前言

李白是我國歷史上最偉大的浪漫主義詩人，也是全世界歷代詩人中的巨星。韓愈《調(diào)張籍》詩說：“李杜文章在，光焰萬丈長?！边@萬丈光焰不僅照射到子孫萬代，也照射到了國外。李白和現(xiàn)實(shí)主義大師杜甫被譽(yù)為中國詩歌史上的“雙子星座”，深深地植根于人民之中，千百年來為廣大人民所愛戴。李白所到之處，無不有文物古跡，而且廣泛地流傳著李白的遺聞軼事。

李白生于唐武后長安元年（701），卒于肅宗寶應(yīng)元年（762），一生經(jīng)歷了唐玄宗開元天寶的“盛世”和安史之亂。關(guān)于他的生地，有不同的記載，一般認(rèn)為他生于碎葉城。五歲時，隨著父親遷居綿州昌隆縣，即今四川江油市。他就在四川度過了童年、少年和青年時期。

他二十五歲從三峽出川，漫游各地，以后就沒有再回去過。他自己說年輕游揚(yáng)州時，“不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”（《上安州裴長史書》）?？梢娝募彝ナ呛芨辉５?。他青年時代的社會活動主要是“任俠”和結(jié)交豪雄，在他的詩中就有仗義殺人的記載。他熱切地希望能參加政治活動，但他不肯參加進(jìn)士考試以作為進(jìn)身之階，因?yàn)樗安磺笮」伲援?dāng)世之務(wù)自負(fù)”（劉全白《唐翰林學(xué)士李君碣記》），想由布衣一躍而為卿相。他的漫游各地，其實(shí)也是為了尋找實(shí)現(xiàn)自己志愿的機(jī)會。

漫游期間，他曾在長江的中下游飽覽名山大川，并結(jié)識許多地方官吏和道士。又曾在安陸（今湖北安陸）住過相當(dāng)長的時期，即所謂“酒隱安陸”。由于他感到不見容于當(dāng)?shù)亻L官——安州裴長史，他曾打算“西入秦海，一觀國風(fēng)”。這時他的志愿是“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼”（《代壽山答孟少府移文書》）。熱衷功名是他漫游期間的主導(dǎo)思想，但在行動上卻并無突出的表現(xiàn)。在此期間，他既和友人元丹丘、元演在嵩山、洛陽、隨州、太原到處游覽飲宴，又“學(xué)劍來山東”（《五月東魯行答汶上翁》），寓家任城（今山東濟(jì)寧），與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政等會徂徠山，酣飲縱酒，號“竹溪六逸”。這都可見其生活的一斑。

李白的這段漫游時期，正當(dāng)開元盛世。他在這些年份里寫了不少山水詩、飲酒詩、游仙詩。詩中馳騁想象，放懷寥廓，已充分顯示出他的藝術(shù)才華。他一方面寫了一些色調(diào)鮮明的寫景小品，如《渡荊門送別》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等；一方面寫了一些真實(shí)生動的醉歌，如《襄陽歌》之類，顯示出他的狂放姿態(tài)。同時由于他細(xì)心地觀察人情物態(tài)，并學(xué)習(xí)民間樂府的情調(diào)，寫出了刻畫男女離情別緒的詩篇，如《長干行》、《烏夜啼》等刻畫的思婦形象，就能細(xì)微曲折地反映現(xiàn)實(shí)。

他的詩名動京師。天寶初年，他應(yīng)召入京，唐玄宗對他很重視，讓他供奉翰林院，起草詔誥。他在侍詔翰林期間，一方面寫了應(yīng)制詩，一方面反映了長安統(tǒng)治階層內(nèi)部的黑暗。他本想向皇帝進(jìn)言，作一番驚天動地的事業(yè)。但是他生性高傲，很快遭到讒毀。不到兩年，唐玄宗“賜金”讓他“還山”。于是他東游齊魯，與杜甫結(jié)成莫逆之交，還和高適同游。他到濟(jì)南，曾陪濟(jì)南太守泛鵲山湖，還可能見過當(dāng)時的北海太守李邕。沒過兩年，李邕這樣一位大名士、大書法家竟被奸相李林甫派人杖殺了。反過來，像窮兵黷武、從事擴(kuò)邊戰(zhàn)爭的大軍閥哥舒翰卻升官晉級，烜赫一時。不久，宰相楊國忠又不恤民生，強(qiáng)行征兵，侵略南詔，李白懷著沉痛的心情，寫了“羽檄如流星”（《古風(fēng)五十九首》之三十四），描繪出人民所遭受的苦難。這時李白的政治理想已經(jīng)破滅，對當(dāng)時的朝政極為不滿，便以大量的詩篇，揭露了現(xiàn)實(shí)中的黑暗。

李白在離開長安后的十年間，除去浪游四方，就是隱居求仙。他總想飛升到天國去，離開這惡濁的社會。然而他對于國家的動亂是極度關(guān)懷的。李白已經(jīng)預(yù)感到安史之亂必將到來，可是他說：“我縱言之將何補(bǔ)？”（《遠(yuǎn)別離》）

天寶十五載（756），唐朝鎮(zhèn)守北方邊境的大將安祿山起兵作亂，先后攻陷東西兩京洛陽和長安。這對唐王朝是一個重大打擊，從此以后唐朝就走下坡路了。為了逃避兵亂，李白來到長江下游一帶，又上廬山。這時正好永王李璘（唐玄宗的兒子，肅宗的胞弟）起兵討安祿山，他就參加了永王璘的幕府。沒有想到永王起兵是沒有經(jīng)過肅宗同意的，肅宗向永王大舉進(jìn)攻，永王兵敗。李白為此坐了一年監(jiān)獄，雖然免了死罪，仍被流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。走到中途，正遇大赦，才放回江夏（今湖北武漢市武昌）。半道放還之后，他還感嘆在戰(zhàn)亂中“白骨成丘山，蒼生竟何罪”，而且“中夜四五嘆，常為大國憂”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）。甚至到了六十一歲時，他聽到李光弼“大舉秦兵百萬出征東南”，他還要到金陵（今江蘇南京）“請纓，冀申一割之用”，不幸“半道病還”。他回到當(dāng)涂后，不到一年就以“腐脅疾”，死在當(dāng)涂。他雖然擅劍術(shù)，自認(rèn)為有文韜武略，可是終其一生，并沒有領(lǐng)過兵，打過仗，而只是做了一輩子詩人。

李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩說：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！背蹩雌饋恚坪跏且粋€縱情于山水之間的游仙。實(shí)際他在各地的活動是與當(dāng)代的政治息息相關(guān)的。從李白詩歌的風(fēng)貌來看，大抵可以分作前后兩期：從少年讀書匡山到天寶初“供奉翰林”，可以算是前期；從“賜金還山”到賦《臨終歌》，可以算是后期。

縱觀李白出川前后的詩，五律和絕句為多，而且大都格律工穩(wěn)，可見李白青少年時期已經(jīng)打下了近體詩的基本功。

前一時期，正當(dāng)開元盛世，在他的家鄉(xiāng)四川首先就接觸并受到道教和縱橫家的影響。他向往于做俠客并修煉道術(shù)。他早年出川，于江陵見到當(dāng)時最有名的老道士司馬承禎。司馬承禎說他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”，李白因而著《大鵬遇希有鳥賦》，后改為《大鵬賦》。他自比于大鵬，氣概宏偉，“身不滿七尺，而心雄萬夫”（《與韓荊州書》）。他有非凡的藝術(shù)才華，老詩人賀知章極為贊賞，一見呼他為“謫仙人”。魏顥見到他，說他“眸子炯然，哆如餓虎”（兩眼閃閃有神，張著大嘴像餓虎一般）。這樣一個性情豪爽，大義凜然，而又向往自由，幻想飛升的人，寫起詩來更為豪放飄逸，神情飛動。

他特別愛喝酒。杜甫說：“李白斗酒詩百篇?！保ā讹嬛邪讼筛琛罚┧脑娪行┦蔷坪罂裱裕ぐ嚎犊??！秾⑦M(jìn)酒》開頭就說：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”結(jié)尾說：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！薄杜闶逃迦A登樓歌》（原名《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）說：“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！榈稊嗨?，舉杯消愁愁更愁?！彼杈茲渤睿畹氖裁?？愁的是國家的前途，人民的苦難，個人的失意。他目睹開元至天寶由盛而衰，有一腔憤懣，無從發(fā)泄。他在首都長安親眼看到：“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫！鼻息干虹霓，行人皆怵惕。”（《古風(fēng)五十九首》之二十四）這幫太監(jiān)和斗雞之徒，居然住著連云般的高樓大廈，在長安市上橫行霸道，沒人敢惹。

反過來看，勞動人民又是什么樣呢？他們在“吳牛喘月時，拖船一何苦！水濁不可飲，壺漿半成土。一唱《都護(hù)歌》，心摧淚如雨。萬人鑿盤石，無由達(dá)江滸”（《丁都護(hù)歌》）。這些在江南運(yùn)石頭的苦力，在炎熱季節(jié)，牛都喘不過氣來，他們卻去鑿盤石，還要送到江邊，拖船運(yùn)走，熱極了連口干凈水都喝不上。

由安祿山控制的幽州地區(qū)，更是暗無天日。《北風(fēng)行》說：“燭龍棲寒門，光耀猶旦開。日月照之何不及此？唯有北風(fēng)號怒天上來。”像神話中的寒門那樣極北酷寒之地，人面蛇身的燭龍，睜眼為晝，閉眼為夜。在燭龍睜眼的時候，還是目發(fā)巨光，照亮大地的。可是幽州就見不到陽光，連月光也見不到，而唯有北風(fēng)怒號，只見“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。安祿山窮兵黷武，壓迫附近的少數(shù)民族，征發(fā)了青年從軍，以至“幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀”，其實(shí)是“箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回”。最后感嘆：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁！”作者通過一個寡婦之口，表現(xiàn)了人民的反抗精神。

他本想向皇帝進(jìn)言，做一番驚天動地的事業(yè)。但是他生性高傲：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”他既不肯和現(xiàn)實(shí)的黑暗社會同流合污，就通過夢境來表達(dá)他的理想。他在《夢游天姥吟留別》中，先描寫了天姥山，然后進(jìn)入夢境。這里有月光，有鏡湖中的月影；到了剡溪，就聯(lián)想到詩人謝靈運(yùn)的住處，聯(lián)想到“謝公屐”（為登山特制的木屐）。山是那么高，只到半山腰，就看到東海日出，聽到天雞的叫聲。到夜間就更神奇了：有響雷、閃電、熊咆、龍吟，還有山巖間的泉聲。然后石扉一開，別有洞天。大批仙子穿著云樣的衣裳，在琴瑟伴奏聲中，乘風(fēng)而下。夢境一步步深入?？墒恰昂龌昙乱云莿印?，又從夢境中突然醒來。在這里運(yùn)用了歷史故事、神話傳說，以及奇特的想象和驚心動魄的氣氛渲染，充分顯示了浪漫主義的創(chuàng)作特征。

在他隱居求仙的時候，傳來了安祿山率兵攻占洛陽的消息，他不能忘卻中原人民所受的苦難，于是寫了“西上蓮花山”（《古風(fēng)五十九首》之十九）。他首先虛構(gòu)了一個迷離恍惚的神仙世界。他幻想登上華山的蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見窈窕的仙女明星。這位仙女穿著云霓制成的衣裳，身后拖著寬寬的大帶，潔白的玉手捧著蓮花，跨著虛空的腳步登上高空，隨風(fēng)飄拂，升天而去。但李白在駕著飛鴻躍上紫色的高空時，向下一望，洛陽地面茫茫一片，盡是“胡”兵，人民的鮮血涂滿了野草，殘害人民的豺狼，卻“沐猴而冠”，做了偽官。詩人看到了這一切，再也不能前進(jìn)了。

他的求仙思想和關(guān)懷人民的思想發(fā)生了矛盾。他想挽回國運(yùn)，隨著永王璘領(lǐng)兵沿江東下，他希望：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！保ā队劳鯑|巡歌》第二首）謝安石就是東晉的謝安，他隱居?xùn)|山，不問政治，可是他出山以后，談笑間就把北方氐族的苻堅(jiān)打得大敗。李白學(xué)謝安不成，永王兵敗，他幾乎送了命。

他的詩并不是處處都結(jié)合現(xiàn)實(shí)的，他善于馳騁想象，運(yùn)用潑墨山水式的筆力，作大幅度的勾畫；而且運(yùn)用長短錯落的句式，來適應(yīng)回蕩的激情，自由揮灑，音節(jié)鏗鏘。例如《蜀道難》描寫的是自秦入蜀沿途的情景：先寫太白山，次寫青泥嶺，然后寫劍閣。一開頭就驚嘆：“噫吁，危乎高哉！蜀道之難難于上青天！”而且反復(fù)詠嘆這句詩，作為全詩的主調(diào)。詩中利用神話傳說，敘述自古以來秦蜀之間劈山開道的艱難，又描寫出山勢的高危和蜀道的迂回曲折：“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援?！毕旅嬗咒秩臼竦乐U(xiǎn)，并設(shè)想有人據(jù)險(xiǎn)守關(guān)，殘害人民，還有猛虎長蛇，“磨牙吮血，殺人如麻”，勸說友人不如及早回家。這樣以神奇莫測的筆勢，表現(xiàn)出浪漫主義的氣息。雖然寫蜀道的艱難，而那種豪放的風(fēng)格，使讀者不會產(chǎn)生畏難的情緒。杜甫稱贊李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》），正說明了李白浪漫主義詩篇的藝術(shù)魅力。

李白所以能寫出像《蜀道難》里那些鮮明生動的景象，是由于他“一生好入名山游”。此外，他還寫了許多描繪和歌頌祖國錦繡河山的詩篇?！拔髟缻槑V何壯哉！黃河如絲天際來?！揿`咆哮擘兩山，洪波奔流射東?！保ā段髟涝婆_歌送丹丘子》），這是從華山遠(yuǎn)眺的黃河?！暗歉邏延^天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），這是從廬山俯瞰長江。這些都是畫面壯闊，氣象萬千的。

就是寫到比較小的場面，他也能立足眼底，思落天外?！锻麖]山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@末一句真是天外奇想。

李白不只用浪漫主義創(chuàng)作方法來抒發(fā)激情，也用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法進(jìn)行細(xì)致的刻畫。他不僅善于寫自然景色，也善于描寫社會現(xiàn)象。李白在詩中塑造了許多婦女形象，同情她們的遭遇，傳達(dá)了她們曲折的柔情。像《烏夜啼》寫“機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿孤房淚如雨”，就表現(xiàn)出秦川婦女懷念丈夫的痛苦心情。

由于題材的多樣化，李白也表現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格。豪放飄逸是他的主導(dǎo)風(fēng)格，另外他也有清新自然的一面。李白曾贊賞他的朋友的詩如“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》），而這兩句詩也正代表了李白詩歌語言的風(fēng)格特色。像《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！本屯怀龅伢w現(xiàn)了妙造自然、毫無雕飾的特色。

李白詩歌不僅善于寫戀情，也善于寫友情。像《贈汪倫》就顯示出他對朋友的一往情深。在友朋中，他尤其不能忘懷于日本友人晁衡。晁衡在返日途中，海上遇險(xiǎn)。噩耗傳來，李白寫出《哭晁卿衡》：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！彼殃撕飧呱械钠返潞筒湃A比喻為天上的明月。月沉碧海，使得海上縈繞蒼梧仙山的白云也帶愁慘之色。李白當(dāng)時是那樣的悲痛，哪里知道晁衡并沒有沉海，而是歷經(jīng)艱險(xiǎn)又回到唐朝來了。

以上我們所說的都是李白人格和詩歌的積極方面，我們選譯的李白詩，就是選他那些思想健康而又藝術(shù)高超的作品。我們所選的全是膾炙人口的傳誦名篇。那些內(nèi)容比較復(fù)雜、文辭比較艱澀或者篇幅比較長的作品，我們沒有選。如果讀者愿意更進(jìn)一步了解李白的生平和為人，我們建議讀李白《憶舊游寄譙郡元參軍》和《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》兩首長詩。這兩首長詩都帶有自傳的性質(zhì)。通過前一首讀者可以了解到李白出川后前半生的生活道路，而后一首詩則對天寶入京以后一直到流放夜郎放還后的生活，敘述得更加細(xì)致。這兩首詩在《李太白全集》或者其他李白選集中都可以找到。

我們的選譯工作，是從古籍整理的角度出發(fā)的。譯的時候首先考慮到要切合詩的原意，而不是自己在那里作詩，所以極少離開原意的補(bǔ)充，或者是抒一己之情。我們在選譯過程中，除原著外，還參考了各家的注釋、賞析和譯文，凡是有個別和各家不一致的地方，那就代表我們的理解，不再一一說明。這些個別的地方是經(jīng)過細(xì)心考證的。

各篇排列順序大體根據(jù)作品的時代先后，但不是嚴(yán)格的編年。其無法編年的部分，排列于后。

這本書的編寫是在我的指導(dǎo)下，由四位博士研究生陶新民、張瑞君、丁立群、詹福瑞分工起草的，每篇都經(jīng)過我修改加工。但由于我們的水平有限，錯誤的地方還是難免，希望專家和讀者們不吝指正。

詹锳