同參與和堅(jiān)持不懈的努力，發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化的任務(wù)才能取得成效。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為什么需要與之相適應(yīng)的和諧文化的支撐。至少有這樣幾個(gè)方面的原因：一是和諧文化是鞏固社會(huì)和諧的思想保證。一個(gè)社會(huì)的和諧，既需要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、堅(jiān)強(qiáng)的政治保障，也需要有良好的思想文化條件。一個(gè)人口眾多的國(guó)家，要在社會(huì)利益關(guān)系日益多樣、價(jià)值觀念日益多元的條件下，凝聚全體人民的意志、智慧和力量，實(shí)現(xiàn)各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層的團(tuán)結(jié)和諧，必須形成共同的思想道德基礎(chǔ)。建設(shè)和諧文化，就是要為實(shí)現(xiàn)全體人民在政治上、道義上和精神上的團(tuán)結(jié)和諧提供有力思想保證。二是和諧文化是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)力。和諧文化具有協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它所倡導(dǎo)的發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等諸多因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步。建設(shè)和諧文化，有助于培育協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識(shí)、思維方式，使人們?cè)陉P(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，更加重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，從而為促進(jìn)社會(huì)和諧打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三是和諧文化是化解社會(huì)矛盾、形成良好人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。建設(shè)和諧文化，有助于引導(dǎo)人們用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察社會(huì)，用寬容理性的態(tài)度看待和處理問題，避免思想認(rèn)識(shí)上的片面性和極端性，從而理性合法地表達(dá)利益訴求，推動(dòng)形成團(tuán)結(jié)和睦的人際關(guān)系。此外，文化本身也有一個(gè)和諧問題。文化具有多樣的特質(zhì)，必然是五彩紛呈、個(gè)性豐富的形態(tài)。我們要?jiǎng)?chuàng)建和諧文化，就必須百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，尊重差異、包容多樣，營(yíng)造寬松和諧的環(huán)境和氛圍，這樣才能激發(fā)蓬勃的文化活力，兼顧不同的文化利益，實(shí)現(xiàn)全體人民的文化共享，協(xié)調(diào)社會(huì)諸多“不同”，達(dá)到和諧境界。

二

社會(huì)和諧，需要文化的滋潤(rùn)；民族振興，需要文化的復(fù)興。建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)，是現(xiàn)階段我國(guó)文化工作的主題。我們必須立足于當(dāng)前實(shí)際，科學(xué)把握社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的新特點(diǎn)，從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育民族精神和創(chuàng)新精神、文明道德風(fēng)尚、發(fā)展先進(jìn)文化生活等方面持續(xù)不斷地加以推進(jìn)。

把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系放在首位。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是十六屆六中全會(huì)提出的新的重要概念，它以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容。這一概括內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，既突出了我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義理想信念的重要作用；既繼承吸收中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又結(jié)合當(dāng)今社會(huì)主義精神文明的本質(zhì)特征，指明了社會(huì)主義和諧文化的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，正是提供了一種和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能發(fā)揮評(píng)判功能，凝聚功能、教化功能和定向功能，有利于全社會(huì)取得廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)各種和諧因素的增長(zhǎng)，進(jìn)而確立和諧價(jià)值的主導(dǎo)地位，形成和諧的文化形態(tài)。

培育崇尚和諧的民族精神和創(chuàng)新精神。要大力培育中華民族所具有的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、奮發(fā)圖強(qiáng)、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、愛好和平的民族精神，加強(qiáng)與世界文化的交流與對(duì)話，兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)。同時(shí)，我們?cè)诤椭C文化建設(shè)的過(guò)程中要不斷強(qiáng)化創(chuàng)新精神的培育，促進(jìn)向創(chuàng)新型國(guó)家的轉(zhuǎn)變。文化是歷史的積聚，具有歷史繼承性，文化又是現(xiàn)實(shí)客觀存在的反映，具有現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性和創(chuàng)新性。和諧文化建設(shè)，必須在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同日^，立足當(dāng)代實(shí)踐，大膽進(jìn)行文化創(chuàng)新，使文化既體現(xiàn)時(shí)代精神，與當(dāng)代社會(huì)生活相。

堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合。充分發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用，幫助人們用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察社會(huì)，尤其是正確認(rèn)識(shí)和處理人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與人之間的關(guān)系，形成良好的人際關(guān)系。廣泛開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系。大力普及科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，養(yǎng)成健康文明的生活方式。通過(guò)建立和完善社會(huì)誠(chéng)信體系，增強(qiáng)全社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信識(shí)。

繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。如果說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧文化建設(shè)的靈魂，那么文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各種文化樣式，就是和諧文化的重要載體。建設(shè)和諧文化，要求創(chuàng)造更多的符合和諧要求、倡導(dǎo)和諧精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，滿足建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐需要。廣大文化藝術(shù)工作者，都應(yīng)該堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，按照建設(shè)和諧文化的要求，自覺投身億萬(wàn)人民創(chuàng)造幸福生活和美好未來(lái)的偉大實(shí)踐，通過(guò)鮮活感人的藝術(shù)形象，反映人類向著和諧世界不斷前進(jìn)的強(qiáng)烈要求和發(fā)展趨勢(shì)，熱情描繪中華民族輝煌燦爛的歷史畫卷，譜寫各民族和睦共處、和衷共濟(jì)、積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)建設(shè)和諧社會(huì)的生動(dòng)篇章，增強(qiáng)民族的自信心、自豪感，凝聚力、向心力。要按照科學(xué)發(fā)展觀與和諧理念的要求，精心組織，精心創(chuàng)作，生產(chǎn)出更多真正稱得上思想精深、藝術(shù)精湛、制作精致、具有強(qiáng)烈吸引力和感染力的優(yōu)秀作品，為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增添精神力量。